Full text of "Traimasik Patrika ; 1332 B."

See other formats

ঢাকা মাহিত্য পরিষৎ কর্তৃক পরিচালিত 





শ্ীঅনুকূলচক্্র সরকার, 
এম-এ, পি-এইচ-ডি, এফ -সি-এদ্‌ 
পিআর ক্ষলার, সম্পাদিত। 


১:। অন্তর্ধ্যাম ( সধালোচম।) ৮** 
₹। অভিনন্দন রিং 
৩। আাস্মশ্ল।ধী ( কবিত। ) 

৪। আমুর্কেদ ও গবর্ণমেণ্ট (আলোচনা) "1 
£। একরটি:নন্ধ্া1 (কবিত1। 8 
৬1 এক্কামা জাতির ধিষরণ- 

৭.| কবিশ্বতি,-"চিন্তরগ্ষন” 

৮1 কন্মপথে,_“চিন্তরঞ্জন" (কবিত| ) "** 
৯1 গন্ধ 

১০। গ্রন্থ-সমালোচনা' 

১এক। গ্রীকসাছিত্যে গ্রাচীন ভারতের হস্তী হ তব 
১৯। চগ্ডীদ।ঘ কজন ?' 

১২। চিত্ববঞ্জন রা 
১৩। চিত্তরঞ্জন-কথ। 

১৪ । চিত্তরগ্ন-তর্পণ (কবি) 

১৫। চিত্তরঞ্জন ও তাহার সাহিতা সাধনা .. 
৯৬। চিত্তরঞ্জন-ম্মরণে 

৮৪ক। ণ্ঢচলব বল কোন ধারে? (কবিতা ) **. 
১৬খ । দেশনদ্ধ, চিত্তরপ্রদ | 
১৭। দেশবন্ধু চিতরঞ্জন দাস 


»৭ক। দেঁশবন্ধুর সাগর সঙ্গীত চি 
১৮1 নবধীপ বিশ্লমী পর্ডিত 
১৯। নাথ সপ্রগায়* পর 


ধ*। নিষোন (সপ্তদণ বঙ্গীয় লাহিভাসক্িগনের- 
অঙ্যর্থনা সঙ্গিতির সঙজাপতির জন্িতাধন) 


বর্ষ-সূচী 


('বর্ণ[নুক্রমিক )- 
০০2১০ 

শ্রীযুক্ত উজ চন্ত্র' গুই এম্‌ এ, ধি এল্‌ 

শ্রীযুকধ অশ্বনীকুমার লোধ' ঃ 
" জো|তিমচন্্র সরম্থস্তী রর 
” যতীন্দ্র প্রসাদ ভ্রাচার্যয, না 
” সন্াভৃধণ সেন, রঃ 
* সুরেশচঙ্ ঘটক. এম্‌ এ "১৪ 


” ীনুক্তা ধরিত্রী দেবী 
শীমুক্ত অগুকুলচচ্দ্র সরক(র এম এ, পি এইচ ড 
”. উপেন্দ্র চন্দ্র গুহ. এম্এ, বি এন্‌ 
” সতাড়ুষণ সেন 
” হরিপদ দেন গুপ্ত 
” নবেন্জ নারায়ণ চৌধুরী বি এল 
” গেবিন চন্দ্র ভাওয়।ল বি এল্‌ 
”" নিশিকান্ত চক্রবর্তী বি এল 
” উপেন্্র চন্দ্র গুহ এম্‌ এ, বি এল্‌ 
” শলিনীকান্ত ভট্টখালী এম্‌. এ 
” সুখেন্্র নাথ চট্টোপাধ্যায় 
রীযুক্কা করুণাকণ! ওপ। 
শ্রীযুক্ত রমেশচন্্র মজুমদার 
এম্‌ এ, পি আগ এদ্‌, পি এইচ: ডি 
শীযুকত জোতিঃ প্রসাদ বন্দোপাধ্যায় এদ এ বি এল 
জীযুক অর্বিমীঝুমার সেন 
" হরিপদ'গেন গুপ্ত র্‌ 


০১ ৬ 





৩৩ 


১৪৩ 


ন৩) 


১৪৪ 


১৫৮ 


২১ নিমিষ-হাংর! ('কবিত।) ৩০ জীযুক ্খেন্দ্রনাথ চউ্রোথাধ্যায় . রঃ 
২২। পরিচয় ( রুবিত। ) **ত চৌধুরী +; হরিকুপা দেববর্ম। 
২৩। পৃর্র্ব-ময়মনদিংহের প্রাটীন.৫দবাণন "১. '28 কমু ভটরাচা্যা. 4 
২৪ | প্রথম দুশনে. প্রেম *** ++ চিভিষণ থে।ষ এন এ | ৫ 
২৫। ফিন্ল্যা্ডের জাতীয় উদ্থানে কাব্যের প্রভাব  ** নরেদ্রনারায়ণ চৌধুরী এম্‌ এ 

২০। ফিরে এস :£ জ্যোতিং প্রসাদ বন্দোপাধ্যায় এম্‌ এ, বি “গল 
২৭। বাঙ্গালার ভাষ! এবং সাহিত্য ৮" ভাখিলচন্জ ভারতীভ্ষণ | 

২৮। বাঙ্গাল! ভাষার শিষুপাঠা পুর্তকের অভাব ১ .প 
২৯। বাঙ্গুলী কৰি সত্যেন্্রনাথ ৭ ৬ হেরিকপ! দেবর | 
৩০। রিরক্রমপুরের ব্রন্ধন পঞ্ডিতগণ  *** ৮ কামিনীকুমার,ঘটক তত, 
৩১। বিক্রমপুরের ইতিহাস প্রস্ঙন 1 ধোগেন্নাথ গগ - 
৩২। ব্দোস্ত দর্শন ** 2 ভবর্ঞ্লন তর্বতীর্থ না 
৩৩। ভক্তি অর্ধয,_“চিত্তরঞ্জন” (কবিতা), রি স্ুরেশচজ্জ ঘটক এম্‌ এ টা 
৩৪ ভক্তি সাহিতা তত ৮* নিত্য গোপাল বিগ্ভাবিনোদ 

৩৫। রী রি টি 

৩৬ ॥ ভারুক চিত্তরঞ্জন *** + অভুলচল্স সেন এম্‌ এ ৮, 
৩৪ | মধুস্দনের "মেঘনাদ বধ? £ নিশিকাস্থ চক্রবর্তী রি 
,৩৮। মায়ের ছেলে ** শ্রীযুক্ত যোগেজ কিশোর রক্ষিত রাহ 

৩৯। ঝ্োছিনী চারত্র ”* ভুঁপেন্দ্র কিশোর রক্ষিত রাহ 

8০ । শ্রীপেমাবতার ”ঃ . কালীহরপাস বসু ভক্ভিস।গর 

৬১। শোকসভার কাধাবিবরণী ”” উপেন্স চন্ধ গু এম্‌ এ, বি এল 

৪২) সাহিত্যে চিন্তরগ্কণ *** ?১ জ্্রানরঞ্জন থোষ চৌধুরী বি এল্‌ 

৪৩ 1 সিক্ধা কানুপার গীণ্ঠের ভাষ। ”. মুহম্মন শগীহল্ল।হ, এম্‌ এ 

8৪1 দেন হাটাতে বিশু ুন্থি তত ”. 'অশ্বিনীকুমার গেন 

5৫| স্বচ্ছ সাম (কাবা ) ৮ স্ুখেন্ত্রনাথ চট্টোপাধ্যায় 

১৬. স্মৃতি তর্পন ( কবিতা) £ যোগেশচন্ত্র চৌধুরী এম্‌ এ ক 


[২ 





১৭৮ 
৫৭ 


১১০ 
১১৭ 
১৪৫ 
১৫৪. 
৫৯ 





কপ সি চা হো পপ পিচে ই 


সত স্দিি 
পল পা পাস ১) 
তলা কসরত 





০০০০ 








ত্পসপ ীনল শ 
সারা. সপ এ পা 














[18064 86 16 সি হ1ঝ9 51 215০1125097 9527 1)93০527 








ভি 














দেশবদ্ধু চিন্তরগন ! 

তুমিই প্রথম বঙ্গিমচন্ত্রের মৃত্যু তিথিতে বস্কিমের কথা 
আবার নূতন করিয়া! বাঞ্গলীকে শুনাইবার জন্ট নারায়ণের 
বঙ্ছিম সংখা। প্রকাশ করিমাছিলে। তখন কে জানিত যে 
এড অল্পদিনের মধ্যেই তোমার কথা দেশবাসীকে শুনাইবার 
জন্য, তোমার জীবনের আলে(চনার কন্ঠ সার! বাঙলা 
সংবাদপত্রে এবং মাসিকে চিত্তরঞ্জন সংখ্যা প্রকাশ করিতে 
হইবে। প্রিয়জনের অভাবে লোকে তাঁহারই কথা আলোচন! 
করিয়! শান্তি পায়-_ তাহার স্মৃতি লইয়া নাড়াচাড়া করিতে 
বড় ভালবাসে। বিশেষ করিয়৷ তুমি দীর্ঘকাল আমাদের 
সাহিত্য পরিষদের সভাপতি ছিলে। তুমি তাহাকে এতদিন 
কত আদরে যত্বে রক্ষা করিয়াছ, কত বিপদের সময় তোমার 
. অভয় দৃঢ়বাহ তাহাকে বিপদ্মুক্ত করিয়াছে । তাই আজ 
ঢাক! সাহিত্য পরিষদ তক্কিকৃতজ্ঞতাপ্লুত হৃদয্মে ভাঙার গগীণ 
শক্তি লইয়া তোমার স্মৃতি তর্পণ করিতেছে-_শাহার বিশ্বীস 
আছে তুমি যে লোকেই থাক তোমার আশীর্বাদ তাহাকে 
সকল বিপদ আপদ হইতে রক্ষা করিবে। 


ছি ৩টি িভাহ হরি 








১৫শ বর্ষ চিত্তরঞ্জন স্মৃতি ১ম সংখ্যা 
বৈশাখ, জৈঃষ্ঠ ও আষাঢ় ১৩৩২ 





স্মৃতি-তর্পণ ক 


সোণার স্বপন-মুগ্ধ অন্তরের উজ্জ্বল বিভায় 
রঞ্জিয়া দেশের চিত্ত, সর্বরিক্ত হে চিত্তরঞ্জন, 
ফাধ্চন জক্ঘার কোলে আচখিতে লইলে বিদ্বায় 
মধ্যাহ্ন মার্ভও-তেজ অসময়ে করি” সম্বরণ ! 


“মালঞচের মিষ্টগন্ধ সাৰিলে বাঙ্গালীর প্রাণে, 
"সাগর সঙ্গীতে,” কবি, শোনাইলে অসীমের বাণী,, 
বিরাট হৃদয় তব, তক্তি-পিক্ত কীর্ভনের গানে, 
আনিল উদার ক্রোড়ে জন-মন-““নারায়ণে” টানি? | 


ভোগের সমিধে জালিঃ তেয়াগের পৃত হোমশিখা 
নিঃশেষে আহুতি দিলে আপনারে, হে বীর সন্ধযাপী,_- 
বিশ্মিত স্বদেশবাসী সেই যজ্ঞ ভন্মে রাঁজ-টীকা 

পরা'ল ললাটে তব আনন্দের অশ্র-নীরে ভালি?। 


মহে বঙ্গদেশ শুধু, নিম্ব আজি নিখিল ভারত-- 

মুস্বামান্‌ মহাশোকে ১ ভগ্নশীর্ষ বিহনে তোমার 

বজাহত তরুপম। অদ্ধপথে স্তব্ধ কর্মী-রথ ! 

«কোথা দেশবন্ধু' বলি কোটি কণে উঠে হাহাকার ! 
শ্রীযোগেশচন্ত্র চৌধুরী । 





ঞদেশবন্ধু চিত্তরঞরন দাশ মহ।শয়ের পরলোক গমনে 
$1ক। সাহিত্য পরিষৎ কর্তৃক আহত শোক-সভায় পঠিত। 


ভক্তি অর্ধয,--“চিত্তরগ্ন”। 
১. 
আজি কোন্‌ সমু্রেরে, “পরিপূর্ণ শব্দহীন” অন্তরের তাঁনে 
ধরিয়ছ হৃদিমাঝে, ওগে! মহ্াপ্রাণ ! বল আজ কোন. গানে 
অন্তহীন, দিশাহীন কাল-সমুদ্রেরে তুমি, কি ছন্দে গাথিয়া 
ছন্দের অতীত ছন্দে “অন্তর বিজনে” তব ফেলেছ বাধিয়!! 
২ 
চির-নবীনতাময়, চির-ক্সিপ্ধ গ্রভাতের, শৈশবের মত 
যদি জয় তোম।র, হে প্রিয় দয়িত, কি কঠিন ধ্যানে রত 
তবে হে চিত্তরঞ্জন ! বুঝি কার চিত্ত হর সুমধুর তানে, 
কুলেগেছ কর্মক্ষেত্রে! বসে আছ, স্তব্ধ কার অন্তিম মাহবানে ! 
৬] 
চতুর্দিকে মহারোল। তোমারি কল্পনা-রঙ্গে স্ুরজিত-ভাতি 
কত দিব্য গগণের, কত-গ্রহ তার, কোন্‌ মন্ত্-মোহে মাতি 
পুণা-নেত্রে হেরিতেছে, আজি নব-মন্ত্র-পিদ্ধ পুত পুরোছিতে, 
কর্্মবীর কবি-তোম1।! শুন বিশ্ব-কলরব কাহার সঙ্গীতে? 
৪8 
নহ তুমি সীমাবদ্ধ! তাই বুঝি কবি, * নীরব-ক্রন্দন” নিয়ে 
অসীম পরাণ তুমি, স-দীমের পর্ব-বাধা চূর্ণ ক'রে দিয়ে 
সর্বত্যাগী দানবীর, 6ঃলে গেছ জয়গর্ব-উদ্ভাসিত-আথি 
তোমারি আজন্ম-সধ1, “অপারের,অকুলের” কাগ্ডারীর লাগি! 
৫ 
কি-বেদন! স-সীমের! পরিপূর্ণ দিগন্তর ক্রন্দনের রবে! 
শান্ত, স্থির, মুতহান্তে, তুমি আঙ ওপারের কুল হ'তে সবে 
দেখিছ চাহিয়! বুঝি; বিস্মিত জগত তাই ভক্র-অর্থয আনি, 
চেয়ে আছ একদুষ্টে! আত্মপর মন্ত্যুগ্ধ শুনি তব বাণী ! 
 শ্রীন্গরেশচন্্র ঘটক । 


..... পুতিভা 
বৈশ।খ, জো ও আষাঢ় ১৩৩২ 


১৫শ বর্ধ 





চিত্তরঞ্ডন | 


বন্ধিনচন্ত্র একদিন সদর্পে বলিয়াছেন “যে বলে বাঙ্গালী 
চিরকাল দুর্বল, চিরকাল ভীরু, স্ত্রী প্বভাব, তাহার মাথার 
বজঘাত হউক, তাহার কথ! মিথ্য/ |” তিনি সুধু কথ! 
বলিয়াই ঙ্গান্ত থাকেন নাই, আমাদের পূর্বলুপ্ণ ইতিহাসের 
এক পৃষ্ঠা উদ্থ|টিত করিয়। মুমূর্য, ব'ঙ্গালীর প্রাণে একটা 
নুতন জীবন সঞ্চার করিয়াছিলেন। তাহারই ফলে আজ 
বাঙ্গালী তাহার অতীতকে বুঝিয়! ভবিষ্ুতের গৌরবময় 
হতিহাস প্রতিষ্ঠা করিব! জন্য এচেই॥ বঙ্কিমচন্ত্রের মধ্যে যে 
বাঙ্গালিতবের দর্প ছিল, চিত্তরঞ্জন যেন সেই দর্পেরই পূর্ণ 
বিকাশ। একদিকে যেমন অতীতে অগাধ শ্রদ্ধ!) অন্ত দিকে 
তেষন ভবিষ্যিতে দু বিশ্াস--এই ছই-এ মিলিয়া--তীহার 
জীবনের বর্তমানকে নির্ভীক, তেজোদৃপ্ত, উদ্ভসশীল, কর্মপরায়ণ 
করিয়াছিল । তিনি তাহার নিজের স্বভাবকে চিনিমা- 
ছিলেন এবং স্বভাব অনুযায়ী-ই চলিয়াছিলেন। তাহার বড় 
আদরের নারায়ণ পত্রিকায় “ঝাঙ্গালার কথা, শীর্ষক প্রবন্ধে 
তিনি আমাদিগকে তাহার প্রাণের কথা শুনাইয়াছেন__ 
“ঝাঙ্গ।লীকে স্ব প্রতিষ্ঠ করিতে হইলে__ স্বাধিকার লাভে গ্রমত্ত 
করিয়! তুলিতে হইলে, তাহার স্ব-প্রকতিকেই অনুসরণ করিতে 
হইবে । কোন জাতিই অন্তজাতির প্রকৃতিকে অনুসরণ 
করিয়। জধঃপতন হইতে পুনরুখান করিতে পারে 
নাই। উনবিংশ শতাধ্ির বাঙ্গালি চরিত্রই ইহার প্রমাণ ।” 

চিত্তরঞ্জনের শিক্ষাঃ আবেষ্টন, কিছুই তাহাকে চিরদিন 
ধরিয়। রাখিতে পারে নাই । তাহার সহান্থভুতিপরায়ণ 
_ কবিপ্রাণ সকল খ্রশ্বর্ধ্য এবং বেষ্টনীকে তুচ্ছ -কারয়া__ 
অবহেলায় ত্যাগ করিয়া, কর্মের আহ্বানে ছুটিয়াছিল। 
বাঙ্গালার অভিশাপ--ভাব ও কর্মে সাম্রীম্তের অভাব । তাই 
বাঙ্গালায় মৌপিক সৃষ্টি নাই-_সুধুই অস্থুকরণ আছে। ভাব 
ও কর্ম অঙ্গালী সম্থন্ধে সম্বন্ধ । এই সম্বন্ধের প্রকাশ তাহার 
ভিতর আসিতে-আসিতেই কাল তাহাকে অকালে হরণ করিল, 
তাঁহার সম্পূর্ণতা অদম্পূর্ণ ই রহিয়! গেল। তবে তার দৃষ্টিতে 
দেখিতে গেলে আমাদের দুঃখের কোন কারণ নাই। 


তাহার যে অতীতে শ্রদ্ধা বর্তষানের চিত্ত রঞ্জন ককিয়াছিল, 
তাহার ভবিষ্যতের আশা এই অমষ্পূর্নতাকে সম্পূর্ণ 
করিবে। 

অভীতের প্রতি গভীর শ্রদ্ধাই তাঁহাকে ব্রচ্ম সমাজ হইতে 
বিচ্ছিন্ন করিয়াছিল; এই শ্রদ্ধাই তীহা'কে অদমা তেজ, অফুরন্ত 
প্রাণশক্তি, প্রবল কম্ম নিষ্ঠা, গভীর আত্মবিশ্ব(স-_যে বিশ্বাসের 
বলে সহস্র সহস্ম দেণবাসীকে তিণন মাপনার মতান্ু ্তী করিতে 
পারিরাছিলেন ; উদার হাদয়--যে হৃদয় হারাইয়া আঙজ লক্ষ 
লক্ষ প্রাণ হাহাকার করিতেছে ; সিংহবল-_-যে বলে দৃপ্ত হয়! 
তিনি প্রবল বুারোক্রাসীর বিপক্ষে দণ্ড! য়মান হইয়৷ তাহাদের 
প্রদত্ত অস্ত্রে তাহাদিগকে পরাজিত করিয়াছিলেন ; স্বাদীন 
চিন্ততা-_গ্রদান করিয়াছিল; আর তাহাকে দিয়াছিল শাক্য 
সিংহের ত্যাগ শক্তি--যাঞ্থার বলে তিনি একদিনে লক্ষ-লক্ষ 
টাক। আয়ের বাবসা অল্লান বদনে ত্যাগ করিয়। আপনাকে 
পর্যন্ত দেশধজ্ঞে আহুতি দিতে পারিয়াছিলেন। 

চিত্তরঞ্জন ভাবুক কবি॥ তিনি বাঙ্গালীর নিজস্ব কাব্যের 
প্রকৃত প্রাণের সন্ধান পাইয়াছিলেন ॥ তাই আজন্ম পাশ্চাত্য 
শিক্ষণর শিক্ষিত হইয়াও বৈষ্ণব কবির ব্রজের বাশীর সুরে 
তিনি আত্মহার! হইয়াছেন । এই সহজ সরল অনাড়ম্বর প্রাণের 
তাষাকে আজকালকার ইংরেজী শিক্ষিত কাব্য রগিরু বাঙ্গালী 
আদর করেন! বলিয় তাহার, “কবিতার কথা” আমাদের এই 
সাহিত্য পরিষদের এক বার্ষিক অধিবেশনে কতই ন। খেদোক্ি 
করিয়াছিলেন। তিনি 'ভাবের' যে চচ্চা করিয়া গিয়াছেন 
তাহ! তাহার আন্মীয় সমাজে স্থুপরিচিত, আর তিনি যে 
“কর্মের চচ্চ! করিয়া গিয়াছেন তাহা সমস্ত সভ্যজগতের 
স্থপরিচিত। তাই আঙ কলিকাতায় তাহার শবানগুগমনে 
শাদ্ধবাগরে শোক সভায় জনারণ্য ; আর বাঙ্গণা--গুধু বাঙ্গল! 
কেন- সমস্ত ভারতব্যাপী তাহার স্থৃতি তর্পণ, এবং 
ইয়োরোপ আমেরিকা আফ্রিক। চীন জাপান প্রভৃতি পৃথিবীর 
সমস্ত দিক হইতে তাহার উদ্বোস্তে অসংখ্য ভক্তি শ্রনধ! 
জ্ঞাপন। 


চিত্তরঞ্জন স্বৃতি 
»ম সংখ্য! 


রা কবি-স্মৃতি,--“চিত্রঞ্জন* 





চিত্তরগ্রনের অকাল শৃত্যুক্তে আমন! বৃথা শোক করিব 
ন! । যে বাঙ্গালার ধুলি চিন্তরঞ্জনকে স্থজন করিয়াছিল-_- 
পোষণ করিয়াছিল, আনার তীহাকে নিজের মধোই মিণাইয়া 
লইল, যে ধুলিতে সমস্ত পিতামহদের অস্তি মজ্জ! মিশিয়। আছে, 
সেই ধুলি হইতেই ভবিধ্য সম্তানের! জন্মগ্রহণ,করিয়। তাহার 
যে ভাব কর্মে আত্মপ্রকাশ করিতে পারে নাই তাহাকে 
মুর্ভততর করিবে। 

হে বাঙ্গালীর চিত্তরঞ্জন, তোমার পঞ্চভৌতিক দেহ 
পঞ্চতৃতে লগ হইয়াছে । বির দর্শনে তোমার ঘুচক্ষু হুর্মোে 
চগষন করিয়াছে, তোমার চশ্বাপ তোমার বাঙ্গলার বায়ুতে 
মিশিয়াছে। তাই ধৈদিক:খধির কথায় ঝলিতেছি+_- 

হে মৃত, তুমি এই জননী স্বরূপা পৃথিবীর নিকট গমন 
কর, ইনি হু বিস্তীর্ণ এবং সকল জীবের সুখদায়িনী। 

হে পৃথিবী, মাতা যেমন শিগুপুক্রকে আপন বস্ত্রাঞ্চল 
দ্বারা আচ্ছাদন করির। রাখে তদ্রুপ তুমিও এই মৃতকে 
আচ্ছাদন কর। 

হে মাতা পৃথিবী, তুমি ইহার উপর প্রতিষ্ঠিত হও, 
তোষার স্হত্র ধুলি আপন পরিবারের যত ইহাকে 'সেব! 
করুক এবং মধুক্ষারিণী গৃহের মত এই মৃতের পক্ষে স্থখ দেব্য 
হউক। 

আর হে স্বরাট, ধিনি অগ্রি দ্বারা দগ্ধ হইয়াছেন, ধিনি 
ত্বর্গলোকে স্বধার দ্রবা প্রাপ্ত হইয়া পিতৃপুরুষগণের সহিত 
. আনন্দিত হঈতেছেন তাহ।দিগের সঙ্ধে একত্র হুইয়! তুমি 
ঘমাদদিগের এই সজীব দেহকে তোষার ও তীহার্দিগের 
অভিলাষ পূর্ণ করিতে প্রবৃত্ত কর! 

তবেই চিত্তরপ্রনের জীবন যজ্ঞ সার্থক হইবে এবং 
বাজালীরও চিত্তরঞ্জনের উদ্দেশ্রে শ্রদ্ধা ও স্থৃতি তর্পণ 
সফল হইবে । 


শ্রীনরেন্্রনারায়ণ চৌধুরী । 


কবি-স্মতি,_“চিন্তরগ্ন” | 


£০০1)51513 2 41৮11016 0050 91)8095 001 21005, 
চ২০00617-1)2৬/ 09078 83 9000 1111.” 


51751565095915 | 172911৩ ৬-2 ] 
টৈ 


চিত্তরপ্রন যে কি শ্রেণীর কমি, আজ মাগুষ তাহার 
প্রমাণ দিতেছে । 

সাধক কবি, ভক্ত কবি, বিশ্ব-সৌন্দধ্যে বিশুদ্ধ কবি 
মানবের জন্ত তীহার হৃদয়ের প্রেম বিতরণ করিয়া গিয়াছেন, 
আজ বিশ্ব-মানব তাহার কবি-প্রতিভার উদ্দেশ্ে তক্ি-শ্রদধার 
অর্থ সাজাইতেছে। আজ হৃদয় পরিপূর্ণ, শোকে আচ্ছর, 
ভাব-বিহ্বলতায় আবেগময়ী। আজ তাহার ক্বি-প্রতিতার 
কি আলোচনা করিব? 

তথাপি কাহারো-কাহারে! নিকট তিনি যে কেবলি কবি, 
তাহার কবিত্বের সুত্রেই যে তাহার অসাধারণ ব্যক্তিত্ব সম্বন্ধে 
অন্ততঃ আমার মত ক্ষুদ্র মানবের যংকিধি জ্ঞান। তাহার 
সহিত যাহারা ব্যক্তিগত সম্পর্কে ভপরিচিত, ধাহারা তাহার 
রাজনীতি বিষিয়ে অনভিজ্ঞ ও সম্পূর্ন অন-সংশ্লিষ্ট। তাহার 
কবিত্বে তাহারাও মুগ্ধ । তাহার কাব্োর বিস্তৃত সমালোচনার 
আজ সমস নয়,-_আমি তাহার চেষ্টা করিব না। কাবা- 
জগতের বিভিন্ন দিক তাহার কাব্যাংশের সামান্য 
আলোচনায় তাহার কবি-প্রতিভীর কিঞ্চিৎ পরিচয়-লাভের 
কেবল মাত্র চেষ্টা করিবার ইচ্ছ।। তাহার শ্ষুদ্র কাব্য- 
কণিকাও যে তাহারি *সাগর সঙ্গীতের" স্থমধুর ধ্বনির 
“শমী” এবং “শন্ধীতীত" তানে গীতি-মুখরিত ! 

ংশ হইতে সমন্তের ভন্ুভূতি। চিত্তরঞ্জনের কাব্যের 


 কিয়দংশের আলোচনায় তার কাব্যের 'শ্রেণীত্ব" বুঝিতে পারা 


যাইবে, আর বুঝিতে পারা য|ইবে তাহার অকাঁল-তিরোধানে 
বঙ্গ-সাহিত্যের কতদূর ক্ষতি হইয়াছে । এমন সংজ, দরণ 


___ গুতিভ। 
বৈশাখ, জোষ্ঠ ও আধাঢ় ১৩৩২ 
ভষায় অভিব্যক্ত ভাবময়ী সঙ্গীত-ধ্বন্নি আমাদের কাব্য- 
সাহিত্যে বিরল। ইহা! আমার নিকট কেবলমাত্র চণ্ভীদাসের 
সহিতই তুলনীয় । চিত্তরঞ্জনের ভাষা নিতান্তই প্রাণের ভাষা! 
আগ চিত্তরঞ্জনের বিষয় চিন্ত! করিতে তীহারি প্রশ্ন মনে 
উঠিতেছে,__ 
“হে পুজারি, আজি তুমি কোন্‌ পূজা! কর? 
' পরাণ-প্রদীপ মোর উর্ধে তুলি ধর!” 
আঞ্জ মনে হইতেছে তাহারি উক্তি 
জীবন মরণ গাথে কি কথা কহিছ আজি? 
কোন্‌ তন্ত্রী ছি'ড়ে গেছে,কি ব্যথা উঠিছে বাজি?”* 
বাপ! যে বিশ্ব বাসীরই। যে যঙ্ত্রের তত্ত্রীতে ভস্ত্রীতে এষন 
নুর বাজিয়! উঠিল,__বিশ্বমগ্ুণীকে, আকা-বায়ুবত্্রকে, 
সাগর-তরঙ্জকে যা পপ্রাণ-ম্পর্শে জাগ্রত করিল, সেই যস্ত্রষে 
আজ তত হইয়াছে ! সে যে এক অপুর্ব যন্ত্র! 
সে'যষেন শতশত তত্ত্রী-ভরা এক অলোকসামান্য 
বাচ্ধ-যন্ত্র, না-জানি কত গৌরবেই তাহ! ধ্বনিত হুইয়া 
উঠিয়াছিল ! 
রী *** ঘনথানি মন 
শত-শত তত্ত্রী-ভর! গীত যন্ত্র সম 
পরশি তোমার করে কাপিয়া কাপিয়া 
গরবে-গৌঁরবে আজ উঠিছে বাজিয়া !” 
এ-যক্রে ষে জগতকে জাগ্রত করিয়াছিল তাহা! কি আজও 
জাগ্রত না স্ুযুগ্ত ? সে-ষে এক “মহা! মিলনের” জগত, 
তাও কি কখন সুযুণ্তির অন্ধকারে নিমজ্জিত হইতে পারে? 
“আমি যন্ত্র, তুমি যন্ত্রী! বাজাও আমারে 
দিবস রজনী ভরি আলোকে আধারে ।” 
ভাব-জগতে জাগ্রত কবি সেই জগতের আলোক-রশ্সিতে মুগ্ধ 
হইয়া! গাইলেন, 





* চিত্তরঞ্জনের সমস্ত কবিতাংশ গুলিই “সাগর সঙ্গীত" 
হইতে গৃহীত। 





১৫শ বর্ষ 


“আমার জীবন লয়ে কি খেল! খেলিলে ! 
আমার মনের আখি কেমনে খুলিলে !* 
কী 
আজ এই অন্তর্ঘষ্ট। ভগবস্তক্ক কবির র্খ-কাহিনীর কথা 
চিন্তা করিতে বিশ্বের বরেণ্য কবি রবীক্রনাথের কথা মনে 
গাড়ে 
"আজি ক্ষণেকের তরে বসি বাতায়ন পরে বাহিরেতে চাহ্‌ঃ. 
অসীম আকাশ হ'তে বহিয়া আন্থক শ্রোতে বৃহৎ গ্রবাহ।% 
[রবী] 
মনে হয়» 
"জীবনে য! প্রতিদিন ছিল মিথ্যা অর্থহীন ছিন্ন ছড়াছড়ি, 
মৃত্যু কি ভরিয়া সাজি তারে গাঁথিয়াছে আজি অর্থপূর্ণ করি!” 
[ রবীন] 
বিশ্ব-প্রেষে বিমুগ্ধ কবি চিত্তরঞ্জন গাইলেন,-_ 
"মুক্ত বাধু প্রভাতের আনন্দ কীর্তন ভরে 
নাচিছে পাগল হ'য়ে আনন্দের চারিধারে ।” 
আর, পেয়েছি আভাস আমি পাইনি সন্ধান তার 
যুক্ত করে বসে আছি, কর মোরে একাকার।”” 
বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথের কথায় তখন মনে হয়, 
“চিরকাল এই সব রহস্য আছে নীরব রুদ্ধ ওষ্ঠাধর, 
জন্মাস্তের নব-প্রাতে সে হয়ত আপনাতে পেয়েছে 
উত্তর” [ রবীন্দ্র] 
আমরাই যেন ভ্রান্ত ! তাই,-_ | 
“অনস্তের ধনটারে আপনার বুক চিরে চাছি লুকাইতে + 
[ রবীন] 
কবি বলিতেছেন,-- | 
“্নগ্ন-মত্তি মরণের নিশ্বলঙ্ক চরণের সন্ধুখে প্রণম 1” 
[ রবী] 
আরো,-_ 
গ্লক্ষু কোটি জীব লয়ে এ-বিশ্বের মেল!” 
তুমি জানিতেছ মনে সব ছেলে খেল! ।* 
| রবীন ] 


চিত্তরঞ্জন শ্বতি 
১ম সংখ্য। 


কবি-স্মৃতি,_-“চিতরঞ্জন” 





৩ 
সান্তনা ছাড়া আর কি আছে ! 
ইংরেজ কবি কীটশ, (7585 )-এর মৃত্যাতে কবি 
। শেলি (5১611০)) তীহার উদ্দেন্তে এডোনেইস্‌(8১0০7০1১) 
বলি! স্ভাষণে শোক প্রকাশ করিতেছেন, 
“[] 9৩1) (01 2001021১,---1)9 15 0620 1 
এডোনেইস. আর নাই, আমি তাহারি জন্ত শোক 


করিতেছি 1” 
তারপর ক্রমশঃ জীবিত কবি মৃত কবিকে জীবিতই 


দেখিতেছেন,_-শোকের দারুণ আঘাত তাহার হৃদর-স্পর্ণী 
তাষায়--আত্ম প্রকাশ করিতেছে,-- 
”1১580৫) [08200 1 চত6 19106 00809 119 069 


10? 51521) ! 
125 1)701 2৮৮91591770 017 0০ 019217 01 1115,৮ 
ঈ & ্ ঞ ক 


170 1395 0)01:508100 0110 911800৬/ 01 0001 1011). 
সং ৬ খু গং ৪ 


179 115655 1) ৬৪/:০০১--015 109৪0 15 062.0) 
| 70116 ! 


53 





81011111001 001 £৯0011215, 
[ 5176112/, **4017815 ] 


“ধীরে। ধীরে !-চুপ ! পেতো মৃত নয়, সে-যে 
নিজিতও নম ! জীবন-স্বপ্লের অবসানে সেযে আঙজ জাগ্রত ! 
******আমাদের চতুর্দিকে সর্ধদই যে রাত্রির আচ্ছাদন, 
পে'ঘে ভাহাই ছাড়াইয়া উপরে উঠিয়ে 1......সেষে 
জীবিত, জাগ্রত। মৃত্যুই-তো৷ বাস্তবিক আজ মৃত,_ 
দে-তে। মৃত নয়!” 

কতদিন চলিয়া! গিয়াছে । শেলি কবির উক্তি আমাদের 
এই কবির উদ্দেম্তে আজও প্রযোজ্য । ৰ 

আর আমরা আমাদের পুণ্যগ্রন্থ গীতার বাকা, 
গ্ীভগবানের বাক্য শ্মরণ করিব, 

গ্দেহিনোতন্বিন্‌ যথ! দেহে কৌমারং দৌবনং জরা । 

তথ দেহাস্তর-গ্রাপ্ডিরবীর স্ততরন মুহঃতি |” [ গীহা ২১০ 


১] 
এক স্বর্গীয় গীর্বজনীন প্রেমই যে চিত্তরঞরনের কবি- 
চিত্বকে রঞ্জিত বরিয়া রাখিয়াছে! এমন কবি-গ্রতিভারও 
কি মৃত্যু হয়? 
সমুদ্রের বিরাট-ভপ্গিষ বিচিত্র অভিনয়ে, বিশ্ব-বিমোহিনী 
শ্তামণ প্রান্তরে, বিশ্ব-বাসী মানব মগ্ডলীতে, সর্বত্রই যে 
তিনি একই অনন্ত ভগবানের **কারণ-লীলা' আত্ম-সত্তায় 
অন্নুভব করিতেছেন, “ইন্দ্রিয় সাহায্যে তিনি অতীন্দিয়কে 
ধরিতে চাহিতেছেন।” 
«হে আমার আশাতীত, হে কৌতুকময়ি,_- 
দাড়াও ক্ষণেক,-তোম! ছন্দে গেথে লই 1” 
এই বিশ্বব্যাপী গ্রেম-সাধনায় সাধক কবি সাগরকেই 
“অশ্রু পারাবার” বলিয়া আহ্বান করিতেছেন, আর 
সর্বত্যাগী খষির স্তায় কত জন্ম-জন্মান্তরের প্রাণপুর্ণ কাহিনী 
তগবৎ সমীপে জ্ঞাপন করিতেছেন, 
*হে আমার শাস্তিহীন অশ্রু পারাবার ! 
আমি যে তোমারি লাগি। 
এসেছি সকল ত্যাগি,_- 
আমি যে তোমার লাগি আসিব আবার, 
কত ঘুগ-যুগান্তর,-- 
কত জন্ম জন্মাস্তর 1” 


এ-ষেন বেদান্তসারের “অপরোক্ষান্থতৃতি” (011০0 
12811590191) )১-- 


“গ্রহরিং পরমানন্দ মুপদেষ্টার মীশ্বরমূ। 
ব্যাপকং সর্ধলোকান!ং কারণং ত্বং নমাম)হম্‌ ॥% 
[ শ্রশস্কর ভাষাম্‌ ] 
এই পরঙ্ানন্দের অনুভূতির নিকট কোনো জাতি-ধর্ঈগত 
পার্থক্য নাই, এ-যে বিশ্বের সমস্ত কবিত্বের সহিত একই 
মগডলে স্থির-সন্িবিষ্ট কাবা। 
পারসীক় স্থফী কবি জাললুদ্দীন রুমি (]918180010 
[01281 ) বলিতেছেন, | 
”" [112 10011) 01 1001255 3011655 11711) 09৮/104, 
11011)? 


প্রতিভ। ৬ 


£বশাখ, জ্যেষ্ঠ ও 'ভাষাঢ় ১৩৩২ 


১৫শ বর্ধ 


উটের 


1০, '05 01১5 14010 06 300%19 
ক র্‌ ক গু 
৬1009 5০ 06811 01 10৮৩ 00616 13 100 
02612702 €০ (1১৩ 23০109০৫, 
ড ঙ র 
1 09250 10700 178) ০0৬/1 17621% 
18015 1 52 18110) 176 ৮89 170%/1891৩ ০155, 
১. ক ক ১৪ 
100০ ০৪৮ 200 185 501)0908018650 023 
05801) 01 000.৮ 


[ “10152171 91)81051 12011225 


৬/1500108 01 006 75856, ] 

£এ-যে আনন্োর গ্রভাত-জাগরণ ! প্রভাত? না, 

এ-যে ভগবানেরই আলোকচ্ছট। ! প্রেম ছাড়া তে৷ 

প্রেমাম্পদের কাছে যাওয়। যায় না। আমি আত্ম-অস্তঃকরণে 

অনুসন্ধান করিলাম,--সেখানেই তো! তাহাকে পাইলাম। 

তিনি যে আর কোথাও নাই ॥ ভগবান, ছাড়া কি ভগবৎ 
সৌন্দধ্যের ধারণ! করিতে পারে ?” 

বিভিন্ন ধর্খ গ্রন্থেও তাই। 

[6 09৩ 565 7081১ 2190 056 (01110555 061৩7 
06) 196 05 5103 £5)0105১ 870 911 096 19 
ঠ86610,5 [10051319155 £ 01810171777 35]. 

13510$60, 1৩6 03 109৬৩ 0002 2809058 7 00 
10৬০ 13 01 300, 270 2517 010৩ 0726 10608 19 
0011) 01 300, 2190 8:1)0৬/৩0) (০. 

17৩ 08861095501) 10000) 1670%/508 00 0০4 
1০01 0300 19 1,0৮৪, [77175 231015 ॥ 0010) 47 
2784. 

“ভগবানের প্রেম যদি প্রকাশিত হইল, তখন সমুদ্র বত 
পায়ে গর্জন করুক, পৃথিবীর সমস্ত শন্তক্ষেত্রে পরিপূর্ণ হইয়! 
উঠিবে ? সমগ্তই তাছারই প্রেম-কীর্তি, অনন্ত সৌন্দর্য প্রকাশ 
করিবে। এস, প্রিষ্ন এস; পরস্পরকে আমর! ভালই 
বাসিখ, কারণ €প্রমই যে ভগবান্‌। যে ব্যক্তি ভালবালিতে 
জানে তাহার তীহাতেই উৎপত্তি, তাহাকে তার জানা 
“শাছে। যে গালধাসিতে জানে নাঃ সে ভগবানকে জানে 


না, কারণ ভগবানই-যে প্রেম 1” 


৫ 
ইংরেজ কবি টেনিসন গাহিলেন,__ 
£10)5 [১06 17 8 501021০1107 ৮83 100115 
৬/ 101 70102115515 ৪,00৪ 
[0০0৬৩10৮107 056 15805 01 1206) 05. 5001 
06 50011, 
প1)০ 1052 01 10৬৩. | 
[1510075017) * [176 ০০৪৮৮ ] 
“্হবর্ণ রঞ্জিত গগনের নীচে কবির জন্ম, তাহার 
মন্তকোপরি সুবর্ণ তারকারাজি। ঘ্বণার প্রতি তাহার 


স্বণা, ঘ্বেষের প্রতি তাহার দ্বেং আর গরমের প্রতি 
তাহার প্রেম !* 

চিত্তরঞ্জনের আকাশ কিন্তু কেবল প্রেমেতেই রঞজিত, 
তীহার গগন কেবল ভগবস্তক্ির প্রাণস্পর্শী ধ্বনিতেই 
পুর, তাহার হৃদয়ের “করতাল-মৃদঙ্গ' প্রেমের উচ্ছাসেই 
শন্ধ-মুখরিত ।-- 


“সাধন ভলনে আজি কুম্ুম উঠেছে টি 
সকল গগন ভরে! *** *** 
গগন ভরিয়া! গেছে সবন গম্ভীর রোলে, 
চরাচর ছেয়ে আছে মধুর কীর্তন বোলে। 
“৮. ০*০১** করতাল বাঞ্ধে যেন, 
হৃদয়ে বাজেনি কভূঃ্্গভীর মৃদঙগ হেন।” 


যেন ভগবং-বিরছেও চিত্তরঞ্জনের প্রেমানন্দ 1-- 


“দেবতার তরে আজি আমার আকুল হিয়া 
টেকেছ, টেকেছ মরি! কি মধু বিরহ দিয়া 1” 
এ যে বৈষ্বের তগবন্তক্তি! তাই বৈষ্ণব কাব্যের 
আদর্শের সহিতই যে চিত্তরঞ্জনের সাহচর্য || 
"নিভই নূতন পিরীতি ছজন 
তিলে তিলে বাট়ি বার়,-- 
ঠ।ঞিঃ নাছি পাক তথাপি ধাড়ায় 
পরিণামে নাছি খায়।” (চত্তীদাস) 
আর,-- "সখি কি পুছপি অন্থতব দোয়। 
সোই পিরীতি অগ্থরাগ বাখানিতে 
তিলে তিলে নূতন হোয়। ( বিগ্ঠাপতি ) 
পারসীয়। সুফী রমণী-কবি রাবিয়! (191 ) গাহিয়া- 
ছেন,--"ভগবানের প্রতি আমার এত প্রীতি যে ছুষ্কেও 
দ্ুগ। করিতে আমার সময় নাই!” 


টিতুরঞ্জন স্মৃতি 
ররর 
১ম সঃ থা! 


কবি-স্মর্ত,-“চিশবঞ্জন” 





প্রাচীন বৈষ্ণব কবিগনসের মধ্যে যিনি সব্ধ প্রথন, €সহ 
বাঞ্গালী কবি জয়দেবের গীতগোবিন্দ সম্বন্ধে এিনরো 
বিশ্ববিষ্ঠালয়ের সংস্কৃত।ধাপক মনীষী পঞ্চিত বেরাইেল কীগ, 
(13511150910 1610) ) মানবীয় প্রেমও প্রাকৃতিক 
সৌন্দ্ধ্যানুটুতির ধিষয় উল্লেখ করিয়া বপিয়।ছেন,__ 

170 03105051102 01 14১810৮7১০০ 15 2 [১৩1- 
16০ ৮/০011 01 8117 1410 9১ 015 7৩50]0 0০ 05 
60210121015 1958161% 01 0116 5210515110181)00700-,, 
10৩ 010128015 5110915 51100708101 703 5510150)- 
115 


[61707910001 101151)107 00112 ৮/০11-0010হ1 


চ২701)2-.101715 0658000 017710015 15 01017015110) 
1)112021) 10৮১৮ 


[ 1610) 40017551071 97151110140 (তি? 

11511 নে05 ১৩1০৩৯) 100) 1 20-:21] 

*জয়দেসের গীত গোবিন্দ কাব্যকলার চূড়ান্ত স্যটি....১। 

ইহ শ্রীরুঞ্জ রাধিকার প্রণয়-নিবহের কাঠনী।... গ্রাপঠিক 

সৌন্দধোর বর্ণনা মানন-মন্তঃকরণের প্রেম-আখ)ানের সহিত 

অপুর্বভাবে সংমিশ্রিত 1? 

ইহ! তাহ! অপেক্ষাও অধিক । বৈষ্ণব কাবোর 

ক্রমবিক।শের সহিত ম।নবীয় প্রেম যে ভাবে ভগবতৎ-প্রেমে, 

বিশ্বপ্রেমে বিলীন হইয়াছে সেই “ভাব” সাহিতোর এক অপূর্ণ 

সম্পর! আরবীয় ও পারসীপ্র স্থৃফি কবিগণ সেই একই 
“ভাবের? বিহ্বলতায় তনময়। 


এই বিশ্ব-প্রেমেই চিন্তরঞ্জনর কবি-প্রতিহার কেন্দ্রস্থল। 
০ 
চিন্তরঞ্রনের কবি-প্রঠিত। বৈষতনের মরে সজীবিত। 


উহার হৃদয়ে যেন সেই প্রাচীন টব কবিগণের সঙ্গীত- 
ধ্বান সর্বদাই বাজিতেছে | তীথার অন্ুঃকরণে বৈষ? 
কবিগঞ্গর এক নবীন সঙ । 
“ধিগ্ভাপতিশ্ত্ীদাদো জয়দেব- কবীশ্বরঃ 
লীলাশুকঃ প্রেমযুত্তে। রামানন্দশ্চ ণন্দন: 1” 
সেই কনি-নজ্ঘ তাহারি হয়ে বুঝ পুনঃ পুনঃ গাধিঠেছেন 
ধেন সই গোবিন্দদাপ এখুলীখব মভজই নুরে 


“কবিপতি বিস্তাপ'ত হতিষানে 
লাখথগীতে জগ-চিত চোরাফল 
গোবিন্দ-গোরি-সরস গানে” (গোবিন্দ দস) 
যেন তিনি শুনিঠেছেন)-- 
“জয় ভীয় শ্রীজয়__ দেব দয়াময় 
পল্লাবতি রতিকান্ত, 
রধামাধব প্রেম ভকতি-রস 
উজ্জল মুরতি নিতান্ত।”  ( রখুনাথ) 
প্রেম যেমন শ্রীচৈতন্ত দেবের অস্তিত্েই মুর্তি গ্রহণ করিয়! 
পূ্ববপৃন্তী বৈষ্ণব সাহিত্যকে সার্থক করিয়াছিল তেমনি বুমি 
তাহারও অস্তঃকরণে, তেমনি ভাবেই, তাহা ঝঙ্কার 
দিতে ছিল,-- 
চণ্ডীদাস বিছ্যাপতি ছু'হজন পীরিতি 
প্রেম মূরতিময় কাতি, 
যে করিল ছ'হঞ্জন লীপাগুণ-দর্ণন 
নাত নিতি নব-নণ তাতি ৮ ( গৈষ্ঘনাথ ) 


৯১১ 


এ প্রেমের কি ধ্বংল আছে? 

এ-যে মবিনশ্বর, অনন্ত । এ প্রেম যেন এক “মহা মিপ- 
নের” *মিলন-মান্দর" সৃষ্টি করিতেছে, এখানে যেন আনন্দদেও 
আনন্দ, সেদনায়ও আনন্দ। 

চিত্তরঞ্জন বৈষ্ণব কাব্যে এই “মহামিলনের'* সন্ধান 
পাইয়াছেন। তাই যেখ|নে চণ্ভীদাস বলিতেছেন,__ 

"না জানি কতেক মধু শ্তামনামে আছে গো! বদন ছডিতে 
নাঞ্ি চাহে,” আর যেখানে বিগ্ক।পতি বলিতেছেন, 

'লাথ লাখ যুগ হিয়ে হিয় রাখসু তবু হিয়া জুন ন। ভেল, 
সেখানে ভাব-সুগ্ধ কবি চিত্তরঞ্জন কেবলি এক মহা'মলন 
মন্দিরের “্রীবন ধ্বনি” শুনিতে পাইতেছেন । 

তাহার মানস-তীর্থে প্রতিঠিত এই "্মহাঙ্লিন মনিষে” 


কবি যেন বিশ্ব জ্ীবনব এক "মভান্ঘতনত প্রহাক্ষ 


করিঙেছেম। উইাব নিজের ভার এই মই) দির 7 


__ গ্রতিভ। 
বৈশাখ, জাষ্ঠ ও আষাঢ় ১৩৩২ 
পসংনার ও ধর্ম, ধরণী ও আকাশ, দেহ ও আত্মা, বহিরাবরণ 
ও অন্তঃগ্রকৃতি মিলিয়া মিশিয়া এক হইয়া গিয়াছে।” 
আমর! দেখিতেছি, “আত্ম ও পর* ভেদ-নির্বশেষে সেই 
মিলন মন্দিরে সম্মিলিত হুইপ্না এক অভিনব মানব-তীর্থের 
প্রতিষ্ঠান করিয়াছে! 

তাই কবি গাহিতেছেন, আর তাঁহার সঙ্গীতে, প্গীত” ও 
পঅগীতের”, শব্ধাতীত ধ্বনিতে, বুঝি তীথ দেবতারও হদয়- 
মন্দির ভরিয়! যাইতেছে, 


“আমার পরাণ লয়ে বৃথা ধুদ্ধ করা 
আম-তে! আপনা হ'তে দিতেছিনু ধরা! 
জলে দিব সন্ধাদীপ তোমার গগণে। 
হদয়-মনিদর তব ভরি দিব গানে 1?) 

গর চে রগ নী 
ণকতশত শাহীন সঙ্গীত জীগিছে 
কততণত সঙ্গীতের পূর্ণ নীরব]! 

সকল শবের মাঝে শকাতীত বাণী। 
সকল সঙ্গীত মাঝে,অগীত কি জানি 1” 


ইহাই চিত্তরঞ্জনের কবিতার রাগ । তাহার কবি গ্রতি- 
তায় এই মিলন ও বিরহের প্রচ্ছন জ্ঞাতিত্ব খৈষ্বের স্থরে 
বাঞিয়া উঠিতেছে। কবি বলিতেছেন) “আমর! যে ইন্দ্রিয়কে 
দিয় অতীন্তিরকে ধরিতে চাই, তাই প্রত্যেক মিণনের মধ্যে 
মহামলনের অনুসন্ধান করি !”, 
“মহাবিরহের ছায়া সম্পাত! 
প্রাণ ।” 


আবার সেই “মহামিলনে”ও 
“ইহাই বাঙ্গালীর কবিতার 
এ-প্রাণের কি বিনাশ আছে? 


৯৭ 


মানবের প্রতি তাহার কি প্রেম! নেই প্রেম বিকাশেই 
রে তাহার মানস-কলিত “মহামিলন"-আকাজ্ষ। সার্থকতা লাত 
করিয়াছে। , 
ইংরেজ. কবি ব'উনিং (1310/1111) বলিতেছেন।- 


” 1২08110 06 ০৭190 0) ৪ $0111৩17 ০1] 1170 ৯ 


চি 








০ পিস পিন ৩ 


* “নারায়ণ ১০২১ ধাস্তন | “কবিতার কথ )৮ 


৮ ১৫শ বর্ণ 


/170 0175 50110901060 0৮61 [1.5 11)0001)02,11)7১ 1110 
4১170 50810116৮25 8. 02101) 01 010 0011)11), 
2100 056 176900 018 ৮৮010 ০016 010 (07 17), 

[ 1310%/7110) ”19810115 50 101171£৮ ] 

“এক পর্বতের প্রাস্তদেশে সমুদ্র; দুরে প্রভাত-হ্ধ্য 

উদিত হইতেছেন,_মানবজগতের দিকে আকাশ-প্রান্ত 

হইতে সুর্ধযরশ্মি আসিতেছে, সমুজ্রের উপর দিয়! যেন সেই 

রশ্িরাজি এক স্বর্ণরঞিত পথ সৃষ্টি করিয়া চলিয়! 


আসিতেছে । সেই গন পৃথিবীকে দিয়া আম।রো- 
যে আবশ্তক !” 

আমেরিকার কবি শ্বনাম ধন্য ওয়াণ্ট ছুইটম্যান ( ৬/০11 
৬৬171018717 ) বলিতেছেন) 

[115 0195 01 006 (0৩ [9090100501০ 900 
07)010 1102 1১0612,5১-10009 [91619516001 06501, 


9০075) 810 100 010 (10131 46 150)01 0001556০ 
্ ্ 
৮1110০০৫700 216১ 070৬ ] [91909 07) 112170 


1)1901) ১০00, 0086 00 0৩ 179 [90010 
] 1150৩191010 11095 01056 00 50110 281 ১ 


1105 7016 ০৫6০৫ 0118] 590.8 [ ড/17100021, 


“ [08৮65 01 01555. 

"বাস্তবিক যাহা কাণা তাহ! কবিতা-অপেক্ষাও অধিক। 
তাহা মানুষকে মৃত্যুর জন্য গ্রস্ত করে,-ভাহার সমাঞ্চি নাই, 
তাহ!তে কেবলি বিকাশ। 

মানব, তুমি যেই হওনা-কেন, তুই আমার কবিতা। 
আমি তোমার গার স্পর্শ করিয়া বলিতেছি, আমি তোমাপেক্ষা 
কাহাকেও অধকতর ভাল বাসি-না' |” 


ভগবত-গ্রীতি আর মানব-প্রীতি পরম্পর-পরস্পরে মিলিত, 
ওতপ্রোত ! 


এইরূপ খিশ্ববাপী প্রেমেই চিন্তরঞ্জনের কি- প্রতিভার 
গ্রাণ। এ-প্রাণথের বিনাশ নাই, এ-যে ভগবৎ-মস্তিত্বের 
সঠিত,. মনন-আভ্হের সহিওই চিরতরে সন্বদ্ধ, অনন্ত কাল- 
শিশুত| 


১মসংখ্য। 
্ ১৩ 

আল কৰি নিন্দ-স্কতির অহীত অনস্থধামে | দেই-থে 
*এপারের-ওপারের” বাযু-হিল্লোলে তাহার কবি-হাদঃ 
আন্দোপিত হইত, সে-কথ। ভাবিতে আঙ্গ বঙ্গমাহিত্যের 
সেবক মাত্রেরই চক্ষু অশ্রপিক্ত হইতেছেহদয় আর্দ 
হইতেছে । আজ কবির বাক্যের প্রাণস্প্ণী রহস্ত ফেন 
কোন্-এক নূন্তন সপ্গীত-ধবনিতে মানবের কর্ণ কুহর দিও 
মানন মণ্ডলীর নন্র্ঘলে প্রবেশ করিতেছে» 

«ওপারে কি আলো জলে রহন্তের মত, 
যে আলো দেখেনি কেহ প্রভাতে সন্ধ।ায় ! 
ওপারে কি গীত ধ্বনি জাগে অধিরত,- 
যেগান শুনেনি কেহ প্রভাতে মন্ধ্যায়! 
কঃ রড রগ সং 
আমারে ডুবায়ে দাও ওগো! মহা প্রাণ” 
আমারে ভাসায়ে দাও তোমার ওপারে ! 
তবে কি মিলিবে মোর আশার স্বপন ? 
কাঙাল পরাণ হবে রাজার মঙন ??, 

কে-ন। বলবে, কবির প্রাণ-পূর্ণ গ্রার্থন। আজ সার্থক 

হইয়াছে! | 
১৪ 

তার পর,_কি আশ্বীম বাণী ! সেই “কবিতা মন্দিরের” 
কথা,__সেই “কবিতার প্রাণের” কথ]! 

কবির নিজ বাকের কি-এক গৃঢ়তম সার্থকতা একদিকে 
যেমন বাঙালীর গ্রাণকে কাদাইয়। দিতেছেঃ তেমনি আবার 
দৃঢ়তাপূর্ণ আশ্বাস বাক্যে বাংল! সাহিত্যের তবিষ্-শেষ্টত্ 
প্রতিষ্ঠার জন্ত স্থিরপন্থার নির্দেশ করিতেছে, . 

«আজ পরিণত বয়সে ওপারের কথাই বেশী মনে হয়। 
আমি মরিয়া ছাই হইব, কিন্তু আমার দৃঢ় বিশ্বাস, আমাদের 
কবিতা মন্দিরে আমি যাহাকে বাংল। কবিতার প্রাণ বলিলাম, 
আবার ভাহারই প্রতিষ্ঠঠ হইবে । আমি দেখিব না, 
কিন্তু মেই গৌরবের আভাদ আমার প্রাণকে উচ্দল 
রুরিয়। দিতেছে । আমি যেন চক্ষে স্ব স্পষ্ট দেখিতে 


৪. দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দস 


পাইতেছি । দুরাগত সঙ্গীতের গ্তায়মেই মহ! মিলন 
মন্দিরের ধ্বনি আমার কাণের ভিতর দিয়! গ্রাণে-প্রাণে 
প্রবেশ করিতেছে। 

''তণবার সেই প্রাণের প্রতিষ্ঠা হইবে । সকল 
সাঁভিত্য সেই প্রাণ প্রতিষ্ঠার জন্য অপেক্ষা ক্রিয়া 
আছে ।? | 

কনির এই আশাস-বার্তী সার্থক হৌক্‌,-“কবি- 
স্মতিতে” এই দীন মাহিহ্যসেবকের ইহাই একাস্তিক 
গ্রার্থন। ! 

প্রীনুবেশচন্ত্র ঘটক। 


দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাম ॥ 


কবি বণিয়াছেন মৃত্যু সর্বপ্রকার নিষ্ঠার কষ্টি পাথর। 
তৌমার ধর্মে নিষ্ঠা আছে কি না তাহার প্রমাণ তুমি ধর্মের 
জন্ত জীবন বিসর্জন দিতে প্রস্তত কি না। তোমার পরেছে 
নিষ্ঠ। আছে (িন। তাহার একমাত্র পরীক্ষা তুমি দয়িতের 
সুখের জন্য নিজের প্রাণ উৎদর্ন করিতে কুষ্টিত কিন! ॥ 
তোমার স্বদেশ প্রেমের "পরম ও চরম প্রীক্ষা। তুমি দেশের জি 
গ্রাণ বণি দিতে পার কিনা । 

দেশবন্ধু চিত্ররঞ্রন দাদ এই চরম পরীক্ষার উভীর্দ 
হইয়াছেন। তিনি যে দেশের জন প্রাণ দিয়াছেন “তাহ! 
কেবল তাবুক ও কার উক্তি মাত্র নহে তাহ! অক্ুয়ে 
অঙ্গরে সত্য। আর সে প্রাণ বূলিদান সামগ্িক উিতেছন! 
ও ক্ষণিক মোহের প্রভাবে, অথ! আকশ্থিক ভাবের ভি” 
শয্যে হয় নাই। তিনি দিন দিন তিল তিল করি! নিশ্চি্ 
মৃত্যুর পথে অগ্রদর হইয়াছেন । সমরক্ষেতে প্রাণ্বাস ক 
অপেক্ষা ইহা আরও ভয়ঙ্কর। ৪ | 

কিন্ত মৃত্যু এমন প্রেম ও তক্রির গা কিপার 
একান্তিকগাবে প্রেম ও তভির গজের গু জীবন গার 


পরতিভ। ্‌ ১.৩ ১৫শ বির্ধ 


(বশাখ, জোষ্ট ও আযঢ -৩৩২ 


ওপারের ররর 


করাও ওজরপ। দেশের জন্ত প্রাণ বপিদান।ুঅপেক্ষা! কেবল 
দেশের জন্তই জীবন ধারণ কর।, জীবনের সকল শত্তি ও সাধন! 
দেশের কার্যেই উৎপণ করা কম নহত্বের পরিচায়ক নহে। 
দেশবন্থ চিত্তরঞ্জন জীবনের শেষ পাচ বংসর কেধল দেশের 
জন্তই'জীবন ধারণ করিয়াছিলেন ইহা স্থপরিচিত সতা, একটুও 
আঁতরতধত নহে । 

স!থকন।মা 'দেশবন্ধু' চিত্তরঞ্জন গ্ীবন ও মুভ এই ঢুই 
কঠোর পরীঙ্গা ছবাগ। নিঃসংশয়ে গ্রাতিপন্ন করিয়া গিরাছেন যে 
তিনি যথার্থ ই দেশবন্ধু ছিলেন 

চিন্তুরপ্রীনকে দেশবন্ধু এই উপাধি কে কবে দিয়াছিল 
জানি না কিন্তু দেশবাসী জনগ'ধারণ উহ। সাগাহে গ্রহণ 
করিয়ছিল। তানেক সময় পণ্ডিতির অর্ক যে সতা নিশাত 
হয় না! সাধ|রণের মনে সুক্ষ অগ্ুভুতির বলে সহজেই ভাহার 
গ্রতিষ্ঠ। হস | “চিত্তরঞ্জন প্ররুত দেশবন্ধু ছিলেন কিন।। 
রাজনৈতিক ক্ষেরে লব্ধ পিষ্ট প্রণীণ পুরুনগনের মধ্যে যখন 
তাহ। লইঈম়। বিচার বিতর্কের অবধি ছিল না গথনই জন- 
সাধারণ খিনা বিচারে বিন! আডম্রে মনের সহজ জ্ঞানের 
প্রভাবে তাহ। দৃঢ়ভাবে সানিয়। লইয়াছিল এবং মাত্র “দেশবনুঃ 
এই একটি শব্দে সেই সুবিষ্তৃত সু তীক্ষ তর্কের জ।ল অনায়াসেই 
' ছেদন করিয়াছিল। 

চিন্তরঞ্নের মুত্যুতে হিমালয় হইতে কুমারিক! পর্যন্ত 
সমগ্র ভারতবর্ষে জতি ধর্ণ ধর্ম নির্বিশেষে যেরূপ শোক ও 
চাঞ্চল্যের ক্ষণ দেখ। দিয়াছে এপং সদ।ণর! ধরণীর এক প্রান্ত 
হইতে অপর প্রান্ত পর্য্স্ত তাহার যেরূপ প্রতিধ্বনি 
আমরা শুনিতে পাইতেছি তাহা বাস্তবিকই অপুর্ব | 
এদানেও জনগণের মনে সতভোর সহজ অনুভুতির স্পষ্ট 
পরিচয় পাই। 

চিত্তরপ্রনের কথ| মনে পড়িলে কত ভিন্ন ভিন্ন দৃণ্ 
'ববায়স্কোপের চিত্রাবলীর মত আমাদের মনশ্চক্ষে প্রতিভাত 
হয়। প্রসিদ্ধ ভাইমবাবপামী, সাহিতিক, লক্ষপতি ধনী, 
শ্ব্্যও বিলাসের ক্রোড়ে লালিত, দানবীর, বর্ধাবীরঃ তাাগী, 
কক্ত, দেশপ্রেমিক, স্বরাজ মন্ত্রের উপ|সক্ষ, নেতা, বক্তা, কুট 





রাজনৈতিক গ্রড়ত্তি তাহার চরিত্রের ভিন্ন ভিন্ন দিক আমাদের 
দৃষ্টি আৰষ্ট করে। কিন্তু এই সমুদ্রয়ের বিশ্লেষণ আপাতত 
অনাবশ্ঠক | কারণ চিত্তরঞ্জন যে ভ।হার স্বদেশের ও 
বিদেশেন চিত্তে নুদুঃ প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়।ছেন তাহ! এ 
সমুদয়ের বিঃশ্রষণের ফলে নহে । উঠ।দের পশ্চাতে যে 
অপার ও উদার মহাপ্রাণতা ছিল তাহাই চিত্তরঞ্জনের 
বিশিঠভ।। এই মহাপ্রাণতাই তীাহ।কে তাহার মমকাল- 
বঞ্তীগণ হইতে পৃথক করিয়া উদ্ধে 'গরতিষ্ঠা করিয়াছিল। এই 
মহাশ্রাণত।ই নান।ধিকে নানাভাবে আস্মপ্রকীশ করিয়া 
জীবনের নানাক্ষেত্র তাহাকে গৌরবের উচ্চ শিখরে লইয়া 
গিয়াছিল। 

(্তরঞ্চনের এই মহাপগ্রাণতার পরিচয় পাই তাহার 
ভপরিশীম দান শীতায়। স্বর্গীয় বি্ভামাগর মহাশয়ের দানের 
কথ। গুনয়।ছি কিন্তু গ্রত্াক্ষজ্ঞানে যাহা দেখিখাছি তাহাতে 
টিন্তরঞ্জনের দ।নশীলতার আর তুলন। আছে বলির! মনে হয়না। 
তিনি লক্ষ লক্ষ টাকা উপার্জন করিয়াছেন কিন্তু কথনও 
কিছু সঞ্চয় করিতে পারেন নাই এমনকি মৃত্যুকালে খণগরন্ত 
ছিলেন-_ইহাই তাহার দ।নশীলতার চরম পরিচয়। তাহার 
দানশীলতাঁর বিষয় অবগত নই বাঙ্গালাদেশে এমন লোক্‌ 
বিরল। আমি নিজে তাহার যে কয়েকটি দৃগগন্ত জানি তাহা 
বাস্তবিকই অদ্ভুত॥ তিনি নির্কিগারে দান করিতন অনেক 

সময় রিক্ত ও সর্ধস্বান্ত হইয়। দান করিতেন । অর্থসন্বন্ধে এরূপ 
নিম্পৃহতা আর কাহারও দেখি নাই। 

তারপর চিন্তঃগ্রনের মহা প্রাণতার চরম পরিচয় পাই 

ত্াছার অতুল তাগের মধ্য দিয়া। চিত্তরঞ্জন ওকালতী ত্যাগ 
করিঝাহিলেন, রন ও বিলাপ ত্যাগ করিয়। ম্েচ্ছ।য় দরিদ্র 
জীবন 'আবলগ্ধন করিয়াছিলেন ইহ। সকলেই জানি কিন্ত 
তাহার এই ত্যাগ যে কত বড় ত্যাগ অনেক সময় আমর! 
তাহা জদয়ঙ্গম করি না। তাহার একজন বিশিই বনু 
আটনী লিখিয়ছেন যে ষে বৎসর তিনি ওকালতী ত্যাগ 
করেন দেই বৎসর তাহার ওক'লতীর আয় ছিল আট লক্ষ 
টাক! আর যে সমস্ত মোকদ্দম| তাহার হাতে ছিল তাছ। 


_টিতরঞন স্মৃতি ১১ 


* ১ম সংখা! 


হইতে অনুমান কর! যাইতে পারিত ঘে পরবণ্ডী বংলবে 
তাহার আয় প্রায় বার লক্ষটাক হইত । একমাএ 
গ্নেশমাতৃকার আহবানে তিনি এই অতুন বৈভব ডণের গ্যায় 
অকি্ধিংকর জ্ঞানে পরিভাগ করিয়! গিঘ়াছিলেন। আর 
কেবল কি তাই? অপরিসীম বিলাসের মধ্যে তিনি জীবনের 
শ্রেষ্ঠ অংশ অতিবাহিত করিয়: বৃদ্ধ বয়সে অকন্মাং একদিন 
তিনি সমস্তই তাগ করিয়া! খদ্দর মাত্র অবলগ্বন করিয়াছিলেন। 
ধাহারা চিন্তরঞ্জনের পূর্বতন ভেগবিলাসের বিষয় কিছু মাত্র 
অবগত ছিলেন তীহ।র।ঈ এই 'অপর্ধ পরিবর্ধনে বিস্মিত ও 
স্তম্ভিত হইয়াছিলেন মহাস্ম। গান্ধী সতাই বপিয়াছেন যে 
চিন্তরঞন রাজরাঁজড়ার ন্যায় জীবন যাঁপন করিতেন । তারপর 
একদিন স্বেচ্ছায় একেবারে দীন দরিদ্রের জীবন অবলম্বন 
করিলেন । তাহার এই আকশ্মিক পরিবর্তন যে তীহাকে 
ধীরে ধীরে মৃত্ার দিকে লয়া যাইতেছিল তাহ! বুঝিয়াও 
তিনি দৃঢ় সংকল্প হইতে বিচলিত হন নাই। তাহার কোন 
বিশিষ্ট বন্ধুর নিকট গুনিয়াছি যে মৃতার কিছুদিন পূর্বের 
স্বাস্থ্োর উরতির জন্ত তাহার ফ্রান্দে যাইবার ইচ্ছ৷ ছিল কিন্ত 
অর্থাভাবে যাইতে পারেন নাই ঠিনি বলিয়াছিলেন যে নিজের 
জন্য তিনি দেশের নিকট অর্থভিক্ষা করিবেন না! । 
ধাহার বাধিক আয় ছিল আট লক্ষ টাকা তিনি কয়েক 
সহশ্র টাকার জন্ত হৃত-্বাস্থ্য উদ্ধারের চেষ্টা হইতে বিরত 
হইলেন। 

চিন্তরঞ্জনের এই "সীম ত্যাগ ভাষায় বুঝান যায় ন1। 
ইহা! কেবল হৃদয়ে অন্থভব করাই সম্ভবপর ॥। রাজপুত্র 
: সিদ্ধার্থের যে ত্যাগের কথ! খৌদ্ধগ্রন্থে বর্দিত হইয়াছে চিত্ত- 
রঞ্জনের ত্যাগের কথ! ভাবিতে গেলে আমাদের মনে সেই 
শ্বতির পুনরুদদীপন! হয়। ধন্ত সেই দেশ যে দেশে এমন 
ত্যাগী মহাপুরুষের আবিভীব হয়। 

চিত্তরঞ্জন যে মতবাদ রাজনীতিক্ষেত্রে প্রতিঠীত করিতে 
চাহিয়াছিলেম ক!লে হয়ত তাহার মূল্য অনেক কষিবে কারণ 
_নজনমত পরিবর্তনশীল । চিত্তরঞ্জন যে অতুল অধাবসায় 
সহকান্ধে ও চক্রিত্রের দৃচত। গ্রভাবে "স্বরাজ দল গঠন 


চিত্তরঞ্জন-স্মরণে 


গাররারররররঃরোহররারারারারোররারার হরর 





করিয়াঠিলেন ভাবধ্য'ত হয়ত ভাগ! অপেক্ষা আরও শক্তিশালী 
দলের টি হবে । কিন্তু চিত্তরগঞ্চন তাগের মর্ধা দিয়! যে 
অপর্ধ মহা গ্রাণতার পরি5য় দিয়াছেন তাহার কীত্ি চিরদিন 
উজ্জল থ|কিয়। 


দেশকে মহান তাদর্শে ভন্রপাণিত 


তাহার এ উদার মন্তযাত্ধের যশ কখনও ম্লান 
হইনার নছে। 

আমাদের দেশে জ্ঞান কর্ম ও তক্তি মনুষ্যত্ব সংধনার এই 
তিনটি পথ বনু প্রাচীন কাল হইতে নির্দিষ্ট হইয়াছে । 
চিত্তরঞ্জন সাধনার এট তিন পথেই নছ দূর অগ্রপর হয়া 
ছিলেন। বাঙ্গালাদেশে জ্ঞানী ও ভক্ত অনেকে আছেন কিন্ত 
কর্ম নীর ঝড় বেশী জন্মে নাই । গত পচ বংসরে চিত্তরঞ্জন 
যে কর্ম-শক্তির পরিচয় দিয়াছেন রাহ] বাস্তবিকই অতুলনী। 
উহার ভীবনে ও কাবো এই বৈষব সাধক জ্ঞান ও ভক্তির 
ও প্রকৃষ্ট পরিচয় দিয়াছেন । আর আইন বিষয়ে তাহার 
পাগ্ত্যের কথ। উল্লেখ করাও অনাবশ্তক। জ্ঞান কর ও 
তক্তি এই তিনের অপূর্্ঘ সম্মিননে তাহার চরিত্র যেরূপ 
মহিমামগ্ডিত হইয়াছিল সে্প দৃষ্টান্ত বড়ই বিবল। 

আজ প্রায় একমাস হুইল চিন্তরঞ্জম কর্মমান্তে সাধনে চিত 
ধামে প্রন্থান করিয়াছেন । কিন্তু যতদ্দিন পৃথীবীতে মনুষ্াতবর 
আদর থাকিবে ততদিন চিত্তরগ্রনের অমলবীপ্তি ও অতুল 
আদর্শ বিলুপ্ত হইবে ন। 


করিবে। 


: - শ্ীরমেশ্চন্দ্র মজুমদার । 


গজাতে রেস 


 চিত্তরঞন-স্মরণে। 


নিয়তির কি বিচিত্র লীলা । কোথান্র চিত্তরঞনের 


- বর্মববছল জীবনের গৌরবময় গতি নির্ণিমেয নেত্রে নিরীক্ষণ 


করিব, আর কোথায় চোখের জল ফেলিতে ফেলিতে তাছার 
স্থতির তর্পণ করিতে বসিয়াছি!  * 

ঢাকায় আমর। কতকটি! নিরাপদে বাস করি, বাঙ্গালার 
জান্তীয় বা সাহিত্যিক জীবন শ্রোতের কলকল ধ্ৰনি 


__. প্রতিভা____ 
বৈশাখ, জোঠ ও কাব 'ঢ ১৩০৩২ 


৯২ 


১৫শ বর্ধ 


পি পিউ 8১30৪ 


আমাদের কানে অ:সে বটে কিন্তু সেই আতে গা ঢালিয়। 
দিবার মত নৈকট্য আমাদের নাই। ইহ! সম্ভবতঃ ছুর্ভ।গ্যের 
বিষয়; জাতীয় জীবন শ্েতের নিয়ন্তা যাহারা, তাহাদের 
নিকটে ষে ভাগ্যবানগণ বাদ করেন, তাহাদের ঠুসৌত।গ্যে 
উত্্া হওয়! স্বাভাবিক ! এই দূরত্বকে কখনও ছূর্ভাগ্য বলির! 
মনে হয় নাই, এই দুরত্বেও যেন যথেষ্ট আনন্দের সন্ধান 
পাইয়াছি বলিয়া যনে হইয়াছে । যাহারা ছুই বেলা 
রবীন্দ্রনাঁপ, দ্বিজেন লাল, আশুতোষ, চিত্তরঞ্জন ইত্যাদিকে 
খাইতে, বসিতে, উঠিতে, গুইতে দেখিয়াছেন ও দেখিতেছেন, 
তাহারাই যে তাহাদের সঙ্গ সর্বাপেক্ষা অক উপভোগ 
করিয়! ধন্ত হইয়াছেন, এ সব কথা শ্বীকাৰ করিতে পারিব 
না। মনে আছে, পাবনা সম্মিলনে ববীন্দ্রনাথেব সৌম্য 
গম্ভীর মৃত্তি দূর হইতে দেখিয়। ভারী ভাল লাগিতেছিল 3 
হঠাৎ যখন সভাপতি দীড়াইয়। বলিলেন-_“এইবার রবীন্দ্রনাথ 
কিছু বলিবেন--এবং এই লৌম্য মৃষ্ঠি পুরুষটি কিছু বলিবার 
সবন্ত দাঁড়াইয়া উঠিলেন, তখন এই অতি পরিচিত মহা- 
পুরুষকে ভীড়ের মধ্যে হঠাৎ চিনিতে পারিয়া যেন বহুদিন 
অন্দষ্ট প্রিয়তম বান্ধবকে সহসা! সম্মুখে দেখিতে পাইঝার 
আনন্দ লাভ করিলাম। | 

দুরস্থ বিশ্রুত কীর্তি মহাপুরুষগণ অ'মাদের নিকট অর্ধেক 
মানুষ, অর্ধেক কল্পনা! । আমর! তাহাদের কথা ভাবিয়া, 
তাহাদের কীত্ি অন্থধাবন করিয়া, তাহাদের নব নব কর্মের 
গতি পধ্যবেক্ষণ করিয়া যে আনন্দ পাই তাহা তাহাদের 
নিত্য সঙ্গীগণ পান কিনা সন্দেহ। ১৩২১ বঙ্গাবের পুর্বে 
চিত্তরঞ্জন আমাদের কলপললোকে বাঁস করিতেন | তাহার 
অস্তুত গ্রতিতা, অসামান্য আইন জ্ঞান, তাহার অবিশ্বান্ত 
দানশীলত! উপকথায় কত লোকের মুখে মুখে শুনিতাম ॥ 
এই বৎসর তিনি ঢাক! সাহিতা পরিষদের সভাপতিত্ব গ্রহণ 
করেন॥। এই দীন লেখক ঢাক! সাহিত্য পরিষদের একজন 
কষুত্র কন্মা। তাই মনেশ্থইল, কখনও না| কখনও আমার এই 
কল্পলোক বাসীর সহিত দেখ! হইতে পারে। শীস্রই সুযোগ 
উপস্থিত হইল। ১৩২১ সনের বার্ষিক অধিবেশনে চিত্তরঞ্জন 


আসিয়া সভাপতির কার্গা করিবেন, আদ্মিলাম। আনন্দিত 
চিত্তে দিনের গ্রতীক্ষা করিতে লাগিলাম। 

যথাসময়ে চিত্তরঞ্জন আসিলেন ; বর্জমানে সদরঘাটেব 
উপর ষে বাড়ীটিতে উঠ বেল ইনট্রিটিউসন অবস্থিত, 
তথায় উহার বাসা দেওয়া তল। ক্রমে তীহার সচিত 
পরিচিত হইবার দৌভাগা লা করিলাম | সে আজ গ্রায় 
১২ বৎসর এক যুগের কথা, *সন কথা মনে নাই । কেবল 
যে ছুই একটি বাঁপার মনের উপর ছাপ রাখিয়া গিয়াছে 
তাহাই লিখিতেছি । | 

চিত্বরগ্ীন ঢাকায় আসিবামাত্র তাহার নিকট জল জোতের 
মত লোক আঙিতে লাগিল। নানা লোকের নান! রঞ্চম 
গ্রয়োজন। কেহ গান গুনাইতে আসিয়াছে, কেহ বাঁশী 
ভাল বাজান, তাই শুনাঈয়! চিন্তরঞ্জীনের চিত্ত রঞ্জন করিতে 
আসিয়াছেন, কেহ বা কন্তাদায় জানাইয়! কিছু যাচ্া করিতে 
আঙগিয়াছেন । সাহিতা পরিষদের অধিবেশনে সভাপতিত্ব 
করিতে আপিয়াও চিন্তরগ্রনের নিস্তার নাই, ছুদণ্ড বসিয়! 
সাহিতাক আলাপে একটু জুড়াইবেন তাহার যো নাই। 
এমন রসবোদ্ধার রসিক চিত্তের অর সাগরে দিবানিশি 
সম্তভরণ এবং “চুব” খাওয়! দেখিয়। আমার মনট|)] ভারী বিমর্ষ 
হইয়া গেল। আর কেবল প্রশংস', কেবল 'খোসামোদ ! 
এই কীর্তি বিড়ম্বিত সম্পদ-দপ্ডিত হতভাগোর রস পিপান্ছু 
চিত্তের দারুণ পিপাসায় হাহাকার কি কেহ শুনেনা? 

একদিন সুযোগ মিলিল। তখন পঅন্তর্ধামী*র রচনা 
চলিতেছে। সন্ধ্যা চিত্তরঞ্জন এক অনুজ্ঘল আলোকে 
আলোকিত কক্ষে বসিয়া মৃহ ভীবাবেগকম্পিত কণ্ে 
আমাদিগকে অন্থর্যযামীর পাওুলিপি হইতে কবিতার পক 
কবিতা পাঠ করিয়া শুনাইতে লাগিলেন। ঘরে কে কে 
ছিল মনে পড়িতেছে না, ১০।১২ জন লোক হইবে । আমরা 
স্তব্ধ হইয়া! বসিয়! শুনিতে লাগিলাম। ভক্ত পথিকের পথ 
সন্ধানের আকুলত! যেন ক্ষণে ক্ষণে মূর্তি ধরিয়! উঠিতে 
লাগিল। পাঠ সমাপ্ত হইলে, চারিদিক হইতে প্রশংস 
মুখরিত হুইয়! উঠিল। আ্আানি চুপ করিয়া সুন্ধ হইয়া এবধারে 


৯৩) 


চিত প্রন শ্ারাণে 


বরাতের রাহাত রানির 


চিত্তরঞ্জন শ্বতি 

১ম সংথ। 
বসিয়/ছিলাম। চিত্তরঞ্জন আমার দিকে চাঠিয়! জিজ্ঞাস! 
করিলেন--'আপনি যে কিছু বলছেন না? অমি কুষিত 


হইয়া বলিলাম--আমি আর কি বলিব, তবে 'আপনি যি 
কিছু মনে না করেন তবে একটি কথা বঙ্গিতে চাহি । 
চিত্তরঞ্জন মৃদু হাসিরা বলিলেন--“বলুন ন1 ?” 

আমি বলিল|ম,--'আর যাহাই করুন “অস্তর্যযামী” 
«ল।গর সঙ্গীত" এর মত অমন চক্মকে করিয়া ছাঁপিবেন 
মা।” 
সকলেই জানেন, *অন্তর্যযামী” অত্যন্ত সাধারণ বেশে 
বাহির হইয়াছিল। আর কেহ চিন্তরঞ্রনকে এই পরামর্শ 
দিয়াছিল কিনা জাননা । আমি কিন্ত মনে এই তৃপ্রিটুকু 
বহন করিয় আছি যে আমার মত ক্ষুদ্র ব্যক্তির কথ!ট!ও 
চিত্ররঞ্জন অবহেলা করেন নাই। 

১৯০৫ সনে ম্বদেশী আন্দেলেনের সঙ্গে সঙ্গে দেশময় 
যেন একট! জীবনের বন্া আসিয়াছিল । দেখিতে দেখিতে 
দেখময় কত সভা, কত সমিতি, কত পাঠাগার, কত 
ব্যায়ামাগার প্রতিষ্ঠিত হইয়। গেল। দেশকে সমস্ত দিক 
হইতে জানিবার, দেশের সকল প্রকার শক্তি ও কর্ম- 
গ্মতাকে জাগরিত করিবার একট। প্রবল প্রয়াস দিকে দিকে 
লক্ষিত হইতে লাগিল। এই উদ্বোধনেরই ফল, নান] 
কেস্ত্রে গ্রতিষ্ঠিত সাহিত্য পরিষং ও অনুমন্ধান সমিতিগুলি | 
বর্তমান যুগে এগুলি একে একে শুকাইয়া যাইতেছে ও 
বিলুপ্ত হইতেছে । দেশের ইতিহাস, দেশের প্রাচীন সাহিত্য, 
পল্লী সঙ্গীত, পলী প্রচলিত উচ্চকথা ইত্যাদি সংগ্রহ করিবার 
যে প্রবল আগ্রহ বন্ার মত দেশ ছাইয়। ফেলিয়াছিল, 
কিদুকাল হুইতেই যেন তাহাতে ভাটা! আরস্ত হইয়াছে। 
ইহার কারণ কি অন্ন চিন্তা চমৎক।র, ন! অন্ত কিছু তাহ! 
দর্শনকগন বিচার করিকেন। অমনি ভাব বন্যর মুখে 
প্রবল উৎসাহে জন কয়েক কর্মী ঢাকায় ১৩১৮ সনে মাতিয়া 
উঠিয়ছিলেন এবং ঢাক! নাহিত্য পরিষৎ প্রতিষ্ঠিত করিয়!- 
। ছিদেন। চিত্তরঞ্জন যখন ১৩২১ সনে উহ্কার সভাপতিত্ব 
গ্রহণ কারণেন তখন আঙ্কাদের আনন্দের সীমা রহিল না। 


শুয়াছি চিত্তরঞ্জন বলয়াছিলেন-_“যদ্দি বাচিয়া ধাকি 
তবে নবগ্বীপের মাড়মন্দির এব* টাক সাঠিতা পরিষৎ--এষ্ট 
দুটি প্রতিষ্ঠানকে স্থায়ী তির উপর দঈীড় করাইয়া যাইবা | 


নানারপ প্রতিকূল ঘটনাও ঢাক। সাহিঠা পরিষদের 
স্কাী গৃহ নির্সিত হইতে পারে নাই । কিছ্ুনিঘমিত 


মাসিক ৫*২ টাকা সাহাথা তিনি ১৩২৮ সন পর্য- 
স্তও ঢাকা পণ্রযদ:ক করিয়াছেন । চিন্তরঞ্জনর পিয়মি5 
মাসিক সাহ।যা ব্যতীত দে পরিষদ বনৃপূর্বেই পঞ্চব প্রা হইত 
এই বিষয়ে সন্দেহমাত্র নাই। 

১৩২,সনে ঢাকা মিউজিমম সঙ্থাপ্রশ্থত শিশুমর। যে 
নিকেতনে ঢাকা বিশ্ব বিগ্ভ।লয় অবহিত তাহাতে একখ।না ক্ষ 
কক্ষে কয়েকটা পাথরের মুর্তি এবং কিছু প্রজাপতি ফড়িং 
ইত্যাদি উহার সম্বল ছিল। তথাপি ঢাকার প্রতিষ্ঠান বলি 
চিত্তরঞ্জন উহ্হাকে এতখানি দরদই দেখাইলেন যে আমি 
অনুরোধ করিবামাত্র তিনি উহ! দেখিতে যাইতে স্বীকৃত 
হ্টলেন। যগ! সময়ে স্বীয় জামাতা সুধীর বাবুকে লইয়া 
চিন্তরঞ্ন মিজিয়ম কক্ষে উপনীত হইলেন এবং সম'দরের 
সহিত উহার ক্ষুদ্র সংগ্রহ দেখিলেন। যাইবার সময় ধিশেষ 
করিয়! বলিয়। গেলেন, ঢাকা পরিবদের একট। সঙ্গীত শাৎ। 
খুলিতে হইবে | ঢাকা একদময়ে প্রসিদ্ধ ওস্াদ গণের 
আবানস্থ।ন ছিল, এখনও ঢাকার সশীত খ্যাতি একেবারে 
লুপ্ু হয় নাই। তাহার কল্পনা ছিপ, ঢ।কার ওস্ত/দ গণকে 
টাক! পরিধদের নেতৃত্বে একত্র মিলাইতে হইবে। এই সঙ্গীত 
শাখায় পুর্ববাঙ্গর নিজন্ব সম্পত্তি ভাটিয়াল গান, পক্ষী সঙ্গীত 
ইত্যাদ্দিরও চর্চ। হইবে, ইহাও তাহ।র অভিপ্র।য় হিল | 
মুড়াপাড়ীর গীতবাগ্ভ বিশারদ জমিদার রায়বাহাদ্বর শ্রীধুক্ত 
কেশবচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় মহাশয়কে এই উদ্যোগে রঙ করিতে 
আমাকে পরামশ গেলেন ॥। হুঃখের বিষয়, 
তাহার এই কল্পনা কার্যে পরিণত করা সন্ভপর হয় 
নাই। ৮.০ 

আরও কয়েকবার চিত্তঃঞ্জনের সংশ্রুরে আঙিবার সৌচাগা 
আমার হইয়াছুল, তাহাদের মধ্যে একবারের কথাই উল্লেখ 
বেগ্য । তিখন ১৩২৪ সনের শেষভ/গ, বোধ হয় টচত মাল। 


দিয়] 


_.. প্রতিতা __. 

বৈশাখ, নোষ্ঠ ও অষাড ১৩২ 

ঢাকায় সাহিতা সন্মিণন হইখার উদ্চোগ চলিতেছে এনং একটি 
অত্যর্থন! সামতি গঠিত হইয়াছে । ঢাকায় তখন সাহিত্য সত! 
ছিল ছুইট, এক ঢাক। পরিষদ, আর এক ঢাকা সাহিত্য 
সম । এই উভয় সভার বন্মী গণই টাকায় সম্মিলনের 
উদ্চেগী। সাহিত্য সমাজের ক ন্মীগণের ইচ্ছা অভ্যর্থনা 
সমিতির মভাপতি হয়েন তাহাদের সভাপতি--ঢাক। পরিষদের 


ইচ্ছ। চিত্তরপ্রনকে অভ্যর্থন। 
এই ছুই সাহিত্য সভার রেষ। রেঘিতে ঢাকার এক্- 


টান| অচঞ্চন জীবনে বেশ একটু চাঞ্চল্য জাগিয়া উঠিল। 


তোটে অভ্যর্থনা সমিতির সভাপতি নির্ব(চিত হইবেন, 
অভার্থন সমিতির সভ্যের সংখা হুছু করিয়া বাড়িয়। যাইতে 
লাগিল । এই প্রতিদান্দ তায় স্থফণ ংইল এই যে সভ্দের 
প্রদত্ত টাদ। হইতে যথেষ্ট অর্থাগম হইতে লিল এবং ঢাকা 
সাহিত্য সম্মিণনের উদ্বে'ক্তাগণকে অর্থাভাবে কখনও বিব্রত 
হইতে হয় নাই। লমাগত সাহিত্যিক অতিথি বৃন্দকে এমনই 
ভূরি ভোঞনে তৃষ্ কর! গিয়াছিল যে একজন রসিক 
সাহিত্যিক বলিয়াহিলেন--ণ্ঢাক।য় আয়োজনের কোন 
ক্রুটই হয় নাই। তবে খানার ঘরট। 'একটু দূরে আর বাসা 
দিয়াছেন দোতপান্স | যদি কয়েকখান। প্রেচার ও একটি 
ইল্লেকটিক লিক থ'কত তবে আর মামাদের কোন বক্তব্যই 
থাকত না।” 

অভ্যর্থন! সমিতির সভাপণতন্ধপে চিত্তরঞ্জনকে প্রস্তাব 
করিবার পুর্বে এই বিষয়ে একবার চিত্তরঞ্জনের মঠামঠ ভানা 
আবশ্যক হইল । এই সময় কেন প্রায়াজনে আমাকে 
কলিকাত। যাতে হয়। আম।র উপর পণরশ্দ হইতে ভার 
অর্পিত হইল--কপিকাতাদ টিন্বাঙ্জংনর সহিঠ দেখ করির! 
ব্ভাহার মতামত জানিয়া আমিতে হইবে। 

কলিকাতা গিয়া বন্ধুর ৬মম্মণ নাথ মন্ভুমদার মহাশয়কে 
সঙ্গে করিয়া একদিন চিত্তরঞ্নের সঠিত দেশ! করিতে 
গেনাম। প্রাতঃকাল, বেলা ননট। হইবে 1! কার্ড পাঠাইয়। 
বেশীক্ষন অপেক্ষা কুরিতে হইপ না, তাহার নীচের বপিণার 
ঘরে ডাক পড়ল। দেখিলাম আইনের গ্রন্থের শ্াকাগ 
বেষ্টনীর অভ্যন্তরে চিত্তর্জন নপিয়া আন । অল্প কথায় 
ভাজ।কে ঢাকার বেনারেধব কথ। গান্ইশ,ম 1 এনন সমন 


১৪ 


সমিতির সভাপতি করা ॥ 


১৫শ বর্ধ 


চিত্তরঞ্রনের আশ্রি5 এক দেশবিখাতত রাজনৈতিক বক্ত! 
বোধহয় প্রাতন্র মণ সমাপ্ত করিয়া 'আসি! সেই ঘরে প্রবেশ 
করিলেন । চিত্তরঞ্জনের অভার্থনা সঙ্গিতির সভ।পতি 
নির্বচনে একদল বিরোধা হইতেছে শুনিয়। তিনি অগ্নি 
শিখ।র মহ জ্বণিয়। উঠিলেন। বেশ একটু উদ্মার সহিতই 
বলিলেন-_-“আমি দেখতে চাই চিত্তরঞ্জনের নির্বাচন কে 
আটকে রাখতে পারে --৮/৪ 5181] [১201 076 15০01301017) 
০0127100110, ৮৮০ 51711 100 ৫108/1) 211 01১10510100, 

চিত্তরঞ্জন দ্বণায় ললাট কুঞ্চিত করিয়া বলিলেন-_“আঃ 
তুমি কি বকৃ্ছ, থামোনা । ০ 07015 ০1 020 101014670, 
না ন'লনী বাবু, ওসব হবে ন।। ঢাকার পোক যদি আমাকে 
ন! চায়, আমি কখনে। হতে চাই ন!_এই আপনি উপেন- 
বাবুকে যেয়ে বল্বেন । যাক এসব কথা, এখন তো৷ আর 
সময় নেই, আপনি রাত ৮টা ৮ টায় আস্বেন, একটু 
স।হিত্যালোচন। করা যাবে ।” আজকাল কেহ কেহ নাকি 
[910117219 11811 না কি মব 02901594 গ্রায়োগ করার 
অপরাধে চিত্তরঞ্জনকে অভিবুক্ত করিতেছেন । রাঞ্জনীতি 
ক্ষেত্রে কে কোন্‌ 05৩00% অবলম্বন কারয়াছেন'তাহ! আমার 
(িডুই জানা নাই। কিন্ত এই সাহিত্যক্ষেত্রে উক্ত পদ্ধতির 
প্রঠি চিত্তরপ্রনের গভীর দ্বনার উক্তি এখনে আমার কানে 
বাজিতেছে। যাহ! হউক চিত্তরঞ্জন সর্বনাদী সম্মতি ক্রমে 
অভ্যর্থনা সমিতির সভাপতি নির্ঝাচিত হন। 

চিন্তপঞ্জনের নির্দেশমত রাত্রিতে তাহার ঝাড়ীতে গিয়া- 
ছিলাম | ব্বপালেকিত কক্ষে বসয়। প্রকাণ্ড ছুই আলবেপার 
স্থগন্ধা ধূমে গৃহে ধুমলোক স্য্গন করিয়! ব্ছুক্ষণ পরিষা 
কণি ও কাব্যের আলোচনা চলিয়াছিল। বিশেষ বিবরণ 
কিছুই মনে নাই! শুধু এই মনে আছে যে তিনি বর্তমান 
কবিতার বিক্দ্ধে কেবল বস্ত্রতন্ব হীনতার অভিযোগ 
আসিতেছিলেন এবং আমি প্রবণ ভাবে কেবলি এই অভি- 
যোগ স্বীকার কররয়াছপাম। বঙ্গের শেঠতম তকবিশা- 
রদের সখ আমার সেই বালকোচিত বাচালতার কথা মনে 
পড়িলে এখনও মুন সলক্জ সঙ্কেচ জাগিরা উঠে। 





চিত্তরঞ্জন স্মৃতি ১৫ 


১ম সংখা! 


চিত্তরঞ্জন-তর্পণ । 


বরিষ। আরম্তে আজ নব ঘন না হ'তে সঞ্চার, 
কে হানিল বাজ করি তাজের স্বপন চুরমার । 
রাজরাণী কাঙ্গালিনী কতকাল ধুলায় লুষ্টিত, 
দিন দিন ক্ষীণ তনু, পদে পদে দলিত লাছিত ১-- 
কোন্‌ কৃতী পুত্র তার, মার তাশ্র করিতে মোচন 
ত্যজিল বিত্তের ষোহ, দীনতায় করিল বরণ? 
কাঙ্গ।পিনী মার নিধি, দেশবন্ধু ষে চিত্তরঞ্জন, 
হায় বিপিঃ কোথা সেই আদরের কৌত্তত রতন ? 


রঞ্জিবে সকল চিত্ত তাই নাম প্রীচিত্তরঞ্জন 

বিধির ইঙ্গিতে যেণ রাখিল! শৈশবে পৌরজন )-- 
শিক্ষার কি কথা তার পিতা ধার আপনি ভূবন,» 
জ্ঞান মন্দিরের দ্বার খুলি গেল অনি যেমন ; 
দৃঢ়তা, কর্তব্য নিষ্ঠ।, একান্ত ভকতি নারারণে 
হৃদয়ে উঠিল ফুটি, তার! যথা শ্ুনীঙ্গ গগনে ? 
বিশাল হইল চিত্ত, কিশোর করিয়৷ অতিক্রম 
যৌবনে “বাসস্তী” শোভ! অঙ্গ ঘবে করিল শোতন। 


নবীন উদ্ভমে যবে কর্মক্ষেত্রে করিবে প্রবেশ, 
খণভারে এপীড়িত বৃদ্ধ জনকের দীন বেশ 
অনন্য হৃদয় তব করে নাই কতু ম্রিমাপ,-- 
হেলায় আয়ভ কৈলে অতীপ্দিত বিজয়-নিশান; 


চিত্তরঞ্জন তর্পণ 





মানবের মনোরাঙ্গা অচিরে করিলে অধিকার 
শোধিয়৷ পিতার খণ, দাণরথি সম পুনর্ববার ১-- 
রাজরোষে রক্ষা করি দেশের নেবক-শ্রেষ্ঠ গণে, 
অঞ্জিলে অক্ষয় যশঃ গ।ইল ভুবনে জনগণে । 


কমল! ভারতী ভুলি সপ্ীর বৈরিতাব হত 

তোমার আশ্রয়ে মর্তা বৈকুষ্ঠে করিল পরিণত ১. 
কুবের আপনি আলি কোষাগার নিল! নিজ করে 
তুষিল৷ অজন্র দানে স্বদেশের দরিদ্র নিকরে 7-- 
কমকণ্ে বিনাপাণি ধরি নিজে সুমধুর তান 

গাইল! 'মালঞে নবকিশোর কিশোরী প্রেমগান ৮. 
বিশাল নীল!দু পানে শুভদৃষ্টি পরিল যখন 

“সাগর সঙ্গীতে" মুগ্ধ মনে প্রকাশিল “নারায়ণ । 


€ 


একদিন মনে পড়ে, জীবগণে করিতে উদ্ধার 
যৌবনে সাজিল! যোগী, রাজপুত্র তজি রাজাভার, 
তাঞ্জিল! যুবর্তী নারী, সুকুমার শিশুর মমত1, 

যুগে যুগে তাগী শুধু মানবের মুক্তির দেখত| ৯-- 
তাই পুনঃ নদীয়া, ৫েমের অপূর্ব্ব অবতার 

মাতৃ ভক্তি, পত্রী প্রেমে জলাঞ্জলি দিণা আপনর $ 
সাধিতে একই লক্ষা,-_মানবের মুক্তির উপায়, 
বিলাইল। হরিনাম আপামর সকলে ধরায়। 


লাগর-সঙ্গীতে, কবি, পেয়েছিগে কি অপূর্ব সুর, 
পূর্ব-স্থৃতি ত্যাগ-মন্তর কর্ণে বুবি ধ্বনিল ষধুর, 

আবার দেশের মুক্ত,-_-দেশ শুধু তব পানে চেয়ে, 
তগ-মন্্ে দীক্ষা নিতে কে আর মালিবে পারে ধেয়ে? 


প্রতিভা 
বৈশাখ, জোষ্ঠ ও আযাঢ় ১৩৩২ 


৯৬ 


কার আছে এ স্থুকৃতী, কার আছে তপন্তা এমন, 
দশের হিতের তরে তৃণসম গণিবে জীবন ;-_ 
নিজেরে আহুতি দিবে, মুনি-ইন্দ্র দধিচীর মত, 
পরের সুখের তরে ছুংখ-ভার বহি অবিরত | 


অনস্তের সে 'আাহব।নে আপনি হইলে আত্মহার! 
অনন্থে মিশায়ে দিলে আপনার অস্তিত্বের ধারা 
তাজিলে বিলাস বেশ ;--তপস্তায় ঢালি প্রাণ মন 
দেশের উদ্ধার তরে ন| করিলে কিবা বিসর্জন 
মৃতদেহে প্রাণ বুঝি তুমি পুনঃ করিলে সঞ্চার 

. নিরাশার ঘন মেঘে ক্ষণ প্রভ। হাসিল আবার 
চমকি শুনিল সবে তব নব গান্তীবের ধবনি 
উত্তর গোগুহে যেন সব্যসাচী সাজিপা আপনি। 


ধন্য কুইকিনী আশ-_মায়াবিনী পাতি ইন্দ্রগাঁল 
একরনায় রচিয়াছে সুশোভন হশ্্য কি বিশাল $-- 

জয়শ্রী বরিবে তোঞ। পার্থ সম কুরুক্ষেত্র রণে, 

যুধিষ্ঠির পুনরায় উদ্দিবেন ভারত-গগনে। 

রুষ্ঃ নখ! পুনরায় দেশে দেশে করি পদার্পণ, 

সুখশাস্তি পরিপূর্ণ করিবেন ভারত ভবন 2 

বুমা অখা, অকন্মাৎ আজ বীর তব তিরোধানে, 

বিনামেথে বজ্ হেন হানিয়াছে সকলের গ্রাণে ! 


হরস্ক শমন আন্ত কোন্‌ পথে আসি অকম্মাৎ, 
নিয়ে গেল কোন্‌ পথে হয়! সেই অনাথেন নাথ, 
নীরণ হইল আক মধুর গম্ভীর সেই বাণী, 

ভন লভয়ে করি বে দিত উত্সাহ সদা আন; -_ 


১৫শ বর্ণ 





মধুর চরিত্র ধার রঞ্জিল হাদয় সবাকার 

অকাল অভাবে তার অমানিশা, ঘোর হাহাকার ; 
সে কর্ম জীবন আজ চিরতরে হ'ল অবসান, 

কাদ হে ভারভণাসী; কাদ আগ খুলি মনঃ প্রাণ ॥ 


১৬ 


যাও তবে নীরবর, অমর 'আলয়ে আপনার, 

পেশবন্ধু তুমি, দেশ যে!গা আন্্র ( ও) হয়নি তো মার, 
ভুঙ্গিরাছ বহু ক্লে ১--হায়, তুমি যাদের মগলে, 
অনঙ্গলে বরি নিলে, বিচ্ছিন্ন তাহারা দলে দলে 

নাহি খেদ তাহে তব $-_তুমি নিজে একা মহারথ 
স্ববলে করিয়। নিতে স্বদেশের মুকতির পথ $-- 

অকালে কাদায়ে গেলে --তবু আছে বাণী শাস্তনার, - 
তোমরাই ঘুঢাইবে যুগে যুগে দুর্গতি ধরার! 


শরীনশিকান্ত চক্রবর্তী । 


চিত্তরগ্রন-কথা | * 


পৃথিবীতে ছুটী বস্তু নিক়্ত বিশ্বরাজের অপার মহিম। ঘোষণা 
করিতেছে--একটী পর্বত এবং অণরটা সমুদ্র ॥ 
অমরধামবাসী চিত্তরঞ্জন বিপাত যাতায়াত উপলক্ষে সমুদ্র 
মাত্র! ও সমুদ্র দর্শন করিয়াছিলেন ॥ স্বাস্থ্যের প্রয়োজনে 
ও অন্যান) কারণে জীণনে বহুধার শৈলারোহপ ও শৈল দর্শন 
করিয়াছিলেন । অচেতন অহনিশ বিশ্বত্রটার বিচিত্র মহি মা 
গন করে এবং সেই পুণ্য ও মহান সংগীত কোন কোন 


তাতে তিলে, 

* সাহিতা পরিষদের চিত্তরঞ্জন স্থৃতি সভায় যে প্রস্তাব 
ৃহীত হয় শ্রী গ্রন্তাব সমর্থন উপলক্ষে শ্রীযুক গোধিন্দচন্ত্র 
ভাওরাল বি) এল, মহাশয়ের ব্গারত্ু সারাংশ। 


চিন্তরগুন শ্বতি 
১ম সংথা। 


১৭ 


চিতর়ঞন-কথ। 


তাগ্যবানের হ্ৃদরকে গভীর ভাবে স্পর্শ করে এবং 
তাহাতে এ সংগীতের প্রতিধ্বনিও” জাগরিত করে । 
পর্বত চিন্তরঞ্জীনের নিকট সংবাদ ঘোষণা করিয়াছিল যে 
“তুমি পৃথিবী এবং মর্ত্যবাসী ইহা! সতা বটে,_.আমারও 
পুথিবীতে জগ্ম এবং আমারও পাদমূল পৃথিবী?ত গভীর ও 
দৃঢ়ভাবে নিহিত ও নিবদ্ধ ; কিন্তু আমি পূৃর্থবীর মেঘ ও 
ধাটিকার প্রদেশ অতিক্রম ও ভেদ করিয়! উর্ধে আমর 
মস্তক উত্তোলন করিয়া রহিয়াছি। তুমিও পৃথিবীতে দৃঢ়রূপে 
দণ্ডায়মান হওঃ কিন্তু পৃথিবীতে নিবদ্ধ ও আবদ্ধ থাকিও শ1। 
মর্থালেকের শোক দুঃখ আপদ বিপদ ও দৈব দুর্বিপাকরূপী 
অন্ধকারময় ঘন মেঘ ও ঝটিকা ভেদ ও অতিক্রম করিয়া 
সঙত অনন্ত আকাশে উর্দাদিকে তোমার মস্তক উত্তোলন 
করিয়া রাখিও কখনও তাহা অবনত কবিও ন1।” সাগর- 
দর্শনে সাগর তাহার নিকট যে গভীর সমাচার ও সত্য প্রচার 
করিয়াছিল তাহা এই :--পহে প্রকৃতির ভক্ত ও পুজক, 
তুমি আমার গভীর ও মহান সংগীত নিবিড়ে শ্রবণ কর, 
ংসার সাগরের খ্ুখ ছুঃখের ভাগ্যের উত্থান পতনের 
তরঙ্গে আন্দোলিত ও বিচলিত হইও না। সংসার সাগরের 
সখের শ্রেতে ভাসিয়া বেড়াইও না! । সংসার সাঁগযে গভীর 
রূপে অবগাহন কর, ডুবুরীর মত তাহার অতল তলে গমন 
কর। অমূল্য রতন লাভ করিবে ।” চিত্তরঞ্জন এ উপদেশই 
ভক্তিতরে গ্রহণ করিলেন। এঁহিক সুখ সম্পদ প্ররয়াী 
কবির প্রাণে লাগর যে ভাবের উদ্রেক করিয়াছিল চিত্তরঞ্জনের 
প্রাণে তাহার অপেক্ষ। অন্যরূপ ভাবের উদ্রেক করিয়াছিল। 
তিনি সংসার সাগরের অতল তলে ডুবিয় 
মানঘ-প্রেমদূপ অমুল্য রতন উদ্ধার করিলেন । 
মানব প্রেমে মুগ্ধ হুইয়! নিজ ছুঃখ বিদ্াদিতে বিচার শুন্য 
হইলেন। 

চারিশত বংসর পূর্বে বঙ্গভূমিতে যে গ্রেমাৰভার চৈতন্য 
চন্দ্রের উদয় হয় সেই প্রেম ও চৈতন্যচন্ত্রের আকর্ষণে 
বঙ্গদেশে যে প্রেমের ও নব চেতনার বন্য। প্রবাহিত হয়; যে 
বন্যায় শান্তিপুর ডুবু ডুব; ন'দে ভেদে যাস প্রান হইস্গাছিল। 


সেই বনা! হইতে যে বঙ্গ-সাহিতা গঙ্গার উৎপত্তি তয় এবং যে 
সাহিত্য গঙ্গ! পুণ্য ভাগীরথীর তীর ও অমর কপোতাক্ষ ও 
বুড়ীগঞ্গা৷ ও কর্ণফুলীর পুণা তীর দিয়! প্রবাহিতা হইয়া 
অবশেষে নিজকে সাগরে হারাইধাঁছে এবং যে সাহিত্য 
গঙ্গায় স্নান করিয়! বাঙ্গালী পবিত্র হুইয়াছে--নব জীবন 
লাভ করিয়াছে এবং প্রাণে নূতন আশাও ধারণ করিয়াছে ;__ 
চিত্তবপ্ন সেই সাহিত্য গঙ্গার কলেবর বৃদ্ধি করিয়াছেন এবং 
তাহাতে পুণা ্নান করিয়া নঝ জীবন লাভ ও জীবনে নব 
ভাব ও নব চেতনা ও প্রাণে নৃতন আশা ও নুতন শক্তি 
ধারণ করিয়াছিলেন। সুগভীর বৈষ্ণব সাহিত্য সাগরে 
নিয়ত ম্থগভীর অবগাহন ও নিয়ত স্সান করিস তিনি মানব 
প্রেমে পরিপূর্ণ ও পরিনত হইয়াছিলেন। সেই মানব প্রেম 
ক্রমে দেশ প্রেমে পরিণত হয়। দেশ প্রোনে বশীভূত হইয়! 
তিনি প্রচলিত বিধি লঙ্ঘন করিয়াছিলেন।. কারণ প্ররুত 
প্রেমের শ্বভাবই এই, ই্রীশ্রীচৈতন্য চরিতামুতে লেখা আছে 
“প্রেমার শ্বভাব এই বিধি নাহি মানে'। অবশেষে দেশ 
প্রেমাগ্রিতে দেশোদ্ধারের যজ্জে তিনি নিজকে আহুতি 
দিয়াছিলেন। আমি এ পর্যন্ত আপনাদের নিজ্ট যাহ! 
বলিলাম তাহাতে আমার পাষাণ হৃদয় কিছুমাত্র বিগলিত 
হয় নাই এবং আমার শ্্ধ চক্ষে একবিশ্টু অশ্রঃও আসে নাই। 
অতঃপর আমি চিত্তরঞ্জনের মাহ ভূমির সেবা! সঙ্গে 
দীক্ষিত হওয়ার কথা বলিব । এই সময় সেই নবদ্ীপের 
নিমাইর কথা ম্মরণ পড়িতেছে । নিমাই যখন 
জগতের লোকের পাঁপ ছুঃখ মোচনের জন্ত দীক্ষিত 
হন তখন তাঁহার গুরু ভারতী গোসাগঞ্ি ব্সসিস 
তাহাকে আদেশ করিলেন, নিমাই দীক্ষিত হইবেত, সুন্বর 
টাচর কেশের মম! ত্যাগ কর। নিমাই মস্তক মুগ্ডন করিলেন, 
তারপরে বলিলেন নিমাই মুন্দর বেশভূষা! পরিত্যাগ কর। 
নিমাই বেশভূষ। পরিত্যাগ করিলেন এবং কৌপীন বহিবন 
ধারণ করিলেন। তখন ভারতী-গোন্]ঞ্ি বলিলেন, নিমাই 
আরঞ্ বাকি আছে এখনও হয় নাই । সংসারের সুখ তোগ 
ও কাম লাঁলসাকে চিরজীবনের জন্য বিদায় দেও। এগ্রন্থা, 


২ প্রতিভ 
বৈশাখ, ক্োষ্ঠ ও আট ১৩৩২ 
থিতে কামাগিকে ভম্ম কর আর ইহজীবনে বিঞুপ্রিয়ার 
মুখদর্শনও করিতে পারিবে না॥ কেবল জননী শচীমাতার 
চরণ দর্শন করিতে পারিবে । এখন সংসার ত্যাগ কর এবং 
জগতের পেবায় বহির্গত হও। চিত্তরঞ্জন যখন জন্মভূমির 
সেবায় দীক্ষিত হইতে যান, তখন বঙ্গননী তাহাকে ভাবি 
বলেন, বাছা, এ বড় কঠিন ব্রত। এমস্্রে দীক্ষিত হইলে 
সর্বস্ব ত্যাগ করিতে হইবে। চিত্তরঞ্জন তখন বলিলেন 
তথাস্ত। তখন বঙ্গজননী আপনি গুরু হইয়াই তাহাকে 
দেশ সেব! মন্ত্রে দীক্ষিত করিলেন এবং আদেশ করিলেন 
ৰাছা। সংসারের স্থথের ক্রোড় ত্যাগ করিয়া আমার ক্রোড়ে 
এস। মনোজ্ঞ বেশভৃষ! ত্যাগ কর, কৌপীন ধারণ কর। 
জাতি কুপ মন ত্যাগ কর। সাংসারিক মর্যাদা যশোলিগ্প। 
ত্যার্গ কর। কামিনী কাঞ্চন ত্যাগ কর এবং সর্বত্যাগী 
বৈরাগী সন্গাসী হও । 'আমাতে আত্ম সমর্পণ কর এবং 
আনার সেবায় নিযুক্ত হও। চিত্তরঞ্জন নতৃআজ্ঞ৷ শিরোধার্ধ্য 
করিয়। জীবনের অবশিষ্ট কাল দেশের সেবায় অতিবাহিত 
করিয়। অবশেষে জগজ্জননীর শান্তিময় ক্রোড়ে স্থানগ্রাপ্ত 
হইয়াছেন। দেশ প্রেষাগ্সি কি প্রকারে জীবনে কষ্টভোগ 
ও মৃত্যুভয়কে নির্বাসন করে তাহার জীবন তাহারই জলস্ত 
দৃষ্টান্ত । তাহাদের মত লোক মরে না-তীহার! অমর। 
তাহাদের পঞ্চহৃতের দেহ পঞ্চভুতে মিশিয়া যায়, কিন্ত 
তাহাদের অনরাত্মী অনস্ত কাল অমর ধামে বাস করে এবং 
তথা হইতে, মাতৃসেবক মর্ভাবাসীগণকে অন্ত গ্রাণিত ও 
উৎসাহিত করে( আজ দেশে নাতৃসেবকের অপার প্রতিষ্ঠ। ৷ 
উপসংহারে এই কথ! বলি “কৌপীনবস্তঃ খলুভাগাবস্তঃ । 
ধে.মাতৃভূমির জন্য সর্ব্ত্যাগী ভিখারী হয় সে ম্বদেশবাসীর 
হৃদয়ে অঙ্ষু় রাজত্ব লাত করে। আন ভিখারী চিত্তরঞ্জন 
দেশবানীর হৃদয়ের রাজা । 

শগোবিনাচন্জ ভাওয়াল। 


১৫শ বর্ধ 





কর্মপথে,__“চিত্তরঞ্জন |” 


নৈ 


কার আবাহনে তুমি, জেগেছিলে বল এক দিন ? 
কে তোমারে দিয়েছিল অমৃত সন্ধান? 
তঙ্জালস বিশ্ববাদী শুনেছিল মন্তরমুগ্ধ হঃয়ে। 
ত্যাগবীর,--তব ত্যাগ্র- মহানস্ত্র গান ! 
অক্রহীন, আশাহীন, প্রাণহীন এ ভারতবাসী, 
ঘুমে অচেতন ছিল শিশুর সমান 
অকায্ম। শুনাল তারে, অতিনব আদর্শের বাণী, 
“নুথ-ত্যাগে, ভোগে তৃপ্ত হয়ন। পরাণ।* 


৮ 


ত্যাগ-মহামন্ত্র লয়ে কোন্‌ কর্মী উঠেছিল জেগে, 
ত্যাগকন্মী মহাত্মার বাণী শিরে নিয়ে! 
কর্ম দিয়ে বাণী তার, সত্য করে দেখাতে বিশ্বেরে, 
কর্মনব্রতে কেব! দিল আপনা বিকিয়ে? 
সর্বত্যাগি, কর্মব্রতি, ক্মদিয়ে করেছিলে তুষি, 
যেই মহা! উদ্বোধন বাণী অহিংসার, 
যে বাণী আদর্শ করে, আজি নাকি মধ্যপথে তব 
মৃত্যুষজ্জে উদ্যাপিত ছো+ল্‌ যাগ তার। 


৩ 


জেনেছিলে তুমি কি যে,আরো! কত কতদুরে যেন, 

কোথায় গন্তব্যস্থান এ চলার শেষে ? 
অবিশ্রান্ত কর্ম ক'রে ক্লান্ত বুঝি হয়েছিলে তাই। 

বিশ্রাম লভিতে গেলে শ্রান্তিহর দেশে। 
অনেক দিয়েছ তুমি আপনারে সর্বরিক্ত করি, 

তবুকাজ কোনদিন হয়নিতো! সারা ॥ 
আজ দিলে আপনারে, ব্যাপ্ত করি সর্ধজন মাঝে, 

তাই আজ ক্ষেত্র তব হোল সীমাহারা.। 


চিন্তরপ্রন শ্থৃতি 
১ম সংখা! 


১৯১. 


সাহিত্যে চিত্তরঞ্জন 





৪ 

এতোদিন ছিলে তুমি আপনাতে আপনার মাঝে, 

তোমার কশ্মের ক্ষেত্র ছিল এই দেশ, 
আজ প্রতি বিশ্ববাসী সতা কারে পেযেছে তোমাকে, 

হে পথিক “চল!” তব কোথ। হো”ল শেষ? 
আপনারে পরিব]াপ্ত করি গেছ প্রতি প্রাণ মাঝে, 

তাই আজ আপনাতে নহ শুধু তুমি, 
সকলের মাঝে আছ ত্যাগকম্ মহামন্ত্র লয়ে, 

তাই আজ সারা বিশ্ব তব কর্মতৃমি! 

শ্রীধরিত্রী দেবী। 


সাঁহতে চিত্তরঞ্জন । 


ভেনিস্‌ প্রজাতন্ত্রের পতনের পর পাশ্চাত্য মহাকবি 
ড/০1450108 গাকিয়াছিলেন £- 
1121) 216 92 200 28050 211552৮0151 
55218 085 51)809 
001 09 18101) 01709 925 51621 
1785 [095560 ৪৮/27” | 
বঙ্গ-গগনের মধ্যাহ্ন ভাস্কর অভন্তমিত হইয়াছে । সেই 
ত্যাগের প্রতিমুত্তি, কর্শের অবতার দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন 
মহাপ্রস্থান করিয়ছেন। আজ আপনাদের সঙ্গে মিলিত 
হইয়া সেই মহাপুরুষের জন্ত চোখের জল ফেলিতে আসিয়াছি, 
বক্তৃতা করিতে আমি নাই, সে ক্ষমতাও আমার 
নাই। 
দেশবন্ধুর মথাপ্রস্থানের পর বহু সভাসষিতি হইয়া 
গিয়াছে বহু ভাবে তাহার পুণ্য জীবনী আলোচিত হইয়াছে 
ওহইতেছে। "মামি আমার ক্ষুদ্র শক্তি লইয়া এই ক্ষণজস্মা 
পুরুষের সাহিত্য জীবনের একটু আলোচনা করিব। 
দেশবনধুকে আমর! সকলে কেবল একজন শ্রেষ্ঠ 
ব্যথহারজীব এবং রাজনৈতিধ নেতা! বলিয়া জানি। কিন্ত 


তীহার সর্বতোমূখী প্রাতভ! স্বধু আইন এবং রাজনীতির 
গণ্ডীর মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। রাজনীতি এবং আইনের 
পন্কিল আবর্তে ডুবিয়৷ সারাজীবন কাটাইয়াছেন বলিয়া 
চিত্তরঞ্জন বাণীদেবীর চরণ সেবা করিতে ভুলেন নাই ॥ 
চিত্তরঞ্জনের অসাধারণ প্রতিত! সাহিত্য ক্ষেত্রেও গ্রসার 
লাভ করিয়াছিল। “সাগর সঙ্গীত' প্রকাশের পর চিত্তরঞ্জন 
সাহিত্য সমাজে “সাগর সঙ্গীতের কবি বলিয়া পরিচিত 
হইলেন। 


চিত্তরঞ্জনের সাহিতা চর্চা একরূপ তাহার পাঠদশ। 
হইতেই আরস্ত হয়। দেশের সেবার সঙ্গে সঙ্গে জীবনের 
শেষ সন্ধ্যা পর্্যস্ত চিত্তরঞ্জন সাহিত্যের সেবা কারয়া- 
ছেন। বন্ুমতীঃ লিখিয়াছেন দাজ্জিলিং মৃতাশব্যায় পড়িয়াও 
চিত্তরঞ্জন কবিতা লিখিয়াছেন এবং প্রি পরিজনকে উহা! 
পাঠ করিয়! শুনাইয়াছেন। 

শিক্ষার জন্ত বিলাত অবস্থানকালে চিত্তরঞ্জন প্রসিদ্ধ 
ইংরেজ লেখকদের গ্রন্থাবলী বিশেষভাবে অধ/য়ন করেন এবং 
এঁ সময়ই সাহিত্য ও বাকপটুতার স্বীয় পারদশিতার পরিচয় 
প্রদান করেন। আরও শুনিয়াছি যে এ সময় তিনি 91-215- 
7০৪: এর কোন নাটকের ভূমিকায় বিলাতের রঙ্গমথে 
অবতরণ করিয়া শ্বীর শিল্প শক্তি, অভিনয় কৌশল এবং 
দক্ষতার পরিচয় দিয়াছিলেন। 

“01110 15 00৩ ঢাও051 ০৫6 055 091৮৮ চিত্তরঞ্জন 
পাশ্চাত্য ষনীবীর এই মহাবাকোর জীবন্ত উদাহরণ। 
চিত্তরঞ্জন যখন বিলাতে সিভিল সার্ডিন পরীক্ষার জন) প্রস্তুত 
হইতে ছিলেন, তখন দাদ। ভাই নৌরজী পার্লামেন্টের সদস্য 
হইবার জন বিলাতে আন্দোলন করিতেছিলেন। একক্সন 
ভারতবাসীর এই উচ্চাকাঙ্খায় মুগ্ধ হুইয়। স্বদেশের কল্যাপ 
কামনায় চিত্তরঞ্জন তাহার পক্ষ সমর্থন করিয়া নান! স্থানে 
বক্তৃতা করেন। তরুণ বক্তার বাকৃপটুতায় তখন অনেকেই 
বিশ্মিত ও মুগ্ধ হইয়াছিলেন । ইহার কিছুদিন পক 
পার্লিরামেণ্টের অন্যতম সদন্ত মিঃ জন ম্যাকনীল ভারতীয় হিন্দু 
মুসলমান উতয় সম্প্রদাঞকেই গ্রানিকর ভাষায় অবমানিত 


সা পিস ০ আপা এরা সস, 


নও 


৯৫শ বর্ধ 


বৈশাখ, ইডি তাহা 2০255545555 


করিয়া এক বক্তৃতা করেন ॥ স্বদেশপ্রেমিক চিত্তরঞ্জনের 
বুকে প্রবাসে এই জাতি-নিন্দা শেলের মন বিদ্ধ 
ছষ্টল | তিনি প্রধাসী ভারতীয় ছাত্রদিগকে সমবেত 
করিয়া এমন এক আন্দোলন আরস্তু করেন এবং 
ওস্থিনী ভাষায় বক্তৃতা প্রদান করেন যে তাহার ফলে 
মিঃ মাকলীনকে গম প্র্থনা করিতে হইল ; এমন কি 
সদস্য পদ পর্যান্ত তিনি ত্যাগ ধরিতে বাধ্য হইলেন। 
ইহার পয় আর একটী সভায় চিত্তরঞ্জন ভীরত বাসীদের 
অবস্থ। সম্পর্ক ত বন্তৃতায় ইংরেজ শাদনের প্রতি এরূপ তীব্র 
মন্তবা প্রকাশ করেন যে, তীহার নিজের এঁহিক উনতির 
উহ্া৷ পরিপন্থী হইয়া পড়ে । মিষ্টার মিঃ গ্লাডষ্টেন এ সভায় 
সভাপতির কার্ধা করিয়াছিলেন । প্রবাদ যে চিত্তরঞ্জনের ন্যায় 
এমন ছুর্দমনীয় সিংহ শিশুকে খাঁচায় বন্ধ করিয়া রাখ! 
যাইবে না, এই আশঙ্কায় সরকার বাহাছুর তাহাকে দিভিল 
সার্ভিসে গ্রহণ করেন নাই। চিত্তরঞ্জন প্রায়ই হাসিতে 
হাসিতে বলিতেন যে সিভিল সাভিসে অকুতকাধ্য ছাত্রদের 
মধ্যে তিনিই প্রথম স্থান অধিকার করিয়াছিলেন--”| ০205 
0600 07501 0১০ 0189000095500] 1150,78 
ইহার পর, তিনি ইনার টেম্পলে ব্যারীষ্টারী পড়িতে 
আরগু ফরেন। অল্পদিন মধ্যেই তথাকার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ 
হইয়। তিনি স্বদেশে প্রত]াগমন করেন ১৮৯৩ থুষ্টাবে 
চিত্তরঞ্জন কলিকাতা হাইকোর্টে ব্যারীষ্টারী আরম্ভ করেন। 
উহ্হীর ৩1৪ বৎসরের মধ্ই চিত্তরঞ্জন তাহার সাহিত্য সাধনার 
গ্রথম ফল “মালঞ্” প্রকাশ করেন। 'মালঞ্চে'র কবিতা 
স্মূছে বঙ্গ সাহিত্যে নূতন ধারার পূর্ববাভাষ পাওয়! যায়। 
যদিও "মালধচ" কবির যৌবন কালের রচনা, তথাপি ইহার 
কৃবিতা গুলিতে ছুর্নভ কবিত্বের পরিচয় পাওয়া যায় । 
ইহাতে যে সৌরভ, যে সহাম্ুভূতি ও যে কোমলত। আছে, 
তাহা অনেক কবির কবিতায় দেখ! যায় না। 

লব্ধ প্রতিষ্ঠ ব্যারীষ্টার জরীবুক্ত বি, সি, চট্টোপাধ্যায় মহাশয় 
চুবিখা।ত “পারভেণ্ট" পত্রিকায় চিত্রঞ্জনের প্যালধচ” সম্বন্ধে 
একটী সুন্দর মন্তব্য লিখিয়াছেন। তিনি বলেন-*১৮৯২ 


* দ্বিতীয়টী প্রথমটীর আনুসঙ্গিক ফল মাত্র। 


খু: অবে চিন্তরগ্রন বাবসায় ক্ষেত্রে সফলতা লাত করিয়াছেন 
এমনকি ফৌজদারী বিভাগে আইনজ্ঞ বলিয়! তাছার বিশেষ 
প্রতিষ্ঠাও হইয়াছে । কিন্তু প্রকৃত মানুষটির সহিত আইনের 
সম্পর্ক অতি অল্পই ছিল। তিনি অধ্যাত্মাতত্বেই বিভোর 
থাকিতেন। অশ্রু যেমন আপন! আপনি ঝরে, তেষনি 
কবিতার প্রবাহ তাহার অন্তরে স্বাভাবিকভাবে প্রবাহিত 
হইত এবং বাবহারাজীবের কর্মবাঙছলেঃর মধোও তিনি যে 
'মালঞচ। লিখিয়। প্রকাশিত করিতে সময় পাইয়াছিলেন, 
তাহাতেও আমরা প্রকৃত কবিতার এ্রশ্বর্ষ্যের সহিত সাক্ষাৎ 
লাভ করি। জীবনের কর্ণক্ষেত্র তাহাকে ভিন্নরূপ সাফল্যের 
দিকে আরুষ্ট করিয়াছিল বটে কিন্তু তাহার এই ক্ষুদ্র কবিতা! 
গ্রন্থে যে দুইটী স্থর বাজিয়াছে, সেই সুর তাহার হৃদয়ের 
আঁবনশ্বর ভাবরাজি হইতে সমুখিত হইয়াছে। এবং সেই 
সুর ছুইটী তাহার জীবনে চিরকাল সমগ্তাবেই বাজিয়াছে। 
উহার একটী ম্থরে মানবের বিচার শক্তি ও বিশ্বত্রষ্টার 
অন্তিত্বের বিরোধ-সুলক ছুঙ্ঞেয় রহগ্তের কথাই ফুটিয়। 
উঠিয়াছে । এবং দ্বিভীয়টীতে ছুঃখ পীড়িত নরনারীগণের 
শোকে তীব্র সমবেদনার ভাবই ধ্বনিত হইয়াছে । সম্ভবতঃ 
একথা স্মরণ 
রাখিতে হইবে যে “মালঞ্চ” রচনা করিবার সময় কবির 
বয়স ত্রিংশ বৎসর অতিক্রম করে নাই, তখন ও তিনি সেই 
বয়সের গণ্ডী ছাড়াই উঠেন নাই, যে বয়সে আমরা প্রাচীনদের 
ভক্তি বিশ্বাপ ও অন্তূ্্টির কথা হাসিয়৷ উড়াইয়। দিতে 
আদৌ কুষ্টিত হইনা এবং যে বয়সে আমরা স্বাধীন 
বিচার শক্তির নিকট অনায়াসে মস্তক অবনত . করিতেই 
প্রস্তবত |” * 


* 510 1897 105 1990 217680)7 1680160 076 





001-১0110 01 01015351012] 5000953+ 57111 115 16198. 
69007 511 (000060 85 2 6111)1781 125/9761 
300 075 1559] 1081) 10580 11006 ০ 00 9100 19৮, - 
8170 90259 21) ০90 909011) (58161) 00 চা 075 
80177650115 50116 2950 %61160-7 19 10)100 ৬ 





চিত্তরঞ্জন শ্বতি 
মেরে হেত 
১ম সংখা! 


১ 


সাহিত্যে,_-“চিত্তরগ্ন" 





চিত্তরগ্রনের যৌবনের রচিত “মালঞ্চ' এবং পরিণ 5 বয়পের 
লিখিত প্অন্তর্য্যামী” এই ছুই এর মধ্যে একটা ভাবের এঁকা 
পরিলক্ষিত হুয়। “মালঞ্চেঃ কবি যেন কি খুজিতেছিলেন 
অথচ ভাহার সন্ধান প1ইতেছিলেন না । কবি বলিতেছেন, 


“আকুল অন্তুরে কত শুধায়েছে দাস, 
করনি উত্তর দান। মন্মাহত প্রাণে! 
স্ুপ্তেথিত শিশু সম, সেই যে কাহিনী 
আবার উঠিছে কা কীপিয়! কীপিয়া ! 
জীবনের সিন্ধু মম, আজি এ আধার | 
কোন মোহভরে, কোন পাপ পুণা ৰলে 
কি জানি কিসের'লাগি করেছে মন্থন ! 
ওগে! উঠে নাই তাহে স্থধা একবিন্দু ; 
ছরপ্ত অনল ভর! বিদ্রোহ অসীম 


হ।ন্ধ লয়ে ধরণীর রহলোর ভার 
কালকুট রূপে আজ উঠেহে ভায়া 








০০৭৯০ পি তল 


01056 08075 101) 076 51901002101 01 (9813১ 210৫ 
১০ +1125191)0027 ৮1710) 105 07309 61075 (01 
৮/110115 7100 00011511103 11059008150 06015 
[00105551018] [9০-0০০8/05010) 85 [011 010) 
50১15010001 01 1৩০1 00607, 15119 02171001011 
০011 21017 001)01 2,0101)0195 01 16811580101) 100? 06 
€৮০ 17953 0180 1)05 5010101 11 ঠ)বট 11009 0০০৫ 
01 [9091253 1053 081 01 0172 117)091151891)15 19940 01 
1011, 21001765511 ০58550 (0 9107805 01)10001) 0) 
(550 061১1511606. 10005 ঠি50 8105 00001 8) 92156 
01075 080011100 100)5051) 07৮ 01095080010, 
62501 17000 001115100 ৯410) 017525 09০00510001 
07৩ 8191:01 001115) 2110 05 56০0124 [05118095 ৪ 
00175608)5171191 01)০---0000 ০068 (591115 ০6 ০৮০1 
00%/51115 501710৬100৫ 50600511196 00217 2170 
/010881, (.011190881961 112 83 ০৩1০৮ 00100 
9 0156 010১০-000 555 80 ৬/1)101) 9 151)058 016 
0১05৫ /11110 81160151705 00 15501) 2184 15401) 
৪৮ 081 510515 1)15101110 91 61015 01 13101) 


আমার হৃদয় মাঝে) তারি বিষে মোর! 
জর্জরিত হিয়া ! হে গরু, দয়ার নিধি 
লুঠিত চরণে তব দীনের বেদণ। 

দয়া কর আজ ॥'। 

কিন্তু এীকান্থিক নিষ্ঠা ও সাধনার বলে কবি প্অন্তর্যা- 
মীতে” ভাঙার খোজ পাইলেন॥। তাই তিনি আনন (বহবল 
চিত্তে গাইলেন -- | 

“বাজ রে বাজ। রে তবে! বাজ! জয় ডঙ্কা 

ন|হ লাজ নাহি তয় নাহিকোন শঙ্ক। ! 

পরানখানি কাপছে কত জয়মাল্য গলে 

ফুলের মওন কি জানি গে ফুটেছে হদিতলে! 

হুথের মতন ছুঃখ আজ, ছুঃখের মত সখ । 

কোন্‌ গানের গরবে গো ভরিয়।ছে বুক ? 

প্রাণের মঝে একি শুনি ! কি নীরব ভাষা ? 

বুকের মাঝে কোন পাখী গে বাধিয়াছে বাস! ! 

পায়ের তলে রাজে পথ! প্রাণ আঙ্গিকে রাজা 

বাজারে বাজারে তবে জয়ডস্ক বাজ !' 

চিন্তরপ্রন খৈষ্ণব স|হিতে,র চিরদিন অগ্ুরক্ত ছিলেন। 
তিনি স্বীয় ব্যবসায়ে বশেষ ভাবে আত্মনিযেগ করিলেও 
অবসর সময় বৈষ্ণব সাহিত্য আলোচনা করতেন এবং এ 
জন)ই তাহার “মালঞ্চ” এবং পঅন্তর্ম)নীতে বৈষ্ণব 
কাঁবদের খুব প্রভাব দেখতে পাহ। 

[চত্তরঞ্রনের “মাল।' তাহ।র যৌনের রচনার মধ্যে ধরা 
যাইতে পারে। কারণ মালার ভু'মকায় কাৰ নিজেই লিখি- 
যাছেন যে ইহার অধিকাংশ কবিতাই তাহার মালধঃ 
প্রকাশিত হৃহবার বহু পুর্বে রচিত হইয়/ছল। ববাভন্স 
সময়ে বিভিন্ন বিষয় লহয়া কাঁবর রাচত কতকগুল 
কাবত! ইহাতে সান্নবোশত হইরাছে! কবিতা গুলির গাব 
এবং ভাষ। সোশর্ধেয পুস্তকেন নামে, লাধকতা এসম্পাদন 
ক।রগাছে। " 

চিন্তরঞ্জনের কিশোর কিশোরী তাহার পরিণত বয়সের রচনা। 
ইহার আথ)ন বন্ত হহরাছে নায়ক লামকাৰ ৫প্রম। এহ প্রেমে 


প্রতিভা 
খশাথ. দোষ্ঠ ও আষাঢ় ১০৩২ 
যে প্রকৃতি কিঃতাভা কবি নিজেই এক যায়গায় বলিয়ছেন,”১টী 
নানী-মুর্তি দেখিয়াই প্রথম প্রেমের উন্মেষ হয়। গ্রেম জাগি- 
বার আগে সেই নারীর যে রূপ দেখিয়াছিলাম, তাই কি তার 
যথার্থ রূপ! মন্গুরাগের অবস্থায় যখন তাহাকে দেখি, খন যে 
প্রাণ দিয়! দোখ! তখন যে আমার প্রাণকে দেখিতে 
পাই এবং সেই প্রাণের যে চক্ষু, সেই চক্ষু দিয়া তাহাকে 
দেখি। তখন যে, 
“শ্রেরতে ভাসা দেহ মন তরঙ্গ-মুরতি ! 
সকল চাঞ্লা-ভর! অচঞ্চল গতি 
ফুটিরা উঠিল সেই--চিরদিন তরে 
আমার বক্ষের যাবে গঞ্জরে পঞ্জরে ! 
যতই আমর! প্রাণের সাক্ষাৎৎ পাই ততই € যে ঘুন্ময়ী 
ুস্তি চিন্ময়ী হইয়া! উঠে! 
অনুরাগ গাঢ় হহলে-- 
আমি যে হেরিগু তব শিত্য মধুরূপ-__ 
প্রাণম্রোত টলমল পদ্ম অপরূপ! 
তারপরে সেই মুর্তি যে আমার ধান ধারণার বিষয় হুইয়! 
পড়ে।” 
তারপর এই প্রেম যখন অর ও গাঢ় হয়, তখন প্রাণের 
'ছুইটী তীর ভাসাইয়। দের এখং সেই আোতের বধ্যে কত 
কি জগিয়। উঠে! তার পরেই মনে হয়, এই যে প্রেমের 
খেলা, এ যেন তিন জনের খেলা একগ্রনের লীলা । পাশ্চাতা 
কবি ওমার্ডন্‌ ওয়ার্থ ( ৬/০0159/0101) ) ফুলের রূপের ভিতরে 
ভগবানের রূপ দেখিতে পাইলেন। “কিশোর কিশোরীর” 
কবি নারীর রূপের ভিতরে তাহার অঙ্ার রূপ দেখিতেছেন। 
চিত্তরঞ্জনের “সাগগ সঙ্গীত" বঙ্গাৰ ১৩২১ সনে প্রকাশিত 
হয়। এই কাবোর একট! করুণ ইতিহাস আছে। 
১৩১৬ পগনে সেই বিখ্যাত আলিপুর বোমার মোকদমায় 
স্বদেশ প্রেমক চিত্তরঞ্জন সুপ্রসিন্ধ শ্রযুক্ত অরবিন্দ ঘে!ব 
নহাশরের পক্ষ সমর্থন করেন। রকুতিত্বের সহিত 
এই মাষলা পরিচাগন করায় দেশে দেশে তাহার নাম 
গ্রচারত হইরা পরে। আরপিন্দের মুক্তিগ পর হইতে 


২২ 


১৫শ বর্ষ 


চিন্তরঞ্জনের ও ধন/গমের পথ মুক্ত হয়। কমলা অচবা 
হইয়া চিত্তরঞ্জনের গৃহে বিরাজ করিতে লাগিলেন? বিস্ত 
এই সময়ে চিত্তরঞ্জনের পরিবারের উপর উপরধা, পরি 
কয়েকটা বিপদপাত হয়। উ সময় চিত্তরঞনের জে 
সঙ্কোদর বসন্তরঞরন,। স্গেছমপী জননী এবং তাহার 
পরমারাধ্য পিতৃদেব 'একে একে স্বর্গারোহণ করেন। 
চিত্বরঞ্রনের প্রাণ ভাঙ্গিয্বা পড়িল । প্রাণের যাতনা 
দুরকরিবার জগ্ঠ তিনি সাহিত্যকে বিশেষভাবে আবকড়াইয়া 
ধরিলেন এবং সাহিতোর ভিতর দিয়াই প্রাণের দেবতার 
খেঁজ পাইলেন এবং শ্বদেশকে চিনিলেন ॥ এই সময় প্রিয়- 
পরিজন-বিয়োগ' ব্যথা-কাতর চিত্তরঞ্জন “সাগর সঙ্গীত' রচন! 
করেন । সাগরের অনন্তরূপে মুগ্ধ কবির আকুল আহ্বান 
ইচছাতে কবিতাকারে ফুটিয়। উঠিয়াছে। বাহা প্রকৃতির লাগর 
দেখিয়। কবি আপনার অন্তিত্ব অনুভব করিয়াছেন এবং 
“ছন্দ(তীত ছন্দে তাহাকে গাথিয়া। লইবার জন্ত তাহার প্রাণ 
চঞ্চল হইয়া উঠিয়াছে। কবি গাহিলেন,__ 

হে আমার আশাভীত হে কৌতুক ময়ি ! 

দাড়াও ক্ষণেক, তোম! ছন্দে গেথে লই ! 

আজি শাস্তি সিন্ধু ওই মনন চন্দ্র করে 

করিতেছে টল্মল্‌ কিযে স্বপ্রতরে ! 

সতাই এসেছ, যদি হে রহস্য মরি! 

দাড়।ও ক্ষণেক ! আমি অর্ণবের গানে, 

পরিপূর্ণ শবহীন, অন্তরের তানে, 

ছন্দাতীত ছন্দে আদি তোম।রে গাথিব 

অন্তর বিজনে আমি ডোমারে বাধিব! 

তুমি কি রবেন! সেথা, হে স্বপ্র-অঞ্চল! ! 

ছন্দবন্ধ, পরিপূর্ণ নিঠা অচঞ্চলা। 

বন্ধুকে দেখিলে যে আনন্দ হয়, দিন্ধুকে দেখিলে কৰির 

সেইরূপ আনন্দ, পিস্ধুর উৎসবে কবির “ম্থখের রাশি 
ফুল হয়! ফুটে, সমগ্র ছুঃখভার সঙ্গীত-রূপে উচ্ছসিত 
হইয়া উঠে। সাগরবক্ষে যে গান কখনও বাথার স্থরে কখনও 
ব! নিবিড় আনন্দের সুরে ঝন্ঠৃ তন, হুর, সেই গন গগনে পবনে 


চিত্তরঞ্জন স্ব 
১ম সংগা? 


২৩ 


সাহিতো,_ “চিতঃগ্রন” 


ভি ররর টিহারারহারাারারারারারারাারারারারাাররাররাাহারাররারারারারারররারাাররারিারারারারাারহারারারাররারারারারারাররারোরারারারাইরাররিাররররারারাররতারারারারারারারা। ..$। এ 


বিশববক্ধাণডে যেন ব্যাপ্ত হট! 'আছে। তাই কবির নিকট অতুলনীয় । 


দিন্ধ. 'অনস্তের গায়ক, গী ঠই উহার ধান। কবি তাহ।কে 


বু স্কুটোনোশুখ প্রতিভাকে চিত্ররপ্ীন 
“নারায়ণের” রন্মিপাতে ফুটাইয়াছিলেন । প্নারায়ণ!, 


“স্ত্রী, বলিয়া সম্ভাষণ করিয়াছেন, আর 'যস্ত্র' বলিয়াছেন ৮ বৎসর কাল গৌরবের দহিত বঙ্গসাহিত্যের সেবা করিয়াছে । 


আপনাকে । 
“আমি যন্ত্র, তুষ্ি মন্ত্রী! বাঁজাও 'আমারে 
$ *-দিবস রজনী ভরি আন্বেকে আধারে" 
কবি কল্পনা করিয়াছেন, তিনি ও সাগর এক 
অনা্দ, অনন্ত নিত্য মহাপ্রাণ হইতে ভা।মিয়া আনসয়া- 
ছেন, জন্মে জন্মে তাহাদের মিলন হইয়াছে, জন্মে জন্ম 
তাহাদের বিচ্ছেদ হইয়াছে, আবার মিলন হুইয়্াছে। কবি 
গাহিয়াছেন-_ 
“ওগো মনে নাই । শুধু মনে হয় 
তোম।রে দেখেছি বধু কবে কোন দেশে । 
তোমার পরশথানি মনে জেগে রয়, 
এতকাল পরে তাই আসিয়াছি ভেসে .” 
“নাগর সঙ্গীত” বঙ্গ সাহিত্যে পুর্ব বস্তু, ইহা কবিকে 
চিরশ্মরনী় করিয়া রাখিবে। 
শীঘুক্ত অরবিন্দ ঘোষ মহাশয় এই কণিতা পড়িয়া 
এত মুগ্ধ হইয়ছিলেন যে, 4131701 1২2৮1০%” নামক পত্রে 
ইহার একটা সুন্দর ইংরাগী ছন্দানুবাদ প্রকাশ করিযাণ্ছিলেন। 
চিন্তরঞ্রনের কবিতার ভাষার প্রবাহ বড়ই সরল এবং 
স্বচ্ছ। কুক্সপি একটী কঠিন পদের প্রয়োগ অথব। 
বাগাড়ন্বরের প্রয়াস নাই । টানিয়া খিচিয়া, জোর জবরদস্তি 
করিয়া, টীকা টাপ্পনন দিয়া নিওরাইয়। উহ্ভার রস বাহির 
করিতে হয় না, অথব! আধার ঘরে ভাতঢ়াইয়। উহার উদ্দেগয 
উদ্ধার করিতে হয় না| কবিতাগুপর ভিতরে 
এমন একটা করুণ স্থুর নিহিত আছে যে, পড়! মাত্রই প্রাণের 
কোমণ ত্স্ত্রীগুলি আপনা আপনি বাজিয়। উঠে। 
বঙ্গাব ১৩২১ সনের অগ্রহায়ণ মাস হইতে চিত্তরঞ্জনের 
সম্পাদকতায় বাঙ্গলা সাহিতো প্ন।রায়ণ” নামক মানিক 
পত্রের আবির্ভাব হয় | “নারায়ণের” আকৃতি প্রক্কতি 
ছুইই ছল নৃতন ধরণের প্রবন্ধস্প্দে "নারায়ণ" ছিণ 


"নারায়ণের" “বন্ধিম শ্বৃতি নংখা1” সাহিত্যের ইতিহাসে অক্ষয় 
কীত্রিশ্বরূপ চিরদিন সম্মানলাত করিবে | 

চিন্তরঞ্রন শুধু সাহিত্য সেবক ছিলেন না, তিনি বাজলার 
সাহিতিকগণের বন্ধু ও উপদেশক ছিলেন । বহু সাহি- 
তিককে ও সাহিহ্য-প্রতিষ্ঠানকে তিনি অর্থ সাহাযা 
করির। ও পরিচালন! করয়া তাহাদের কৃতজ্ঞতা ভাজন 
হইয়াছিলেন। 

প্রসিদ্ধ আলিপুর বোমার মামলা পরিচালন করায় 
চিত্তবঞ্জনের ব্যারীছারীর খ্যাতি যেমন সাধারণে ব্যাপ্ত হয়, 
তেমনই “সাগর সঙ্গীত" রচন[র পর তাহার নং'ম সাহিত্যলগতে 
প্রসিদ্ধি লাভ করে। লর্ড বাইরনের (1,014 13910 ) 
এর মত চিত্তপপ্রণও বলতে পারিতেন “1 ৬০৩ 0) 0175 
117৩ 07001101716 804 (901১4 15১০11 90095-বাঙ্গাল।র 
সাঞ্চিত্যিক সমাজ চিন্তরঞ্জনকে তাহার প্রাপ্য মর্ধ্যাদ! দিতে 
কুষ্টিত হয়েন নাই । খর্গীয় সাহিত্য সন্মিপনীতে আমর! 
তাহাকে তিন॥ার মুল সভাপতি বা অভ্র্থনা সমিতির 
সভাপতি রূপে পাইয়াছি _ বাকীপুর, ঢাকায় ও মুন্সীগঞ্জে । 
শরীরিক অন্থস্থত। নিবন্ধন তিনি এ বৎসরের মুন্সীগঞ্জের 
সাহিতা সম্মিণনাতে যেগদান করিতে পারেন নট। 
গভাপতিরূপে তাহার পঠিঠ অভিভাষণ গুলি ভাষাসম্পদে 
এবং ভাবমাধুর্ধ্যে উজ্জ্ণ | চিত্তরপ্রনের লিখিত প্রবন্ধ 
গুলির মধ্যে তাহার মধুর এবং বিনয়পুর্ণ স্বভাব, শ্গোর্ 
হদয়। স্বদেশ €প্রম এবং মুসলমান প্রীতির আভাষ 
পাওয়া যায়। 

চিত্তরঞ্চনের সাহিত্য দাধনা পরবর্তী যুগে রাছনৈতিক 
সমন্ত।র সহিত সংমিশ্রিত হইয়া আসিতেছিল। তিনি জীবনকে 
কখনই খণ্ড খণ্ড বা বিচ্ছিপন্ধীপে দেখিতেন না, ভাই ধর্দু 
সহিতা ও রাজলীনি ভাঙার মধ্যে অপূর্ব সম*বেশ লা 
করিয়াছিল | রাজনীতিত্র সহিত সংশ্রণ পাছে বলি 


গ্রতিভ! 


শশার ও সপ পপ এপার ,. 


৪ ১৫শ বর্ষ 
বৈশাখ, জৈষ্ঠ ও 'াষাঢ ১৩০২ 


২৪ 








চিন্তরঞ্জনের লিখিত অনেক প্রবন্ধের আলোচন। এখানে 
করিতে পারিলাম না। 


চিত্তরঞ্জন সাহিত্যের সেবা! করিয়া, দেশের মেবা করিয়া, 
দশের সেবা করিয়া ভর্রস্াস্থয হইয়! পড়েন) তথাপি স্বাস্থ 
দিকে দৃষ্টিপাত না করিয়া তিনি কর্মমন্ন জীবন যাপন করিতে - 
ছিলেন-_ক্রাস্তি এবং অবদাদে দেহ ভাঙ্গিয়া পড়িলেও বিশ্রাম 
করিতে পারেন নাই। ভাহাতেই তিনি আজ রণ 
সজ্জায় সজ্জিত বীরের মতন কর্মক্ষেত্রেই গ্রাণ ভাগ 
করিয়াছেন। 


"অন্তর্য্যামীর” করি চিত্বরঞ্জন কর্মক্লাস্ত ও অবসন্ন হইয়া 
কাতর প্রার্থন! করিয়াছিলেন 


“এস আমার আধার ঘেরা! এস ভয়হারী ! 
এস এস হাদ্‌ মাঝ|রে হাদয় বিহারী ] 
এম আমার আধার বুকে, 'এসে। আলে! করে! 
এস আমার ৫থের মাঝে সকল ছঃখ হরে! 

এস আমার সকল প্রাণে ওগে! প্রাগহরা ! 
এস আমার গকল অঙ্গে ওগো সোহাগ ভর।। 
এস আঙার প্রাণের মালা! এস ষালাকর! 
এস এই ঝড়ের মাঝে! এস বুকের পর! 
এন আমার মরণ কালে এস হাসি হানি! 

অন তোম!র মরণ হর সব ভুণানো বাশী!” 


ভত্তৎৎসল শ্ীভগব,ন তাহার এ প্রার্থনা পুর্ণ করিয়া 


তকে অমরধামে লইয়া গিয়।ছেন ।৬ 


শীজ্ঞানরঞ্জন ঘে!ষ চৌধুরী। 





* ঢাক! সাহিত্যপরিষৎ কর্ডুক আহুত ১৩১২ সের ১৪ই 
আয | রিখের শোকসশায় পণিত। 


চিত্তরঞ্জন ও তাহার মাহিত্য 
মাধন। 


বাঙ্গালার গৌরধরধি চিরতরে অস্তমিত হইয়াছে । 
যে মহাপুরুষ উদ্দীপনার দীপক রাগিনীতে ভারতের নরনারীকে 
উপত্ত কবিয়! তুলয়াছিণেন, আজ তাহ।র তিরোভাব 
হইয়াছে | যাহার ভাবপ্রধণ হৃদয়ের প্রবল উত্তেজনার 
ভারতবাসীর চিত্তসাগর এক নূতন তরঙ্গে উচ্ছমিত ও উদ্বেলিত 
হস! উঠিযছিল, আজ তিনি অমরধামে চলিয়া গিয়ছেন। 
ষে অসাধারণ কর্মবীরের অদম্য উৎসাহ, অক্লান্ত পরিশ্রন, 
নিক কর্তব্যনিষ্ঠা, শক্রু মিত্র সকলেরই বিস্ময়োৎপাদন 
কাঁরয়ছিল--ধাহার অপূর্ব ত্যাগ, অতুলনীয় প্রতিত!ঃ 
অপরিসীম বান্থতার কিরণচ্ছটায় বিশাল তারতবর্ষের এক 
গ্রন্থ হইতে অপর প্রান্ত পর্যাস্ত আলোকিত ও উদ্তাগিত 
হইয়াছিল, -বাঙ্গালার সেই গৌরবের আম্পদ চিত্তরঞ্জন 
আর ইহধামে নাই । দারিদ্রাহুঃখপীড়িত, রোগ, 
পর্দপিত ও লাঞ্িত বগবাসী আর কাহার মুখের দিকে 
ভাকাইবে ? কে আর তাহাদের জন্ত অম্নান বদনে 
আত্মোতসর্গ করিবে? কাহার উদার হৃদয়ের অফুরন্ত করুণ! 
মন্দীকিনীর পুত বারিধারার নার বঙ্গবাসীকে অভিষিক্ত ও 
কৃতার্থ করিনে? বাগ।লী আহ প্রকৃতপক্ষে সহায়হীন হইল ! 

0৮15 016 58061 0010010) 101016) 

[1 0০96007-1101)0 15 01061701760 11) 517001075 

71) 0817)19505 51157 50106 19 5011) 

10০ 71061 5১11916 017 06 01111 
আজ সেই বিশালায়তন স্তন্ত ভাঙ্গিয়! পড়িয়াছে ) যে উজ্জ্বল 
দীপবষ্ঠিক! দেশবাসীর পথ প্রদর্শক ছিল, আজ সে দেউটা 
নিবিষ্া। গিয়াছে; যে মধুর তুর্ধানার বাঙ্গাণীকে উদ্ধ-্ধ 
করিয়াছিল, 'মাজ তাহ! নিস্তব্ধ হইয়াছে? বাঙ্গালার জননায় ক্ষ); 
বাঙ্গাণার রক্ষক গিরিরাঙ্জের হিমপ্তদর অঙ্কে নীরব হ্ইসা 
(গিয়াছছেন। 


ধিত্রঞ্জন শ্বৃতি 
১ম সনথা। 

ঢাক! সাহিত্য পরিষদের সভাপতিত্ব । 
দেশবন্ধুর পরলোক গমনে মমগ্র ভারত ভূমি 
শোকে অভিভূত হইয়াছে, কিন্ত ঢাকা সাহত্য পারষৎ 
ভাহাতে একেবারে মুহাম।ন হইয়াছে । কারণ তাহার সহিত 
পরিষদের ঘনিষ্টতর সম্পর্ক ছিল। তিন ঢাক। সাহিত্য 
পরিষদের সভাপতি ও পৃষ্ঠপোষক ছিলেন । ১৩৮ ননে 
টাক। সাহিতা পরিষৎ প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৩২৭ সনের শেষ 
ডাগে চিত্তরঞ্জন দাস মহু!শয় ঢাকা সাছিতা পরিষদের সভাপতি 
নির্বাচিত হন। তদবন্ি বর/বর তিনি এ পদেই প্রতিষ্ঠিত 
ছিলেন। বিগত বৈশাখ মাসে ঢাক] সাহিত্য পরিষদের 
যে বার্ষিক অধিবেশন হর ত:হাতেও তিনি পুননির্বাচিত হন। 
হুতরাং ১৩২০ সন হইতে আরম্ত করিয়। তদীয় পরলোকগমনের 
পূর্বব পর্যন্ত কি1ঞ4ধ দ্বাদশ বর্ষ কাল তিনি ঢাক। সাহুত্য 
পরিষদের সভাপতির পদ অলঙ্কৃত করিয়াছিলেন । অবগ্রই 
ঢাক! সাহিত্য পারষদের সভাপতির পদ গ্রহণ করাতে তাহার 
কোনই গেইরব বর্ধিত হয় নাই) ধরং তাহার মহনীয় নামের 
স্হিত ঢাকা লাহিতা পরিষদের নাম সংঘুক্ত থাকায় 
পরিষদেরই অশেষ গৌরব বর্ধিত হুইয়াছিল। আজ্গ কালের 
কঠোর কুলিশাঘাতে সেই গৌরব ধ্বজা সহসা ভগ্ন হইয়| 
গিয়াছে । যে গৌরব ঢাক! সাহিত্য পরিষদের প্রধান সম্বল 
ছিল আঞ্জ পর্িযৎ তাহা! হইতে বঞ্চিত হইয়াছে। (ঢাক! 

সাহিত্য পরিষদের ছুঃখ রা খিবার স্থান কোথায় ! 
দেশবন্ধু যখন গ্রথম পরিষদের সভাপতি নির্বাচিত হুন 
তখন তিনি দেশ নায়কের গৌগবময় আসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন 
না। তখন তিনি কৃতী ব্যারিষ্টার এবং সাহিত্যরসিক ও 
স্থকবি বলিয়াই সাধারণের নিকট পরিচিত ছিলেন। বিশেষতঃ 
ঢাক! জিলার অন্তর্গঠ বিক্রমপুরই তাহার পৈতৃক বাস ভুমি। 
ঢাকার কৃতী সাহিত্য সেবক বলিয়াই আমরা তখন তাহাকে 
সভাপতি নির্ব(চিত করিবার প্রস্তাব করিয়াছিলাম। আমরা 
দেখিয়াছিলাম যে, ঢাঁক। সাহিতা পরিষদের সভাপতিত্বে বরণ 
করার জন্ঠ আমরা আর তাহ! অপেক্ষা যোগ্য তর লোক পাইব 
ন|। আর ইহাও ঝানিতাম যে তিনি তাহার-পৈতৃক বাসভুমির 


ম্৫ 


একান্ত পক্ষপাতী। 


চিত্তরঞ্জন ও তাহার সাহিত্য সাধনা 





তিনি বিশাত গিয়া ছিলেন, ব্যারিষ্টার 
ছুইয়াছিলেন, সমাদ ছাড়িয়াছিলেন, আর কার্্যোপলক্ষে 
সতত কলিকাতা নগরেই বাস করিতেন। কিন্ত এক দিনের 
তরেও তিনি স্বীয় শিতৃপুরুষদের বাসভূমিকে বিস্মৃত হুন 
নাই। মহান্সাজ। গান্মী এক জায়গায় বলিয়াছিলেন যে, 
1১801100151 15 00100 5০0০0 [০ 6056 ৮4170 81৩ 
স্বদেশ হিতৈষিতার এই সংজ্ঞাই যদি 
যথার্থ হয়,__-আর চিন্তাশীল ব্যক্তি মাই ইহার যাথার্থ্য 
দ্বীকার করিবেন, তাহা হইলে নিশ্চয়ই বলিতে হইবে যে, 
রাজনৈতিক আন্দোলনে যোগদান করার বহু পূর্ব হইতেই 
চিত্তরঞ্জন দাস একজন প্রকৃত দেশভক্ত ছিলেন। হ্বদেশের 
যেতিনি কত উপকার করিয়।ছিলেন, নিরন্ন ও ছুঃস্থ শ্বদেশ- 
বাসীর তিনি যে কত সাহাধ্য করিয়াছেন, তাহার হয়ত 
নাই। বড় হইয়াও, উন্নতির চরম শিখরে আরোহণ করিয়াও 
তিনি অন্তানে]র স্তায়, স্বীয় পল্লী ননীকে কদাপি বিস্বৃত হন 
নাই ধা তাহার সহিত সংশ্রব ত্যাগ করেন নাই। বরং 
বিবিধ উপায়ে শ্বদেশের সহিত সংযোগ রাখিবার জন্তই তিনি 
অতিমাত্র আগ্রহান্বিত ছিলেন ॥। এই জন্তই তিনি নব 
প্রতিষ্ঠিত ঢাক! সাহিত্য পরিষদের সভাপতির পদ গ্রহণে 
সম্মতি প্রকাশ করেন। কেবল তাহাই নহে,--তিনি ঢাক! 
স।হিত্য পরিষদে নিয়মিতরূপে মাঁসক ৫২ টাকা করিয়া 
অর্থ সাহাধ্য করিতে প্রতিশ্রত হন । এবং ১৩২১ সন 


[00081056 00 5000. 


হইতে ১৩২৮ মনের পৌষমাস পর্যযজজ এরূপ অর্থ সাহাধ্য 


করেন। তারপর যখন তিনি দেশ [মাতৃকার আহ্বানে 
সর্বস্ব তাগ করিলেন, দেশ হিতরূপ মহাযজ্ঞে স্বীয় ব্যবসায় 
সম্পদ ও এখর্য্য নির্বিকার চিত্তে আহুতি প্রদান করিলেন, 
কেবল তখন হইতেই, অর্থাৎ ১৩২৮ সনের মাঘ মাস হইতেই, 
বাধ্য হুইয়। তিনি এ অর্থ সাহায্য - প্রদানে বিরত হন। 
ইদ্দানীং রাজনৈতিক কর্মমবাহুল্যের মধ্যে তিনি আর পুর্বাবৎ 
ঢাক সাহিত্য পরিষদের কোন অধিবেশনের সভাপতিত্ব 
করিতে পারেন নাই বটে, কিন্ত পরিষদ তাহার হৃদয়ে যে 
স্থান অধিকার করিয়াছিল সেই স্থান হইতে কখনও উহা 


___ গ্রতিভা 
টিবশাখ, (জাষ্ঠ ও "আষাঢ ১৩৭২ 
পরিচ্যুত হয় নাই। গত বদর তিনি যখন ঢাকা আগমন 
করয়াছিলেন তখন ঢাক। সাহিতা পরিষদের অন্ততম সহকাগী 
সভ।পতি শ্রুবুক্ধ ক।লিপদ সরকার মহাশয় ও আঁম তাহাকে 
পরিষদের বাধিক অধিবেশনের সভাপতিত্ব করিতে অন্ুরে!ধ 
করি। তখন তিনি বলেন যে, সেপ্টেথ্র মাসে তিনি 
পুনরায় ঢাক1 আগমন করিবেন। সেই সময়ে সভা আহত 
হটলে তিনি সভাপতিত্ব করিবেন। হায়, আমরা তখন 
জ।নিতাম ন। যে এ সময়ে অপৃ্ই দেবতা অপক্ষ্যে বদিয়। 
ক.ঠর হস হাপিয়।ছল। আমর! তখন জানিতাম না ষে 
ঢাকায় তাহার সেই শেষ আগমন। আর ইহ্জীবনে 
সাছার সহিত আমাদের সাক্ষাৎ হইবে না। তীহার সেই 
সৌমা ও হা্যে।জ্জল মৃষ্তি মার আমাদের নয়ন পথের পপ 
ইইবে ন৷। বিধাতার অতিসম্পাত ! 


চিত্তরঞ্জনের সাহিত্যানুরাগ ও গুণগ্রাহিত। 

ঢাকা সাহিত্য পরিষদে অর্থ সাহাধা করাই তাহার 
স।হিত্য প্রীতির একমাত্র নিদর্শন নহে । তিনি বহু সাহিত্যি- 
কেক বন্ধু ও পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। পরলোকগত স্থরেশচন্্র 
সমাজপতি তাহার বিশেষ অনুগ্রহ ভাজন ছিলেন। তিনি 
তাহাকে অনেক অর্থলাহায্য কধিয়াছিলেন। শ্বভাব কবি 
গোবিন। দাসের প্রতি তাহার প্রগাঢ় শ্র্কা ছিল। ঢাকা 
সাহিত্য সম্মিলনের অভার্থনা সমিতির সভাপতিরূপে তিনি যে 
অভিভাষণ পাঠ করেন তাহাতে তিনি লিখিয়াছিলেন, প্যদি 
আমার এই প্রিয় সুহ্ধং গোবিন্দ দাসের মত আমার কফ 
থাকিত তবে আদিশুরের যজ্তভুমি,__বল্লালের অস্থি ভন্মে 
পরিণত যে দেশের পথের ধূলি--সে দেশের বিগত সমৃদ্ধির 
কথ! ও কাহিনী আপনাদের শুনাইতাম।” এই গ্রশংসা 
মৌখিক ছিল না। ইহা যে আন্তরিক তাহার এক্টা দৃষ্টাস্ত 
দিতেছি। একবার কবি গোবিন দাস পীড়িত হইয়া 
মিট্ফোর্ড হাসপাতাপ্সের আশ্রয় লন। সেই খবর সংবাদপত্রে 
প্রচারিত হওয়! মাত্র, দাস মহাশয় ঢাকা সাহিত্য পরিষদের 
ুতগুর্ধ কোবাধ্যক্ষ ও গোবিন্দ দাসের অকৃতরিষ সুদ, 


২৬ 


১৫শ বর্ষ 


জাগতে ওড়ার 


কামিনী কুমার সেন মহাশয়ের নিকটে টেলিগ্রাফ কঙ্কেন 
যে, গোবিন্দ দাসের চিকিৎসার সমস্ত বায়ভার হিনি বহন 
করিবেন। এবং যাহাতে তাহার উত্তমরূপে চিকিৎসা হহ্ন 
তজ্জন্য সুব্যবস্থা করিবার জন্যও কামিনী বাধুকে শিশেষত।বে 
অনুরোধ করেন। তিনি যে কতদুর গুণগ্রাহী ছিলেম এবং 
তাহার সাহিতা প্রীতি যে কিরূপ অকৃত্রিম ছিল এই ঘটনাই 
তাহার স্ুম্পই নিদর্শন । 

অন্ঠাগ্ত কত সাহিত্যিকের যে তিনি সাহাধ্য করিয়াছেন 
তাহার সংখ্যা নাই। তিনি বঙ্কিমের একজন বিশে ভক্ত 
ছিলেন। ১৩২২ সনের বৈশাখ মসে তিনি ম্বসম্পাদিত 
নারায়ণ পত্রিকার এক বঙ্কিম সংখ্যা প্রকাশিত করিয়াছিলেন। 
উহাতে তিনি বাঙ্গাপার লব প্রতিষ্ঠ সাহিত্যিকর্দিগকে বঙস্থিমেত্ 
পবিত্র ম্থাতর উদ্দেশ্ট্ে অর্থ্য প্রদ।নের ন্ুযোগ দিয়াছিলেন। 
এইরূপ বিবিধ অনুষ্ঠ(নের মধ্য দিয় তাহার একান্তিক 
সাহিত্যান্থরাগ ও গুণগ্রাহিতা ুপরিশ্ফুট হুইয়! উঠিয়া- 
ছিল | বাঙ্গালার প্রাচীন কবিদিগের মধো বৈষ্ণব 
কবিগণের, বিশেষতঃ চতীদ।সের, তিনি মন্ত্রশিষ্য ছিলেন। 
তাহার সাহিত্যনাধন। উহাদিগের দ্বারাই সর্বতোভাবে প্রভা" 
বান্িত হইয়াছিল ॥ তদ্রচিত অন্থর্যামী নামক কাবোর 
সমালোচনা কালে আমি বলিয়৷ছিলাম যে, এই কবি প্রাচীন 
বৈষ্ণব কবিদিগেরই বংশধর। ধীহারা তীছার কাব্য 
অভিনিবেশ সহকারে পাঠ করিবেন তাহারাই ইহার যাথার্থ্য 
স্বীকার করিতে বাধা হইবেন। আজ এই সভায় আমি 
তাহার কাব্য-প্রতিভীরই আলে'চন! করিবার সম্কল্প করিয়াছি। 
তাহার রাজনৈতিক জীবন বিশিষ্টভাবে আলোচিত হইতেছে 
এবং আরও হইবে। কিন্তু তাহার সাছিত্যিক জীবন সে ভাবে 
আলোচিত হয় নাই। তিনি যে একজন স্থকবি ছিলেন, 
তাহ! সর্ববাদীসম্মত॥ বঙ্গ সাহিত্যে তাহার দানও সামান্ত 
নছে। মালঞ্চ, সাগরসঙ্গীত, মালা, অন্তর্যযামী ও কিশোর 
কিশোরী, এই পাচখান! গীতিকাব্য তিমি সম্পূর্ণ করিয়া 
গিয়াছেন। এতত্তিন্ন নান! সাছিতা সভায় সভাপতিরপেও 
তিনি কয়েকটা সারগর্ভ লিখিত বক্তৃতা! দিয়াছিলেন । 


টিউরঞজন পতি 
১ম সংখ্যা 








নারায়ণ পত্রিকার সম্পাদকরপেও তিনি কয়েকটি মূলাবাণ 
প্রবন্ধ লিধিয়াছিলেন । সংখার অল্প হইলেও সে গুণিতে 
তাহার রচনানৈপুণা, চিস্ত/শীলতা ও মৌলিকতার যথেষ্ট পরিচয় 
পাওয়! যায়। এত কর্মধাছুলোর মধোও তিনি কিরূপে ইহ! 
সম্পন্ন করিয়াছিলেন, তাহাই আমাদেয় শিল্ময়োৎপাদন 
করে। তিনি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে প্রবেশ কারয়াছিলেন বণির। 
ছুঃখ প্রকাশ করিতেছি না। কিন্তু তাহার রাজনৈতিক 
জীবনের সাফগ্য যে তাহার সহিতিক জীবনের সমাক 
পরিপুষ্টির অন্তরায় হুইয়ছিল, তাহা অস্বীকার করিবার 
উপায় নাই। 


চ্গিরঞ্জনের মাহিত্য মাধন। 


বলিয়াছি যে, তীহার সাহিত্যিক জীবনের আলোচন! 
করিব। কিন্তু কেহ যেন মনে না করেন যে, আমি 
বঙ্গসাহিত্যে তাহার স্থান নির্দেশ করিবার চেষ্টা করিব। 
তাহা করিবার সময় এখনও উপস্থিত হয় নাই। শোকসভা 
সে স্থানও নহে। সেজন্ত আজ আমি সেপথে যাইতে 
হচ্ছ! করিনা । কোনও জিনিষ ভাল কি মন্দ তাহ! 
বুঝতে হইলে, আগে উত্তমরূপে উহার স্বরূপ বুঝিতে হয়। 
আলোচ্য বিষয়ের স্বরূপ ন] বুঝিয়া তাহার নিন্দা বা প্রশংসা 
কর! বৃথা । উহার কোন মুল্যই হয় না। অতএব অগ্য 
আমরা চিত্তরঞ্জনের কাবোর স্বরূপ বুঝিবার চেষ্টা করিব। 
সেকাবা কোন শ্রেণীর (57০০1) অন্তর্গত এবং উহার 
লক্ষণই বা কি, তাহাই বর্তমান প্রবন্ধে সংক্ষেপে আলোচন! 
করিব। এবং সঙ্গে ২ কাব্য হইতে কবিকেও বুঝিবার 
প্রয়াস পাইব। 


চিত্তরঞ্জনের ভাবুকতা-_-ভাবুকতার লক্ষণ 


বহার! চিত্তরঞ্জনের কাব্য পাঠ করিয়াছেন তাহার! 
সকলেই মাইকেল, হেম, নবীনের কবিতার সহিত উহার 
পার্থক্য অনুভব করিয়াছেন। শেষোক্ত কবিগণ সকলেই 


£ 


ও ২৭ 





চিউর€ন ও তাহার সাহিত্য সাধন 





মহাকাব্য লিখিগ্নাছেন; চিত্তরঞ্জন কেধল গীতিকাবোর রচন! 
করিয়াছেন। কিন্তু ইহ স্থল পর্ধকা। বল! আবগ্তক যে এই 
পর্থকা স্থল হইলেও ইহার কারণ সুক্ম ঘথাস্থানে তাহার 
আলোঢন! করিব । এতদৃতিন্ন অন্যরূপ পার্থকাণ আছে । 


'চিত্তরঞ্জনের স্থুর একটু অতিনধ, একটু নৃতন। এই নূত্রনত্থ 


কোথায়? এক কথায় এই প্রশ্নের উত্তর দিতে হইলে 
বলিতে হয় যে, তাবুকতাই (11250101917 ) চিত্তরঞ্জনের 
বিশেষত । তিনি একজন খাঁটি ভাবুক কবি (0)/5010 ) 
ছিলেন। এই ভাবুকতার (17)610151)এর ) সংজ্ঞা! নির্দেশ 
করা সহঞ্জ নহে। কারণ, যাহ! ধর! যায় না. ছোয়া যায় না, 
তাহা লইঞস।ই ভাবুকতার খেলা । যে এক হুজ্ছের় রহস্তজালে 
অ[মরা আবৃত রহিয়াছি সেই রহস্ত তেদ করাই ভাবুক দগের 
আকাজ্ষ! । আমদের বাহা অনুভূতি যে যবনিকার দ্বার] বাধ! 
প্রাপ্ত হয়, ভাবুকেরা সেই যবনিকা অপসারিত করিবার চেষ্ট! 
করেন। এক অজান! রাজ্যের অঙ্গান। কথা শুনিবার জন্তই 
তাহারা কান পাতিয়। থাকেন। সীম ও গ্জলীমের ধে 
বিরে!ধ,সান্ত ও অনস্তের যে ছন্দ, যাহ! মঞ্জষা বুদ্ধির অত্তীত,-- 
যুক্ত যেখানে শক্তিহীন, ভাষা! যেখানে মৃক,_মানবের 
বুদ্ধবৃত্তির অগম্য সেই অশীন্দ্ির রাজ্যেই তাহারা বিচরণ 
করিতে ভালবাসেন। তাহার কথাই তাহ।র! নান! ছন্দে নান! 
ভাষায় কহিয়া থাকেন। গ্বৈত ও অদ্বৈতের বি/রাধ সম্বন্ধে 
চিত্তরঞ্জন বলিয়াছেন, *তুমি এক, তুমি ছুই,__এই ছুই 
মিলিয়াই তুমি এক | ইহাই বিশ্বের নিগৃঢ রহস্য । ইচাতেই 
বিশ্বের নিখিল রসন্কত্তি | ধন্য জীব, ধনা তুমি, ধন্য 
তোমার লীলা! ! (নার"য়ণ ১৩২১ সন ৩পৃঃ) কেবল মাত্র 
বুদ্ধিবৃত্তির সাহায্য এই দ্বৈঠ ও অদদ্বতের সমন্বর হইতে পারে 
না; জগতের জাঁটগ সমন্তারও সমাধান হইতে পারে ন1। 
ভাবুকেরা ইহাই বিশ্বাস করেন। দেশবন্ধু এক রাজনৈতিক 
সভায় বক্তৃতাকালে বলয়।ছিলেনঃ 1406 15 1151)01 081 
10210. একথা কেন বলিয়। ছিলেন, তাহ! তাহার রাজনৈতিক 
গ্রতিতবন্দীর! বুঝিতে পারেন নাই। যদি তাহারা তাহার অস্ত- 
রেয় ইতিহাস জানিতেন। তবে তাহ। বুঝিতে সমর্থ হইতেন। 


__. প্রতিভা 
বৈশাখ, জোষ্ঠ ও আষাঢ় ১৩৩২ 
ভ'বুকতার প্রদার ও প্রাচীনত্ব 
এই ভাবুকত| (10756001517) কোনও অতিনব বস্ত 
লহে। ই! বনু প্রাচীন পামগ্রী। জয়দেব হইতে আরস্ত 
করিয়৷ বাঙ্গালার সমস্ত বৈষ্ণব কবির! 1)/901০ ছিলেন । 
উাহাদেরও বু পুর্বে সহজিয়! সম্প্রদায় এই ভাবুকতার প্রচার 
করিয়াছিলেন। ন্বর়ং চশ্ডীদাস সহজিয়া সম্প্রদার ভুক্ত 
ছিলেন। তাহার কব্যেই তাহার উল্লেখ আছে,-- 
সন্ৃজ্জ ভজন করই যাজন, 
ইহ। ছাড়] কিছু নয়। 
তাস্ত্রিকেরাও ঘোর মিষ্টিক। তাহাদের তৈরবীচক্ধ মিষ্টিক সাধ- 
নার উৎকটকোটীতে মারোহণের চরমদৃ্ান্ত। অভিজ্ঞ বান্ডিরা 
জানেন যে,গৌড়ীয় বৈষ্ঞবধন্্মব এবং কোন ২ তাস্থিক সম্প্রনায়ের 
দর্শানক তিত্তির মধ্যে পার্থকা অল্প। রাষ প্রসাদ গাহিয়াছিলেন 
“ওরে চিনি হওয়া ভাল নয়, মন চিনি খেতে তালবাসি”। শাক্ত 
বিদ্বেবী হইলেও কোনও গৌড়ীক্স বৈঞুবই এই কথায় সায় দিতে 
দ্বিধা! বোধ করিবেন না। 
এই ভাবুকত! কেবল ভারতবর্ষে ই নিবন্ধ নহে | মুসলমানদের 
মধ্যে মুফীসম্প্রদায় ভাবুকতার দ্বারা অনুপ্রাণিত । 
পারস্তা কবি হাফেঙগ ও সাদির কাব্যও মিষ্রিক 
সাহিত্যের অন্তর্ভক। ওমার খৈয়মে স্বাধীন চিন্তার 
(85০ ()1001185 ) গ্রতাব দৃ্ হয় বটে, কিন্তু তিনিও 
ভাবুকতার প্রভাব হইতে একেবারে পরিমুক্ত নছেন। 
মধ্য বুগের কোন ২ খ্রীষ্টান সম্প্রদায়ও “মিষ্টিক' ছিল * । 
ইহাদেরও পূর্ববর্তী প্লটনাস ( 2106105 ) প্রমুখ নিউ- 
প্লেটোনিষ্টরে্াও ( ৩০-৮1৭৫০15% ) ভাবুক সম্প্রবা়্ ভুক্ত 





/8981093 01 1,0৮০ 02905, & 15100 01 0০1)2/0185 
৮০৩ 1)610 11 ৩৪171 01175953 2110 0190018111060 2.3 
0:0/09009% [01500109 ০071 20৫০1 ০01 2100595 (০0 
99501) 01১67 10 3” 07000617 086) 515 5810 5001] 00 
৩১5 100 90106 06 035 90781167 01011501217 55005 01 
0১৩ 49১ 9/0০3107৩৯ 5/28/4 24572819259, 


৮ 


রা 


১৫শ বর্ষ 


ছিলেন। আর যণ্দ এতদপেক্ষ। প্রাচীন কাপের প্রতি দৃষ্টি 
নিক্ষেপ করা যায় তবে দেখ! যাইবে যে, ভারভীর উপনিষন্‌ 
সমুহ তাবুকতার মুল উৎস। 


ভাবুকত। (81)50010) ও মায়াবাদের 
(10981150) পার্থক্য । 


এই মিষ্টিকেরা জগৎকে অদা'র বলিয়। মনে করেন। কিন্ত 
শঙ্কর মতাবলম্বী মায়াবাদীরা (95911509) যে অর্থে জগতকে 
অসার বলেন ইহার! সে অর্থে বলেন না। এই জগৎ স্থায়ী 
নহে, ইহা তাহারা স্বীকার করেন। কিন্তু তাহাদের মতে 
উহা একেবারে মিথাঁও নহে। এই জগংও তিনি । “পর্বাং 
খবিদং ব্রদ্দ”। উপনিষদের এই মহাবাক্যের উপরই 
ভাবুকতার গ্রতিষ্ঠঠ। সমস্তই যদি ব্র্ধ হয়, তবে জগৎও 
্রঙ্ম। অনীমই সীম হইয়াছেন, অনন্তই সাস্ত হইয়াছেন, 
সেট অরূপই রূপসাগরের মধ্যে আত্মগোপন করিয়াছেন। 
এই রূপসাগরে ঝাপদিয়৷ ভাবুকেরা তাহাকে ধরিবার চেষ্টা 
করেন। চিত্তরগ্রন লিখিয়াছেন, “গীতি কবিতা! প্রাণের সেই 
অতলপ্পর্শ রূপসাগরে ডুবিয়। সেই সাগরের কাহিনী ফুটাইয়৷ 
তুলেশ। “শিল্পের সাধনা করিতে করিতে রূপ হইতে রূপে বিলান 
করিতে করিতে, জীবনে এমন এক মুহুর্ত আসে, সেই অনন্ত 
মুহুর্তে এই রূপরসতর! শব্-স্পর্শ গন্ধময়ী পৃথিবীর রূপের মাঝে 
আসল রূপ ঝলসিয়া উঠে; ধাহাকে চাই, তাহারই সাক্ষাৎকার 
হয়।” (নারায়ণ, ১৩২৪।১২৫পৃঃ |) 


কাব্যক্ষেত্রে এই পার্থক্যের ফল 


এইজগ্ বাহিরের প্রতি ভাবুকদিগের লক্ষ্য অল্প, অস্তরের 
দিকেই দৃষ্টি বেশী । মিষ্টিক সাহিতো বাহাজগতের বর্ণনার 
অগ্পই দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়। তাহারা ভিতর নিয়াই ব্যস্ত 
চঙ্দাস গাহিয়াছেন,- 


চা 


চিগ্তরঞন শ্বতি 
উর 
১ম সংখ্যা 


২৯. 


চিত্তরঞ্জন ও তাহার সাহিত্য সাধন! | 





আমার বাহির ছুয়ারে কপাট লেগেছে, 
ভিতর হুয়ার খোলা | 
তোরা নিসাড় হইয়া আয়না সনি 
আধার পেরিলে আলা ॥ 
এই অন্ত্টির ফলেই ভাবুকেরা গীতিকবিতার চরমোৎ- 
কর্ষ সম্পাদন করিতে সমর্থ হইয়াছেন। এবং এই জগ্তই 
ধাহাঘটনাবহুল, নান! পৈচিতরময় মহাকাব্য রচনায় তাহার! 
কৃতিত্ব গ্রদর্ণন করিতে সক্ষম হন নাই। 


কর্মক্ষেত্রে এই পার্থক্যের ফল 


ভাবুকেরাও ত্যাগী । কারণ তাহারা জগৎকে একেবারে 
মিথ্যা মনে ন। করিলেও উহাকে পরিবর্তনশীল বলিয়া স্বীকার 
করেন। সুতরাং সংসারে তাহাদের প্রবল আসক্তি জন্মিতে 
পারে না। এইজন্ঠ চৈতন্যদেব সংসার ত্যাগ করিয়াছিলেন । 
কিন্তু তাহার সংসারত্যাগের সহিত মায়াঝদীর সংস।রতযাগের 
পার্থক্য ঢের। মাষধাদীর! কেবল সংসার ত্যাগ করিয়।ই 
ক্ষান্ত হন না। তাহারা কল্মসন্ন্যাপও করিয়া থাকেন। 
ভাবুকের৷ তাহা করেন না। ভাবুক চিন্তরঞনও সংসার 
ত্যাগ করিয়াছিলেন, কিন্তু কন্মরতাগ করেন নাই ! সংসার 
তাগের পরেও তিন হৃদয়ের শোনিত দিয়া নরনারায়ণেব 
সেবা করতঃ আত্মোৎসর্গের যে দৃষ্টান্ত রাখিয়া গেলেন, জগতের 
ইতিহাসে তাহার ৃষ্ট/স্ত বিরল। যাহা হউক, তাহার বদানাত! 
ও বৈরা?গ্যের মূল উংস কোথায় তাহা বোধহয় এক্ষণে আমরা 
কিছু ২ বুঝতে গারিয়াছ। 


ভ!বুকত৷ ও প্রেম 


ভাবুকত| কেবগ কানোই নিবন্ধ নহে । ইহা দর্শন এবং 
সাধনা জগতেও বি্সভিত স্থ'ন অধিকার করিয়! রহিয়াছে । 
মিষ্টিক সাহিতা বুঝতে হইলে উহাও ভাল করিস! 
বুঝিতে হুইবে । টেইন (1510 ) বলিয়াছেন, 
1361)6811) 6567) 11066181010 001৩ 15 ৭ 


১0111)91)1), গ্রুত্যেক সাহিব্যের অগ্তবাণেই একট। দাঁণ- 


নিক তত্ব নিহত থাকে । ভাবুক সাহতা সম্বন্ধে একথা যেন 
প্রযোা এরূপ আর কোগায়ও রাহে | অনেকে বৈষ্ঞবদশন বাদ 
দিয়া বৈস্ঃবসাহ্িত্য বুঝিবার চেষ্টা করিয়াছেন ।সে চেষ্টার মুলা 
কটুকু তাহা জানি না।যাহা হউক, অণন্তা ভেগাতেদবাদই 
ভাবুকতার দার্শনিক ভিত্তি এবং নায়ক নায়িকার প্রেমাতি- 
সারই উচ্ভার কাবা ও সাধনার অঙ্গ । চিত্তরঞ্জন বলিয়াছেন, 
“বস্ত্র অন্তরের যে রূপ, তাহার উৎসকে খুলিয়৷ দিয়া তাহাকে 
রূপ চিন্তামনির অচিস্তা দ্বৈঠদ্বৈতৈর মধ্যে টানিয়া! তোলাই * 
কল্পীকলার শেষ রঙের খেলা |” এই মানব প্রাণের অনস্ত 
ভূমির সহিত বিশ্ব প্রাণের যে সিলন ভূমির অপরূপ দৃ্ঠ, এই 
প্রতাক্ষ ইন্দজ্রিয়ের সহিত যে অতীন্জ্েয় মহামিলনের রস, 
তাহাই শ্রেষ্ঠ কল্পকলার রাজা, তাহাই সংসার ও পরমার্থের 
মিলনে সম্পূর্ণ জীবন । এই মহামিলনের গুধান দূতী প্রেস । 
০৯১, একমাত্র প্রেমহ এই মিলনের মহামস্ত্র, সেই সব্বস্বধন .” 
পৃথিবীর সমস্ত মিষ্টিক সাহিতাই এই প্রেমের প্রধানা 
পরিদৃষ্ট হইবে। হাফেক্স ও সাদির কাবা রমনী ও স্থরার 
গুণ গানে পরিপ্ত। বৈষ্ণব সাহিত্যও পরকীয় (প্রেমে 
উচ্ছমিত । 
চণ্তীদাস গাহিয়াছেন, 
পরকীয়৷ রতি করহ আবতি 
সেই সে ভজন সার । 


ভাবুকত। ও কোমলতা 


বটে । এই জন্ত মিষ্টিক 
আধিক্য দেখিতে পাওয়া ধায় । 
নয়ন|শ্রতে সমগ্র বগদেশ প্লাবিত 
ভাবুকতার সাধারণ লক্ষণ । একজন 
ইংরেজ লেখক বলিয়[হেন, “80030101510 15 58115110105 
810 (611)11311).2” আমরা নির্দ। প্রশংস| করিতে বলি নাই ? 
ভাবুকতার ম্বরূপ বুঝণার চেষ্টা করতেছি | এই 
অভিযোগের উত্তরে অমাদের বন্তবা এই যে, গেড়াতে 
ভাবুকতা ( 1015১110150) ) ত[দকসাত্মকও ছিলনা খা 


ভাবুকের৷ ভাবপ্রবণও 
সাহিত্যে নয়নাশ্রর 
বাঙ্গালার বৈষ্ণবেরা 
ঝরিয়াছিলেন। ইহ! 


ধু 


প্রন্ঠিভা 


বৈশাখ. জৈন্ট ও গা ৩৩২ 


উহ্হাতে নারীন্বলত কোমলতাও ছিল না । উপনিষদে 
উহাকে “রসোটি সঃঃ বল! হইয়াছে সতা, কিন্তু তাহ!র রসের 
দিক শ্রুতিতে অল্লই অন্থণীলিত হইয়াছে । শ্রুতিতে তাহার 
স্ঞানম্বরপতারই পুর্ণ আলোচনা হইয়াছে | এই জন্ত 
উপনিধদকে শ্রুতির জ্ঞানকাণ্ড বল! হুইয়া থাফে। আর 
উপনিষদে দ্বৈত ও অদ্বৈতৈর মিলনের সহিত স্ত্রীপুরুষের 
মিলনের তুলনা করা হইয়াছে বটে; ( একটু পরেই আমরা 
তাহার আলোচনা করিব) কিস্তু তথাপি কোমলতা উপ- 
নিষদের বিশেষত্ব নহে । উপমিষদের প্রত্যেক বাকাই 
তেজোদৃপ্ত সিংহের উক্তি । যে কোমলতা, ও 
ইন্দ্রিয়ের প্রভাব এখন ভাবুক সাহিতোর প্রধান লক্ষণ হইয়া 
দী।ড়ইয়াছে তাহ! পরবন্তিকালের পরিণতি ॥ চিন্তরঞ্জনও 
কর্মজীবনে সিংহবৎ তেজন্বীই ছিলেন । তীহার! প্রবল 
ব্যক্তিত্বের সুখে পর্বতও নত হইয়াছে, অসম্ভব ও সম্ভব 
হইয়াছে । তাহার দর্দমনীয় ইচ্ছাশক্তির প্রচণ্ড অভিঘাতে 
বিশাল রা্ষপ্রাদাদের ভিত্তি পর্য)স্ত প্রকম্পিত হুইয়াছিল। 
কিন্ত কাবো তাহার এই বৈশিষ্ট প্রতিবিষ্বিত হয় নাই। 
উহার কাবা ভাবুকসাহিতান্লত কোমলভা, মাধুধা ও 
অশ্রজলে পরিপূর্ণ । 


ভাবুকতা ও ইন্দ্রিয়গ্রামের কথ 


আবার ভাবুকর্দিগের কানের হ্যায়, চিন্তরঞীনের ক।পোও 
ইঞ্জিরগ্রামের কথা আছে। তিনি তাহার এইভাবে সমর্থন 
করিয়াছেন," 

"কেহ ২ বলেন ইন্দ্িরগ্রমের কথ! তুচ্ছ নিমন্তরের কথা, 
কল্পকলায় তাহার স্থ'ন নাই ।........,কিন্ত, “ইন্িয়ের মধ্যে 
কি অত্ীন্ত্রয়ের সন্ধান মিলে না? ইন্দ্রিয় যে অতীন্ত্রিয়ের 
ভিত্তি, ইঞ্জিয়ের রাজ্য একেবারে ছাড়িয়া দিয়া একট! 
মনগড়া শুদ্ধ পবিভ্রলে।কের গ্রতিষ্ট। করিতে যাওয়াও যেমন, 
শৃণ্ভ আকাশে গৃগ নির্মাণের চেষ্টাও ঠিক সেইরূপ,” 
(নারারন ১৩২৪।৩-৫পূঃ ) 

চিন্তরঞ্জনের পূর্ববর্তী টৈকফানেরা ইহার আরেক প্রকার 


৩০ 


. নাস্তরম্, এবমেবায়ং 


১৫শ বর্ধ 


উত্তর দ্িয়াছেন। মহাপ্রভু ন্বয়ং কান্তভাবকেই সর্বশ্রে ই 
ভাব বলিয়া বরণ করিয়াঞ্ছেন | রায় রামানন্দের সহিত 
তাহার যে সম্ভাষণ হয় তাহাতে সে কথা বিশদরূপে 
বণিত হইয়াছে | দাশ্ত, সখ্য, বাৎদল্য প্রভৃতি সকল 
প্রকার প্রেমেই উপান্ত উপাসকের একটু পার্থকা থাকিয়া 
যায়। একমাত্র নায়ক নায়িকার প্রেমেই উহাদের পু 
মিলন হয়; তখন আর ভেদ কিছুই থাকে না। 
রামানন' বলিয়াছেন,-_ 
পহিলহি রাগ নয়নভঙ্গ ভেল। 
অনুদিন বাড়ল অবধি না গেল॥ 
না সে রমণ, না হম রমনী । 
দুহু মন মনোভব পেশল জান ॥ 
ইহাই বৈষ্ণব কাব্যের সর্বশ্রে্ঠ ভার এবং এই জঙ্ঠই 
বৈষবের। প্রেম নিয়া এতই মাতোয়ারা । রামানন্দ 
এই গীতে বুহদারণ্যকের খষ যাজ্ঞবন্কেেরই প্রতিধবন 
করিয়াছেনঃ_- 
যথা প্রিয়র! স্ত্রিয়া সম্পরিল্বক্কো ন বাহাং কিঞ্চন বেন, 
পুরুষঃ প্রাজ্ঞেনাস্মনা সম্পরিশ্বক্তো 
ন বাহাং কিঞচন বেদ, নান্তরম্। | 
প্রিয়তম! ্্রীকতুক সম্পররন্বক্ত হইলে যেনধূপ বাহা বা 
অন্তর কিছুঈ অবগঠ হওয়া যায় না, সেইরূপ পরম।ত্ম। কর্তৃক 
সম্পররস্থক্ত হইলে জীবায্মাও অন্তর বাহ্য "কিছুই অবগত 
হইতে পারে ন|। 
যাহা হউক, বৈষ্ব্দিগের নিকট কান্তভাবেরই প্রাধান্য 
এবং এইজন)। বৈষ্ঞবকাধ্য প্রেমগীতে পরিপূর্ণ। 


ভাবুকতা ও ছুর্ব্ধোধ্যতা। 


ভাবুক দিগের বিরুদ্ধে আরেক অভিযোগ কর! হইয়া 
থাকে যে, তাহার! ছুর্বোধ্য ॥ ছুর্বোধা তার জন্য ভাব ও 
ভাষা উভয়ই দায়ী হইতে পারে । সহজিয়াদের হুব্বোধা ঠা 
অনেকট! ভাযগত। কারণ তাহারা সন্ধা! ভাষায় দেহ 
বচন|! করিয়াছেন | সঙ্ধ্যাখাযার অর্থ, আলে। অধারে 


চিত্তরঞ্জন স্মৃতি 
১ম সংখ্যা 





সারার াররারাররাররারারারারররাহাররহাররাররারারাররাররররারররররাররররররারাহরধাহরহারররররাররররাররাহরহরররহররররররাররররহররররাররররহররারারারররররারররাররররাররহরহরররোরারাররোারের 


ভ।ষা ;--কতক বুঝা যায়, কঠক বুঝা যায় না। কিন্ধু সকল 
মিষ্টিকই এই দোষে দোষী নহেন । চিত্তরঞ্নের ভাষা 
অতি সরল ও অনাবিল। উহার স্বচ্ছন্দগতি পাঠকের চিন্তুহরণ 
করে । তিনি আধুনিক লেখকদিগের নায় ভাষা নিয়া 
ব্যায়াম করেন নাই। ফলভঠঃ, আধুনিক কোন কবির ভাষাই 
তাহার ভাষার মত প্রাঞ্জল, প্রসাদগ্চণসম্পন্ন ও কৃপ্রিমতা- 
বজ্জিত নহে। তিনি যে বাঙ্গালা লিখিয়াছেন, তাহা খাটি 
বাঙ্গাপা । উহাতে বিদেশীয় ভাষার প্রভাব একেণারেই 
নাই। এইট ইংরেজ প্রভাবের যুগে ইহা বিস্ময়কর বটে। 
ওয়ার্ডস্ওয়ার্থ বলিয়াছিলেন যে, পঞ্ভের ভামাও গগ্চের মত সরল 
ও স্বভ|/বিক হওয়া উাচত | চিত্তবগ্রনের রচনা-পারি- 
পাট্যের আদর্শও ওয়ার্ডস৭য়ার্থের আদর্শের অনুন্ূপই ছিল। 
এবং অস।ধারণ কৃতিত্বের সহিত তিনি এই আদশেরই 'অনুণীলন 
করিয়াছিলেন। তাহার ভাষ! গঞ্ভের মত সরল ও শ্বাভাবিক 
বলিয়াই তাহ! বুঝিবার জন্য পাঠকের কোন লেগ পাতে 
হয়না । তবে তাহার রচনার যে দুঝোধাতা আছে, তাহা 
ভাবগত । পুক্বেই বলিষাছি যে, এক অজান। রাজ্যের 
অজান! কথাই ভাবুকেরা ব্যক্ত করিতে চাহেন। যাহা বুদ্ধির 
ভূমি অতিক্রম করিয়া গিয়াছে, তাহ! নিয়াই যখন ভাবুক৩1র 
থেলা। তখন যে তাহা কিছু ছুর্ববোধ্য হইবে তাহাতে 
আর বিচিত্র কি? এইরূপ ছুর্বোধ্যত্তা ভাবুকতার অপ'র- 
ভারা অঙ্গ । 


এদেশে ভাবুকতার পুনরাবর্তন হইগাছে। মাইকেলের 
যুগে ইহার প্রভাব ছিল না; ইউরোপেও না। ইদানীস্তন 
ইউরোপে ইহার পুনরভ্াখান হইয়াছে। যে ইবসেন 
সামাজিক সমন্তা সম্বন্ধে নাটক লিখিয়! কীত্তিশিখরে আরোহণ 
করিম্নাছীলেন, তিনি ও শেষঙ্গীবনে 7)৮501015)এর দ্বারা 
গ্রভাবান্িত হইয়াছিলেন । তীহার শেষকালর এক নাটকে 
স্ত্রী স্বামীকে নলিতেছে, ৬০1 (0৫010150000 0815 106 
0 07617111-000 270 5129/ 105 0119 ঠি101125 ০1 1176 
১০17. 


বশ্বর্মা 


শ্বমী গ্রীকে প্রণঘই দিতে পারে; জশা হর 


প্রদর্শন করিবে কিনুপে ? ইহা! ন্ভীবুকতার 


৩১ 


চিত্তরপ্তন ও তাহ।র সাহিত্য গাধন। 


ভাষা । ইংলগ্ডের কাব ৩না5 প্রভৃতি ও 10)5010. আর 
আমাদের দেশের রবীন্দ্রনাথ ইহার চরম দৃষ্টান্ত | কিন্ত 
রবীঞ্ছনাণ সম্বন্ধে চিত্তরঞ্জন বলিয়াছেন, প্রণীন্দ্রনাথ প্রীচা ও 
প্রতীচা এই উভয়কে মিলাইয়। মিশাইয়! কাব্য সৃষ্টি করিতে 
চেষ্টা করিয়াছেন। তীহার সে চেষ্টা সফল হইয়াছ কিনা, 
সে বিচার করিবার সময় আমার বোধহয় এখনও আসে 
নাই।” (নারায়ণ ১৩২৪।১৫১ পৃঃ) সে ঘাহাই হউক, 
চিত্তরঞ্জন যে খাঁটি প্রাচা ভাব দ্বারা, সুধু বৈষ্ণব কবিদের 
দ্বারা প্রভাবান্বিত হষ্টয়াছিলেন, তাহাতে সন্দেহ নাই । 
এসম্বপ্ধ উপসংহারে আমরা আরও কিছু আলোচনা 
করিব। 


মাল 


উপরে ডাবুকতার যে সব লক্ষণ উল্লেখ করা৷ গেল 
চিত্তরঞ্জনর ব্চনায় তাহ! সমস্তই পরিলক্ষিত হইবে। তাহা 
সমস্ত দেখাইতে পাণ্রন নাঃ কারণ সময়াভাব : কতক ২ 
দেখাইতেছি। 
আমি বলিয়াছি যে ভাবুকেরা অন্ত ্রিসম্পরন, তাহারা 
বাহির নিয় ব্যস্ত নহেন | চিত্বরঞ্জনের প্রথম কাব্য 
মালঞ্চে তিনি লিখিয়াছেন, 
তোমরা ডেকেছ তাই আসিয়।ছি আজ 
ভাষায় গাগিরা পুষ্প মন মালঞ্ের। 
তোমর! দেখেছ সুধু বাহিরের সাজ, 
সৌন্দধা লুকায়ে আছে গৃহে শন্তরের, 
হদয় সম্পদ রাশি ফুটেনা ভাষায়-_- 
বাহিরে আনিলে সব সৌনর্ধ্য হারায়। 
চণ্তীদাস বলিয়াছিলেন, 
আমার বাহির ছুয়ারে কপাট লেগেছে 
ভিতর দুগ্নারে খোল] । 
আর চিত্তরঞ্জন নললেন, 
“সৌনায্য লুকায়ে আছে গৃহে অন্তরের, 
বাহিরে অণ্মলে সণ পৌন্দধ্য হারায়।, 


প্রতিভা 
'পশাখ, জো ও আাযঢ় ১৩৩২ 

উভয়ের কবিতাই একশ্রেণী ভুক্ত কিনা তাহা আপনার! 
বিচার করন । 

এই মালঞ্চ গ্রকাশিত হওয়ার পর ইহার তীব্র মালেচন৷ 
হঈয়াছিল। একজন সমালোচক লিখিয়াছেন, “ইহাতে 
্াদিরদের নাহুল্য-_শুধু তাহ। নয়__-তাহার সহিত স্ুরাপা্র, 
স্বর্ণ সুরাও আছেঃ বণিতে যদিও একটু লজ্জা হয়-ন! 
বলিয়াও থাকিতে পারি না-_বারবিলাধিনীও আছে 1 
সমালোচক এথানে কবির দোষ প্রদর্শন করিয়াছেন মাত্র, 
কিস্ত তাহাকে বুঝিবার চেষ্টা করেন নাই। এরূপ লমা- 
প্োোচন। নিরর৫থক। চত্ত্ীদ।সে রঙ্গকিনী প্রেম আছে; মদির| 
ও সাকী নিয়াই হাফেজের কবিত|| চণ্ীদাসের পদ্ধাবহী 
ও হাফেজের গজল. আজিও নুগ্ত হয় নাই; কখনও হইবে 
না। উহাদের সহিত চিত্তরঞ্রৰের তুলনা করিতেছি না, 
কন্ধ পদাবলী গজল. ও চিত্তরঞ্জনের কবিতা ষে এক 
শ্রেণীভুক্ত তাহাই বলিতেছি। একা চিন্বরগ্তনকে দে!য দিয়া 
গাভকি? এখানে ইহা উল্লেখ করা আবশ্তক যে এক 
ম1”ঞ ভিন্ন তাহার আর কোন কাব্যে এমন একটী ছঞ্জও 
এ।হ্‌ যাহ! কাহারও আপত্তিজনক হইতে পারে। 


লাগর সঙ্গীত 

অতঃপর আমরা সাগর সঙ্গীতের আলোচন। করিব। 
মঞ্চলেই জানেন যে কালিদাস সাগরের অতি সুন্দক্য বর্ণনা 
করিয়াছেন, 

দুরাদয়ণ্চকুনিভন্ত তনী হমালতালীবনরাজিনীলা। 

অ।ভাতি নেল! লবনাধুরশি ধার! নিবদ্ধেখ কণন্ক রেখা ॥ 
ইছ1 যে সাগরের অতি উৎকৃষ্ট ধর্ণন| তাহা সমালোচক মাত্রই 
সকার করিবেন ॥ কিন্তু 1511০ দিগের নিকট কেহ 
এপ বর্ণনার আশা করিঠে পারেন না । কারণ ইহা 
দা'ঠরের বর্ণনা ; এরূপ বর্ণনায় তাঙ্াদের মন উঠে না। 
152রগ/নর সাগর সঙ্গীতে সাগরের এইরূপ বর্ণনা নাই। 
15'ন সাগা.বব বাহিরের রূপ দেখেন নাই, ভিতরের রূপই 
পেঁশিযাছিলেন । সাগর দেখিয়। ভাবুকের জুন ফে ভাব 


৩২ 


১৫শ বর্ষ 





তরঙ্গ সমুণ্থত হয়, সান্ত জীবের হৃদয়ে যে অনস্তের ছায়া 
সম্পাতিত হয়, সাগর সঙ্গীতে তাহারই নিপুণ বর্ণনা আছে-- 


তরঙ্গে ২ আজ যেঈ গীত বাজে, 
সোণ!র শ্বপন ঘের! প্রভাতের মাঝে 
সেই গীতে ভরি গেছে হৃদয় আমার,_- 
গগনে পবনে বহে সেই গীত ধার! 
নিঙারি ও বক্ষ ভর! সর্ব আকুণতা, 
গীত ধ্যানে রচিতেছ শব্ধ নীরবত! 
হে নায়ক অনস্ত্রের! কোথা গীত বাজে? 
শবহীন কোন লোকে ? কোন উমা মাঝে? 
তাই আমি মেলিয়াছি হাদয় দুয়ার__ 
তোমারি গানের মাঝে খুঁজি আপনারে 
অপূর্ব এ মিগনের গোটা কত গীতে 
পরাণে ভরেছি আজ তব পায়ে দিতে । 
আমি বলিয়!ছি যে, যে যবনিক! দ্বারা আমাদের ইন্দ্িয়সুভূতি 


সতত প্রতিহত হইতেছে [75500 এরা তাহা অপসারিত 
করিবার চেষ্টা! করেন, চত্তীদান বঁপিয়াছেন, 
অ|লোর ভিতরে কাল।টি আছে 


চৌকি রয়ছে যেথা 
ও দেশের কথা। এ দেশে কহিলে 
লাগিবে যরম ব্যথা । 
চিন্তরঞজনও বলিয়াছেন, 


এপারে আলোক ভরা ওপাবে অ [দার 

পাব করে দেও মোরে ওগো পারাধার 
(আমি) দেধিব ওপারে গিয়া 

শব পরাণ দিয়ে 

তোমার গানের মাঝে আলে। কি আধা র-- 
এপরের গীতগুলি, 

পরাণে জয়েছি তুলি, 

মালিক! গাথিব তায় ওপারে তোমার-- 
নারে ভানায়ে পহ তোমার গপাব । 


চিতরঞন স্মৃতি 
১ম সংথা। 


বিলিন সনি ৃ্‌ 


ঢকা সাহিত্য পরিষদের তূভীয় বাধিক অধিবেশনে শনি 
বে সভাপতির অভিভাষণ পাঠ করিয়াছিণেন ভাতে 
লিখিয়াছিলেন, “সেদিন হিমাণয়ে যে দু দেখিলাম, 
তাছারি কথা বলিব। ধরণী অনেক উপরে উঠিয়া! আকাশের 
গায়ে ঢালিয়। পড়িয়ছে! আকাশ ধরণীর গায় মিলাইয়। 
গিয়াছে, এ মিলন অপূর্ব, গভীর, অনন্ত ! দেখিতে ২ আমার 
চোখে জল ভাগল। মনে ২ নমঙ্কার করিলাম, বলিলাম, 
&ই 'ত জীবন। এইখানে সংসার ও পরমার্থ) ধরণী ও 
আকাশ, দেহ ও আত্মা, বহ্রাবরণ ও অস্তঃপ্রকৃতি মিলিয়। 
মিশিয়া এক হইয়া! গরিয়াছে। এই সেই মিলন ভূমি। 
বুঝিলাম যাহা আত্ম! তাহাই দে, যাহ! অনন্ত তাহাই সাস্ত | 
যাহা পরমার্থ ভাহাই সংসার” মাগর দেখিয়াও কবির মনে 
এইরূপ ভাবেরই উদয় হইয়াছিল। “সাগর সঙ্গীতে” তাহারই 
ছন্দোমরী অপুর্ব বর্ণন| | 

অন্তর্ধ্যমী 

১০২৩ সনের শ্রাণণ সংথা। গ্রতিভাম় আমি 'অন্তর্ন্যামী, 
ফাব্যের বিস্তৃত সমালোচন৷ করিয়াছিলাম। ম্থতরাং এখানে 
আর তাহার পুনরালেচন। করিব না | তবে তৎসম্থন্ধে 
এইমাত্র বলিতে চাই যে, তখন চিত্তরঞ্জনের সমগ্র কাব্যের 
আলোচনা কর! উদ্দেঠ ছিল না। তখন একমাত্র 
অন্তর্য্যামী কাষ্যের ভিতরকার রহশ্ত বাখ্য! করাই উদ্দে 
ছিল। সেইঙ্রগ্ত সে গ্রবন্ধে তাহার কাব্যের শ্বরূপ ব্যাখ)া 
করিবার চেষ্টা করিনাই। এই প্রবন্ধে তাহা করিতে 
হুইয়াছে। যেহেতু এই উদ্দেশ্র্েই বর্তমান প্রবন্ধ রচিত হইয়াছে। 


কিশোর কিশোরা 

"কিশোর কিশোরী* কাব্য সেই চিরন্তন প্রেম গীতিতেই 
পরিপূর্ণ। কিন্তু উ্ধার তাৰ সম্পূর্ণ নৃতন। মাইকেলও 
ব্র্গাঙ্গনা কাব্য লিখিয়াছেন। কিন্তু উভয় গ্রন্থ পাঠ করিলেই 
বুঝ। যায় যে,আমরা যেন কবিত। রাঙ্গোর এক প্রদেশ পরিত্যাগ 
করিয়! অপর প্রদেশে উপস্থিত হুইগাছি । এখানেও বলি 
যে, আমি মাইকেলের সহিত চিত্তরঞ্রনের তুলন! করিতেছি 
ল/। কে বড় কে ছোটতাহা বলা আমার উদ্বেশ] নয়। 


৩৩৪ 


চিন্তরগ্ভান ও উহার সাহিত্য সাধন! 





কেবল উ্তগ়ের পার্থকা-প্রদর্ণন করাই আমার অভিপ্রায় ॥ 
ম!ইকেল .ষব কবিদের বাঠা 'অন্কুকরণ করিয়াছেন মাত্র। 
কিন্তু চিত্তরঞ্জন সেরূপ কবেন মই | যে ভাবসাগৰে 
অবগাহন করিয়া বৈষ্ঃব কবিরা অপুর্ব রদ্ববা্ি সংগ্রহ 
করিয়াছিলেন, চিন্তরঞ্জনও তাহাতেই অবগাহন করিয়াছিলেন ॥ 
সুতর|ং ত|হ।র রচনা অন্ধ অনুকরণের ফল নহে। * উহ! 
তাহার নিচম্ব সম্পত্তি এবং তাহার মৌলিক প্রহিভার 
পরিচারক | উহা তাহার গ্রণের কথ।। 
মাইকেল গাহিলেন। 
নাচিছে কদন্বমূলে 
রাধিক! রমণ 
চল, সখি ত্বরাকরি  দেখিগে প্রাণের হরি 
ব্রজের রতন ! 
চাতকী আমি সজনি শুনি জলপর ধ্বনি 
কেমনে ধৈরজ ধরি থাকি লো৷ এখন? 
যক্‌ মান যক্‌ কুল মনতরী পাবে কুল 
চল ভাপি প্রেমনীরে ভেবে ও চরণ ! 
আর চিত্তরঞ্জন গাহিলেন,__ 


বাছাগ়ে মুবলী রে 


সেই গে প্রথম দেখ! সাবের আধারে 
ধূণর গগন তলে। নব শ্যাম দুর্বাদলে 
ক্লান্ত দেহে ছুটে গেছি তোম! দেখিবারে | 


রং শার্ট রঙ পঁ 
অকম্ম।ৎ একেবারে প্রাণের মাঝারে 
বর্ণে বর্ণে উ্জলিলে, গন্ধে গন্ধে ভরি দিলে 


সকল সোহাগ শুন্ত হৃদয় ভাগ্ারে। 

ওগে। ফুল! ওগো! মি) আমির্ান্ত, আমি ক্ষ 
কার ডাকে ছুটে এগ ?_-দেখিস্জ তোমারে 
সেই সে প্রথমবার সাঝের আধারে ! 


জীবনে কত নারীই প্রতিদিন দেখিয়াছি । কিন্ত আর 
কেছে ত আমার জীবন বর্ণে ২ উজ্জ্বল করিল না, গন্ধে ২ 
তরিয়া দিল না) আর কাহারও প্রতি ত আমি একপ 
ভাবে আকষ্ট হইণাম না, তাহার প্রতি জার ছইথাম কেন? 





গ্রতিভ। 
ট বশাথ লোষ্ঠ ও ভশযাড় ১৩৩২ 

আমি কেন ছুটে এন্থ? জানি না আপনি 

যখন গ্রেখিনু তোমা, আসিমু তখনি ! 

কোন ডাক গুনি নাই, তবু কে ডাকিল, 

কে যেন ঘুমাতে ছিল-_সে যেন জাগিল! 
কোন এক অজ্ঞত কারণে তোমার ক।ছে গিরাছিগাম। 
তোমার দশাও তাহাই__ 

আমি জানি ন।ই কিছু, তুমি জান নাই; 

বুঝতে পারনি আম, তুমি বুঝ নাই-_ 

তণে কার ডাকে তুমি চলে এসেছিলে? 

ন! জেনে না ্ীনে কেন আমারে ডা।কগে 

কোন মই! পরাণের নীবব |নজ্জনে 

কোন মহ! পরাণের নীরণ গঞ্জনে 

বল কোন কাজে? 
এই যে প্রেমের আকর্ষণ ইহ! এক দুঙ্ঞে্প রহসা। ভাবুক 
কবি এই রহগ্ত ভেদ করিবার চেষ্টা করেন। তিনি আরও 
উপলব্ধি করেন যে, এ প্রেম যেন নুতন পহে, এ যেন অক্ষয়, 
অবিনশ্বর গ্রেম, 

সেই যে দরশ তব আখি অনিমেষ, 

সে যে মোর শুভ দৃষ্টি গনমে জনমে 

টির পরিচিত! শেষে অনস্ত কালের! 

যোগত্র& যোগমুক্চ যুগ যুগান্তর! 

তোমারে দোথছে শুতে কত শত বার 

আবার দেখিগু সেই সন্ধযাকাশ তলে । 
মাইকেলে ইহার আভাষও নাই। কারণ তাহার এই 
আতাস্তরিক অনুভূতি হয় নাই। যদি হইত তবেতিনি আর 
মেঘনাদ বধ কাব্য লিখিতে পারিতেন ন1। অন্তর নিয়াই বাস্ত 
থাকিতেন। “ছন্দাতীত ছন্দেই' ডূবিয়া রহিতেন । 

কিশোর ফিশোরী কাব্যের অগ্তনিহিত তত্ব এই; 

কবি বুঝাইতে চাহেন যে, প্রদীপ জালিয়া যদি কোন 
জিনিষেয় অন্ুসন্ধ!ন কর! যায়, তবে সেই দীপালোকে কেবল 
যে দেই জিনিষটাই দৃ& হয় তাহ! নহে, সঙ্গে সঙ্গে সমজ্ 
খৃহচীই আলোকিত হুইয়! যাঁয়। 


৩8 


সেইরূপ নায়ক যখন 


১৫» বধ 


সে লি ১১১১১১১১১১১ 


নায়িকাকে ভালবাসে তখন সেই ভালবাসা তাহার প্রোন- 
শ্পদেই নিবন্ধ থাকে না, তাহা তাহাকে অতিক্রম করিয়া 
অনন্ত প্রেমের আধার, অপগ্ড প্রেমের মুন উৎসের দিকে 
প্রপাবিহ হয়। তখন সে ভাহার প্রেমবিলাদের মধ্যে 
সকপ প্রেমের তোক্ত1! সকল রসের আন্বাদনকরী, পেই 
চির স্ন্দরেরই চরণ নুপুরের ধ্বনি শুনিতে পায়। 
ওরে দেখ. দেখ, কি জানি জেগেছে 
জয় কমল মাঝে |ক ধুম লেগেছে 
বে নেয় রে মধু লুটি, 
হেসে হেসে ঝুটি ঝুঁটি 
তালে তালে মধু 2ালি 
কেদেয়রেকবতালি? 
৬ গু ৬ 
এ কার নূপুর বাজে ? 
কার পদরজঃ 
পরাণ পঞ্চজ 
শোভা করে? 
প্রেমিক তখন তাহার সমস্ত তোগ, সমস্ত স্থুখ তাহারই 
পাঁয়ে উৎসর্গ করিয়া আপনাকে তাহারই লীলাবিলাসের 
যন্ত্র্পে পরিণত করেন | এইরূপে প্রেমিকের! পার্থিব 
প্রেমের মধা দিয়।ই তৃমাণন্দের স্বাদ পাইয়া থাকেন। 


চিত্তরগনের জাতীয়তা উহার বৈশিষ্ট্য 


তাহার কাব্যের সংক্ষেপে আলোচন! কর! হইল । আমি 
বলিয়াছি যে, তাহার কাব্যের স্বরূপ ব্যাখ্যা করাই আমার 
উদ্দেস্ঠ কিন্তু তাহার জাতীয়তা সম্বন্ধে কিছু না বলিলে তাহার 
কাব্যের স্ববপ সম্যক হৃদয়গম হইবে না। তাহার কাব্য 
ভাবুক সাহিতোর অন্তর্গত, এ কথা বলিলেই উহার সম্পূর্ণ 
বাখ্যা কর! হইল না । সঙ্গে ইহাও বল! আবশ্তক যে 
উহ! সম্পূর্ণরূপে বিদেশীগ্রভাবপরিবর্জিত | তাহার 
ভাষায় যে বিদেশী প্রভাবের লেশ মাত্র নাই তাহা পুর্বেই 
উল্লেখ করিয্নাছি। তাখার ভাবও সেইপ্রকার সম্প রূপে 


চিততরঞ্রন শ্বতি 
নে 
১ম সংখা 





বিদেশী প্রভাব হইতে পরিমুক্ত। তাহার কারণ বাঝতে 
হইলে তাহার জাতীয়তার স্বরূপ বুঝিতে ২য়। তিনি একজন 
দেশহিতৈষী রাজনৈতিক নায়ক ছিলেন, এ কথা সকণেই 
জনেন। কিন্তু তাহার জাতীর়তার একটু বিশেষত্ব 
আছে) তাহাও বিবৃত করা আদশ্াক | প্রাচ্য ও গ্রাতাচোর 
স।মপ্রশ্ত বিধান সম্বন্ধে তিনি যে.অভিমত প্রকাশ করিয়াছেন 
তাহা হইতেই তাহার জাতীয়তার বৈশিষ্ট স্থুপরিষ্ধুট হয়। 

তিনি বলিয়াছেন, "আমি রবীন্রনাথের বাণী শুনিতে 
পাইতেছি, “পাশ্চাতোর সভ্যতা আঞ আমাদের দ্বারে অতিথ 
হুইয়। আসিয়াছে । আমরা কি আতিথেয়তা ভুলিয়া যাইয়! 
তাহাকে বিমুখ করিব? আমবা কি স্বীকার করিব নাথে 
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের শিক্ষার সম্মিপনেই জগতের উন্নতি নিহিত 
রহিয়াছে £ 

“আমি স্বীকার করি, ভারতীয় জাতীয়তাকে বাচাঈতে 
হইলে অন্তান্ত জাতির সংশ্পর্শে আমিতেই হইবে। কিন্ত 
রবীন্দ্রনাথের উক্তির বিরুদ্ধে আমার দুইটী কথা বলিবার 
আছে। প্রথম কথ! এই যে, আতিথেয়তা প্রদর্শনের পূর্বে 
আমাদের নিজস্ব একথার্ন আবাসগৃহ থাক প্রয়োজন। 
আর দ্বিতীয় কথ! এই যে, পাশ্চাত্য শিক্ষা ও সভ্যতাকে 
বরণ করিব।র পুর্বে ভারতীয় শিক্ষ। ও সভ্যতাকে তাহার 
আত্মন্ব্প উপলান্ধ করিতে হইবে 1” ( নারায়ণ 
১৩২৮।২৮২ পৃঃ) 

প্রাচ্য ও প্রতীচোর সামগ্রস্ত করার কথাটা শুনিতে 
খুব তাল শুনায়। কিন্তু গ্রবল ও রুর্বলের সামঞ্জস্য বিধান 
কারবার চেষ্টার ফলে অনেক সময়ে ছব্বলের অস্তিত্ব একেবারে 
লুপ্ত হইয়া যায়। প্রবল দুর্বলকে একেবারে গ্রাস করিয়া 
বসে। এইজগ্ঠ খোরতর বন্তায় যখন দেশ প্ল/বিত হইয়াছিল, 
এবং সেই জলন্বোতে যখন এক মৃৎপান্ত ও এক কাংস্যপাত্র 
তীব্রবেগে অকুল দাগরাভিমুখে ভাপিয়৷ চলিয়াছিল তখন 
মৃৎপাত্র কাংস্ত পাত্রের সহিত গলাগলি করিতে চুঅস্বীকৃত 
হইয়াছিল | কারণ কাংস্তপাত্রের সহিত ঘেষাঘেষিতে 
মৃতপাত্রেরই চূর্ণ বিচরণ হই অতল জলে নিমজ্জিত ২ওয়ায় 


৩৫ 


চিত্তরগ্রন ও ঠাহার সাহিত্য সাধন! 





সম্তাবন। ছিপ। গলে যাছ। হউধ, পাণ্চতা শিক্ষা ও সভ্যতাকে 
বরণ কারবার পুর্বে যে ভারতীয় |শক্ষা। ও সভ্যতার স্বরূপ 
উপলদ্ধি কর! আবশ্যক তাহ! বোধ হয় কেছই অস্বীকার 
করিণেম না। আর চিত্তরপ্রন যে সে চেষ্টা করিয়াছলেন 
তাহাতেও সদ্দেহ নাই। তিনি সব্ধতোভাবে খুটি স্ব্দেণী 
ভাবেয় দ্বার অনুপ্রাণিত ছিশেন | আমাদের দেশের 
অনেক শিক্ষিত লোক বিলাত ন। ধাইয়াও ভিতরে ২ সাহেব। 
আর চিত্তরঞ্জন বিলাত গিয়াও ভিতরে ২ হিন্দু ছিলেন। 
আমি ইতিপূর্বে বলিয়াঁছি যে, তিনি মম।জ ছাড়িয়াছিলেন | 
তাহা! এই অর্থে বলিয়াছি যে তিনি গ্রচলিত হিন্দু সমাজের 
সকল আচার মানেন নাই। তথাপি তিনি যে বিশেষভাবে 
হিন্দু ভাবাপনন ছিলেন, তাহাতে সন্দেহ নাই । তাহার 
দানপত্রে বিএ প্রতিষ্ঠার উল্লেখই ইহার প্ররুপ্ী প্রমাণ ॥ 
আজকাল দেশের অনেকেই ন্যাস্নালিষ্ট বলিয়৷ পরিচয় 
দেন। কিন্তু ভারতবর্ষকে বিলাতের একটী নিকুষ্ট সংস্করণে 
পরিণত করাই তাহাদের অধিকাংশের আদর্শ । চিগ্তরঞ্জম 
সে-জাতীয় শ্ঠান্নালিষ্ট ছিলেম না। তাহার আদর্শ সম্পূর্ণ 
শ্বঙন্ত্রছিল। তিন ভারতের প্রাচীন শিক্ষা ও সভ্যত৷, 
ভারতীয় সাধনা ও অবদান অক্ষু্ন রাখিবার পক্ষপাতী ছিলেন 
উপরে তাহার রচনা হইতে যাহা উদ্ধত করিয়াছি তাহ! 
হইতে ইহাই উত্তমরূপে প্রমাণিত হয়। কিন্তু তিনি কেবল 
মুখেই ইহার প্রচার করিয়। ক্ষান্ত হন নাই,_জীবনেও এই 
আ[দশের অক্ষরে ২ অনুসরণ করিয়াছিলেন । 
কাব্য রচনায়ও তিনি পরমুখগ্রেক্গী হন নাই। 
কাব্যে বিদেশী প্রভাবের গঞ্ধনাত্র নাই। 
তিনি সহানুভূতির চক্ষে দেখিতেন না। 
কবিতা সম্বন্ধে তাহার অভিমত এইরূপ,_- 

“এই শতবর্ষব্যাপী আমাদের আধুনিক লাহিত্যে গীতি 
কবিতার বিরাট আয়োজন, ইহা আমাদের কোন সাধনাকেই 
সাথক করে নাই । কোন সন্্যকেই সুণ্দর করিয়। আমাদের 
প্রাণের ভিতর হইতে টানিয়া বাহির করিয়া চোখের লম্মুখে 
ধরে নাই। এ সেই-- 


এইজন্তা 
তাহার 
বিদেশী প্রভাবকে 

আধুনিক গীতি 


প্রতিভা 

বৈশাখ, আ্োষ্ঠ ও আমা ১৩৩২ 

*পিতলকি কাটারি কামে নাহি আওল 

উপরকি ঝিকিমিকি সার।” 
এই সমগ্র সাহিত্যই অনুভূতি নয়--মাথার বোঝা? ধার 
কর!1--পরের দ্বারে ভিক্ষা! বৃত্তি ঘার! আহরণ করা) ইংরাজী 
সাহিত্য ও ফরাসী কবিতার তরজমা; হয়ত বা নরওয়ে 
স্থইডেনেরও ছাচে গড়া । তাহাতে বাঙ্গালীর প্রাণ নাই, 
ধর্ম নাই,__আছে শুধু অনুকরণ ! অনুকরণে কখনও জীবন 
আসে লন) ধার করিয়া কখনও সম্পদ অঞ্জন করা যায় নাই। 
এই সাহিতাও সেই কারণে বস্তগীন, প্রাণহীন $ একট! অসার 
কাল্পনিক ভাবুকতায় ভরা | বাঙ্গালার প্রাণের সঙ্গে তাহার 
কোন যোগ নাই ।” (নারায়ণ ১৩২৪।৩৯৯ পৃঃ) 


উপপংহছার 

কিন্ত চিত্তরঞ্জনের কাব্যের সহিত বাঙ্গালার প্রাণের 
যোগ নাই, একথ! বলিতে কেহ সাহস করিণেন না| | বাঙ্গা- 
লার মাটি, বাঙ্গালার জলে উহ! পরিপুষ্ট | বাঙ্গালার প্রাটীন 
ভাবধারায় উহ রঞ্জিত ও অভিষিক্ত । তিনি নিজের সাহিতা 
সাধন! সম্বন্ধে লিখিয়াছেন-__ 

“মামি কানে যে স্থুর শুনিতেছি, সে নস্থুর আমার দেশ- 
বাসীকে শুনাইতে চাই । যে প্রদীপ আমার প্রাণে জলিয়াছে, 
সে প্রদীপ আমার বাঙ্গালার ঘরে২ জ্বালাইতে চাই । বাঙ্গাল! 
আপনার আস্মবিকাশ আপনি করিবে, আপনার গান আপনি 
গাইবে। আপন সাধন দ্বারা সেই সিদ্ধি লাভ কবিবে ও 
আসন গৌরবে জগতের সম্গুখে দীঢ়াইবে।” (নারায়ণ 
১৩২৪ | ৩৮৭ পৃঃ) 

ইহাই তাহার আদর্শ ছিল। তিনি যে পর্বতোভাবে 
এবং সযত্বে, এই আদর্শেরই অনুসরণ করিয়াছিলেন, তাহার 
কাব্য পাঠ করিয়! কে তাহা অস্বীকার করিবে ? 
তিনি কেবল খেয়ালের বশে কোন কাব্য লিখেন 
নাই॥ ভাবুকদিগের 'কবিতা কেবল ললিতকলার 
অনুশীলন নহে । প্রত্যক্ষ অনুভূতির সহিত উবার ঘনি্ 

ংযোগ আছে। উহ! তাহাদের দাধনার 'অগগ] চিত্ত- 


৩৬ 


১৫শ বর্ 


ভিসা ি3:িজ মি 


রগ্রন পরম বৈষ্ণব হিলেন। কীর্তন শুনিতে ২ তিনি 
আত্মহারা হইয়া! যাইতেন। তাহার কাব্য তাহার সাধনারই 
বর্ঠিধিকাশ মাত্র | এই জন্তই উহ সার্থক হইয়াছে । তাই 
আমর! বলি, ধন্ত চিত্তরঞ্জন ! ধন্য তোম।র সাহিত্য সাধনা? « 


জ্রীউপেন্দ্রন্দ্র গুহু। 


অন্তর্ধয।মী 


( সমালোচনা ) 

“মালধ” পসাগর সঙ্গীত” গ্রভূতির কীর্টিমান্‌ কৰি শ্রীযুক্ত 
চিন্তরঞীন দাশ, নার্‌,এটু ল, মহাশয়ের রচিত অভিনবকাব্যগ্রস্থ। 
আগর! যতচ়র জানি, এই গ্রন্থের কতকাংশ নু গ্রসিদ্ধ "নারায়ণ 
মাসিক পঞ্জিকায় ধারাবাহিক রূপে প্রকাশিত হইয়াছিল; কিন্তু 


সমগ্র গ্রন্থ 'নারায়ণেঃ প্রকাশিত হইয়াছিল কি ন। তাহ! 


আমাদের শ্মরণ নাই। যাহা! হউক, অন্তর্ধযামী এক্ষণ গ্রন্থাকারে 
প্রকাশিত হইয়াছে। 

এই গ্রন্থ যখন “নারায়ণে' ক্রমশঃ প্রকাশিত হইতেছিল 
তখনই আমর! ইহার একটু বিশেষদ্ধ লক্ষ্য করিয়াছিলাম। 
ইহার ভাষার প্রবাহ বড়ই সরল ও শ্চ্ছ। কৃত্রাপি একটি 
কঠিন পদের প্রয়োগ বা অযথা! বাগাড়থরের প্রয়াস নাই। 
লেখায় সর্বত্রই একটা সংঘমের চিহ্ন পরিস্ফুট ; অথচ রচনা 
মধুর ও শ্রুতিস্থখকর। অন্তর্্য।মীর কবি ভাষা লইয়া! খেল! 
করিতে চেষ্টা করেন নাই; একটা নুতন কিছু করিবার 
অন্ভরোধে আজকালকার লেখকগণ যেমন ভাষাকে 
মোচ্ড়াইয়! পাকাইয়া উহাকে একেবারে নিকৃত করিয়৷ তোলেন, 
এই কবি সেরূপ করেন নাই। তিনি সরল ভাষার প্রাণের 
কথ! লিখিয়াছেন। তাহার কবিতা পাঠ করিলে বোধ হয় যেন 





* ঢাক! সাহিত্য পরিষৎ কর্তৃক আহত ৯৩৩২ সনের 
৯৪ই অ]যাঢ় তারিখের শোকসভায় পঠিত। 


চিনতরঞজন স্থৃতি, | ৩৭ চিন্তরঞ্জন ও তাহার সাহিত্য লাধন। 
১ম সংখ্যা 


০2০48554555 





উহ! তাহার হ্বাদয়ের অন্তস্তল হইতে প্রবাহিত হুইতেছে। কোথ। তুমি কোগা তুমি এ যে অন্ধকার সব? 

এইজগ্ট এই কাব্য সহজেই পাঠকের হৃদয় স্পর্শ করে। কিন্তু তথাপি তিনি যে আছেন, এবং অতি নিকটেই 
কিন্তু এই গ্রন্থ খণ্ডশঃ গ্রকাশিত হওয়ায় আমর! ইহার আছেন, তাহ! সে বুঝিতে পারে 

অন্তরিষ্ঠিত তখখটা পুর্বে ধরিতে পারি নাই। সমগ্র গ্রন্থ ্ ্ রি 


কে যেন কহিছে কথ! হৃদয় মাঝারে! 


মনোযোগ পুর্বক পাঠ করিলে ইহার মূলতন্ব ধরা পড়ে। রী রর 
পু নি রঃ কে যেন জালিছে আলে! নিশীথ আধারে ! 


 কাবোর বর্ণি তব্য বিষয় কিছুই অস্পষ্ট নহে১-একজন বিরহী 


গা রঃ সং গা 
তাহার বধুর জনা কাদিতেছে $ কাদিয়৷ কাদিয়! অধীর হইয় দূরে ধেন কার তালে তালে ফেপিছি চরণ 
একটী মন্দির দেখিডে পাইয়াছে, এবং কিয়তক্ষণ খু জিয়। পথ যেন কার গনে গানে ভরিছি জীনম। 
বাহির করিয়া সেই মন্দিরের দিকে যাত্রা করিয়াছে। বর্ণিত তোমারি মোহিনী এ যে তোমারি মে|ছিনী 
বিষয় ইহার অতিরিক্ত আর কিছুই নহে । কবি ইহা দ্বারা কি ভাবে ভোর তাই বধু! বুঝিতে পারিনি। 
বুঝাইডে চাহেন, তাহাই আমরা এই প্রবন্ধে ব্যাখ্যা করিতে তাহাকে না পাইয়। অস্থির হইয়া সাধক তখন বলে।-_. 
চেষ্ট৷ করিব। দূরশন নাই দিলে কাছে কাছে থেক 1-- 
এই কাব্যকে একটা! সাধনার ইতিহাস ব! তাহার প্রথম যদি ভয় পাই বধু! মাঝেমিঝে ডেক ! 
পরিচ্ছেদ বলিস! বর্ণনা করা যাইতে পারে। বিরহী এখানে এইরূপ ব্যাকুলত! লইয়া সাধক সাধনার পথে অগ্রসর 


সাধক বা জীবাত্মা। যিনি পরমাস্মা বা অন্তর্ধামী, তিনি সাধকের হয়। কিন্ত সিদ্ধিলাভ সহজ নহে । বিভিন্ন অবস্থার মধ্য- 
বা জীবাত্মার নিকটেই আছেন, ভচ যেন তিনি অতিদুরে । দিয়া সাপককে ক্রমশঃ অগ্রপর হইতে হয়। কবি তীহায 
জীব তাহাকে দেখে না, কিন্তু প্রতি কার্যে রতি চিন্তায় তাহার অপূর্বব-বর্ণতুলিকায় এই সব অবস্থা অস্কিত করিয়!ছেন। 


অস্তিত্ব অনুভব করে $-- প্রথম প্রভাতে সেই বাহিরিঙ্ু যবে, 
সকণ দরশ মাঝে তোমার মোহন ওই বাশরীর রবে, 
তুম উঠ ভেসে! সেদিন হইতে বধু! আলোকে আধারে 
সকল গগন মাঝে ফিরে ফিরে চাহিয়।ছি পরাণের পারে। 
তুমি উঠ হেলে! তোমারে পেয়েছি কি গো ? ত| ত মনে নাই! 
সকল গানের মাঝে ভীবাত্মার খন প্রথম জন্ম হইল, তথন অবধিই সে পরমা- 
তব গান শুনি! আর দিকে ছুটিয়াছে। সকল কারণে, সকল ভাবে, সে কেবল 
সকল গণন! মাঝে তাহাকেই চাহিয়াছে । শৈশবের খেলায়, যৌবমের প্রমোদ, 
তোমারেই গুণি ! সুখে দুধে, সর্বদ।ই এবং সকলের মধ্যেই সে তাহার অন্তর্ধ্যা- 
ওগে! তুমি মালাকার মীকে খ,জিয়াছে। 
পলরারিকার। রে 0 জ!লি নং [জছি তোমারে 
সাথী তু্ি, সাক্ষী তুমি রা টি সনে আ রর বিকাই রি 
সব সাধনার ! স্থখের মাঝারে সধু সুখ খুজি নাই! 
এইরূপে সর্কাদা ও সর্ধর তাহার অন্তত্ব অনুভব করিয়াও তুম জন দুঃখ মাঝে করেছি সন্ধান 


হ্টীব তাহ!কে দেখিতে না পাইয়। অস্সির হইয়া! উঠে । তানের তামার হব 


.._ প্রতিভা 

বৈশাখ, লোষ্ট ও আষাঢ় ১৩7২ 

এটী খাটি হিন্দুর ভাব। হিন্দুরা ধর্মকে জীবনের অগ্ঠান্ত 
কাজ হইঠে বিচ্ছিন্ন করিয়! দেখেন নাই। ইউরোপীয়েরা তাহ! 
করিয়াছেন । তাহারা সংসারিক কার্ধ্য ও ধর্ধের মধ্যে একটা 
অনাবশ্ঠুক ও কৃত্রিম ব্যবধানের সৃষ্টি করিয়ছেন। তাহারা 
জীবনকে বিশ্লেষণ করিয়। তাহা ননাভাগে বিভক্ত করঘ্াছেন, 
এপং তাহার এক বিভাগে ধর্মের স্থান নির্দেশ করিয়াছেন । 
কিন্তু হিন্দুরা! সমগ্র জীবনের সমস্ত কার্ধাই ধর্্-সাধনের অবলম্বন 
বলিয়! গ্রহণ করিয়াছেন। রাত্রি প্রভাত হইতে শয়ন পর্য্স্ত, 
যাহা কিছু করা হয়, তাহ! সমস্তই ধর্ম -সধনের অঙ্গ বলিয়। মনে 
করিতে গ্রাচীন হিন্দুগণ উপদেশ দিয়াছেন। ভোগেও ধরব 
সাধন করা যায়) সুতরাং আমোদে প্রমোদে, স্থখে হঃথে, এক 
কথায়, সংসারের সমস্ত কার্যেই তাহাকে খোজ! যায় ও পাওয়া 
যায়। এই তত্বটা কবি এইথানে পরিস্ফুট করিতে চেষ্টা 
করিয়াছেন। ' 

. কিন্তু এই ভোগের একটু বিশেষত্ব আছে। ভোগের 
ষধোও স্ীহাকেই লক্ষা করিতে হইবে, এবং তাহাতেই আস্ত 
সমর্পণ করিতে হইবে । তাই কৰি বলিয়াছেন-” 

বধু হে! বধু হে! আমি তোমাকেই চাই! 
যে পথেই লয়ে যাও, সে পথেই যাই ! 
কিন্ত মাধনার পথ যে একেবারেই ক্লেশকর নে এরপ 
নহে । ধাহাকে পাইতে চ।ই, তাহাকে যদি না পাই, তবেই 
ক্লেশ উপস্থিত হয়, এবং নৈরাশ্ট 'আসে। এই জন্য সাধনার 
প্রথমাবস্থায় সাধকের মাঝে মাঝে ধৈর্য।চ্যুতি হয়, এবং সাধক 
যময়ে সময়ে অভিমান করিয়া থাকে ।- 
তোমার প্রেমে এত জালা, আগে নাঠি জানি! 
চোখের জলে ভেসে ভেসে আজি হার মানি। 
ছেড়ে দাও ত চলে যই, তুমি থাক পিচ্ছে ! 
দরশ যর্দি নাহি দিলে, সোঠ।গ করা মিছে! 
কিন্ত গ্রকূত সাধকের এই অভিমান ক্ষণস্থায়ী হয়ঃ পর- 
ক্ষণেই মনু ঠাপের উদয় হয়। 
ক্ষণ 'আঁভমান বধু গম অভিমান, 
আধারব শোমার লাগি ঝরিছে নম়ান । 


৩৮ 


১৫শ বর্ষ 





এই অন্থতাপ কৰ এরূপ কাতরতা-পূর্ণ ও মর্মম্পর্ণী ভাষায় 

বর্ণন! করিয়াছেন, যে পড়িলে মুগ্ধ হইতে হয়। যে এ বেদন! 
অনুভব করে নাই, তাহার পক্ষে এইরূপ বর্ণনা. করা ছুঃসাধ্য 
বলিয়াই আমাদের মনে হয় £- 

আমি কীদিব না আর, কথ। নাহি কব, 

নয়ন মুদিয়া গুধু পথে পড়ে রব। 

কাদিব না মুখে বলি, আখি নাছি মানে, 

পবাণ কেমন করে, পরাণি তা জানে, 

রাগ করিও না বধু! আতথিযদিঝরে, 

তুমি জান সেই অশ্রু তোমারই তরে। 


তারপর পুনরায় সেই নির্ভরশীলতা এবং সেই আত্ম- 
সমর্পণ; কিন্তু এবার উহা আরও মধুর এবং আরও গনী রঃ. 
এই অশ্রী এই ব্যথা এই হাহাকার 
(তুমি না লইবে যদি, কারে দিব আর?) 
মরম আধারে বধু! গ্রুদীপ জালা ও! 
আমার সকণ তারে ব|জাও বাজাও ? 
আপনি বাজাও! আমি কথা নাতি কন! 
নয়ন মুদ্দিয়। আমি শুধু চেয়ে রব! 
শেষ ছর দুটী কেমন সরল অথচ কেমন গভীর ভাব- 
দ্যোতক! 
এই কাতর আগ্রহ ও সরল আত্ম-সমর্পণের ফলে সাধক 
আরও কিছু ''গ্রসর হইলেন; ক্রমশঃ তাহার হাদয়ের অদ্ধকার 
কিয় পরিমানে বিদূরত হইল,সাধক দিবা দৃষ্টি লাভ করিলেন 
কিন্তু সে দৃষ্টি 'একথনও কতক তমসাচ্ছন্ন_. 


কোন্‌ ছায়ালোক হ'তে প্রাণের আড়ালে, 
এমন মোহ।গ ভরে প্রদাপ আালালে। 
ওগো ছায়ার পী! কোন ছাস্কুলোকে তুমি 
তুলিতেছ গী ঠধবনি, হদি-তসত্রী চুমি 
মোছন পরশে? 
দৃষ্টি পূর্ববাপেক্ষা। অনেক পরিস্কার হইগ্াছে, কিন্তু এখনও 
স্পট কিছু দেখা যাইতেছে না" 


“চিতা পুতি 


১ম সংখ্যা 





কোথা ওই ছায়ালোক কোথ' প্রাণথানি । 

এই প্রাণ প্রান্ত হতে কতদুর জানি! 

কত দূর, কত কাছে, ভেবে নাহি পা! 

আঁধারের মাঝে শুধু আথি মুদে চাই ! 

এই অন্প্ই আলোকে সধকের নিকট তাহার সাধনার 

লক্ষ্য প্রথম প্রতিভাত হঈল,এই ছায়ালৌকে তিনি এক মন্দিরে 
দেখিতে পাইলেন। এই মনিরের বরনাও মধুর ও ভাব 
গস্ভীর । পাধিব কোন জিনিষের সহিত উহার সাঘৃণ্ত নাই, 
কারণ ইহা! অপার্ধিব। পরম্পর-বিরোধী অনেক লক্ষণ ইহাতে 
বিগ্কমান। - অথবা, ইহা৷ কেবলমাত্র অনুভূতির জিনিফ, ইহার 
স্ন্নপ বর্ণন। কর! কঠিন ) ভাষায় ইহাকে নমাক্‌ বাক্ত করিতে 
পার। যায় না) সে চে! করিলে ইহার অনেক লক্ষণ পরম্পর- 
বিরোধী ও ধারণার অতীত বলিয়া! মনে হবে 

ওই ছায়ালোকে ভাসে নিভৃত মনির ! 

অপুর্ব আলোক তর! অন্ধকারে ঢাকা 


নাছি বৃক্ষ তবু আছে বৃগ্ষেরি মতন 
শত শত পল্লবেক্প আড়াল করিস্সা-_ 


নান চন্দ্র! নাহি হুর্য! কিযেম্বপ্র তরে 
উঞ্জলি রেখেছে তারে, সে কোন্‌ গগন ! 


বর্ণাতীত বর্ণে ঢাকা আনন্দে গম্ভীর 
ওই ছায়ালোকে ভাসে নিভৃত মন্দির ! 
এই লক্ষ্য দেখিয়া! সাক উন্মত্ত হইলেন। ইহাকেই 

সাধনার চরম লক্ষ্য ভাবিয়! সধক ইহ পাইবার জন্ত পাগল হুইয়। 
উঠিলেন। কোন পথে এই ধন্দিরে উপাস্থত হইতে হইবে, 
তাহ্‌। বাহির করিবার জন্ড সাধক আকুল হইলেন। চিত্তের 
রকাস্তিক আগ্রহ এবং দৃঢ়ত| না থাকিলে এই পথ পাওর়। 
ভার। সাধকের এই অবস্থা,--পথ পাইবার জন্য ব্যাকুলতা 
এবং দৃঢ় প্রজ্ঞা) মন্ধেহুর ভাষায় কবি বর্ণন। করিয়াছেন : 


৩৯ 








যেতে হবে যেতে হবে ধেতে হবে মোর 1 
আমার স্তর আত্মা, বাসনা বিভোর, . 
উড়ে যেতে চাক ওই মন্দিরের পানে 1 " 


৪ 
পথখানি যেথা থাক, পাব আমি পা, 
যেষন করেই হোক, যাও আমি যাব! | 
 তারপর-_ 
এদিকে ওদিকে চাই চকিত পরাণে, 
পাগলের মত ধাই পথের সন্ধানে ! 
নিশ্বাস ফেলিয়৷ বলি, কতদুর জানি 
এই প্রাণ প্রান্তহ'তে সেই পথথানি 
মন মাঝে এক স্বরে বাশী বাজে ওই !-- 
কোথা পথ কোথা পপ কই পথ কই 
সাধক সব তুপিয়৷ এক পথের জন্তই পাগল ইইয়াছেন-- 
সব আশা ঘুচে গেছে ! একটা আশায় 
ভূলুষ্ঠিত প্রাণলতা আকাশে দোলায়! 
সব শক্তি সব ভঙ্গি যা কিছু আমার 
এক সুরে গ্রাণ মাঝে কাদে বার বাক্স! 
তার পর কৰি যাহ। বলিয়াছেন, তাহ। আরও অর্খম্পর্শা__ 
সে পথের হইতাম ধূলিকণ। বদি ! 
আ'কড়িয়! থাকিতাম তারে মিরবধি। 
সে পথের পথকের পদ্দতলে বাজি 
মিশে মিশে হইতাম পদ-রজ-রাজি 
একদিন অকল্মাৎ কম্পিত পরাণে 
তা'র প'রে উঠিতাম মনির দোপানে। : 
. ইহা! প্রকৃতই বৈষ্বীর বিনয়। সাধুজনের চরণের ধুলি 
হইয়! দেবতার সাক্ষাৎ লাভ কর, কত বড় বিন এবং কৃত 
ঝড় ভক্তির কথা। বাণতবিক এই কবি প্রাচীন বৈষব ইবি" 


টনি প্রতিভা ৪০ 


উবশাখি, জোঠ ও আষাঢ় ১৩৩২ 





১৫শ বশ 


রাধার | 
'দিগের বংশধর। ইহার কবিত্রা অনেক স্থলেই চৈতন্তযুগের কবি তাহা এই স্থানে প্রদর্শন করিয়াছেন । কিন্তু এই জাল! 


সেই' ভক্ত কবিদের কথাই ম্মরণ করাইয়! দেয়। 
এইর্গ ব্যাকুল দীনভ! ও গভীর ভক্তি ব্যর্থ হইতে পারে 
না। সাধক অবিলম্বেই প্রার্থিত পথের সন্ধান পাইলেন_ 
একি £ একি ? ওই বুঝি সেই পথ তৃষি ! 
মনমাঝে ঢেকে ঢেকে রেখেছিলে তুমি ! 
পথের সন্ধান পাইয়া! সাধকের কতই বা! আননা-__ 
সব স্খ একেবারে ফুটিবারে চায়! 
. সব হঃখ গীত হঃয়ে পরাণে মিলায় 
কিন্তু সাধনার পথ বড়ই বিপদ সংকুল। পদে পদে পত- 
নের সম্ভাবনা । সাধক পথের সন্ধান পাইয়। বিজয়োল্লাসে 
ধত্ত হইগ্নাছেন-_- 
বাজ। রে বাজা রে তবে! বাঙ্ছা জয়ডঙ্ব! 
নাহি লাজ নাহি ভয়, নাহি কোন শক্কা ! 
এই উল্লাসের আতিশয্য স্বল্লাক্ষুরে অথচ অতি সুন্দরভাবে 
কৰি বর্ণনা করিয়াছেন_ 
| সখের মত হঃখ আজ, দুঃখের মত সুখ । 
কোন গানের গরবে ওগে! ভরিক়াছে বুক ? 
এই বিজয়োল্লাসে অচঙ্কার লা! আসিয়া! পারে না-- 
পায়ের তলে বাজে পথ! প্রাণ আজ্তিকে রাজ।। 
. বাজারে কাজা রে তবে, জয়ডঙ্কা বাজ ! 
এই গর্ব সর্ববনাশের মূল। 
তইয়। পারে, ন'। সাধকেরও তাহাই হুইল,। 
আই হইয়! কাদিয়। বলিলেন-_ 
হাল হারাণ তরীর মত তাস্ছি অবিরত ! 
তারপর পুনরার সেই কক্ষণ ক্রন্দন, সেই ব্যাকুল 
প্রার্থনা 
তোমারে আছে অনেক গান, একটা গান গাও! 
যে গান আমি ভূলে গেছি, সে গান শুনাও ! 
সাধক. পরিশেষে সেই সাধনমন্ত্রী পুনরায় লাত করিয়া 
| গন্দির অভিমুখে যাত্রা করিলেন । সাধনার পথ যে কণ্টকনয় 
এক প্রথন প্রথঙ সাথক যে তপঃক্লেনে পীড়িত হইয়া পড়ে, 


সাধক লক্ষণ- 


ইহাতে চিত বিভ্রান্ত না 


প্রকৃত সাধকের ভক্তির তীব্রতা বাড়াইয়। দেয় । 
বর্বনীও বড়ই হৃদক়গ্রাহী-- : . 
তোমার পথে এত কটা ! আগে নাহি জানি 1. 
আপন হাতে যাহ! দেও, তায় ভাগ! মানি! 
একটুখানি সোহাগ দিও, দিও জ/লাতন !' . 
কিন্ত যাধন।র, পথ য়ে কেবল ক্রেখময় তাহা! নহে, উহা 
বিশ্মমস়ও বটে.। আমাদের শান্বে আছে যে, সাধক যখন 
সিদ্ধিলাভের নিকটবর্তী হয়, তখন সে নানা প্রকার বিভীষিকা! 
দেখে। তত, প্রেত, পিশাচ প্রভাত, অপ্রিয়, তাহাকে ভয়" 
গ্রাদর্শন করে এবং আধনার পথ হইতে বিচতেত করিবাএ 
চেষ্টা করে। . 
কবি দেখাইয়াছেন, যে, ইহ! শুধু গর নয়। মানুষকে 
তাহার কৃত কর্মের ফল. ভোগ করিতেই হইবে । কম্ম-ফলের, 
হাত হইতে নিষ্কৃতি পাইবার উপায়, নাই, অথচ তাহার নাশ। 
না হইপে পিদ্ধিলাভও অসম্ভব। সেই অন্ত সিদ্ধিপাত্ের 


কবির এই 


গ্রাকৃকালে এইগুলি সাধকের পীড়া! জন্মায়-_- ' 


দেদিনের গানগুলি মনে করোছনু 
গাওয়া)হলে লব বুঝি শেষ হয়ে যাবে। 
হৃদয় উদার করি সকলি ঢালিস-। 
কে জানিত তার! পুনঃ হৃদয়ে লুকাবে। 
ওই ওই ওই সেই ব্যর্থ ভালবাসা ! 
দীর্ণ হৃদয়ের সেই, প্রমত্ত পিপাসা ! 
ওই ওই ওই আসে মোর পানে ছেঞ্চে 
ভীষণ ভৈরব দল ওই আসে ধেয়ে। 
এই ভয়ে বিচলিত হুইলে সাধকের বিপর্দ। তখন সেই 
ভত্র-ভয়-হারীর শরণ ভিন্ন গতি নাই।। | 
_ এস আমার আধার ঘেরা! এস. ভয়হারী ! 
এস এন হৃদ্‌মাঝারে, হৃদ-বিহারী | 
এই শেষ গ্রার্থনটিও বড় হৃদয়-স্প্ণী,। 


ইহার' পরই: 


কবি গ্রন্থের উপসংহার করিয়াছেন , সাধক মন্দিরে পৌছতে 


পাঁরণ কিনা এবং মন্দিরে -পৌছিয়া শান্তিলাত করিজে | 


টিন সৃতি 


টি ৪১ 
১ম সংখ্যা | 


ভাবুক চিত্তরঞ্জন 


ঈমর্থ ভল কি না, কবি তাহা কালো বর্ণন! করেন নাই । এই 
জন্যই আমরা এই কাঁবাকে সাধনার ঈতিহাদের প্রথম ধ্যায় 
ধলিয়! উল্লেখ করিয়ছি । দ্বিতীয় অধ্যায় পাঠ করিবাঁর জনা 
আমর! উদগ্রীব হইয়া ছিলাম । এষ্টরূপ কাবা 'আমরা 
ভল্লাই পাঠ করিয়াছি । তাজকাুকাঁর কাব্যে কেবল ভাষার 
শ্াহাহুরী' এ্রমন ভাষায় কাঁবা লিখা হয়, এবং এমন ছন্দে 
তাহা রচিত হয় যে, কাব্য বোঝা! ত দুরের কথ, পাঠ করাই 
শক্ত হইয়া দীড়ায়। আবার, উপলব্ধি বা অনুভূতি ভি 
কাব্য হয় না। যাহ! বাক্ত করিতে চাই, তাহা প্রাণে 
অনুভব করা চাই )--ঠাোবেই কাবা-রচন! সার্থক হইতে পারে। 
কিন্ত গ্রাণে কিছু অনুভব না করিয়া কেবল বুদ্ধি খাটাইয়া 
একটা কবিতা খাড়া! করিলে তাহ! কাহারও হৃদয় স্পর্শ 
করিতে সমর্থ হয় না। উহ] একরূপ মানসিক ব্যায়াম মাত্। 
এই জন্য আধুনিক কবিভাঁ পাঠ কর! অনেকের পক্ষে অসম্ভব 
হইয়| উঠিয়াছে। সুখের বিষয় যে, এই কাধ্য দেই জাতীয় 
নহে 1 ইহার গরতোক কথ! কবিহ্ৃদয়ের অস্তত্তল হইতে 
নিঃলগত হইয়াছে বলিয়া মনে হয়! এরূপ কাব্য পাঠে 
হৃদয় সরস ও স্লিগ্ধ ইয়। ভাযা-জননীর ক এক অপূর্ব মালা 
দামে ভূষিত করিয়াছেন বালয়। মামর৷ এই:ঃকবিকে কৃতজ্ঞ 
হৃদয়ে অভিবাদন করিতেছি ।* 


শ্রীউপেন্দ্রচন্ত্র গুহ | 





* ঢাকা সাছিতা পরিষদের কতিপয় সভোর অনুরোধে, 
১৩২৩ সনের শ্রাবণ সংখ্যা! প্রতিভ|! হইতে এই প্রবন্ধ 
'গুনসু্িত ছইল। প্রি সঃ | 


ভাবুক চিত্তরগ্জান 


বাংলার দধিচী তিল তিল করিয়া আপনাকে বিলাইস! 
দিয়া শেষ আহত দিলেন যা” ছিল তাহার শেষ পার্থিব সঙ্থল 
-_কর্ম ক্লান্ত, রোগ-ক্গিক্ন দেহ খানি | বাংলার বুক ভাঙগ। 
কাগ্নায় আকাশ বাতাস ভরিয়। উঠিযাছে । সকলেই 
কাদিতেছে। অন্তে ছুরের কথা, রাষ্্ীনৈতিক ক্ষেত্রে যাহার! 
তাহার ঘোর গ্রতিদন্দী হইয়া! লড়াই করিয়াছেন, তাহার!ও 
চিরঞনের মহাপ্রয়াণে কাদিতেছেন) এ দৃশ্ঠ জগতে বিরল-_.. 
কীরণ চিন্তরঞ্জনও জগতে বিরল। বাচিয়। লড়াই করে, 
মরিয়। ক]দায়-_-এ দৃশ্য আর কোথার মিলিবে! কি গুণ ছিলি 
চিত্তরঞ্জনের ষে কাহার তিরোধানে দেশময় এই করুণ 
ক্রন্দনের ধোল উঠিয়াছে! কীদিতেছে সকলেই, কারণ এ 
যুগে এমন করিয়া আপনাকে নিঃশেষ আহুতি দিতে পারিয়া- 
ছেন কেবল চিত্তরপ্রন। সে যুগের ফ্নমুলাশী নিঃস্ব খাধি 
দরধিটী তপশ্চ্ঘ্যার দেহত্যাগ করিয়া 'আপন অস্থি দিয়াছিলেন 
দেবতার কল্যাণে, আর এ যুগের সংসারী ভোগী, 
বিলাসী চি্তরঞ্জন ত্যাগের সাধনায়, বিপুল বিত্ত পান 
ঠেলিয়া ফকির সাজিলেন দেশের জন্ত--আর বিশ্বজিৎ যে 
শেষ আহুতি দিলেন আপন দেহখানি। 

এই ক'দিন চিত্তরঞ্জনের জীবন ধঞ্জের কত কথা কত. 
রকমে বল! হইয়াছে--ভবিষ্যৎ এ্রতিহাসিকও তাহার কর্মবহল 
জীবনের ঘটনা পরম্পরা বিশ্লেষণ করিয়া কত ত্যাগ, কত দান- 
শীলতার কথায় অধ্যায়ের পর অধ্যায় ভরিয়া দিবে। সাহিত্য 
পরিষদের এই সভায় আমি তাহার জীবনের একটা মাত্র ক] 
বলিতে চাই। সে কথার সহিত সাহিত্যের সম্পর্ক আছে এবং 
সেই কথাটাই তীহার জীবনের বড় কথা এবং একমাত্ু 
কথা। সেই কথাটা বুঝিতে পারিলেই তাহার জীবনের 
সকল কথাই সুস্পষ্ট হুইয়া উঠিবে--কারণ সেইটাই তাহার 
স্ূপ কথা । জীবনে চিত্তরঞ্জন যাহা কিছু করিয্নাছেন, তাহার 
[পছদে ছিল মন্ত বড় একট। ভাবুকত! | চিন্রঞজনের সম 


ূ প্রতিভা 
টবশাখ, জা ও জাধাঢ ১৩৩২ 
জীবনের ইতিাস এক কথায় কার্যকরী ভাবুকতার ইতিহাদ | 
মানুষের জীবনে [021 যেখ।নে হার জানিয়া ঘা, চিন্তরঞ্রনের 
জীবনে সঞ্জ ভাবুকত| সেখানে 11800 এর মত কাজ 
করিযক়্।ছে। সে দিন চিত্তরঞ্জন সম্বন্ধে কে একজন লিখিক্কা- 
ছিলেন যে তাহার জীবনের সকল রহস্য একট! কথায় প্রকাশ 
করা যায় *[২০৩1:15৪ও 21921710018.” ৭[২৩০14155 ৪0207. 
001)” ত বটেই; ছুনিয়ার সমস্ত কথা বিশ্বৃত হইয়া, সমন্ত 
জ্রকুটী অগ্রাহা করিয়া, সকল কষ্টে এমন আপনা ভোল৷ 
হর! আপনাকে ঢালিয়। দিতে পারিয়াছিপেন চিত্তন্্রনই। 
সকল ডাকে চিত্তরঞ্জন সাড়া! দিতেন, সকল কর্মে আপনাকে 
বিলাইস্স। দিতেন, খেয়াল বা হক্কুগের বশে নয়-_ভাবুকতার 
গ্রেরণায়। 

স।খিক ব্রাহ্মণের মত চিত্তরঞ্জন সার! জীবন এই ভাবু- 
কতার আগুণ অন্তরে জালাইয়৷ রাখিয়াছেন।  চিত্তরঞ্জনের 
জীবনে এই গাবুকতার 'অভিবাক্তির একটা ধার! আহন্ছে। 
ত্রিশ বৎসরের তরুণ কবি চিত্তরঞ্জন যখন “মালঞচ” লি: এন 
তখনই, বাহিরের জগৎ তাহার অন্তরের কথার পারচয় পাইতে 
আরস্ত করিল। সে দিন 810. 9. 0. 01790661]1 চিত্ররপ্র- 
নের কবি গ্রতিভার কথা উল্লেখ করিয়৷ লিখিয়াছেন যে 
মালে” 18705001507 ব| সনেহবাদের. একটা সুর 
'আছে। খুব সত্য কথা। “মালঞেই” চিত্তরঞ্জনের জীবনের 
*[-0810 ও [15810 বিচারবুদ্ধি ও ভাবুকতার লড়াই নুরু 
“থই্রাছে। 11)50৩ বা ভাবুকের অন্ত্ূষ্টি লইয়। তক্ষণ কৰি 
সুনারের সন্ধানে ছুটিতেই বিচার বুদ্ধি অ/সিয়৷ পথ আগুলিয়া 
ধাড়াইয়াছে,। বিচার বুদ্ধি যেখানে গ্রবল, সুন্দর সেখানে 
আপনাকে ধরাদেয় না তাই মালঞ্চে একট। সংশয়ের স্থুর 
ফুটিয়। উঠ্ঠিয়াছে |. এই পমালঞ্চের” কবিই হইলেন শেষে 
"সাগর সঙ্গীতের” কবি । সাগর সঙ্গীতে কবির অত্তূ্ট 
খুলিয়! গিয্বাছে--হুঙ্গরের ধ্যানে, কবি বিতোর হইয়াছেন। 
ভাবুকের কন দিয়! সাগরের গর্জনে কবি শুনিলেন সুনারের 
ফুঈীত।. ভাবুকের দূর দিরা সাগরের লহরীতে দেখিলেন 
লীলাময়ের লীলানর্তন--আর * ঝুকের মাঝে"দে খিলেনবর্গুকর! 


২ 


১৫শ বর্ধ 


বনমালী"। “নারায়ণে” এই বরণ কর! ব্লমালীকে লক্ষ্য 
করিয়৷ চিত্তরঞ্জন বলিপেন "সকল ভোগোর তুম ভোক্তা, 
সকল রসের তুমিই আশম্বাদনকারী | আমাদের সকল 
কর্মের তুমিই কর্তা, সকল ধর্শের তুমি ধাতা, সকল 
বিধির তুমি বিধাতা! । অনন্ত তোম|র লীলা হে অনন্ত রূপী 
নারায়ণ । তোমার কথা যখন ভাবি, অতীতের সমস্ত যবনিক! 
উত্তোলিত হয়, তখন বুঝিতে পারি, ইতিহাস শুধু তোমারই 
লীলা কাহিনী ।* ধন্য জীব, ধনা তুম, ধনা তোমার লীল1!” 
“নারায়ণে” এই নব. বৈষ্ণব ভাবুকতায় (০০-৬৪1১121210 
"লঞ্চের? সংশয় কোথায় উড়িয়া. 
গিয়াছে । "সাহিতো রূপান্তর” সার্থক হইয়াছে । 


77501015102) 


চিন্তরঞ্জনের ভাবুকঠার সন্ধান আমর! পাইলাম । কিন্ত 
চিন্তরগ্রন শুধু ভাবুক ছিলেন ন! ; লীলার ধ্যানেই শুধু বিভোর 
ছিলেন না; চিত্তরঞ্জন ছিলেন নহাকর্মী, লীলার সহায়ক ॥! 
কবি চিত্তরঞ্জন ভাবুকের দৃষ্টিতে যে নুন্দরের সন্ধান পাইলেন, 
কর্পা চিত্তরগ্রন, বাস্তব জগতে সেই সুন্দরের প্রতিষ্ঠায় 
জাপনাকে বিসর্জন দিলেন। বাস্তব জগতে যাহ! কিছু 
অনুন্বর চিত্তরঞ্জনের নুন্দর-পিয়াসী হৃদয় তাহাতেই ক্ষু হই- 
যাছে__-তাই চিত্তরঞ্জন সুন্দরের প্রতিষ্ঠায় আপনাকে বিলাইয়া 
দিয়াছেন। মানুষের দুঃখ দারিজ্য লাঞ্ছনার রূপটী চিত্তরঞ্জন 
আদৌ সহিতে পারিতেন না, তাই জনসেবায় অকাতরে অর্থ 
বিলাইয়াছেন, তাই অন্থন্দরের ধ্বংশকল্ে যোদ্ধ! চিত্তরঞ্রন 
ধবংশের বিষাণও বাজাইয়াছেন ॥ 


দেশবাসীর ছুঃখ লাঞ্ছনা দেখিয়া দেখিয়! চিত্ররঞ্জনের 
ভাবুক হৃদয় কষুন্ধ হইয়া! উঠিতেছিল ॥ আর সহিতে না! পারিয়! 
পাগল চিন্তরঞ্রন যে দিন সমস্ত বিত্ত পায় ঠেলিয়! ফেলিয়া! 
ধবংশের বিষাণ বাঞ্জাইয়া দেশে বাসীকে আহ্বান করি- 
লেন, সেই দিনই চিত্তরঞ্জনের জীবনে সুনরের সাধনার প্রকৃত 
আরম্ত হইল। সেই দিনই অ-সুন্দরের বিরুদ্ধে সংগ্রাম আরম্ধ 
হুইল এবং এই সংগ্রামে দেহ পাত করিয়াই চিত্তরঞ্জন নুস্মরের 
সাধন! সার্থক করিলেন! 


টিবরজীন গতি 


১ম সংথা। 


৪৩ . 


কাধ্যবিধরণী 





সাছিতা পরিষদের আক্গেপ থাকিতে পারে যে, সুন্দরের 
সাধক চিত্তরঞ্জন কাবা তাগুরে আরও কত কিছু গান 
করিলেন না) রাষ্ী নীতির মোছে পরিয়া বুঝি কবি চিত্তরঞ্জন 
আপনাকে হারাইরা ফেলিলেন। কবি কি আপনাকে মোটেই 
হারান নাই। কবির ভাবুকত। গুধু ছুন আপনাকে প্রকাশ ন 
করিয়া কর্শে- প্রকাশ করিল। ,চিত্তরঞ্জনের সমস্ত জীবনই 
তাই একটা মহাকাবা--1. 101৫ 04 61006010781 ৪1১91- 
001. এই.মহাকাব্যক অবলঙ্বন করিয়া দেশের পাঁছিতা নৃতন 
ফরিয়। গাড়িয়া উঠুক-_দাহিতা পারষদের আক্ষেপ করিবার 

কিছুই কারণ থাকিবে ন1। * 
গ্রীঅতুলচন্তর দেন। 


দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন 


“ভেঙ্গে গেছে মোর স্বপনের ঘোর, 
ছি'ড়ে গেছে মোর বীধার় তার! 
এ মহ! শ্মশানে ভগ্ন পরাণে 
আজি ম! কি গান গাহিব আর?” 
দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জনের শোচনীয় মৃত্যুতে বংালা আজ 
সত্যই শ্মশানে পরিণত হইয়াছে । আন ভগ্ন হাদয়ে কিরূপে 
আমরা তাহার মহিমা কীর্তন করিব ! আঙাদের নায়ক, 
আমাদের 'আদর্শ পুরুষ চিন্তরঞ্জনকে হারাইয়। আমরা আজ সত্য 
সত্যই গন্ঠু হইয়া! পড়িয়াছ। ত্যাগের উজ্জল আদর্শ তিনি 
আমাদের সগুখে তুলিয় ধরিয়া ছলেন ) যে বাঙ্গালীর চোখে 
শত শতাবগীর খুম জড়াইয়। আছে, হুতঠেতন. যে বাখালী 
কিছুতেই জগতের সকলের সঙ্গে সমানে পা! ফেলিয়া চলিতে 
পারিতেছে না ) সেই বাঙ্গালীর মধেও যে শৌধ্য, বীর্য, 
মনুস্ত্বও নূঢ়ত। আছে তাহা! তিনি প্রমাণ করিয়া দিয়াছিলেন। 


প্রস্তর বা সাধয়া মন, শরীরং বা পাতয়ামি" তাহার মন্ত্র ছিল। 
তিনি জানিঙেন,-- ৪ 


* ঢাক! সাহিতা। পদ্গিধৎ কর্তৃক আহত শোক সভায়, 


প্রদত্ত বন্ৃভার সারাংশ | 


“পথখান যেথা থাক, পাব অ।মি পা! 

ধেমন করেই হোক, যাব আমি বাধ 1” 
বাংলা দেশের আৃষ্ট টিরকালই মা । “খন ধোর যেখে খেরা” 
ইহার আকাশে কয়েকটা উজ্্বল তারা ফুটিয়াছিল) কয়েকদিন 
ঘাইতে না যাইতেই একে একে তাহার তিমটি অন্তঙিত হইল। 
ত্যগী কর্মী অঙ্বিনীকুমার ও পুরুষ প্রধয় জাগুতোধ, এই ছুই 
মহাপুরুষের বিয়োগ জনিত আঘাতের বেদম প্রশন্গিত হইতে 
না হইতেই লহুল! বিনামেঘে বন্ধাতের মত আমাদের চিত্ত- 
রঞ্জন তাহার দেশবাসীকে গ্রগাড় তিমিয়ে ডুবাইয়া চলিয়া 


গেলেন। আমাদের এই শোক স্মৃতি ভুলিবায় উপাক্ক 
কোথায়? | 


দেশের গ্রাতি চিত্ররঞ্জনের জলস্ত অনুরাগের কথা কে না 
জানেন ? বাঙ্গালার নেতা।দগের মধ্যে. কেহ যদি দেশকে সত্য 
সত্য ভালবাসিয়৷ থাকেন, তবে চিত্তরঞ্জনই বাসিয়াছিলেন । 
ভিন কবির ভাষায় বলিতে পরিতেন 
“11)019) ৬10 81] 070 95813 | 10৬৩ 
01165 90111) 097 ০080015 1” 
দেশকে ভালবাসিতেন বলিয়! ঠাহার বক্তৃতার আকধণী 
শক্তি আরও বেশী হইত | তেঞ্দীপ্ত, প্রেমপুণ হাদয়ে 
জনতার সন্ভুখে দাড়াইয়। তিনি যখন আপনার প্রাণের ফোয়ারা! 
খুলয়া দিতেন? তখন ত্বাহার অগ্নিময়ী ভাষায় নকলে মুগ্ধ 
হহয়। বাইত । মহাত্মা গান্ধা স্বয়ং বাঁলয়াছেনঃ “চিগুরঞজনের 
মত দৃঢ় তেজপুর্ণ ভাবে কথা বণিতে আম কাহাকেও 
শুন নাই।” ৃ 
চিন্তরঞ্রন ১৮৯৩ খুঃ অবো কলিকাতা হাইকোর্টে 


ব্যারিষ্টারী কারতে আরম্ত করেন । মান্য যত, 
সম্পদের আশা করিতে পারে তাহা সমন্তই 
তাহার আয়ত্ত হইয়াছিল । অজঞন্র অর্থ উপার্জন 


করিতে কাঁরতে পার্থিব ভোগবিলাসের মধ্যে আপনাকে 
ভাসাইয় দিয়া(ছিলেন বটে, কিন্তু সঙ্গে ২ দানও. অজন্র 
করিতেছিলেন । সহস! তাহার জাবঝনে এক অপূর্ব 
ভাবের বহ্ধা আসিয়৷ উপস্থিত হইল। চিত্তরঞ্জন চারিদিকের 


প্রতিভা 
বৈশাখ, লোষ্ঠ ও. ও 'আহাড় ১৩: ১৩৭২ 





মহাত্ট। গান্ধীর আপনে তীহার জীবনে একটা বিউবের স্থটি 
করিয়াছিল । তখন তীার খ্বরচিত "সাগরসঙ্গীতের* এই 
গ্লীতিটা তাহার বাস্ত? জীবনে অপূর্ব সার্থকতা লা করিল। 
*আমার জীবন লয়ে কি খেলা খেলিলে ? 
আমার মনের আখি কেখনে খুলিলে ? 
আমার পরাণ ছিল ঝুঁড়ির মতন, 
| তোমার সঙ্গীতে তারে ফুটালে কেমন 1 
_ ভখন কোখ।র রহিল ধন, কোথায় রছিল পৈতব ! এ যেন 
স্িতীয় বার জগতের যুক্তির জন্য দিদ্ধার্থ পদ প্রতিপত্তিধনসম্পদ 
সমস্ত তাগ কফরিলেন। শান্তি নয়, পুরস্কার স্বরূপ ভিগারীর 
টীরবাস রাজাধিরাজের/স্তায় ধনীর অঙ্গে কে তুলিয়া দিল! 
হাইকোর্টের বিখ্যাত বারিষ্টার 111. 0. তি 1089 দেশবন্থু 
চিততরঞ্জনরূপে অগতের সমুখে আসিয়া দাড়াইলেন। সঙ্গে 
সঙ্গে আসিলেন তাহার উপযুক্ত সহধর্মিনী বাসন্তী দেবী। 
. সাহার পর তিনি রাষ্ট্র সেবার জীবন উৎসর্গ কয়েন 
উগ্মনত গ্রায় হইঞ্জ। তিনি শ্বরাজের পথে ছুটিয়া চলিয়াছিলেন। 
কিন্ত নহস! কে তাহাকে বাধ। দিল, কে ডাকিয়া কহিল, 
...শরাখ, রাখ রথ তব, ছে অন্ধ বিজরী, 
কু ক ০ প্ঁ 
রাখ রথ, শাস্ত হও 1” | 
সেই মিষ্ঠুর আহ্বান উপেক্ষা করিবার শক্তি তীহার ছিল না। 
যে দিন তাহার পুর্ণ মাত্রায় জয়লাভ হইল সেই দিনই তিনি 
টলিয়া গেলেন। ১৭ই জুন যঙ্গলবার দ্বিপ্রহরে সংবাদ 
আসিল, ছ্ৈতশানন ছুই বৎসরের নিমিত্ত স্থগিত রহিল-- 
মৃত্যুপথযাত্রী চিত্তরঞ্জন তাহার শেষ জয়বার্তা শ্রবণ 
করিলেন । সন্ধযাবেল! সব শেষ হইয়! গেল ! 
দেশবন্ধু চলিয়া গিয়াছেন সত্য কিন্তু তিনি ত্যাগ, সাহস 
ও কর্শকুশলতায় উজ্দ্ণ আদর্শ তাহার দেশবাসীর সমক্ষে 
 ক্গাখিয়া গিয়াছেন। সেই আদর্শ সম্মুখে রাখিয়াই আমরা 
' সকলে তাহার বাণী সার্থক করিতে পারি | দেশবন্ধু একা 
ছিলেন, হজার ছইবেন। তীহার উৎসাহ, তাহার তেজ 


8৪ 





বাধম ছি" ড় (ফেলিয়া! কর্ণক্ষেত্রে আলিয়া না | 


৯৫ 





আমাদিগকে অনুপ্রাণিত করিবে। তীছার দৃষ্টান্ত যেন 
আমরা! কখনও বিস্বৃত না হই| | 


শ্রীকরণাকণ! গুপ্া। 


ঢাকা "দাহিত্য পরিষদের বিশেষ অধিবেশন 
[ ১৪ই আধাচ়, ১৩৩২] 


শোকমভ। 


কাধ্য বিবরণী 

টাক! সাহিত্য পরিষদের সভাপতি এবং পৃষ্ঠপোষক 
দেস্পবন্ধু চিশ্তঙ্চন দাস আহাস্ণস্তেক্ 
পরলোক গমনে গভীর শোক প্রকাশার্থ বিগত ১৪ই আযাঢ় 
রবিবার অপরাহ্ন ৫ ঘটিকার সময়ে, ঢাক! বার এসোপিয়েসন 
হলে, পরিষদের এক বিশেষ সভার অধিবেশন হইয়াছিল। এই 
সভায় পরিষদের সভ্যগণ এবং সহরের বন গণা মান্য হ্যক্তি 
উপস্থিত 'ছিলেন। 

ঢাকা সাহিত্য পরিষদের অন্ততম সহকারী সতাপতি প্রীযুত 
জোতিঃপ্রমাদ বন্দোপাধ্যায় বি,এল'মুন্সেফ মহাশকসের প্রস্তাবে 
এবং অপর সহকারী সভাপতি শ্রীযুত কালীপদ নরকার এম্‌ এ, 
অস্থারী বিভাগীয় স্কুল ইনস্পেইর মহাশয়ের সমর্থনে। 
সব্বসন্ম তিক্রষে শ্রীধুত রমনীকাস্ত দাস, বার-এট-ল বি্তা বিনোদ 
মহাশয় সভাপতির আস্ন গ্রহণ করেন । 

সভাপতি মহাশয়ের আহ্বানে টাকা ইডেন কলেজের 
সঙ্গীত অধ্যাপক শ্রীযুত যোগেন্্র কিশোর রক্ষিত রায় মহাশয় 
তাহার স্বভাব স্থলভ কোমল কে নিয়লিখিত সময়োপযোগী, 
সঙ্গীতটী গান করেন। উপস্থিত সকলেই মুগ্ধ হ্ইয়! গায়বের, 
এই গান শুনিয়াছিলেন। | 


রচয়িতা--এপরিষল কুমার ঘোষ এম্‌ এ) 
জুর--গীযোগেজ (কিশোর রক্ষিত রায়). 





"১ম সংখা... 


৪৫ . 


শব্ধ চির ন্‌ টু 





জয়জয়ম্তী--"একতালা | 


দিকে দিকে আঞ্জি একি হাহাকার 
নয়নে নয়নে উছলে ধারা, 

হারায়ে গিয়াছে কাঙালের মণি, 

অন্ধের গব অ'[থির তার!। 


ন| ফুরাতে দিবা গগনের পারে 

ডুবিল কি রবি সাঝের আধারে? 

আসিছে নামিয় ঘন অমারাতি, 
পথিক কাদিছে বিজনে হার। 


আরতির বেলা যায় বহে যায় 
কুম্ুমেয় সারি শুকালো যে হায়, 
পুজা-মদ্দিরে পৃজারী কোথায় 
ভকত সঞ্লে ডাকিয়। সার! 


দেশ-জননীর ন্নেহের অমিয় 
পাসরিলে আজি কোন্‌ সুধাপিয়! ? 
এলায়ে পড়িলে কার স্গেহকোলে 
খেলায় শ্রাস্ত শিশুর পারা ! 


অতঃপর সভাপতি বহাশয় একটা অতি সুন্দর ও 
মাতিদীর্ঘ বক্তৃতা করেন। তাহার বক্তৃত! প্রসঙ্গে তিনি 
বলেন ষে--“অগ্তকার সভার উদ্দেশ্ত যে কি তাহ! পূর্বেই 
বিজ্ঞাপিত হইয়াছে । দেশবন্ধুর অকাল মৃতাতে, সুধু বঙ্গদেশ 
লয়, সমগ্র ভারতবর্ষব্যাপী একট। কান্নার রোধ উঠিয়াছে। 
: দেশবন্ধুর মৃত্যু পর বহু সভ! সমিতি হইয়া গিয়াছে এবং 
: এখনও হইতেছে । এ সব সভায় তাহার রাজনৈতিক কর্ম 
-জীষনের এবং তীহার অপাধারণ তাগের কথাই বেশী বল 
ইয়া থাকে । কিন্তু দেশবন্ধুর জীবনের যে আর একটা দিক 
আছে-_তীহার সাহিত্য সাধনার দিক--তাহার প্রতি যেন 
আমাদের দুটি তেমন পড়িতেছে না। প্রাতঃল্মরণীয় ঈশ্বর- 
জর বিস্তাসাগর মহাশয় বাঙলা, গস্থের সৃষ্টি করিয়া বাগলা 
| পহিত্র যে মহ্দুপকার “সাধন করিয়াছিলেন তাহার 


যে সভায় তাহার বড় হজ আলোন৷ হ্ড না) 
আলোচনা হইত তাহার অপরিনীম দানশীলতার কথা। : 
দেশবধধুর রাজনৈতিক জীবনের দ্বারা তাহার সাহিতিক 
জীবন কতকট! চাপা পরিয়াছে সত্য ; কিন্ত সাহিত্া 
ক্ষেত্রেও চিন্তরঞ্জনের স্থান ছিল অতি উচ্চে। আজ সাহিত্য 
পরিষদের এই সভায় দেশবন্ধুর শুধু সাহিত্যিক জীবনের কথাই 
বিশেষভাবে আলোচিত হইবে।” চিত্তরঞ্জনের সাহিভাক 
জীবনের আলোচন! করিবার পূর্ব সভাপতি মহাশয় অতি 
ক্ষেপে চিত্তরঞনের জীবন বৃত্তাস্ত আলোচনা করেন। তৎপর 
তিনি বলেন যে, দেশের সেবার সঙ্গে সঙ্গে চিত্তরঞ্জন সাহিত্য 
সেবাতেও মনপ্রাণ উৎসর্গ করিয়াছিলেন ॥ ছুঃস্থ সাহ্তা 
সেবীর সাহাষা কল্পে চিন্তরঞ্জন অনেক সঙয়ে অযাচিত ভাবে 
অনেক টাক! দিয়াছিলেন। চিত্তরঞ্জন বহু সাহিতাপেবীর অঙ্জব 
মে/চন করিয়াছিলেন । বহু গ্রস্থকারের গ্রন্থ প্রকাশ ও প্রচার 
অর্থসাহাধ্য করিয়াছিলেন। ইছার প্রমাণ অনেক আছে--দৃষ্টাপ্ত 
স্বরূপ তিনি স্বর্গগত পণ্ডিত সুরেশচন্দ্র সমাজপতির “সাহিত্য 
পনের খণ পরিশোধের কথ! এবং পূর্ববঙ্গের গ্বভাবকবি . 
৬ গোবিন্দ দাসকে অর্থ সাহায্য করার কথ! উল্লেখ করেন। 
ঢাকা সাহিত্য পরিষকে তিনি বু বৎসর পর্বত 
মাপিক ৫*২ টাক! করিয়। অর্থসাহায্য করিয়াছিলেন। 
সভাপতি মহাশয় বলেন যে, স্বজাতি প্রেম ও সাহিত্যগ্রীতির 
জন্ত বাঙ্গালী তাহার নিকট কৃতজ্ঞ থাকিবে। . 
অতঃপর সভাপতি মহাশয় বলেন ষে চিত্তরঞ্জন স্বীয় ব্যবসায়ে .. 
বিশেষভাবে মনোনিবেশ করিলে ও অবদর সময়ে তিনিঃপ্রদীপ? . 
*নির্দাল্য” প্রভৃতি মাসিক পত্রিকায় কবিতা লিখিতেন। বহু 
গীতিমালা রচনা করিয়! তিনি বাণীদে ধীর অর্চন। করিয়াছেন । 
তাহার “সাগরসঙ্গীত” বাঞ্গলা সাহিতো অমূল্য দান--এই 
কবিতায় চিত্বরঞ্জনের গভীর আধ্যাত্মিকতার পরিচয় পাওয়| 
যায়। তাহার “মাল”, “মালা”, “অন্তরধ্যামী, “কিশোর 
কিশোরী ” _- বাঙগল! পগ্চসাঙ্চিতোর * অতুল সম্পদ বৃদ্ধি 
করিয়াছে । ১৯১৫ থুঃ চিত্তরঞ্জন "নারায়ণ" ন'মক এক নুগুন 
ধরণের নাসিক পত্রিক! পরার করেন এবং প্রায় ৮ বংপ্র 


ৰ প্রতিভ। 
ফাল অতি দক্ষতার সহিত উহা! সম্পাদন করেন। 
হঙ্গীয় সাহিত্য সমাঞ্জও তাহাকে তাহার প্রাপ্য সম্মান 
দিতে কুষ্টিত হন নাই। বঙ্গীয় সাহিত্য সম্মিলনের 
ধিবেশনে কয়েকবার তীহাকে সভাপতি নির্বাচিত 
করা হইয়্াছিল। ১৯১৮ খুঃ এই ঢাকা নগরীতে বঙ্গীয় 
সাহ্ত্যি সম্মিলনের যে অধিবেশন হইয়াছিল তাহাতে তিনি 
অভ্যর্থনা সমিতির সভাপতি নির্বাচিত হইয়াছিলেন। এ বার 
মুনসীগঞ্জের যোড়শ অধিবেশনেও তাহাকে অভার্থনা সমিতির 
সভাপতি কর! হইয়াছিল, কিন্তু শারীরিক অনুস্থতার জগ্ত 
তিনি সভায় যোগদান করিতে পারেন নাই । 

সভাপতি মহাশয়ের বক্তৃতার পর শ্রীধুত যোগে খচন্ 
চৌধুরী এম-এ, ডেপুটী কালেক্টর মহাশয় তদ্রচিত *স্থৃতি- 
তর্পণ* এবং শ্রীযুত নিশিকান্ত চক্রবর্তী বি এল্‌ উকিল 
মহাশয় তদ্রচিত “চিত্তরঞ্জন-তর্পণ” নামক হৃদয়গ্রাহী কবিতাছয় 
পাঠ করেন। পরিষৎ সম্পাদক ্যুত উপেন্দ্চন্ত্র গুহ তরী 
*[চত্তরঞ্জরন ও তীহার সাহিত্য সাধন।” নামক প্রবন্ধ এবং 
সহকারী সম্পাদক শ্রীযুত জ্ঞানরঞ্চন ঘোষ চৌধুবী বি-এল 
মহাশন তীয় "সাহিত্যে চিত্তরঞ্জন” নামক মুললিও৩ 'প্রবন্ধ 
পাঠ করিলেন। 

অতঃপর অন্তম সহকাবী সভাপতি ডাক্তার শ্রীযুক্ত 
সমেশচন্্র মন্তুমদার এম্‌-এ* পি-এইচ-ডি মহাশর নিয় লিখিত 
প্রস্তাব সভা। সমক্ষে উপাস্থত করেন এবং ৬ৎসম্পর্কে একটা 
সারগর্ড বস্তা করেন। 

প্রস্তাব--প্চাক সাহিতা পরিষদের সভাপতি ও পৃষ্ট- 
পোষক, বঙ্গসাহিত্যের অকৃত্রিম সুহৃদ ও ভক্ত সাধক, জন 
নাফ, কর্বীর। দানবীর ও মাঠ্ভূষির একনিষ্ঠ সেবক 
দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাস মহাশয়েদ অকাল মৃতাতে এই সত 
গভীর শোক প্রকাশ কারতেছেন এবং দাল মহাশয়ের শোক- 


৪৩৬ 


১৫শ-পর্ধ 


সম্তপ্ত পরিবারবর্গের সহিত গভীর সহান্ুতৃঙ্ি জ্ঞাপন করিত 
তেছেন ৯ 

উক্ত প্রস্তাব শ্রীযুত গোবিন্দচন্ত ভাওয়াল বি-এল নস্থাপক্' 
এবং শ্রীযুত অতুলচন্দ্র সেন এম্‌ এ মহাশয় সমর্থন করেন 
এবং তৎ্প্রসঙ্গে উভয়েই সুন্দৰ এবং মর্ণন্পর্শ! বক্তৃতা করেন? 

তৎপর সভাপতি মহাশয় উক্ু প্রস্তাব সভা সমক্ষে 
উপস্থিত করিলে সভাস্থ সমস্ত সভাবর্গ দগ্ডারমান হইয়া গভীর 
শন্ধাপহকারে নীরবে উহা অনুমোদন করেন 1 প্রস্তাব 
সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হয়। 

অতঃপর সভাপতি মহাশয় প্রস্তাব করেন, যে উজ্জ 
প্রস্তাব দেশবন্কুব শোকসন্তপ্ত পরিবারবর্গের নিকট প্রেত্বিত 
এবং সংবাদপত্রে গ্রচারিত হউক.। এ প্রস্তাবও 
সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হইল। 

সর্বশেষে শ্রীযূত সতীন্্রন।থ গুহ, এডিননাল জজ, মহাশয় 
সভাপতি মহাশয়কে ও বক্তাদিগকে ধন্তবাদ প্রদান করিলে 
সএার কার্য; শেষ হয়। | 

এই সভার বিশেষত্ব ছিল এই যে, ষে সমস্ত উচ্চপদস্থ রাজ- 
কল্মচারীবা সাধারশতঃ কোন সভা সমিতিতে যোগর্দান করেন 
না, তাহার! যে শুধু এই সভায় উপস্থিত ছিলেন এমন নর, 
তঁগর সভার কার্যে ও ষেগদান করিয়াছিলেন । অধিক রাত্রি 
পর্য্যন্ত সভার কাধ্য চলিতে থাকিলেও কেহ কোনগ্রকার 
চাঞ্চল্য প্রকাশ করেন নাই ॥। সকলের মুখেই যেন 
একটা বিষাদ ছায়! প্রতিভাত হুইয়ছিল | সকলেই 
নিশ্তন্ধে মৃতমহাক্মার গুপকাছিনী শ্রদ্ধাসহকারে শ্রবণ 
কারয়/ছিলেন। নার কাধ্যাদি শেষ হইলে সকলেই নিঃশবে' 
শান্থভাবে সভাস্থল পরিত্যাগ করেন। 

শীউপেন্ত্রচন্্র গুহ, সম্পাদক। 











১৫শ বর্ষ আাবণ, 





বাঙ্গালার ভাবা এবং সাহিত্য । 


( ষোড়শ বঙ্গীয় সাহিত্য-সুন্মিলনে নির্বাচিত ) 


গৌড়বঙ্গের মমবেত সাহিতাক সঙ্জন-সম্মিলনে আমি 
আজ বাঙ্গালার ভাষ। এবং সাহিত্যস্বন্ধে দুইচাবি কথা বণিতে 
অভিলাষ কবিতেছি। ভাষা এবং সাহিতা বিষয়ে বিশেধজ্ঞ 
এই স্মিলন,সভায় অনেক আছেন, আমি কোন বিষয়েবই 
বিশেষজ্ঞ নহি । তবে, আমি বাঙ্গাণী,-বাঙ্গাল! আমার 
ন্নাতৃভাষ! এবং বাঙ্গালার সাহিত্য বাঙ্গালী জাতিব আচাব, 
ব্যবহার, সভ্যতা ও জীব্নযাত্রার প্রণালীব ইতিহাস অথবা 
দর্পন ; সুতরাং উভয্েই আমার সাধনাব এবং ভালবাসাব 
বস্ত। এই জন্মগত এবং কর্মগত অধিকাবেব উপব ভবগ! 
স্াখিক়াই আমি এই সম্বন্ধে আমার বক্তবা কয়েকটি কগা 
ববি ! আশ! এবং প্রার্থনা কবি যে উপস্থিত স্থুধীবুন্দ 
জয়াকে অনুমতি দিয়া কৃতার্থ কাববেন। 


ভাদ্র ও জাশ্থিন ১৩৩২ 


হয় সংখা, 
% 
বাঙ্গালা দেশের কথা বপিতে আমি কেবলমাত্র পুর্ব, 
পশ্চিম, উত্তর এবং দক্ষিণবঙ্গ এই চারিটি বিভাগঙাঅই 
বুঝিতে চাই না ; আমি তদপেক্ষা অনেক বড় দেশের কথা, 
বুঝতে চাই। পৌবাণিক সময়ে যে দেশ জঙ, বল, কপির 
সুক্ধ, ওড্র, প্রাগবজ্যাতিষ, বিদেষ এবং মগধাদি বিজাঙ্গে, 
বিভক্ত ছিল, পবে যে দেশ গৌড়মণ্ডল নামে বিখাত 
হইয়াছিল, পালবংশেব সম্রাট ধর্মপাল যে বিশাল এবং মিহগ্ধর 
দেশেব সব্ধময় কর্তী ছিলেন,--আমি বাঙ্গাল! বলিনে তত বড়, 
দেশ বলিতে চাই । এখনও মৈথিল কবি ঠাকুর বিস্তাপত্তি 
বাঙ্গালা-ভাষাব কবি বলিয়! পূজিত হইতেছেন। ইংরেজ, 
রাজ্যেব পুর্বে সম অথবা কামরূপ বাজ্যের লোকের ভান 
যে পুব্রোগ্তব বঙ্গেব ভাষ! হতে স্বতগ্্, বা পৃথক এক ভার 
ছিল,__অর্থাৎ “অসমীয়া ভামা” বলিয়া একট! সম্পূর্ণ ্বারধীদ 
বা শ্বনন্ত্র ভাষাব অস্থিত্ব ছিল, তাহা কেহ জ।নিতেন না 
আসামে পুবান পুথি ধাহাব পড়িয়াছেন, ত ছারা (দথিয়া 
ছেন যে পুণব্বাপ্তর বঙ্গেব ভাষার সহিত উদ প্রায় অভ, 






ীযিনীহার রর, বাঙ্গালা অন্ধয়। কিন্ত অক্ষর 
(ধক 'ইইবেও ভাষার যে পার্থক্য হর না,_অথবা অক্ষর 
এ হইবেই যে ভাষা এক হয় না, তারা! এই বিদ্বজনসমীপে 
না ধলিলেও হয়। মরাঠি এবং হিন্দী (হিন্দীর প্রাচ্য এবং 
“শাশ্গত্যা্ি, ডেদও আছে ) দেবনাগরে বেখা হয়, 
আরবী অক্ষরে অনেকগুলি ভাষা লেখা ব! ছাপা হয়,__ 
জার কুরোপের রোমান স্বক্ষরের দৃষ্টান্ত ত জগদ্বিখ্যাত। 
ঙ্ছাযাদের দ্ধের কাছেই দেখুন,-_চষ্টগাষ পার্কত্য প্রদেশে 
শষ অক্ষরে বাঙ্গা লাভা বেখ!. হর,-_তাহাকে ব্রগ্ধদেশীয় 
আনরই ঝলিতে হয়। ূর্। : জেলার *সিরিপুরিয়!* ভাষা 
বাঙ্গার ভাষ্ম। হইলেও বাঁইথ্থী অক্ষরে লেখ! হইয়া, থাকে 
'গবং মেদিনীপুর প্রেলার কোন, কোন অংশে ওড়িয়। অক্ষরে 
টু বাঙ্গালা ভাষ৷ লেখ! হইয়! থাকে ; ওড়িয়ার যদি অক্ষরগুলি 
ক না হইত, তাহা হইলে এ ভাষাকে আমি “বাঙ্গালা”ই 
বলিব । শৈথিল বহাকবি: বিগ্ঞাপতি যদি ৰাঙ্গাল/-ভাষার 
'ছিবি-এলিয়া- গৃহীত হইতে পারেন, তাহা, হইলে ওড়িয! 
ঝা রাজা উপেন্দ্রভঞ্জকে (ভঞ্জ বীরবর) ও বাঙ্গাল! 
ফাবি' খবলিয়া উহ করিতে বিশেষ বাধা দেখিতে 
খাওয়া খায় না.। আধুনিক যুগের ওড়িয়া মহাকবি 
গত “রর রাধনাথ + রা বাহাদুরের রচনার নমুন! 
রর জগ ; 
১ :. চিনি চির কারা), 
২ ক) উৎকল-কমলা-ব্লাস-দীখিকা, 

7... মরাল-মালিন্লী নীলাম্-চিলিক) 

উৎকণক তুহি চার অলঙ্কার, 
উৎকল-ভুবনে শোভার ভ্ভ গুাল্স, 

স্বভাবে ত/বুক ঘানস-উল্লাসী-_ 

দিগন্তবিস্ত।র তোর বারিরাশি, 

প্রসঙ্প-বদনা উজ্জ্্নাবরণ! 

মুখী ০ম ত্ভি আ্বাহি দিগগনা, _ইত্যাদি। 


উত ভারগুর রত্ব-সীমস্ত-অচন্ধ: 
খে? (54 শ হিমাদ্রি হিম-উর্জা স্থল, 








. দেখিতে পাওয়া যায় না। 





গাছে কোটি কোটখিখরি-যমাজ, 

অর্ধোচ্চে ব্থোভ্ডত্তি শুজ শৈলরাজ, 

শৃঙ্গোপরি শু শূঙ্গ তছুপরি, 

নীল বোমপটে লজ হল পস্ি 

নীহার-মুকুটে মন্তক-মগ্ডিত, 

ক্বন্ধে শোভে শুভ্র গঙ্গ। উপবীত,”-ইত্যাছি। 
কেহ বনে করিবেন না যে 'আমি বাছিয়া বাছিয়া' নমুনা 
তুলিযছি। অনেক স্থলে ওড়িয়া রচন। একেবারে বাঙ্গালার 
সহিত্ত একাকার বলিলেও চলে, আবার কোথায়ও বা ছুই 
একটি খাটি ওড়িয়। শব্ধ আছে। আযাদের উদ্ধৃত, (ক) 
নমুনার মধো “তুমি” “স্থলে” “তুছি" “দেখিতেছেন” স্থলে 
“দেখস্তিশ, “্যথায়” স্থলে “বহি” এবং (খ) নমুনার মধ্যে 
“দেখিলাম” স্থবে “দেখিলি,” “শো ভিতেছেন* স্থলে *শোভস্তি" 
এব€"“চিত্রিত হইল” স্থলে *“চিত্র হেলা” ব্যবহৃত, হইলেও 
ারকিত্যিক বাঙ্গালীর পক্ষে উহ্থাদের একটিও প্রকৃত প্রস্তাবে 
হুরবেলীধ নহে) কেবল মাত্র *মত* এই অর্থ বুঝাইতে যে 
“পরি” শব প্রযুক্ত হইয়াছে,__উহাই বাঙ্গালীর নিকট 
নৃতন। অপর পক্ষে যাহারা বিদ্যা পতির পদাবলী, চণ্ডীদাসের 
শ্রীরুষ্ণ কীর্তন, এবং পদাবলী, বৈষ্ণণ কবিগণের রচনা--অধিক 
কি কৃত্তিবাস, মুকুন্দরাম, কাশীরাম প্রমুখ কবিকুলের লিখিত 
কাবাবলীর আলোচন৷ করিয্জাছেন, তাহারা এ সকল পুস্তকে 
রানি রাশি প্রাচীন শব এবং প্রয়োগরূপ দেখিতে পাইক্লাছেন, 
আধুনিক স্কুল কলেজে শিক্ষিত বাঙ্গালী যুবকেরা তাহাদের 
অর্থগ্র£থ করিতে পান্ছেন না। আধুঘিক: বিদবেশীধরণে 
শিক্ষিতখযুখকেরা বুঝিতে পারুন আর নাই পারুন, এঁ প্রাচী 
রচুনাগু;ধ। ষে আমদের মাতৃক্াধার শিরোভূষণ শ্বরূপ, তাহা: 
আমর! (িছু'তিই ভুপিতে পারিব না। আমর! প্র।চীন পথিক 
আলোচনা করিয়! দেখিতে পাই যে খৃঠীয় সগ্ডদশ শতাবীর পুরো 
বাঙ্গালা কাবাগুলির ভাষায় এরা্ধেশিক প্রত্েদ খুব (বেশী 
ধর্শের গান, মৰসার ভাবা; 
রামায়ণ মহাভারত, অথবা, পৌরাণিক প্রস্তাবাদিয় পুথি 
বিশাপ গৌড়বঙ্গের "যে প্রদেশেই লিগসিত চউক. না কেন 


রঃ কদসংখ্য 






্ প্রদেশের লোকের সে গুলি বুঝিতে কষ্ট হইত না। 
পুরাতন পুথি একখানি আবি ত হইলে উচার ভাষা দেখিয়া 
রেছই বলিতে পারিবেন মা ঘে উহার প্ররুত জন্ম স্থান 
কথায় ছিল। দ্বনদ করিতে ধাহাদের প্রবৃত্তি আছে, তাহারা 
একই পুথি নইয়া৷ এখন ধতই বন্দ করিতেছেন। মানামতীর 
অথবা মীনচেতনের পুথি কোথায় লেখ! হইয়াছিল, এই প্রশ্নে 
মীমাংসা এবং দিদ্ধাস্ত করিতে গিয়া পূর্ববঙ্গের পত্ডিভ বলিলেন 
“উহার প্রকৃত জন্মভূমি পৃরববঙ্গ, উত্তর বঙ্গের পণ্ডিত বলিলেন 
“না,উহায় আপল জন্মভূমি উত্তর বঙ্গে” আবার রাঢ়ের শাকিক 
বলিলেন “মা, না, উহার জন্ম উত্তরেও নহে,-_পূর্ববেও নে, 
ওকেবারে রাঢ়ে।” এ যেন সেই “অন্ধ হস্তী”” ভ্যায়ের কলচ ! 
'আসল কথা এই যে পূর্বে আমর! বড় ছিলাম, বিস্তৃত ছিলাম, এত 
. ছোট হই নাই, তাই গ্রাচীনদের সাহিত্য রচনাও খুব দিগন্ত 
বিস্তারিণী ছিলেম। প্রাচীন গৌড়ীয় সাহিত্য পূর্বের কামরূপ 
উহ এবং ত্রিপুরা-চট্টণ হইতে পশ্চিমে মিথিলা, মগধ, 
ঝাড়খণ্ড এবং কলি সীমা পর্যন্ত বিশাল দেশে একাধিপত্য 
করিত। আমার আশা এই যে যদি আমর! প্রাদেশিকতার 
কলহ কোলাহল পরিত্যাগ করিতে পারি,__তাহা হইলে 
আমাদের আধুনিক সাহিত্যও তদ্রপ দুর-বিস্তৃত দেশে আধিপত্য 
করিতে সম হইবে । 

আরও একটু প্রাচীন কথা বলিতে চাই। মহামহোপাধ্যায় 
শ্রীযুক্ত শান্তি মহাশয় নেপাল হইতে «বৌদ্ধগান 
ও দোহা” এবং “চর্যাচর্যবিনিশ্চয়" নামক যে অমূল্য পুথি 
আনিয়া! প্রকাশ করিয়াছেন, তাহার তাঁষা সাহিতাক শুধী- 
জনের অনেকেই দেখিয়াছেন। আমরা যে বালাকাল 
ছইতে শুনিয়া আনিতেছিলাম, “কানু ছাড়া গীত নাই”, 
_ক্ভাহা হইতে মনে করিতাম সেই কানু “ব্রজের কানাই” ছাতা 
আর কেহই নছেন। শুধু আমি কেন, বাঙ্গালা দেশের 
'অমেকেই তাহাই মনে করিতেন। শ্রীযুক্ত শান্তি মহাশন্নের 
_ স্কপায় দেখিলাম।--বাঙ্গীলার সে “কানু” রাসমণ্ডলের 
অহারলিক- শ্রীকষচন্্র নছেন, প্রস্ত আমাদের এই 
 হড়-দগুলের প্রনির্থ পাকর্ত। শ্রীকুষণাচার্য্য অথব| কাহপান | 


নাম এবং অধকার প্রাপ্ত হস নাই। 


স্বতন্ত্র নাম আঅথব! অধিক]র প্রাপ্ত হজ নাই: 


. রি বাঙ্গালার ভাষা এখং সাহিত্য 





এই কাহুপাদ সে কালে গান-রচনায় দেশে এত জখ্যাতি 
লাভ করিয়াছিলেন, তাহার যশঃ এরূপ অগ্রতিহন্ধিত৷ জাতি 
করিয়াছিল, যে লোকে সমস্বরে বলিত “কানু ছাড়া গীত 
নাই।”ঃ যে “কানুর গীত” এককালে লোকের কঠ$ছার 
্বপ্নূপ ছিল, এখনকার শিক্ষিত সঙ্জনের! উহা! শুনিয়া বনজ 
হন না। তাহার ভাষা “বাঙ্গালা” কিনা,_ তাহা লইয়াই 
বাালার সাহিত্য-সমুদ্রে তর্কের ভূমুল তরঙ্গ উঠি! পড়ে ।. 
সেই কাহপাদের রচলার একটু নধুনা পনেখুন,_- 

“লো মহ গবব সমুববহই বউ পরমথে পবীন ॥ 

কোটিহ মাহ এক জত হোই বিষংজশিলীন ৪১৪ 

আগমবেজ পুরাণে পংভিত্ত মান বছংতি। 

পর দিরিফল অলিঅ জিষ ঝাহেরিত ভুমরহ্ি 9২৪ 

এই ছুইটি দোহা, ঠিক গান নহে। ধাহাঙ্ক। হিন্দী ভানরযা 

সহিত লামান্ত ব্ূপও পরিচিত আছেন, তাহারা এই বাজান! 
দোহার সহিত হিন্দী দোহার নৈকটাসন্বন্ধ সহজেই ভুহটতব. 
করিতে পারিবেন | শাস্ত্রিমহাশর়ের প্রকাশিত পুরে. 
সরোজবজ্ত, অন্য়বজ্, ভূন্কপাদ, ডোয়ীপাহ বং গুঞরিণায 
প্রমুখ সে কালের দিদ্ধাচার্যগণের রচনার নয়ন! ছে ॥ 
অপ্রচলিত শব্দ এবং প্রয়োগ-ভুয়িষ্ঠ সুই পক য়ন! হুবাড়ে রঃ 
নমুনা তুলিয়া! সত্যমছোদয়গণকে বাতিব্ত্ত ক্ষরিযা কুলি. 
চাহিনা ॥ ধাঁহার! এ সম্বন্ধে অন্পন্ধান করিতে আভা, . 
তাহারা এইসকল প্রাচীন রচনার সৃ্ধিত পক্সিচিত আাক্াল 2 
- অথবা পরিচিত হইবেন, সন্দেহ নাই ! এটি সক্ত্র রব: 
পড়িবায় পর আমান মনে হইয়াছে যে ইহ! যে ভাঘার রডিত 
হইয়াছিল, সেই ভাষা এককালে গআলযুদ্র-তিআাচল-কিছুত 
গৌভ্মগুলে স্থু প্রচলিত ছিল এ্রবং সেকালে যগথী (সগাকী 1, 
বৈধিলী, বাঙ্গলা, অসমীয়া! এবং গড়িয। পৃপুক পৃথক ন্রায় 


চান্দবন্দাই এর প্পৃত্বীর[অরালো” যে ভাবার টিশিত জব 
ছিল।--তাহাফে পঞ্ডিতেরা! “হিন্দী”ই বলিসেদ্ধের ও আব 
সেকালে পঞ্জানী, সিক্কী, গর এব ভিকী ও পর হক 
হেট ১য় 


(বিখ্যাত চারণ. 


বৈশাখ, জোট ও আযাচি ১০৩২ | 
“সম্ভবতঃ খৃ্টায় সপ্তমশতাক হইতে অয়োদশ শতাষ পর্যন্ত 
বন্যার্যাবর্তে হুইটি প্রান্ত ভাষার প্রচলন [ছল,--একটির 
মুন! আজও “পৃক্ধীরাজরাসে।+ মহাকাব্য পাওয়া যায্স এবং 
অপরটির নমুমা আমর! এই শান্ি-মহাশয়ের সংগৃহীত পুস্তকে 
“পাইতেছি? ভাহারও পুর্বে, ঠিক এই ভাবেই, শৌরসেনী 
'এ্রধং মগধী এই ছুই নামে, আর্বাবর্তেরর পশ্চিম এবং পূর্বব এই 
ছুই বিভাগে প্রান্ত ভাষার দুইটি মাত্র ভেদ অথব! প্রকার 
বিগ্কমান ছিল। তাহারও পুর্বে সম্ভবতঃ একটি প্র/কৃত- 
ভাষা জার্ধাবর্তের অধিকাংশ স্থলেই রাজত্ব করিত ১--অস্ততঃ 
সাছিতোর ভাষা একটিই ছিল,-লোকের মুখে মুখে গ্রচলিত 
“ভাখা”র ভেদ নি্চয়ই ছিল । আচারধপাদ দণ্ডী সেই 
প্রাচীন প্রাকৃত ভাষাকে “গোৌড়ী” এই নামে অভিহিত 
*করিয়াছেল | “দেবানাং পির পিয়দশী”র অনুশাসন গুলিতে 
এই অতি প্রাচীন প্রাকৃত ভাষার রূপ দেখিতে পাওয়া ঘায় 
এবং পরে এই ভাষার নাম “মাপধী” হইয়। যায় বলিয়া পঙ্ডিত 
অহাশয়ের! অনুমান করিয়া গিয়াছেদ। আধ্যভাধাতত্বের 
-বসগ্রাহী পণ্ডিত হলি তাহার পুস্তকে আর্ধ্যাৰর্তে ( এবং 
দক্ষিণাপথের মরাহীকে ও) প্রচলিত আধুনিক সমুদয় ভাষাগুলির 
সাধারণ ন।ম"পগোঁড়ীয়”ই রাখিয়াছেন। তিনি বলেন যে 
আফগানিস্তানের প্রচলিত “পত্ত” ভাষ।র বক্ষে উপরও 
, প্রাচীন গোৌঁড়ী প্রাকৃতের বহু নিদর্শন অগ্ভাপিও দেখিতে 
পাওয়। যায়| 
এত প্রাচীন কথা! বলিবার উদ্দেশ্য এই যে, প্রথমে 
. আমর! একই ছিলাম, এখন পৃথক হইয়াছি। আমি ক্ষু্দ 
ব্যক্তি, বাঙ্গাণী, স্থতরাং বিশাল ভারতবর্ষ এবং সেই 
ভারতবর্ষের প্রাচীন ভাষার কথা তুলিব না; সে কথা তুলিপে 
এরিয়ান, নন-এরিয়ান, গেমিটিক, মোগল, তুরানীয়ান-_ 
, ইত্যাকার অসংখা কুট সমস্তাজালে আচ্ছন্ন হইয়। 1দশেহারা 
হইয়া পড়িব। আ।ম নিজে এরিয়ান, ভাতিডিয়ান, সেমেটিক। 
. -মোঙ্গল ইত্যাকার ন+ত্ব বা ঞাতিতত্বের বুলি বুঝিও না, 
মানিও না | খাহার। এ সব তব্বের তাত্বিক, তাহারাও যে 
“রী সকল গভীর তন্বের তশদেশে এখনও পৌছিতে 





পারিয়াছেন, ভাহ। বোধ হয় না । লম্বা, চওড়। অথবা অগ্তনবপ 
মাথার আকার এবং নাসিকার কিংবা শ্মশ্রুর দৈর্থা অথবা 
ছন্বতা লইয়! যে বিজ্ঞান বিচার আরম্ত করিফাছেন,_তীগার 


এখনও শৈশবাবস্থা । উহার অধিকারী মহাশয়দিগেক্ 
মধ্যে যেরূপ কলহ কচকচির ধৃম উঠিতেছে দেখিতে পাওয়া 
যাইতেছে, তাহাতে আমার মত অনধিকারীর পক্ষে ওদিকে 
প্রবেশ করিবার আশা! সুদুর পরাহত । আমি বলিতে চাই 
ঘে, যে পর্যন্ত বিদেশী সভ্যতা (তাহ! সেমেট্টীক ই হউক 
অথব! ইণ্ডো-যুরোপীয়ই হউক) আমাদিগের দেশে আসিয়! 
আমাদের পুরাতন সামাজিক একতাকে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন করিয়া! 
গ্লেয় নাই,--স পধ্যস্ত আর্ধাবর্তের সর্বত্র ন। হউক অন্ততঃ 
গ্রই প্রাচা বিভাগে, অর্থাৎ পশ্চিমে গধ ও মিথিলা হইতে 
পূর্ব্বে কামরূপ পর্য্যন্ত দেশ গুলিতে আমাদের সামাজিক 
আচার ব্যবহার এবং ভাষার অনেক এীক্য ছিল । 
অহ।নন্দানদী প্রাচীন মিথিল! এবং বরেন্ত্রীর সীম! নির্দেশ 
করিত) নামে লীম| নির্দেশ করিলেও এ নদীর দ্বারা উভয় 
প্রদেশের মধ্যে বস্তুতঃ কোন বিচ্ছেদ হয় নাই । আজ 
আদামে অননীয়া, মিথিলায় মৈথিলী, মগধে মগাহী এবং 
ওড়িশায় ওড়িয়। ( এবং ঝাড়খণ্ডে এক অদ্ভুত থিচুড়ী ভাষায় ) 
ইত্যাকার এক এক পৃথক তাষার নাম এবং রূপ রহিয়াছে 
বটে, কিন্তু মুসলমান অধিকার প্রতিষ্ঠার অনেক দিন পর 
পর্যান্তও এত ভেদ ছিল না। আজ আসাম অসনীয়ার জন্য, 
ওড়িশ! ওড়িয়ার জন্ত, বেহার বেহারীর জন্য, অধিক কি 
জলপাইগুড়ী জেল।র দুয়ার অঞ্চল “ছুয়ারীপ্র জন্ঠ ইত্যাদি 
চীৎকার সর্বদাই শুনিতে পাওয়া যাইতেছে। বিশ্ববিশ্রালয়ের 
ভার্ণাকুলার তাণিকাগও ক্রমশঃ ভিন্ন [ভিন্ন নামরপধারিনী 
ভাষার সংখ্যা বৃদ্ধি হইতেছে । আমার আশঙ্কা হয়, যদি 
বঙ্গ-বিভাগ-ব্যবস্থ| চিরস্থারিনী হইতেল,--তাছা হইলে পুর্ব 
হিন্দী এবং পাশ্চাত্য হিন্দীর +নমুনায় পুববীর বাঙ্গাল! এবং 
পাশ্চাত্য বাঙ্গালা ছুইটি পৃথক্‌ ভ/ষারও সৃষ্টি হইত। ভীধুক্ত 
গ্রীযারসন সাহেব প্রমুখ আষাদের গুভাকাজ্জী সঙ্জনেপ্না 
নুম্পষ্টই ধলিয়াছেন ঘে পূর্ববঙ্গের ভাষাটি পশ্চিম, মধ্য এবং 


১ম অখ্যা 


লি হ 


উদ্ভরবঙ্গের ভাষা হইতে একেবারে পৃথক.। দি পার্বত্য 
চট্টগ্রাম প্রচলিত বার্মিজ বা মগী অক্ষরে পূর্ববঙ্গের প্রত্যন্তে 
প্রচলিত ভাখ! বা 7015166 গুলি লেখ! এবং ছাপ! আর 
হয়,--ভাহ! হইলে যশোরের বাঙ্গলীকেও শ্রীহটে গিয়া 
দৌভাষীর শরণাপন্ন হইতে হইবে । আর যদ্দি মগী অক্ষরের 
উপয় কাহারও বিহ্্ণ। অথবা বিরাগ থাকে, তাহা হইলে 
জগতগ্রসিদ্ধ সর্ধাঙ্গ সুন্দর অপ্রতিহত প্রতাব রোমান 
এলফেবেট ত সর্বদাই সর্বত্র নিজ প্রতিপত্তি প্রচারের 
নিমিত্ত প্রস্তুত এবং সচেষ্ট রহিয়াছেন। এতকাল সাওতাল, 
মুগ্তা হইতে খাসির! অয়ন্তিয়া প্রস্ততি পাহাড়ী জাতি কোন 
ভাষা অথবা সাহিত্য শিথিতে গেলে হয় দেবনাগরী 
€ অথবা কারথী ) কিংবা! বাঙ্গালা অক্ষরের আশ্রয় 
লইত, "এখন পরম দয়ালু মিসনরীদের কৃপায় তাহাদের 
ভাষা স্থুসভ্য রোমান-এলফেবেটের গাঁউন-বডিসে স্থসঙ্জিত 
হুইয়৷ পরণা শোভা! লাভ করিয়াছে । অপমীন্না যে এই কপ! 
হইতে বঞ্চিত হইয়াছে, ইহাই আমাদের পরম লাত। 
বাঙ্গাল ভাষা এবং সাহিত্যের কথা বলিতে গিয়। এত 
অবান্তর কথা বলিবার প্রয়োজন কি? প্রয়োজন আছে 
বলিয়াই আমি এই কথা উখবাপন করিতেছি । আজ বনের 
পরম পবিত্র বিক্রমপুর রাজধানীর সান্নিধ্যে গৌড়বঙ্গের 
সাঁছিতা-সেবিগণ সমবেত হইয়াছেন। যে দেশে মহাভারতের 
সময়ে চন্্রসেন সমুদ্রসেন মহারাঞ্জ রাজত্ব করিতেন, যে দেশ 
মাগধ সম্রাড়ৃগণের ছত্র ছায়ায় এবং তাহাদের মিত্র রাজন 
সগ্ডলের আশ্রয়ে সমগ্র এশ্বর্যা, বীর্য, যশঃ, শ্রী এবং বৈরাগা- 
ষণ্ডিত সভ্যতার আধার ছিল, উত্তর কালে যে তৃভাগ চন্ত্র 
 খড়া, পাল, বর্ম! সেন প্রমুখ নরপতিবুন্দের ক্রীড়াস্থল ছিল, 
'বৈদিক, তান্ত্রিক, বৌদ্ধ এবং জৈন ইত্যাদি বিবিধ নামে পরিচিত 
মহাভারতের ধর্মপ্রাণ মহাবীর মহাসাধক মণ্ডলীর পদধূলিতে 
যে দেশ সর্ব পবিত্র, সেই দেশের সেই পুধাময় পীঠস্থান” 
বিক্রমপু্ী. সমাবাদিত **জয়ঙ্কন্ধাবারের”” সমীপে._-অথবা 
"চ্রাহারই উপরে,-আজ গৌড়ম্লের সারম্বত তীর্ঘযাত্রিগণ 
শ্বঘবেড হইয়া ছেন। আজ আমাদের মনে যে কত ভাবের 





বঙ্গের প্রতোক প্রদেশের 


বাঙ্গালার ভাষ! এবং লাহিত/ঃ 





তশ্নঙ্গ উঠিতেছে, তাহ। মুখে বলিবার উপার মাই, আর সেই 
ভাবোচ্ছালের তরঙ্গ তুলিবার প্রয়োজনও নাই । আমি থে 
প্রয়োজন বোধ করিয়া এই প্রস্তাব লিখিতেছি, তাহা 
বলিব। 

অনেক দিন হইতেই বাঙ্গাল! ভাব! অথবা বাঙ্গালা সাহি 
তাকে সর্ধজনবোধ্য অথব! গ্লোঞ্জা করিবার ঠষ&| হইতেছে - 
এই চেষ্টার মূলের কথা এই যে বাঙ্গালা ভাষাকে তাহার মাতা- 
মহী অথব। প্রমাত।মহী সংস্কৃত ভাষার শাসন হইতে মুক্ত করিয়! 
ল্বাধীন” করিতে হইবে। বাঙ্গালা ভাষা “বাংল!” বে 
*সংস্কৃতঃ বা সাংস্কট নহে”__এই উচ্চরব অনেক সময়ই শুনিতে 
পাওয়া যায়। সংস্কারক বা শুধারকগণ বলেন,--““বাঙ্গালা- 
ভাষার ঘাড়ের উপর স্বরবর্ণের হৃস্ব দীর্ঘ হার ভেদ, খা, ৯, এ 
এবং ও এর অস্তিত্বের বোঝা । এবং ব্ঞ্জনের ছুটা জ 
(জ এবং য),ছুটা ন(ণ এবং ন)ছুটাৰব( ব এবং ব.)ঃ 
তিনট! শ (শ,ষ এবং স) এর চাপ অপহ্য হইয়াছে 3--- 
উহা্দিগকে বর্ণষালার বেড়! হইতে বাহির করিয়া দাও।”* 
পূর্ববঙ্গের প্রত্যস্তবাসীঙ বলিতে পারেন যে “এইগুলি 
ব্যতীত, খ, ঝ, ঢ,ধ, ত, ড়, দ্ধ এবং চক্ত্রবিদ্দুর উৎপাত 
এখনই তুলিয়া দিতে হইবে 1 অসমীয় ভ্রাতূগণ বলিতে 
পারেন,_-ত বর্গ টা গোটাই আমাদের নিশ্রয়োজন, আমরাও 
বাঙ্গালীর 'মুর্ধণ্য ৭, “অস্তঃস্থ জ”, ইত্যাদির উপর “দস্তা 
ট* মুখস্থ করিতে করিতে মার! গেলাষ ॥ শব্ধের আদিস্থ 
“স* অথবা “শ” এ ও তাহাদের প্রয়োজন নাই,স-”হ" 
অক্ষরের ণহাহায্যে” ই কার্জ চলিবে কিন্ত ৮” ও *ছ” এর 
স্থলে এ কথা খাটে না ) তাহারা “চিল” স্থবরো “সিল” অপর 
পক্ষে “সিদ্ধ” স্থলে “চিন” চাচিবেন । পূর্ববঙ্গের স্থানে স্থানে 
ও অনেক কাট ছ'ট করিতে হইবে। যদি এই বিশাল গৌড় 
অধিবাসীর উচ্চারণ-সঙ্গত 
( 27070০ ) বণবিন্তাস বা. বানান ভাষার অথথ! 
সাহিত্যে চালাইতে হয়* তাহ! হইলে ব্রাঙ্গী, ( অর্থাৎ 
আমারদের এই দেবনাগর অথবা 'বাঙ্গাল! ) সেমিটিক এবং 
কমান এই সকল বর্ণ মালার প্রায় সকল অক্ষরশগুলিই 


__- প্রতিভা 
বৈশাখ; জোষ্ঠ ও আধাঢ ১৩৩২, 


পরছাবস্তাক হটলে। মেদিনীপুরের স্থাননিশেষে সিংহভূম এবং 
হানভূম জেলায় মুরধণ্য '*ণ” এর এবং বৈদিক “ল” কারের 
(ক) উচ্চারণ খুব বেশী, সেখানে মানুষ "মাড়ব” এবং 
জল “জড়” রূপে উচ্চারিত হয়। পূর্ববঙ্গের উচ্চারণ বৈশিষ্ট 
দেখাইবার প্রয়োজ্জন নাষ্,_ষে হেতু সন্যগখের অনেকেরই 
লে সখ্য নুপরিজ্ঞ।ত। 
বানান কে উচ্চারণের আনুযামী কর! ব্যতীত, সংস্কারকগণ 
আরও কয়েকটি '*মুধার” করিতে চাহেন॥। সংস্কৃত ভাষার 
শব সমূহের প্রাকৃতর্ূপও তাহারা চাল।ইবান্ন অনুরাগী | 
পল কে 'প্দ* এষং গঞ্কৈ ও “পন্দ” এবং শয্যা এবং সজ্জা 
কেও “শজ্জা”, রূপে তাহারা লিখিবাক্ম এবং পড়িবার 
গুয়াপী। লক্ষ্য, লক্ষ এবং লঙ্ষম তিনই “লক -খ” হুইবে। 
এরূপ উদাহরণ তাহার! অনেক সংগ্রহ করিয়াছেম। প্রাকৃত- 
ভাষায় দোহাই নিয়া তাহারা বাঙ্গাল! ভাষায় এইরূপ 
যুগান্তর ঘটাইতে চাছেন এবং তাহারা আশ! ক্রেন যে 
হাঙ্গাপ! ভাষাকে এই প্রকারে সংস্কৃত ব্যাকরণের যত্ত, পত্ব, 
বর্ণাবন্তাস ইত্যাদির নিগড় ঘুক্ত করিলেই গগৌড়বঙ্গের 
আঁপাঙগর অধিবাঁদী অভ্যাল্পকালের মধ্যেই ভাষা এবং সাহিত্যে 
লীয়েক" হহক্া। উঠিবে এবং তাহাদের পক্ষে “বানান তুল” 
ফয়। আর সম্ভব হইবে না। 
' - ছয় এক শ্রেনীর গ্রতিভাবাম লেখক আছেন, বাহানা 
স্বাঙ্গাল। সাহিত্যে "সাধু ভাষা'কে বিদায় দিয়! তাহার স্থলে 
তলিত ভাবাকে টালাইতে চাছেন । তীহার! মুখে এইরূপ 
ঘলিলেও কাজে তাহা! করিতেছেন কি? এই “চলিত 
পন্থিগণের+” রচনান্স আস্ত আন্ত সংস্কভ শব্দাবলীর তুলি 
প্রন্জোগ গেদিতে পাওয়। যায়,--কেবল ক্রিয়াপদের বেলায় 
ভীছারা কলিকাতা কথ্য ভাষ। ব্যবহার করিয়! 
খাকেম | বীরবলে্রে মত ধাহারা ওল্তাদ লেখক 
উহাদের লেখনী মুখে এই ধরণের যে ভাষ। বার 
হুর, তাহার একটি অভি সুন্দর, মধুর এবং ঢটুণ ভঙকী 
দেখিতে পাওয়! ঘার এবং' সেরূপ ভাষায় রলঃ মাধুর্ধ্য অথবা! 
জও কিছুরই .অভাব হয় না। পরন্ধ ধাহার। আনাড়ী 


'ভাহারাত হ্থাম্তাম্পদ হই থাকেন । 


- ৫শ রর্ধ 


হুয়া'ও ওস্তাদী করিতে গগ্রসর হন, তাহাদের হাতে এই 





'বীরবলী ইাইলের বড়ই ছুর্দশ। দেখিতে পাই। উৎকট এ্রবং 


অপ্রচলিত সংস্কত শব্ধ সমূহের সহিত “থাচ্চি”, “যাচ্ছি” 
কিংব! 'খেলুম* **গেলুম”? মিশাইয়। ইংরাজী র্চন! পদ্ধতির 
অন্থকরণে তীঞ্ছার! “গলিত ভাবা” নাষে যাহা চালাই 
থাকেন,__তাহা নিতাস্তই বিকট হইয়া! পড়ে । অনেক 
নামজাদা বড় বড় লেখকেরাও বীরবল কিংবা রবি বাবুর 
ভাষা বা ছ্রাইল নকল করিবার মোহে আচ্ছন্ন হইয়। নিজ লিজ 
রচনা-পদ্ধতিকে সাংকর্ষ দোষে ছৃষ্ট এবং সাহিত্যকে অনর্থক 
ছর্ব্বোধ করিয়া! তুলিতেছেন । এইরূপ পদ্ধতি অবলখন 
করিয়া! বাহার বাঙ্গালা-সাহিত্যের উন্নতি করিতে অভিলাষ 
করেন, তাহার! ভ্রান্ত বলিয়াই আমাদের বিশ্বাস | বিশে 
বিশেষ শ্রেণীর সাহিত্যের স্থির জন্ত প্রবীণ লেখকেরা বিশেষ 
বিশেষ রচন! রীতির আশ্রয় লইন্»। থাকেন,__তাহা উত্তম 
কথাঃ সন্দেহ নাই। কিন্ত্ত কোনও প্রদেশ বিশেষের কোন 
বিশেষ লেখক কোনও একটি রচন৷ রীতি অবলঘন করিস 
যশোল।ভ করিয়াছেন বলিয়া, সেই রীতির অনুকরণ করিয়! 
অপরেও যশম্বী হইবেন, এরূপ আশ! কর! হুরাশ। মাত্র 1 
আর কলিকাতার কথ্য ভাষার অতি গ্রয়োগেরও অন্তরূপ 
দোষ আছে । 

কতকগুলি ষশস্বী লেখক কলিকাতার কথ্য ভাষার খুলি 
প্রয়োগ দ্বার। বাঙ্গালার সাহিত্যের অন্ন পুি করিতেছেন 
বলিয়া গৌড়বঙগের অন্তত্র, বিশেষতঃ পূর্বববঙ্গে--একটি 
অনস্তোষের উদ্ভব হুইয়াছে। এইরূপ অসস্ভোষের উদ্ভব 
ছওয়।ই স্বাভাবিক ॥ যাহার প্রতিভাশ!লী, তাহার! 
অপরের নকল করিতে প্রস্তৃত হন না,--আর যাহারা অক্ষম 
হুইয়াও শুধু নকগ-নবিসী করিয়া বাহাছুরী লইতে চাছেন্- 
কবি দীনর্ধর 
রামমাণিক্য অনেক গ্রকার সাধনা করিগ্সাও “কলকত্তাই 
হইতে পারেন নাই”--বলিয়া আক্ষেপ করিয়াছেন | 
গ্রাতিভাশালী লোকের! “কলকত্তাই, হইতেই (লঙ্ঞাপ্রবোধ 
করিবেন,--আর শক্তিষ্বীন লেখকেরা বতই কদরৎ করুণ, 


১ম মংখ্যা 


রা 


জাজ ৭ চে, এড, ০০, র্‌ 





রামযাণিকোর নত হতাশ হইবেন। নাটক অথবা প্রহমন 


ভিন্ন অন্য কোন প্রকারের সাহিত্যেই ফোন গ্রকার 
প্রীদেশিকতার অঠি প্রভাব বাঞ্ছনীয় নহে। যাহাতে এই 
গ্রাঙ্গেশিকহার অতি গ্রচলন সাহিত্যে রহিত হয়ঃ তাহার 
চেষ্টা করা উচিত বলিয়! বোধ হয়। 

আমাদের মধ্যে ধাহার যে স্থানে নিবাস, তাহার নিকট 
সেই স্থানের চলিত ভা! মধুর হইলেও, সাধারণ সাহিত্যে 
সেই ভাখার অতি প্রয়োগ,কখনই ভাল নহে । প্রত্তিভাশালী 
লেখক নিজ নিবাস-স্থানের ভাথ!। সাহিত্যে চালাইভে 
পারেন বটে, কিন্ত অপর সাধারণের পক্ষে মে পথ কখনই 
সাধু নহে । আর প্রতিভাশালী লেখকের পক্ষেও উহ! 
একপ্রকার অত্যাচার বিশেষ, মান্র, তাহাতে সন্দেহ নাই। 
কবি রবার্ট বার্ণসের অন্নকরণে কৰি নবীনচন্দ্র সেন যদি 
চাটগেয়ে তাখায় ঠাহার পলাশীর যুদ্ধ কিংবা রৈবত্তক- 
কুরুক্ষেত্র-গ্রভাসাদি কাব্য লিখিতেন, তাহা হইলে কোন 
কোন কাব্যামোদী প্রাণের টানে উহ পড়িতেন বটে, কিন্ত 
পাঠকের! সেই কষ্ট শ্বীকারকে কবির কৃত অঙ্যাচারই বোধ 
করিতেন $--অথবা এ ভাষার কাব্য লিথিলে কবি আদৌ 
ঘশোলাভ করিতে পারিতেন কিনা, তাহাই বা কে জানে? 
আসাদের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে বোধ হয় যে সমস্ত গৌড়মগ্ডলে যে 
সাহিতোর প্রচার এবং প্রতিপত্তি, তাহা প্রাদেশিক- 
বিশিষ্টতা-বর্জিত এবং সাধু রচন! রীতি সঙ্গত হওয়াই 
উচিত। 

একত্তার উদ্দেন্তে 'প্রাদদেশিকতা বর্জন সাহিত্যের ইতিহাসে 
নুতন নহে। সংস্কত ভাযারই দৃষ্টান্ত দেখুন । যুরোশীয় 
পণ্ডিতের! বলিয়৷ থাকেন যে পাণিনি-প্রমুখ বৈয়াকরণগণের 
বায় পরিমাঞ্জিত এবং সংশোধিত হইয়াই “সংস্কত ভাষা”র 
উৎপত্তি হইক্নাছিল,--&ঁ ভাষ! কোথাও কোনকালে মানুষের 
চলি ভাষা! ছিল না? অর্থাৎ উহা প্রথম হইতেই মৃত ভাষা! 
লাহেবদের দেখাদেখি এদেশী শিক্ষিতদিগেরও কেহ কেহ এই 
উক্তির প্রতিধ্বনি করিয়া! থাকেন। প্রাটীনের পদান্ুগামী 
আম] অবনত এই মতের সত্যতা স্বীকার করি না) তথাপি 


বাঙ্গালার ডাঁধা এবং লাহিত্য 





তর্কের স্থলে, “এতুস্তুতু দুর্জন ন্যায়ের বশবর্তী, হইয়া এই 
মত মানিয়া লইলাম । বিশেষ চেষ্টার দ্বারা কতকগুঞি 
পণ্ডিত কর্তৃক সৃষ্ট অথবা সংস্কৃতি এই ভাষার শঙ্তি, প্রদার 
এবং গ্রভাবের বিষয় চিন্তা করুন। যুরোগপীয় মনীষিগণের 
প্রাণপাত পরিশ্র্ষের ফলে যে সকল তত্ব উদঘাটিত হইয়াছে, 
সতাহাতে দেখা যার যে মধাএসিয়ার (অধুনা) মরুমর হালডূফি 
হইতে ভারতসাগর গর্ভগ্থ দ্বীপঙালায় এবং পুর্বে জাপান 
হইতে পশ্চিমে পাস্কশ) পর্য্স্ত এই বিশাল ভূভাগে (প্রাচীন 
ভাক্গতবর্ষের সর্বত্র ) একফালে এই দৈবী ভাষার অগ্তিহ্ত 
প্রভাব এবং প্রচ্ীর ছিল। আরও বালি এবং যব্ধীপে 
ংস্কৃত ভাষায় লিখিত পৌরাণিক এবং তান্ত্রিক পুস্তকের প্রচার 
রহিয়াছে । ভারত মহাসাগর বক্ষংম্থ দ্বীপমালার অধিবাদি- 
বর্গের প্রায় সকলেই কোরাণের অন্ুবর্তী হইলেও তাহাদের 
ভাযার যধ্যে আজিও সংস্কৃত ভাষার চিহ্ম(বলী অপরিবর্তনীয়- 
রূপে মুদ্রিত রহিয়াছে। প্রাকৃত ভাষা এক সময়ে প্রাকৃত 
বা! সাধারণ জনের কথিত ভাষাই ছিল) কিন্তু, কানে সেই 
ভাষায় সাহিত্য সৃষ্টির আবশ্যকতা উপলব্ধি তইলে উহাকে 
প্রাদেশিকতা শন করিয়৷ ব্যাকরণের শৃঙ্খলে শৃঙ্ঘণিত কর! 
হইয়াছিল এবং তাহায় ফলে মহারাষ্্বী প্রাকতে সেতুবন্ধা্গি 
মহাকাব্য এবং অজন্্র এবং অসংখ্য জৈনধন্ধের নিবন্ধাদদি 
এবং পালী অথবা মাগধী প্রাকৃন্তে হীনযাঁন বৌদ্ধ সঙ্জদাস্বের 
যাবতীয় গ্রন্থ রচিত এবং প্রচারিত হইয়াছিল। 

অনেকে বলিতে পারেন যে কোন ভাষাকে তাছার 
গ্রচলিতরূপ এবং প্রাদেশিকত হইতে বঞ্চিত করিলে উচছা 
কৃত্রিম এবং প্রাণহীন ব! নিস্তেজ হইয়া পড়ে। আমরা বজি। 
ধররূপ গ্রাদদেশিকতা বর্জন এবং সংস্কারের দ্বারা উহা! অনেক 
পরিমাণে কৃত্রিম হুইয়া পড়িধেও নিস্তেজ অথব! গাধখুষ্য। 
হইয়া! পড়ে না। আমাদের মতে “ভাখা”র প্রকৃতি 
অকৃন্জরিম হইলেও সাহিত্য বস্তটি কৃত্রিমই বটে ? যেছেতু 
সাছিত্য একটি উচ্চাঙ্গের শিল্প । শিল্প নিশ্চয়ই কৃতিম,*- 
কিন্ত সে কখনই নিস্তেজ অথবা প্রাণহীন নহে। শিক্পের 
সাহায্য ভিন্ন স্বাভাবিক বন্তকে সভ্য মানবের ব্যখহারে 


প্রতিভা 


বৈশাপ. কো এ 'গামাঢ ১৩৩২ 


আনয়ন কর: বার না। আমাদের খাস্য, পরিচ্ছদ, অলঙ্কার, 
খাপস্থান, উচ্ভান, সরোবর, উপাসনা মন্দির-_ প্রভৃতি 
সমুদয়ই কৃত্রিষ ; অধিক কি এ দেশের ধর্মগণ সাধকের 
আরাধ্য দেবদেবীর বিগ্রহগুলিও শিল্প-জাত বা কৃত্রিম। 
অসভা মামবের ব্যবহার্য অনেক বস্তু শ্বভাবজাত হইতে 
পারে, কিন্তু সভা মানবের সকলই কৃত্রিমতা পুর্ণ 7; এক 
ফথায়__“সভাতা+, শবের অর্থ বলিতে বা বুঝাইতে গেলে 
ণুত্রিমতা”'ই বাবহার করিতে হয় । ন্ুতরাং সাহিত্যের 


ভাব! কৃত্রিম হইবে বলিয়া ভয় করিবার কোন কারণ নাই 


এবং সেই ভয়ে গ্রাম্য অথবা প্রাদেশিক বৈশিষ্ট্পুর্ণ ভাষা 
সাছিতো বাযবগার করিবারও কোন কারণ নাই। 

ফলতঃ মৃদ্তাগ্জয় বিষ্ভালক্করর, রাজা রামমোহন রায়, 
উশ্বরচন্দ্র বিদ্ঞাপাগর, যদনমোহন তর্কালঙ্কার, অক্ষয়কুমার 
দত্ত, কালীপ্রসম্ন ঘোষ-বিগ্ভাসাগর, বঙ্িমচন্ত্র চট্োপাধ্যায়, 
মাইকেল মধুসুদন দত্ত, রঞঙ্গলাল বন্দ্যোপাধ্যায় এবং নবীনচন্তর 
সেন প্রমুখ আধুনিক বাঙ্গালা গদ্য এবং পদা সাহিত্যের 
যশন্বী লেখকবৃন্দ যে ভাঘার সাহায্যে সাহিত্য-ন্ষ্টি করিয়াছেন, 
তাথাকে কোন প্রদেশ বিশেষের “চলিত ভাষা” বা ভাখা 
ঘল। যায় না। মৃত্যুঞ্জয় বিস্তালঙ্কার ওড়িয়া ছিলেন,-_ 


এবং কালীগ্রসন্ন ঢাকার এবং নবীনচন্ত্র চট্টগ্রামের নিবাসী 


ছিলেন; আর সকণেই' রাঢ় দেশের নিবাসী অথবা রাটীয় 
প্রর্তাবেক্ন অধীন ছিলেন। এই লেখক তালিকায় আমরা 


| ইচ্ছা করিয়াই কোন ভীবিত যশস্বী লেখকের নাম করি নাই। 


প্রীর্তষ্ক লেখকগণের মধ্যে কেহই নিজের “দেশের” বা 
অঞ্চলের ভাথ! ব্যবহার করেন নাই এবং তাহাদের রচনা 
গৌড়বঙ্গের সর্বত্র সমাদৃত হইয়াছে। গৌড়বঙ্গের অনেকগুলি 


“সাহিত্য-সাধকের শতাধিক বর্ষবাঁপিনী তপহ্তার ফলে 


-শ: 


বাঙ্জালা-সাহিত্যের ভাষা যে আকার পরিগ্রহ করিয়াছে, 


তাহার পদ্সিবর্তন করিবার কোনও আবশ্যকতা উপস্থিত 
হইয়াছে বলিরাঁ মনে হয় না। কাবা, কথাঃ জীবনবৃত্ত, 
ইতিহাস, ধর্মতব, দর্শন এবং বিজ্ঞান প্রভৃতি সাহিত্যের 
প্রত্যেক অংশই এই সাহিত্যিক ভাষার সাহায্যে সুষ্টুভাবে 


* গুলী বর্ষ, 


ঘটিত হইয়াছে এবং হইতেছে এবং গ্রতিভাশালী লেখকগণের 
সাধনার ফলে বাঙ্গাল! ভাষার প্রচার এবং গ্রভাব দিগন্তব্যাপী 
হইয়! উঠিয়াছে। এই সুপরিচিত এবং মহাজনানুমোদিত 
পদ্থা। পরিতাগ করিয়া অপরিচিত, অপরীক্ষিত এবং নুতন 
পথে যাইবার কারণ কি, তাহা! আমর! বুঝিতে পারিনাই॥। 
বুঝিতে পারি নাই বলিয়াই, আমরা আজ সমাগত এবং 
সন্মিলিত সাহিত্যিক সঙ্জনগণ সমীপে এই নিবেদন উপস্থিত 
করিতেছি । 

এই মহাক্জনানুমোদিত পদ্থা পরিতাগ করিলে বাঙ্গাল! 
সাহিতেঃর কোন উন্নতি অথবা উপকারের পরিবর্তে ভন্মানক 
হাঁনির আশঙ্কা আছে । সংস্কতের 'সাহাধা পরিত্যাগ 
করিলে ধন্মতত্ব, দর্শন এবং বিজ্ঞান গ্রভৃতি বিভাগ ত 
একেবারে বিকল হয়! যাইবে, এমন কি উচ্চাঙ্গের রস-রচন] 
চ্াথবা কাব্য কলার স্ৃষ্টিরও সম্তভ/বন। থাকিবে না। কাকু 
পাদ হইতে আরন্ত করিয়া বৈষ্ণব কবিগণের রচনার 
অনুনীলন করিয়! দেখুন, সংস্কৃত শবশাসঃ ছন্দঃশাস্ত্র এবং 
অলঙ্কার শাস্ত্রের অনুবর্ভন ভিন্ন উক্তরূপ রচনা স্থপতি সম্ভব 
কিনা। প্রাচীন প্রারুত-সাহিত্যের শিল্লিগণ ও সংস্কৃত 
ব্যাকরণ, ছন্দঃশীন্ত্র এবং অলঙ্কার শাস্ত্রের অন্ুবর্তন করিয়াই 
নিজ নিজ কীন্তি সৌধ নিম্মাগ করিয়া গিয়াছেন । আন 
গ্রার্দেশিক অথবা কল্পিত আদর্শমূলক3 ( 5£80210 8) 
উচ্চারণ-সঙ্গত বর্ণবিস্তাস চালাইতে গেলে যে কি মহা 
গোলযোগের ব্যাপার হইবে,--তাহা আমি ভাঁবিয়াও স্থির 
করিতে পারিতেছি না । প্রাদেশিক উচ্চারণ ( তাহা 
রাটেযই হউক অথব| শ্রীহট্রেরই হউক ) যে চলিবে না, 
তাহ! নিশ্চিত বুঝিয়াই সংস্কারক মহাশয়গণ একটি আদর্শমুলক 
বা 95,091 উচ্চারণের কল্পন! করিয়াছেন । এই 
আদর্শমূলক উচ্চারণের অনুযায়ী বর্ণধিন্তাস করিতে গেলে 
যে কিরূপ “ব্যাবেলের» উদ্তখ হইবে, তাহ! আমি ভাবিতেও 
পারি না। যে কোন একথানি প্রসিদ্ধ গ্রন্থ এ (5070519) 
উচ্চারণীনুযা়ী বর্ণবিন্তাস করিয়।]8ছাপাইয়া দেখুন,--উহ। 
সম্ভব কিনা। কেহ কেহ কলিকাতার উচ্চারণ- কে ১৪17৫ 


ঙ্ 


ঈন সংখ্য। 


ফিরে এস 





৪৫0 বা আদর্শ ক্ররিতে চাছেন। পশ্চিমে মানভূম, উত্তরে 
কোচবেহার এবং পূর্বে শ্রীহউ ও চট্টগ্রামের অধিবাসিবর্গ 
(ধাহার! কলকত্বাই উচ্চারণের সহিত পরিচিত নহেন ) কি- 
রূপে যে এরূপ উচ্চারণ আয়ত্ত করিবেন, তাহা! আমার ক্ষুদ 
বুদ্ধির একাস্ত অতীত । আমার স।নাস্ত বুদ্ধিমতে এবম্প্রক।র 
স্কারের চেষ্টা সর্বতোভাবে পরিত্যাজ্য। 
তবে, প্রচলিত সাধু সাহিত্যিক ভাষার বিরুদ্ধে একট! বড় 


| অভিযোগ আছে । যাহারা পরিশন স্বীকার করিয়৷ এ ভাষ৷ 


শিক্ষা! করেন নাই,--তাহার! গ্রন্থকার হুইয়। সাহিত্য-রচন। 
করিতে গেলে বড় ছুরবস্থায় পড়িয়া যান। তাহারা ভাবেন, 
বাঙ্গাল! তাহাদের মাতৃভাষা (--ইংরাজি ভাষায় হয়ত তাহারা 
শিক্ষিত ) অতএব কপ পূর্বক কলম ধরিলেই তাহারা সাহিত 
স্ষ্টি করিতে পারিবেন। সংস্কৃত ভাষার ব্যাকরণ, অপশন, 
ছন্দঃ এবং অপঙ্কার শান্ত্রগুলি এই প্রকার লেখকের পক্ষে থে 
পর্বতোপম বাধা, তাহাতে কাহারও সন্দেহ নাই । আজ 
কাল মাসিক পত্জিকার স্তস্তে এবং পুভ্তকাকারে যে অগণ্য 
অসংখ্য রপরচনার শ্রোতঃ প্রবাহিত হইতেছে,-উচার অধি- 
কাংশই নানাবিধ দোষে দূধিত। তনেক দুঃখেই এইকূপ কণা 
সজ্জন-সমীপে বাহির হইয়া! পড়ে । আমার মনে হয়, বাঙ্গাণা 
“ওপন্থাসিক কবিগণ” অন্ততঃ কিছুদিনের জন্য আত্মসংবরণ 
করিতে পারিলে বাঙ্গালা-সাহিতোর, তথা বাঙ্গালী জাতির মঙ্গণ 
হইত। 

বিলা হী কামলালসার বিষম বিষে বাঙ্গালার লঘু সাহিতা 
আজ বিষাক্ত হইয়৷ উঠিয়াছে ; অথচ এ শ্রেণার তরণ- 
সাহিত্যই আজকালকার যুবক যুবতাদিগের প্রধান অবলম্বন ! 
“স|হিতোর স্বাস্থা রক্ষা” প্রকৃতই আজ “বাঙ্গালী জাতির স্বাস্থ 
রক্ষার" মত অতি প্রয়োজনীয় সমস্তা হয়! উঠিরাছে । শ্বনাম 
ধন্ত চিকিৎসক রায় যুক্ত গোপাল চক্র চট্টোপাধ্যায় বাহ!- 
ছুরের চেষ্টায় প্রবর্তিত £৯1)01-701812115-09-006175 05৩ 
5০০16) বাঙ্গাল।র ম]1লেরিঠা, কালা-আজার প্রতি শক 
নিপাত করিতে সচেষ্ট হইয়াছে 7-_রায় বাহারের চেষ্টা 
ফলবত্তী হউক, _-উাহার যশঃ অক্ষয় হউক এই সমবে ঠ 


সহিত্যিক সঙ্জন-সংঘ সমীপে আমার সাম্ুনয় নিবেনঃ 
তাহারা বাঞ্গালা-সাহিতা ক্ষেত্রের ম্যালেরিয়া কালা-আজার 
গ্রভৃতি আপদ দূর করিবার জঙ্ প্রস্তুত হউন। ম্যালেরিয়া 
বিষে জর্জরিত. দেহ বাঙ্গালীর মন এই বিলাতী-বিলাগ- 
লালস! বিষে জর্জরিত হইতেছে,--ইহার উপায় চিন্তা কর! 
স্বদেশের শুভানুধ্যায়ী গ্রতোক সং্জনেরই বর্তণ্য ৷ 

প্রস্তাব দীর্ঘ হইয়াহে,--এইথানেই শেষ হউক । ক্লীভগ- 
বানের শ্রীচরণে প্রাথনা করি, আপনারা, সৌভাদা এবং গ্রোম 
বগ্ধনে পরস্পর সম্মিলিত হইয়া আপনাদের সাধন! সার্থক 
করিতে সমর্থ হউন। 

শ্রীঅথিলচন্জ ভারভীভৃষণ 1 





ফিরে এস 


(বিপাসমগ্ন 'অভাবগ্রস্ত নগরবাশী বাঙালীর গোপন হৃদয় 
বীণায় যেন আজ মুদতঝঙ্কার উঠিতেছে “ফিরে এস ফিরে এস" । 
অভাবের ঘন ঘোর যেন তাহার সকল উৎসব সকল সঙ্জা 
মলিন করিয়| হাহার মনের বসগুকে বর্ষায় পরিণত করিতেছে। 
নগরের এশ্বর্ট ও অবিরাম কোলাহণের মধ্যে তাহার 
চিন্ত মেন "মার «স্থির থাকিতে পারিতেছে না) ভবিষ্ঠাতের 
চিন্তা ঠেলিয়া রাখিয়া আপাততমধুর বর্তমানে সে মজিয়াছিল-_ 
অভাবের কশাঘাঠে তাহার মোহ অপহৃত হইয়া আজ তাহার 
জ্ঞানের নয়ন বারে খুপিতেছে। 

যে পল্লী ও পলিবাপী তাহার উপেক্ষা ও রহস্তের বিষয় 
ছিল, তাহার্দের কথা সে আজ বাধা হইয়া ভাবিতেছে। 
নগরে বাস কারয়া ক্রমবদ্ধমান সংস'রের ভার যখন তাহার 

£সহ হইয়া উঠে, তখন অনারৃত পরিতক্ত পল্লীভবনের কথা 
তাহার মনে পড়ে। তখন সতই তাহার মনের পোপন 
কোণে বাজিয়। উঠে “ফিরে এস কিরে এসছ। 

কিন্তু সাহসে কুলায় কৈ ? দারুণ লঙ্জ। ও মাআ্মাভিমান 


গাঠ়িয়! ভাহার পথালোপ করে। সে দিজ্ভার শহ্ে জার 


প্রতিভ। . ১১০ 


দৈশাগ, জো ও আমাঢ ১৩৩২ 
ডুবিয়া যায়--গাঢ়তর অন্ধকারে তাহাকে আচ্ছন্ন করিয়া 
ফেলে। 
এ বিপদ হইতে মুক্ত হইবার কি কোন উপায় নাই? এ 
শ্বখাত-সলিল হইতে উদ্ধার পাওয়! কি সম্তব নহে ? 

পানীয় জলের অভাব, রোগাধিক্যঃ অপরিচ্ছন্নতা ও 
অজ্ঞতা পল্লীর স্তামপ্রী নষ্ট করিয়াছে । শিক্ষার অভাবই এই 
সর্বনাশের মূল। কবির কল্পনার পল্লী এখন বাস্তব হইতে 
বহু দুর্ধে॥ তাহার “জলে স্বর্ণ ফলে সুধা শন্তে অনস্ত দেশের 
অনন্ত জীবের গ্রাণদায়িনী শক্কি” আর আছে কি? শত 
শতাঞ্দির অন্ধ কুসংস্কার, হূর্বল পাইয়া তাহাকে নাগপাশে 
বীধিয়াছে-_-ঘরে ঘরে অকালমৃত্যু, শে|কের বিভীষিকা, 
স্বার্থের হলাহল--প্রবলের অহেতুক অত্যাচার, পীড়িতের 
নিষ্ফল আত্ুঁনাদ-_-ইহাই আজ পল্লীর নিজস্ব! 

কি লইয়! গ্রামে ফিরিব ? কোন্‌ ভরসায় এই অরণ্যে 
প্রবেশ করিব? কোন্‌ স্থখে সেখানে থাকিব ? 

বাংলার নগরের সংখা 
৮৪৯৭৬ : 


১৩৫৮); গ্রামের সংখ্য। 
; মধ্যবিত্ত বাঙাপা তথাকথিত উচ্চশিক্ষার চাপে 
ভগ্রস্বাস্থ্য ও অর্থহীন হইয়া) ক্রমধদ্ধমান সংসারের ভারে অবসন্ন 
হইয়া, দারুণ দৈগ্ঠের সহিত যুদ্ধ করিয়া! পলে পণে মরিতেছে। 
অর্থে, সামধ্যে, সম্ত্রমে হীন হইয়। বাচিতে কে চায়? তবু এ 
দাস বংশ বালাবিবাহের কল্যাণে নিয়ত বুদ্ধি পাইতেছ। 
বিবেকানন্দ বণিতেন আমাদের কাজ সুধু আহার নিদ্রা ও 
নিয়মিত বংশবৃদ্ধি। ওদিকে দারিজ্র্য মৃত্যুর মত করাল 
“হত্যার মনত ভীষণ” ভাবে আমাদিগকে আক্রমণ করিয়াছে । 
এ সমুদ্রে কি কুল নাই ? 
বিশ্বকবি রবীন্রের নুতন, সুর--135০1 00 117৩ 
৮111955” 
তিনি তরুণকে আহ্বান করিয়াছেন । দেশের তক্ণ 
তাহার ছঃখময ভবিষ্যৎ দেখিয়া শিহরিয়া উঠিতেছে। তাহারা 
“ঘা মারিয়া? 'অধমর-দের” ব/চাইল--কিস্তু অন্ন দেওয়! থে 
বাকি আছে। এই অনন্ত দুঃখসমুদ্রে ভাহারাই ত মাথ! 
তুলিয়া ৬রঙ্গের সঙ্গে যুদ্ধ করিতেছে । 


কবীন্দ্রের রাগিনার 


১৫শ বর্ষ 


বঙ্কারে মুঢম্রান মুক মুখে ভাষা ফুটিয়! উঠে, শ্রান্ত শুষ্ষ ভগ্নবুকে 
আশ। ধ্বনিত হয়-__তাই ভরস| হয় তাহার এই নুতন উদ্চম 
সফল হইতে পারে। বক্তৃত ও আলোকচিত্র সাহায্যে পল্লীতে 
পল্লীতে পরিচ্ছন্গত1, রোগনিবারণের উপায় শিক্ষা ও বাচিয়। 
থাকিবার সাধারণ জ্ঞান প্রচার কল্পে গবর্ণমেণ্ট ও দেশের 
মনীষিবুন্দ সচেষ্ট হইয়াছেন । কিন্তু দেশের তরুণের সাড়া 
কই? তাহাদের জাত্যাভিমান বংশগোরব ও উচ্চশিক্ষা কি 
পল্লীসংস্কারের অন্তরায় ?* কোথায় সেই প্রাণ যাহ! একদিন 
মৃত্যুকে জয় করিয়াছিল-_-যাহার অপুর্ব বৈছ্যুতিষ্পর্শে এই 
দাসবৎ উদ্মহীন মেরুদগুহীন জাতি তন্দ্রাঘোর হইতে উঠিয়! 
বসিয়াছিল? হে সবুজ, হে অবুঝ--.একবার পল্লীতে পল্লীতে 
বসন্তের আনন্দের মত ছড়িয়ে পড়। স্নেহের বন্যায়, 
সৎশিক্ষার প্রবাহে গ্রানাদলাদলি, সন্ধীর্ণতা ও দাসস্থলভ র্যা 
ভ!সিয়ে দাও-_মঙলের প্রতিষ্ঠা কর। তোমার শিক্ষা যদি 
তোমার চিত্তকে বলিষ্ঠ করিয়া থাকে, যদি শ্বামিজীর অগ্রিমরী 
ভাষা তোমায় দেশত্মবোধে পাগল করিয়া থাকে--যদি 
কবীন্দ্রের এই নবজাগরণের কবিতায় "গানে তোমার হৃদয়ের 
রন্ধে রন্ধে, বেণু বাজিতে থাকে-_-তবে এই ছর্দিনে পল্লীজননীর 
আক্ষুল আহ্বান গ্রত্যাথ্যান করিও না। তুমি পথ দেখাও, 
সারা বাংলা তোমার অন্থসরণ করিবে । তুমি লাগল ধরিয়! 
চাষ কর, চাষির সহিত হৃদয়ের বিনিনয় কর, তাহকে নুতন 
উপায়ে চাষের উন্নতির সহজ বিধান শিখাও, দেশের তথ। 
কথিত উচ্চশ্রেণীর অদ্ধাহারক্রি “ভদ্রসম্প্রদায়” চাষে মনো- 
নিবেশ করিবে; না খাইয়া যে মরিতে বসিয়াছে। বিশ্ব 
বিছ্টালয়ের ডিপ্লোমার বোঝ। বহিয়। সভ্যতার ছুরপনেয় ছাপ 
পরিয়া, মিথ্যা স্বচ্ছলতার আবরণে, দৈন্টের সহিত মধ বিত্ত 
বাঙালী আর কতদিন যুঝিবে ? মনুষ্যত্ব হারাইয়! দাসবংশ 
বৃদ্ধি করিয়া, বিশ্বনমাজে লাঞ্ছিত ও ধিক্‌ত হইয়! কেমন বিপুল 
সমারোহে আমর! ধ্বংসের পথে চলিয়াছি !. 

আশু বাবু 11/5012 00101৮01516 ০8050০80100 এ 


ভারতবাসীকে জিজ্ঞানা করিয়াছিলেন--” তোমরা উঠিবে না 
আরও পণ্চবে ১” 


১ম সংখ্যা 


শ্রদ ক - 





“তোমর। কি বাঁচিতে চাও, ন। মরিতে চাও ?”-- 


উৎসাহের অবতার, প্রতিভার দীপ্তহূর্্য অক্রান্তকপ্মী সেই 
পুরুষবর নিজেই তাঁহার প্রশ্নের উত্তর দিয়াছেন-_ 


"তোমরা উঠিবে তোমরা বাচিবে, তোমরাই পরিচালন 
করিবে 0৮ কি উপায়ে বাচির ? আন বৃদ্ধির পণ 
কোথায়? দৈন্যের সহিত যুদ্ধে পরিশ্রান্ত হইয়৷ মধাবগি 


বাঙালী আপনার উপর বিশ্বাস হারাইয়াছে ; জীবন মধ্যা্নে 
লন্ধযার কালবৈশাধী তাহাকে ব্যাকুল করিয়াছে। 


“সনুখেতে কষ্টের সংদাব 
বড়ই দরিদ্র, শুন্য, বড় ক্ষুদ্র, বদ্ধ অন্ধকার ! 
অন্ন চাই, প্রাণ চাই, আলো চাই, চাই নুক্ত বাযু 
চাই বল “চাই স্থাস্থাঃ আনন্দ-উজ্জবল পরমাযু 
সাহস বিস্তৃত বক্ষপট” 
এই কবি ডাকিতেছেন__হে তরুণ, এই প্রচণ্ড দৈন্যের 
মধ্যে স্বর্গ হতে বিশ্বাসের ছবি নিয়ে এস», উৎসাহের ঝরণ| 
ধারায় মলিনতা ধুইয়ে দাও। 
হে বাংলার ত্যাগি, হে ত্রঙ্গচারিঃ হে মুক্তি মন্ত্রের হোতা-- 
আরও কিছুদিন অবিবাহিত থাকিয়া এই উদ্ধার ব্রত পালন 
কর ছুই বিরাট শ্রেণীতে বিভক্ত হুইয়া, একশ্রেণী অর্থকরী 
শিল্প বিজ্ঞান শিক্ষায় প্রাণ ঢালিয়! দাও, বিদেশ হইতে অথ- 
করীনৃতন বি্যা, নূতন চিন্তা» নৃততন উন্মাদনা নিয়ে এদ-_আর 
একশ্রেণী বাংলার পরিত্যক্ত পল্লীভবন মাতাইযনা তোল। 
কয়জন সরকারি কাধ্য পাইতে পারে? করজনইবা ব্যবহ!র 
ও চিকিৎসাবিদ্যায় পারদর্শী হইয়। ভদ্রভাবে গ্রাসাচ্ছাদনের 
স্থান করিতে পারে ? ধাহাদের এই পথগুলি ব্যর্থ 
হইয়াছে, তীহাদের ভবিষ্যৎ কি ব্যর্থ হইবে? ভাবিবার 


দিন বহু পুর্বে আসিয়াছে । জড়ের নত বসিরা ভাবিতেছি, 
আশার আশায় দিন গণিতেছি-_-কিন্তু অন্ধকার যে ঘনাই! 
আসিল; কে এই অন্ধকারে পথ দেথাইবে£ 


এ ত নবধুগের খধি গাহিতেছেন-_ 
“সকল মহৎ কর্মে পরম প্রয়াসে 
সকল চরম লাভে, হঃখ কিছু নয়; 
ক্ষত মিগ্য।) ক্ষতি মিথ্যা, মিথা। সর্বতয়। 


১৯ 





বেদান্ত দর্শন 
ক. রঃ রঃ ্ 
০ ঃ স্‌ টি 


ওরে ভীর” রে মুঢ়, তোলো তোলো! শির 
আমি আছি, তুমি আছ, সত্য আছে স্থির ।” 


জীজ্যোতিঃ প্রসাদ বন্দ্যোপাঁধ]।র [ও 





বেদান্ত দর্শন 
বিশিষ্ট দ্বৈতবাদ | 


রামানুজাচার্স্য বেদাস্তদর্শনে বিশিষ্টাদৈত বাদের সংস্থাপন 
করিয়াছেন, রামান্থজাচাধ্য বিশিষ্টাদ্বৈত বাদ সমর্থন করিবার 
জন্য 

মায়ান্ত গ্রকৃতিং বিগ্াত. মার়িনস্ত মহেশ্বরং। 

শ্বেতাশ্বতরের এই অতিটা উদ্ধত করিয়াছেন, তাহার মতে 
মায়াই গ্ররুতি, মায়ামুদ্ক মহেশ্বরই ব্রক্ম, বঙ্গ নিগুণ নহে, বর্গ 
সর্বদ। সগ্ুণ, মায়া বলিতে, অগ্ৈত বাদীর অজ্ঞান নহে, 
ঘিচিজাথ স্চষ্টি রুত্তগুণাত্মিক! প্রক্কতিই মায়া, ব্রদ্ধ নিগু৭ 
নহে, ভিনি সকল কল্যাণ গুণের 'আকর, তাহাতে হেয় গুণের 
লেশ মাত্রও নাই । ইহাই নিন বলিবার তাত পর্ধ্য, অদ্বৈত 
বাদীগণ, ““জন্মাগ্যস্যবতঃ” অর্থ।ৎ যাহ] হইতে জগতের উৎপত্তি 
স্থিত ও প্রলয় সঙ্ঘটিত হইয়াছে, তিনিই ব্রঙ্ধ, “যতো ইমানি 
ভূতানি জায়স্তে, যেন জাতানি জীবস্তি, যত. গ্রযাস্ত্যতিসং- 
বিশস্তি, তত. বিজিজ্ঞ।সন্ব, তত. ব্রহ্ম ।% যাহা হইতে জগঠে 
সষ্টি স্থিতি লয় সম্পন্ন হইয়াছে, তাহাকে জানিতে হইবে, 
তিনিই ব্রহ্ম” উল্লিখিত ব্রহ্ম সুত্র ও আুতি, অধ্বৈতবার্দী 
শঙ্করাচার্য্ের মতে ব্রদ্দের তটস্ক বলিয়া কথিত হইয়াছে, 
কিন্ত বিশিষ্টাদ্বৈত বাদী রামাগুজ তাহা স্বীকার করেন নাই । 
রামানুদ এ হ্ত্র ও এুতি অন্যভাবে গ্রহণ করিয়াছেন, 
তিনি বলিয়াছেন, উল্ত শ্রুতি ও হুত্র ব্রদ্দের তটগ 
লক্মণ নহে, গরম স্বরূপ নির্ববাহক, স্বরূপ, নির্বাক 


এ... প্রতিভা ..._._ 
?বশখ, 'ক্চাষ্ট ও আম ৯৩৩২ 
তটস্থ লক্ষণের ভেদ রামান্ুজাচাধ্য স্বীকার করেন নাই। 
পিশিষ্টান্বৈতবাদী রামান্থজ্[চার্ষ্ের মতে, “ত্রব্ং দ্িধা, 
বক্তং জড়মজন়্ু মিতি,* দ্রব্য ছুই 
ও জড়, জীব ও ঈশ্বর ভেদে অজড় জ্সাবার 
ছুই ভাগে বিভক্ত হইয়াছে, জড় বস্তু ভোগা, অজড় 
ভোক্ত। বলিয়। নির্দিষ্ট হইয়াছে । ঈশ্বর বা! বর্গ ভোগা ও 
ভোগের নিয়ন্।, উল্লিথিত মত সমর্থনের জন্ত শ্বেতাগ্বতরোপ- 
মিষদ হইতে, 
উদ্গীত মেতত, পরমন্ত ব্রহ্ম । 
তন্সিন এয ক্ুপ্রতি শ্বক্ষরঞ্চ। 
ভোক্ত! ভোগ্যং প্রেরিতাবরধ্জ মহা | 
সর্ধং প্রোক্ং ঝবিধং রদ্ষেতত, | 
ইত্যাদি শ্রুতি উদ্ধৃত করিয়াছেন, উদ্ধৃত শ্রুতির অর্থ 
পর্ষযালোচন। দ্বারাও উল্লিখিত ভাবটাই অভিব্যক্ত হইয়াছে । 
মাধবাচাধ্য সর্ধদর্শন সংগ্রহে বপিয়াছেন, “পরমেশ্ববসোব ভোক্ত 
ভেগায়োরভয়োরস্তধাাম রূপেনাবস্থানং” অর্থাত ভোক্ক। 
ও ভোগ্য পৃথক হইলেও পরমেশ্বর বা বরঙ্মই ভোক্তা ও ভোগ] 
উভয়তেই অন্তর্ধমি রূপে অবস্থান করিতেছেন, রামানুজাচার্ষ্য 
তাহার শ্রীভাষ্য লিবিয়ছেন, “তদেতত, কাধ] বস্থসাচ 
কারণাবন্থন্তচ চি?্‌ চিদ্বস্তনঃ সকলপ্যস্তুলস্য স্হ্ষমমসাচ পরব্রঙ্গ 
শরীরতবং,অর্থ ত কার্য।বস্থ। ও কারণাবস্থাযুক্ত চিত. ও অচিত. 
স্থল ও সুশ্ব সকল বন্তই পর বর্গের শরার, উদ্ধত বাক্যের 
প্রমাণ দেখাইবার জন্ত পপৃথিব্যাং তিন, যন্ত পৃথিবী শরীরং, 
থে। বিজ্ঞানে তিষণ বিজ্ঞানং যদ্য শরীরং য: আত্ম'ন তিন্‌ যস্য 
আ.সম্মাশরীরং “জগৎ সর্বং শরীরংতে+“সোহ ভিধ্যায় শরীয়াত, 
স্বাঠ৮ ইত্যাদি শ্রুতি ও স্মৃতি উদ্ধত করিয়াছেন। উল্লিখিত 
শ্রুতি সমূহ ঘ্বার। ইহাই .স্প্ প্রতীয়মান হইতেছে, পৃথিবী 
প্রহাত জড় ও চিত বা আত্ম! জীব সঞ্লই ঈশ্বর ব1 ব্রদ্দের 
শরীর, তিন নিজ শরীর হইতে মকল বস্তু শ্য করিয়াছেন । 
সুতরাং অদ্বৈতবাদির মতে, যেরূপ জগত. গ্রপঞ্চ জী? প্রভৃতি 
৭৪ কল্পিত মিথ্যা, বিশিষ্টাদৈতবাদির মতে জীব ও জড় 
এ৪:5 পরিদৃপ্তমান জগতও.দিখা। নহে, উহাদের ও পৃথক্‌ 


১২ 


প্রকার জড়, 


১৫শ বৰ * 


অস্তিত্ব আছে, উহীরা সকলেই বর্গের শরীর, ফলতঃ ব্রহ্মা 
বস্তর প্রকারভেদ ও সত. 
অ্থৈতবাদিগণ রামানুজের এরূপ সিদ্ধান্তে সন্তষ্ট হইতে পারেন 
নাই, তাহারা বলিয়া থাকেন, চিত. অচিত ও ঈশ্বর ভেদে 
ত্রিবিধ বস্তুই যদ্দি পরমার্থসৎ বলিয়া স্বীকার করা যায় তাহ! 
হইলে "একমেবাদ্বিতীয়ং১ “নেহ নানাস্তি কিঞন”” আত্মা 
বা ইদ্রমগ্র একক্রধাসীত, আত্মা ব। ইদমেকা গ্রআসীত” 
এইট সকল অদ্বৈত প্রতিপাদক শতি বাক্যের তাত পর্ধ্য কি? 
বিশিষ্টা্বৈত বাদিগণ ইহার উত্তরে “একমেব ব্রঙ্গ নান! ভূত 
বিদ চিত. প্রকারং নান? ত্বেনাবস্থিতং" উদ্ধত বাক্যটা দ্বারা 
সব্বর্শন সংগ্রহে বলিয়াছেন, একই ব্রন্গের নানা ভূত চিত, 
অঠিত, প্রকার ভেদ মাত্র তিনিই নানারূপে অবস্থিত, উদ্ধত 
শক্তি গুলির ইহাই তাত পর্্য নয় যে শ্গীব ও জড় মিথ্যা 
কল্পনা! মাত্র, পরন্ধ উদ্ধত শরির ইহাই গ্ররুত ব্যাখ! ব| 
তাত পর্যয, হইবে যে, প্রণয়াবস্থায় চিত. ও অচিত. জীবও জড় 
অথণা প্ররুতি ও পুরুষ, সকলই নামরূপ ভেদ রহিত হইয়। 
অনির্ধাচাভাবে ঈখর বা ব্রন্দে বিলীন হইয়াছিল, এ 
অন্যারৃত অশস্থ।য় ব্রন্ধ এক ও অদ্বৈত। ব্রদ্ধ ভিন্ন জগতে 
আর কোন বস্তই ছিল না বা নাই অনা সকল বস্তই মায়া 
কণ্সিত মিথ্যা, & সকল উদ্ধৃত শ্র্তির এইরূপ অর্থ নহে । 
বিশিষ্ট অদ্বৈতবাদিগণ বলিয়া থাকেন, “বস্বন্তর 
বিশিষ্টস্তেব অদ্বিতীয়ত্বং” অর্থাত, মায়াযুক্ত পরমেশ্বর ঝ| 
ব্রঙ্ধই অদ্বিতীর বলিয়! প্রতীত হইয়াছে, শ্রীভাধ্যে আচার্য্য 
রামানুজ বলিয়াছেন, ব্রঙ্গের দুইটা, অবস্থা, কারণাবস্থা। ও 
কার্দ্যাবস্থা, কারণাবস্থায় সপ্ন ভাবাপন্ন স্থল ুক্ম-িত, 
অচিত. তাহার শরীর, তিনি ধর্ধদাই সকনের আম্মারূপে 
অবস্থিত। “আত্ম। বা ইদ্মগ্রমাসীত” এই শ্রুতি দ্বারা 
ইহাই বুঝিতে হইবে, প্রলয়ে সকল বস্তুই ব্রঙ্দগেনীন ছিল, 
রঙ্গ ব্যঙীত আর [কছুই ছিল ন1, সকলই একীভৃত 
হইয়াছিল, ইহ। দ্বারা! জগতের স্বরূপ প্রতিপিদ্ধ হইতেছে, না। 
জগত, স্থৃননূপ'গয়িভাাগ করিরা সৃল্পবূপে ব্রদ্ম অবস্থিত, 
ছিল, কাজেই ুঙ্খাচিত, ও জড় বিশিষ্ট ব্রন্গই অদ্বৈতরূপে 


£ম সংখ্যা 


৩ বেদাস্ত দর্শন 


2 ধর 


জগত. কারণ বলিঝ! রামানুজ প্রচারিত মত বিশিষ্টাদ্ধৈত- 
বাদে পরিণত হইয়াছে । জগতকে বন্ধ হইতে অভিন্ন বা 
অপৃথক বলবার তান্তপর্যয পর্যযালোচনা . করিতে গেলে 
বুঝিতে পারা যায় জগত, যেহেতু ব্র্ধের শরীর, খ্রদ্দেরই 
প্রকারভেদ মাত্রৎ তখন আর অহিন্ন ব্যতীত কি বলিয়া 
জগতের বিশিষ্ট পরিচয় প্রদান কর! গশুৰ হইবে? কাজেই 
জগত. ও ব্রহ্ম বা ঈশ্বর অভিন্ন বন্ত বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে । 
স্থৃতিশ্রুতি প্রতি যে জগতের মিথ্যাত্ব কীর্তন করিয়াছে, 
তাহার তাত.পর্যয অনুসন্ধান করিলে জান! যায় যে জড় বস্ত 
সর্বদাই বিকৃত হইয়া থাকে, জড়বপ্ক বহুকাল একরূপে 
অবস্থান করিতে পারে ন1, কাজেই ব্রদ্দের ন্যায় জড় বস্তুকে 
কি করিয়া প্রকৃত সত. বল! যাইতে পারে, কাজেই ব্রহ্মা বয়ব 
জড়বন্ত সকল মারা কলিত নহে, পরস্থ্র সব্বদ1! পরিণামী 
বিকারশীল স্থতরাং মিথ্যা বলিয়! কীর্তন করিয়ছে। অদ্বৈত 
বাদ্দির মতে জীবত্ত ব্রহ্ম পরম্পর অভিন্ন বা এক, পৃথক নহে। 
বিশিষ্টাদৈত বাদিগণ তাহা স্বীকার করেন নাই, তীহারা 
'বজ্নে, জীব ও ক্রন্গ স্বতন্ত্র বস্ত। জীব আধ্যাত্মিক আধি- 
ভৌতিক ও আনিদৈবিক ছুঃখ ব্রয়ের অধীন। ব্রদ্ধ কাহারও 
অধীন নহে । পরস্ত জীব নিত্য বস্ত, জীবের জন্ম সৃত্যু নাই। 
গ্রলয়াবস্থায় দীব হুম্রূপে ব্রদ্গে লীন হইয়! থাকে, স্চষ্টিকালে 
আবাধ্ স্থুল়পে লোকলোচমবর্তী হইয়। পড়ে । জীব 
ব্রন্মেব নাপরঃ, ইত্যাদি শ্রুতি দ্বারা আমর! যে জীব ও 
ব্রন্মের এঁক্য জানিতে পাইয়াছি, তাহা! একটু অগ্ঠরূপ বুঝিতে 
হইবে। বেদান্ত পার গ্রন্থে বলিয়াছেন ““জীব ব্যাপিত্েন 
'মভেঙ্কোবাপদিশ্যতে” অর্থাত. জীবব্যাপ্য ব্রহ্ম ব্যাপক, তাই 
'উতয়ের একত্ব ব্যপদেশ হুইয়াছে। বান্তবিক জীব ও অঙ্গ 
এক বন্ত নহে। বহু প্রমাণ ও যুক্তি দ্বারা জীব ও ব্র্ধের 
ভিন্নত্ব প্রতিপাদনে আচাধ্য রামানুজ সত্রব[ন.হুইয়াছেন। 
“এষেহণুরাত্ম। চেতনা বেদিতব্য১* প্নজায়তে মুয়তে 
বা কদাচিৎ” ইত্যাদি প্রমাণ দ্বারা জীবকে নিতা ও অনু বলা 
হইয়াছে, এই অনুরূপ জীব বা আত্ম। কব মাত্র চিত্ত 
ও বৃত্তির! জ্ঞাতব্য, জীব, ত্রদ্ধের অংশও নছে। “অংশে নান! 


ঞ 


বাপদেশাত৬--এই ব্রঙ্গ হুত্র দ্বারা, প্রভা যেরূপ বক্র 
অংশ বলিয়৷ ব্যবহৃত হয়, জীবও েইরূপ ব্রন্দের অংশ বলিয়! 
কাথত হউয়াছে, বাস্তবিক জীব ব্রহ্মের অংশ নছে। ব্রহ্গ 
অথণ্ড সর্কা'বাপী মহান্‌ সকল গুণের আকর, ইহাই আচার্য 
রামানুজ সিদ্ধান্ত করিয়/ছেন। : 
অদ্বৈতবাণী বলেন সগুণ ও নিগুণ ভেদে উপাসনা 
দ্বিবিধ। উহার ফনও ব্িবিধ। সগ্ুণ উপাসনার ফল 
সগ্ু৭ ব্রহ্গে লয়, নিগুণ উপাসনার ফল ব্রব্ধর লহিত মুক্কেক়' 
একত্ব লাভ, বাশষ্ট/দ্বৈত বাদী তাহা স্বীকার করেন নাই। 


, তাহারা বলেন । 


“পরবিগ্ঠাস্থ সব্বাসু লগুণ মেব ব্রহ্ম উপাস্তং-_ 
ফলঞ্চ 'একমেব” অর্থাত. সকল পর! বিদ্যায় সগ্ডণ 
্রহ্ধই উপাস্ত ফণ৭ও একই, উল্লিখিত মত সমর্থনের 
জন্য 
এবং গুণাঃ সমানাঃ স্থাঃ মুক্তান! মীশ্বরস্তচ। 
সর্ব কততত্ব মেবৈকং ঠেভ)ঃ দেবে বিশিষ্যাতে ॥ 
এই কধিতাটা উদ্চৃত করিয়াছেন, ঈপগ্ররও মুক্ত পুরুষ, 
সমন গুণ বিশিষ্ট হইম্বা থাকে। পরস্ত সর্ববকতৃত্ব একমাত্র 
ঈশ্বরে বা বরঙ্গেই আছে, মুক্ত পুরুষে তাচা নাই, ইহাই 
মুক্ত ও ঈশ্বরের ভেদ । মুক্ত পুরুব ৰি5া বলে দিব্য দৃষ্টি 
বরা সকল বস্তু এখন কি ভূত ভবিষাত পর্যাস্ত দেখিতে 
পান, এমন কি দেবগণ পর্য্যন্ত মুক্ত পুরুষের উপহার লইয়া 
উপস্থিত হুন। কামনামাত্র পিতৃ পুরুষগণ সম্মুখে উপস্থিত 
হইয়া থাকেন | বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী একমাত্র ধ্যানকেই 
উপাসন। বলেন নাই। তাহার! বলেন। 
অবিষ্ধা খে বিদ্যাঞ্চ যন্তঘ্বেদ স বুদ্ধিম।ন্‌। 
অবিদ্যয়া মৃত্ঠাং তত্ব বিশ্কয়ামৃতমঞ্গতে | 
ধিনি বিদ্য।.ও অবিগ্যা। উভগ্নকেই জানে, তিনি অবিস্ধা 
ছার! মৃতার হাত হুইতে উদ্ধার হইয়া, বিদ্যা দ্বারা অমৃত 
অর্থাত, মুক্তি লাভ করিয়া থাকেন অবিগ্ঠা রূপ কম্ম, 
আসন প্রাণায়াম অস্চনা দ্বার! মৃতু জর! ও ব্যাধির হাত 
হইতে নিষ্কৃতি লাভ করিয়! অস্তে মুক্তিফল পাইয়া থাকেন) 


_.. প্রতিভা __ 

[ বৈশাখ, জো ও আধা ১৩৩২ £ 

অমরত্ব লাভ করিতে পারেন, ধ্যান ধারণা ইহারই কারণ । 
অদ্বৈভবাদী ধ্যান ধারণাকেই প্রধানতঃ মুক্তির কারণ 
বলিয়াছেন | বিশিষ্টাদ্বৈত বাদির মতে অর্চন! প্রভৃতি 
কর্ম ও ধ্যান-ধারণা উভয়ই মিলিতরূপে মুক্তির কারণ । 
মুক্ত পুরুষ ঈত্বর তুল্য গুণবান হইবে, ব্রহ্ম নিগুপ হইলে, 
মুক্ষের নিগাণ হওয়াই ঘুক্ষি সগত হইত। পরস্ধ আমরা 
সে সকল মুক্ত পুরুষের বার্তা, ইতিহাস পুরাণে পাইয়াছি। 
প্রতাক্ষতঃ তাহার! কেহই নিশুণ নহে। ““অহং ব্রহ্গাশ্মি” 
শ্রুতির মর্ধযাদ! রক্ষণ করিতে হইলে অদ্বৈত মতে মুক্তগণ 


নিগণ হইয়। পরিত । অদ্বৈতবাদী ঠাহার মত সমর্থন. 


করিবার জন্ত যে যুক্তির অবতারণা করিয়াছেন, তাহ! 
আমি «“অদ্বৈতবাদ বেদান্ত দর্শন”? প্রবন্ধে, ব্যস্ত করিয়াছি । 
আর নিরত্ত করিব না, অগ্ বিশ্রাম লইলাম। 


ভবরঞ্জন তর্কতীর্ঘ। 


স্বচ্ছ মাম। 


আগি যারে ভালবাসি সে রয় মনে 
সদ! সুর-সঙ্গত, কুসুম বনে! 

সে আমারি প্রাণে মিশে? রয় সদ1 অনিমিষে-_- 
তারি সুর, সুরতি সে, বীণায় ধ্বনে ! 
ঝঙ্কারে ফুটে ফুল, কামন! গুলি 
_-ম্থুযাপিত সৌরভ আপনা ভুলি' 

সমীরণ বছে তায় ছন্দ ও গীতিকায়-_ 
বরণে স্থপ্রভ! পায় প্রকাশ ক্ষণে ! 
আমি ধারে ভালবাসি সে রমন মনে! 


চে ইররিাজহাা) (9) ওরে 


সে জীবিত-প্রিফতম, জানি না সেকি 
ূ সে বিহনে মোরে যেন অজীব দেখি! 
সে মানাতে আছে, তাই জগত পরশি পাই 
| সুরে ভাব সগুঝ!ই, কাহিনী লেখি! 


১৪ 


১৫শ বর্ধ 


কোনে রূপ নাহি, প্রিয় বরণ বিনা, 

নর কিবা নারী সেই তাহা জানি না! 
জানি শুধু সে আমারে দিল রূপ উপচারে 

জাগিনু অহস্কারে বিশ্ব পেখি। 

সে বিহনে মোরে যেন অঙ্গীব দেখি ! 


০ ০০ 


হই যদি কোনো! ক্রমে আত্মহার! 
পারি যদি ভূগিবারে স্বার্থ সারা 
মিলিবারে তাঁর সনে পারি নিরজন মনে 
অনস্ত-অনুখনে ক্ষণের পার! ! 
বুঝিয়াছি অনুমানে প্রাণের দেশে 
সেই আর আমি আছি এক নিমেষে! 
মিলনে সে স্বত-নুর মুরছিত অবিছুর 
লয় যাহে স্রপুর চন্দ্র-তারা ! 
হই যদ্দি কোনে! ক্রমে আত্মহার! ! 


শ্রীন্থথেন্জরনাথ চট্টোপাধ্যায়। 


গতকালের) এইটি 


আয়র্দেদ ও গবণমেণ্ট। 


কোন বিষয় আলোচন! করিতে হইলে তাহার প্রয়োজন 
আছে কি ন1, প্রথমতঃ তাহাই অনুসন্ধান করিতে হয় 
যদি বিষয়ট প্রতিপিংপিত হয় তবে তাহার আলোচনা ছার! 
দেশের ও দশের উপকারের জাশ! কর! যায়। নতুব। 
নিরর্থক আলোচন! দ্বারা আলোচকের মূর্খত1! প্রকাশ পীর 
ও তাহার প্রকাশক ও সমর্থনকারীরা সর্বত্র হান্তাম্পদ 
হইয়! থাকেন। সুতরাং আঘুর্কেদের উন্নতির জন্ত গবর্ণমেন্ট 
বা! দেশের জন সমাজ কি করিবেন, এবং কিরূপে তাহাকে 
পূর্ব প্রতিঠঠিত ক্র! যায়, তাহার বিচারের পূর্বেবেই।-- 
এতদ্দেশে সরকার ও গণ্যমান্য জন সমাজে অনুমোদ্দিত 
তাদৃশ স্ প্রতিষ্ঠিত বিজ্ঞান দশ্মত পাশ্চাত্য চিকিৎস! প্রণালী 


১ম সংখ্যা 


বর্তমানে, দেশীয় চিকিৎস! প্রণালীর প্রয়োজন আছে কি ন|, 
তাহারই বিচার করিতে হয়। 

চিকিৎস! শাস্ত্রের ছুইটি প্রয়োজন দেখা যায়। চরক বলেন, 
পপ্ৰস্থত্য ত্বাস্থা রক্ষণম্‌, বিকারসাচ প্রশমণম্ঠ (১) দেখের 
কুস্থ জন সমাজের স্বাস্থারক্ষ। (২) ব্যাধর চিকিৎস]। 
প্র।চ্য আমঘুর্ধেদে এই ছুইটি বিষয় একই শাস্ত্রের অন্তর্ভ,ক্ত করা 
হইয়াছে। পাশ্চাত্যগণ চিকিৎপাখিভাগ পৃথক করিয়াছেন। 
এখন দেখা যাউক এই ছুইাট প্রয়োজন সংসিন্ধ করিতে 
বর্তমানে এদেশে তাহার উপযোগিতা আছে কি না|? 
তাহার মধ্যে স্বাস্থ্য রক্ষার সম্বন্ধে আযুর্ধেদের উপযোগিতা 
গ্রথম আলোচন। করিব । 

অনেকে বলেন বর্তমান কালে ব্যাধির কারণ নির্ণয়ের জন্ত 
যে সমস্ত বৈজ্ঞানিক উপায় আবিষ্কৃত হইয়াছে ও হইতেছে, 
তাহার সাহাযো প্রমাণিত হইয়াছে যে, দেশের সার্বজনীন 
স্বাস্থাহানীর কারণ “জীবাণু 3 তাহাদের সত্তা, তাহাদের 
আকৃতি প্রকৃতির জ্ঞান বা! প্রতিষেধের কোন উপায় 
আবুর্বেদে না থাকায়, তাহার তথাকথিত স্থান্থাতত্ব বর্তমান 
বিজ্ঞনালোকে লমুজ্জন পাশ্চাত্য স্বাস্থ্যতত্বের তুলনা 
নিরর্থক । পাশ্চাত্য চিকিৎসা! বিজ্ঞানে জীবাণুবাদ যেমন 
ব্যাধুৎ্পত্তির প্রতি অদ্বিতীয় কারণ বলা হইয়াছে, আমুর্ষেের 
তাহ! বলেন নাই বটে, কিন্ত অদৃশ্ত কুমির ব্যাধ্যুৎপত্তির 
প্রতি কারণতা আযুর্কেদে অস্বীক্কৃুত হয় নাই | তবে 
তাহাকে একমাত্র বা প্রধান কারণ বলিষ। স্বীকার কর! 
হয় নাই। এইজন্তই ব্যাধ্যুৎপত্তি নিবারণ বা ব্যাধি 
গ্রতিষেধের জন্ত জীবাণুর আকৃতি প্রকৃতির জ্ঞান অনাবশ্তক 
বোধে পরিত্যক্ত হইয়াছে । আমুর্বেদে কতগুলি ব্যাধির 
সংক্রামকৃতা স্বীকার কর! হইয়াছে এবং, জনপদোধ্বংসনীয়' 
&ব্যধিতে একইকালে বহুব্যক্তি একই ব্যাধিতে আক্রান্ত 
হইতে পারে, তাহাঁও স্বীকৃত হইয়াছে । এই সব ব্যাধির 
কতকগুলির কারণ জীবাণু এতক আবিষ্কৃত হইয়াছে, আবার 
ক্কতকগুলির হয় নাই। ভূমি, জল ও বাদু এই সবব্যাধির 
বীক্জ বাহক; তাহাও আযুর্বেদে উল্লিখিত হইয়াছে। কিন্ত 


১৫. 


আয়ুর্বেদ ও গবর্ণমেন্ট 





তাদূশ জীবাণুর জ্ঞানের প্রয়োজন আছে বালয়। আযুব্ধেদ মনে 
করেন নাই। 
কথাট। একটু পরিক্ষার করিয়া বলিবার চেষ্টা করিব। 
আয়ুর্বেদ কেন, জগতের যে কোন  চিকিৎস। বিজ্ঞ।নই 
স্বীকার করিবেন যে যেমন বীর্গ, খতু, জল ও ভূমির যথাযোগ্য 
ংযোগ হইলে শস্তের উৎপত্তি হইয়া থাকে, তেমনি ব্যাধযুৎ- 
পত্তির প্রতিও বীজ, ভূমি জল লোক আনির বখাযোগা 
ংযোগ্ের প্রয়োজন আছে । ইহার মধ্যে সর্ব প্রকার জীবাণু 
ব্যাধির বী ও মানবাধির শরীরই ব্যাধির ভূম। এখন 


ব্যাধাৎপত্তি হইতে না দেওয়া কল্পনা করিলে প্রধান ভাবে 


ছুইটি উপায় দেখিতে পাওয়া যায় ;--এক শরীরে ব্যাধির 
বীজ প্রবিষ্ট হইতে না দেওয়া--আর ভূমি স্থানীয় শরীরকে 
উর করিয়া সেই বীজের প্রয়োগ হইতে না দেওয়া | 
পাশ্চাত্য চিকিতৎপকগণ প্রথম উপায়ই প্রধান ভাবে 
অন্থুশীলন করিতেছেন। ইহার মধ্যে কতকগুলি ব্যাধির 
বীজ এতক আবিস্কৃত" হইয়াছে, কাহারও বা এতক 
আবিষ্কৃত না হইলেও অনুমান দ্বারা তাহাদের সত্তা অবগত 
হইতে পারা যাইতেছে এবং কতকগুলি বাধির বীজ 
এতক আছে কিনা নির্দাত হয় নাই । এই সব জীবাণুগুলি 
পাশ্চাত্য মতে বীজ স্থানীয়। ইহার! চ্ম্যচক্ষে অনৃহয, ও 
মুহুর্তে লক্ষ লক্ষ সন্তান প্রসবশীল। এবং প্রতি ব্যাধিতের 
শরীর হইতে এত পরিমাণে উৎপন্ন হইয়া চতুর্দিকে ছড়াইয়া 
পড়ে যে, সুবিধা হইলে শত শত লোকের শরীয়ে তাহা 
প্রবিষ্ট হইয়া তাহাদিগকে রোগাক্রান্ত করিতে পারে। কিন্ত 
তাহ! সকল শরীরে প্রনেশ করা মাই কাঙ্জ করিয়া থাকে, 
ইহ! সম্ভব কেহই স্বীক।বু করিবেন না । আবষেরিকার 
সরকারী স্বাস্থ্য বিভাগের রাপোর্টে প্রকাশ, তথাকার 
শতকর! ৭০৮০ জন ব্যক্তির শরীরে বঙ্ষম। ব্যাধির জীবাণুর 
সত্ত। পরীক্ষায় পাওয়া! গিয়াছে কিন্ত তাহাদের মধ্যে শতকর। 
২।৩ জনও উক্ত ব্যাধি দ্বারা আক্রান্ত "হর না । এতদ্দেশের 
স্বাস্থ্য পরীক্ষা দ্বারা স্থির করিয়াছে যে, শতকরা ৮৫ জন 


. লোকের শরীরে “হুক? পোকার সন্ধ| আছে; বিস্ক ভাঙাণ: 


_ শ্রতিভা 
বৈশাখ, জোটে 9 চার! -৩৩২ 





মধ্যে করঙন উক্ক 'পাক্গর উপদর্গে জাড়ত হর ! সম্ভা 
বন্খা]-বীন্। সমন্ধে এ'দশে প্রতি শরীরের রক্ত পরীক্ষ! করা 
বাইত, তবে অধিকাংশের শ্রুরীরেই তাহার বীজের সন্ত। 
প্রমাণিত হইত কিন্ত সকলেই কি সমানভাবে আক্রান্ত 
হয়? সুতরাং সকলেই স্বীকার করিতে বাধা ধেঁ শরীর 
যদি অনুপযোগী হয়, তবে প্রবিষ্ট জীবাপুও কোন কার্য 
করিত পারে না। , এই প্রকার অবৃথ্য, এবং যাহাদের 
অনবরভ আমাদের শরীরে প্রবেশের সুবিধা আছে-- 
তাহাদের সংস্পশে” না৷ আসা ছুই চার জন প্রাণীর পক্ষে 
সম্ভব হইলেও জন সাধারণ তাদুখ জীবাণুব হস্ত হইতে মুক্তি 
পাইতে পারে ন। আঘুব্বেদ জন সাধারণের জগ্তই প্রস্তরত 
হইয়াছে । কতিচিত ঈশ্বর বা! জীশ্বর পুলের জন্ত প্রস্তুত হয় 
নাই। এই সব অনৃশ্ঠ জীবাণুর হাত হইতে মুন পাইবার 
জন্য আমাদের গভর্ণমেণ্টের স্বাস্থা বিভাগের কর্তারা যে 
বিধান দিয়াছেন, এবং আমদের দেশের গণা মান্ত কৃতী 
ধন্বন্তরী কল্প পাশ্চাত্য চিকিংসকগণ যে বাবস্থা করেন, তাহ! 
বন্ুমান ব্যক্তির পক্ষে সম্ভবপর হলেও আপামর সাধারণের 
জন্ত অর্থাৎ দেশের অধিকাংশ জনতার জন্ত নহে । আমি 
জানি, গভর্ণমেপ্ট স্বাস্থ বিভাগ হইতে “ছক.” পোকার 
পরিত্রাণ কল্পে ৮২ আট টাকা মুলোর বুট জুতা সর্বদ! 
অগ্ততঃ পারথান! যাইবার কালীন পরিধান করিয়া থাকিতে 
ও.:৪০*1৫০০২ টাকা বায় করিয়। পায়খান! (0০৭ 11159) 
কষ্িয়া তাহাতে মল ত্যাগের উপদেশ দেওয়া হইয়াছে । 
আমাদেরই জনৈক খ্যাতানামা পাশ্চাত্য চিকিৎসক য্ষ্লার 
হাত হইতে মুক্তি পাইবার জন্য প্রত্যেককে দোহালায় 
বাস করিবার জন্য ও প্রভূত পরিমাণে হৃ্ধ মাংস খাইতে 
উপদেশ দিয়াছেন | . ইহ! সকলেই জানেন মালেরিয়ার হাত 
হইতে রক্ষ! পাইতে হইলে সর্বদা মশারি খাটাইয়! থাকিতে 
তয়। কিন্ত দুর্ভাগ্যের বিষয়, আমাদের দেশের সন্ত? পনর 
আনা লোকই এই দব বহুমূলা উপদেশ পালনের যোগ্যতা 
কাখেন)। যে দেশের পনর আন। লোকই আল্রকাল 
একক বন্জাভাবে উলঙ্গ, তাহাদিগকে ৮২ টাক! মূল্যের 


৯৬ 


স্বাশ্থ্যরক্ষার প্রধান উপায় । 


১৫শ বধ 





বুট জুতা পরিতে বা সর্বদা মশারি খাটাইয়া থাকিতে 
উপদেশ দেওয়া! কতদূর নিরর্থক, তাহা চিন্তাশীল বাক্তি 
মাত্রই বুঝিতে পারিবেন । যে দেশের অধ্ধকাংশ লোকের 
শাকান্ন সংগ্রহ করার, বা মাথা লুকাইবার জন্ত তৃণ কুটির 
নির্মাণ করার অধিক ক্ষমতা নাই, তাহার! দোতালায় ঝাস 
করিয়া পুষ্টিকর আহার করিবে এরূপ আশা করা যায় না। 
এতাদূপ যে সব উপায় জীবাণু হইতে রক্ষ! পাইবার জন্য 
স্বাস্থ্যতত্ববিদগণ নির্দেশ করিতেছেন, তাহা যথারীতি 
প্রতিপালন করিলেও অনেক সময় তারদশ ভয়ঙ্কর শক্রঃ হাত 
হঈতে মুক্কি পাওয়া যায় না। সুতরাং এই প্রকার বীজ- 
স্বানীয় জীবাণুগুলি শরীরে প্রবেশ করিতে না দেওয়ার চেষ্টা 
স্ব সাধারণের পক্ষে অসস্তব ।॥ এইরূপ বিবেচনায়ই 
গ্রাচাগণ তাহার্দের বিশেষ বিবরণ দেওয়ার আবশ্বক বোধ 
ফরেন নাই। তাহার! বুঝিয়াছিলেন যে, অপর যে উপার়টা 
আছে অর্থাৎ শরীরট! বীজের অনুপযোগী করা তাহাই 
এবং সেইজন্যই প্রত্যেক 
বাধি কিকি শারীরিক অনিয়ম হইতে হইয়া থাকে 
তাহারই অনুশীলন প্রধান ভাবে করিয়াছিলেন । যাহাতে 
এই সব নিয়ম জন সাধারণের প্রতি বাধাকর হয়, তজ্জন্য 
প্রতি কার্যেই তাহারা এ নিয়মগুলি ওতঃ প্রোতঃভাবে 
ধঙ্ের সঙ্গে জড়াইয়! বিধি ও নিষেধের ছড়াছড়ি করিয়া- 
ছিলেন। 

আমর! একট| উদাহরণ দ্বারা এ বিষয় আরও পরিষ্কার 
করিবার চেষ্টা করিব। আঙ্গকাল আমাদের দেশে যক্ষা 
রোগের বিশেষ আধিক্য দেখা যাইতেছে, এই ব্যাধি 
উৎপন্ন হইবা মাত্র প্রারই অসাধা, স্থতরাং এই ব্যাধি যাহাতে 
দ্রেশে বিস্তার করিতে না পারে ত্তাহার চেষ্টা করাই বিশেষ 
আবশ্তক হুইয়৷ পড়িয়াছে । পাশ্চাতা বিজ্ঞানে ইহাঙ্গ 
কারণ একপ্রকার জীবাণু বলেন । প্র জীবাণু ব্যাধিত 
ব্যক্তির কাস আদি হইতে অন্যান্য সুস্থ বাক্তির শরীরে 
সংস্রান্ত হইয়া তাহাকেও ব্যাধিত করিয়া থাকে। ইহ 
নাছক বাধু সুতরাং তাহার গ্রাতীকারের প্রথা অতি দুরহ। 


২য় সংখ্য। 


৬৫. 


আয়ুর্বেদ ও গবর্ণমেপ্ট 


রোযার 


এ অবস্থার পাশ্চাতাগণ কি কর্তব্য নির্দেশ করেন তাহা 
জানি না তবে (প্রাচ্যগণ এই ব্যাধিকে সংক্রামক বলিলেও 
শারীরিক অনিয়মই এই ব্যাধির কারণ নির্দেশ করেন। 
প্রাচাগণ ব্]াধিকে সংক্রামক বলিমা একটু সাবধান থাকিতে 
বলিয়াছেন মাত্র ; কিন্তু বাধির উৎপত্তি “সাহস”, সঙ্ধারণ, 
বিষমাশন ও অতিরিক্ত শুক্রক্ষয়াদি কারণে শারীরিক ক্ষয়, 
এই চারটি কারণের কোন একটি উপসেধা না করিলে 
কখনও সহস্র জীষাণু শরীরে প্রবিষ্ট হলেও হইতে পারে না, 
এইরূপ স্থির সিদ্ধান্ত করিয়াছেন ।) ইহ! গাম্চাতা বিজ্ঞান- 
বিদগণও স্বীকার করিতে বাধা । আমেগিকার ষ্টেট 
্বাপ্তয বিভাগের রিপোর্টে প্রকাশ তত্রতা জনসমাল্গের অব- 
কাংশ লোক ক্ষয়ের জীবাণু কর্তৃক আক্রান্ত ংইলেও শতকর! 
ছুই একজন ব্যতীত আর কেহ উক্ত ব্যাধিতে আক্রান্ত 
হয় না। এদেশের স্বাস্থ্যবিভাগের রিপোর্টেও জানা যায় যে 
দেশের অধিকাংশের শরীরে হুক কাম থাকিলেও 
তাহার আক্রমণের ফল অতি অল্প পোকের শরীরে 
প্রকাশ পায়। 

সুতরাং ইহ! স্থির যে, পাশ্চাত্যগণ জীবাণুক যেমন 
প্রধান হেতু বলিয়া থ।কেন, তাহা হইতে পাহরনা। বরং 
শারীরিক অনিয়মই ব্যাধির প্রধান কম্ধিণ, এইরূপ প্রাচয- 
গণের সিদ্ধান্তই যুক্তিযুক্ত । ব্যাধির বীজ বা জীবাণুর যে 
প্রকার প্রর্জনন শক্তি দেখিতে পাওয়া ধায়, তাহাতে শরীর 
উপযোগী হইলে ব্যাধি বীঞ্জের অভাব কদাচ হয় না । 
শারীরিক নিয়ম রক্ষ! জীবাণু হইতে আত্মরক্ষা চেয়ে অনেক 
স্থগম। এবং পাশ্চাত্য নিদ্দিই গন্থ। একপ্রকার অসন্তণ 
বলিলেও অতুযুক্তি হয়ন৷। এই জন্তই আমর! বিদ্বজ্জন সমাজকে 
একটু স্বাধীন ভাবে চিন্তা করিতে অনুরোধ করি যে, 
এখন গবর্ণমেণ্ট নিয়োজিত স্বাস্থাধিভাগের মশা- 
মারতে কামান পাতিবার চেষ্টায় যে পরিমাণ দেশের 
অর্থ অপব্যপ্িত হইতেছে তাহা 
দেশের জন. সমাজকে আমাদের 
্বাস্থা- পালনবিধি বুঝাইয়া৷ দিলে 


অপেক্ষা তল্লবাযে 
দেশের উপধোগী 
কত সুন্দর কাজ 


হহতে পারে। বর্ধনে গব্ণমেণ্টের বিধি অনুসারে 


প্রতি জেলা : বোডকে স্বাস্থাধিভাগের জন্ত যেঞকার 
বার করা স্থির হইয়ছে তাহার একটু নমুন! 
এই ক্ষুদ্র রাঙ্গদাহী জেলার মঙ্ধুখী বায় উদ্ধত করিয়া 
দেখাইতেছি। 

বিষয় বার্ষিক নিষ্নতমবায় বাধিক উচ্চতমবায় 
১। ১জন হেল্থ অফিসার 
২। ৩টি মহকুমার এজন ডেপুটি ১৮০০২ 


৪৬৩ ০১২ ৬৩৪১ 
৩৬৬৩২ 
* 


৩। ২৭টি থানাপ্ ২৭জন দেনিটরী ইন্সপেক্টর ৬৪৮০২ ৬৪৮৯২ 


৪। হেল্থ অফিনারের প1থেয় বান্ধ ১৫০০৭. ২ 
৫। ডিপু্টও পাখের বায় নির্দিষ্ট ৫৪৯২ ৫৪৯২, 
৬। পেনিট দীইন্ম্পেক্টরের পাথেয় নিদ্দি্ট ১৬২০২ ১৬২০২ 


৭। ১২টি দ|তণ্য ওউবধালয়ে স্বাস্থাবিভাগের ১৪৪২ ২১৬৯২ 
কাজের জন্ত অতিরিক্ 
৮ ঞ& 


কপাটগ।র ৭২০২ ৭২৬৯৬ 

৯। অফিসের কেরানী ৩৮০২ ৪৮৯২, 
১৪। হজন পিয়ন ১৯২২ ১৯২২ 
১। অহ্ান্য ২৫০২ ২৫০২ 

১৮৫০২ ২৩৮৪২ 


ইহারা সংভ্রক বাধির নিবারণকল্লে প্রভৃত চেষ্টা 
করেন বটে, কিন্তু তাহাদ্বারা কণডটুকু উপকার সাধিত হয়? 
দেশে যত লোক মৃত্বামুখে পতিত হইয়৷ থাকে তাছার 
বোধহয় তিন চতুর্থাংশ এক অর ব্যধিতেই হয় । এই 
বিভাগের জন্য যে প্রকার অর্থবার হয় সম্ভব তাহাদ্থার 
দেশের অনেকট। অপ দৈনা নিবারিত হইতে পারিঠ। 
এখন বাংলার স্থাস্থা বিভাগের কর্তাও নাকি এই দেশ 
হইতে ম্যালেরিয়। তাড়াইতে হইলে মশ। তাড়াইনার পূর্বের 
দেশের ভাজা মাজা জলপ্রণালীর সংস্কারই প্রধান আবহ্+ 
মনে করেন। 

আঘুর্রদে দেশ, কাল, বয়স, অবস্থ। সব স্বাস্থা ও 
গ্রক্তিভেদে ঘে প্রকার আহার টিধান কর! হইয়াছে, 
গদি £151 ধিকাঁশভবে চেষ্টা ক ব্রা মানব গ্রতিপাণথ 


আর সণ পাদ এ প্রশ্ন ১৩৩২ 

করে, শবে সঙ সহশ্র জীবাণুর সন্ত চতুর্দিকে থাকিলেও 
মাত] শী ও দার্ঘধু হইতে পারে, দে বিষয়ে সন্দেহ নাই। 
শরৎ "অন্য জীবাথুব পিছে পিছে ঘুড়ি বেড়ান হইতে 
নাদের স্ব স্ব আহার বিহারের নিয়ম গ্রতিপাঁলন অনেকটা 
ঠেগন। ইহা চিন্তাশীল ব্যত্তি মাত্রকেই স্বীকার করিতে 
করবে তাহাতে এই দরিউদেশেয স্বাস্থারক্ষার্থে ধে অজ 


'র্থবার হইতেছে তাহারও নিবারণ হইতে পারিবে 
উতর স্বাস্থ বঙ্গ।র দিক দিয়া দেখিলে আমাদের দেশের 


পোকেব পক্ষে আযুর্বেদ বিশেষ উপকারী সে বিষয়ে 
সন্দেহ নাই। | 


'এরথন ধ্যাধির চিকিৎসার জন্য আধুর্বেদের প্রয়োজন 
আছে কি না তাহাই বিচার করিব। আমাদের দেশে 
দারদের সংখ্যাই বেশী অধিকাংশ লোকের এ্রফ বেল! আহার 
জবাই কঠিন, এ আবন্থায় যত অন গরচে এদেশের লোক 
1১পৎসা পায় তাঙ্ছা করা কর্তব্য। অনেকে বলেন আরুর্ববেদ 
চিকিতসা গরীবের উপযোগী নহে ) ৫1৭ টাক সপ্তাহের 
'উবধ দরিদ্রের দেশে কয়জনে খাইতে পারে। এই সব ছুর্দশ। 
দেখয়াই দুই একটী আযুর্ষেদ প্রতিষ্ঠান নাম মাত্র লাভ 


প্রতিভা ৬৬ ১৫শ বর্ষ 





লইয়া উধধ বিজ্রয়ের কারখানা থুলিয়াছেন বটে, কিন্ত 
তাহারাও কোন কোন 'উধধের তোলার দাম চার পাচ টাকাও 
লইয়া থাকেন। সেই স্থলে ডাক্তারী মতে এমন কোন 
ওঁষধধ বোধ হয় নাই যাসার আউন্স ১২১২২ টাক! বিপ্রুয় 
হয়। একটু বিবেচনা! করিফ। দেখিলে তাহাদের এই তর্ক 
নিতান্ত অমূলক বলিয়া গ্ররতিভাত হইবে । ওজন হিসাবে 
পাম্ঠাত্ প্রাচ্য ওষধের মূলোর তুলনা করিলে এ প্রকার ফলই 

হয় বটে, কিন্তু প্রতি রোগীর প্রীতি ব্যবন্ৃত ওউধধের তুলনায় 

দেখ! যাইতেছে পাশ্চাত্য চিকিৎস! অপেক্ষা প্রাচ্য চিকিৎসার! 
বু অগ্প অর্থবায় হইরা থাকে। আমরা এই সিদ্ধান্ত, 
পক্ষপাতী হইয়া! করিতেছি না, দেশের ভিন্ ভিন্ন দাতৰয 
গ্রতিষ্ঠানের ব্যয়ের তুলন! করিয়া! আমর! উক্ত দিদ্ধাস্ত সন্দর- 
রূপে প্রমাণ করিতে পারিব। এই বঙ্গদেশে আনুর্ধেদীয় 
দাতব্য চিকিৎসালয় খুব কমই আছে। রাজসাহী জেলায় 

করচ্মাড়িয়া গ্রামে একট দাতবা চিকিৎসালয় আছে, তাহার 

ছুই বৎসরের রোগীর সংখ্যা 'ও খরচের হিমাব নিয়ে লিখিত 

হইল । 


সাল মোট্ুরোগী  নৃতনরোগী আরোগ্য. ঠনিকরোগী . মোটব্যয় দৈনিকবাঞ্ধ : গ্রতিরোগীর 
গুষধ বেতনাদি দৈনিকবায় 

১১১৭ পাল ১২৯৪০ ২১৯৮ ১৮৭৯৪ ও৭॥ ৪ ৩১০২ ৩৪৯২ ১/১৬ প্রায় ৭ শাই 

১১২৯ ১০৭৫৫ ১৭৫৮ ১৫৫০ 2৯15 এ এ এ প্রায় /* আম। 

পুণক রোগির সংখা! ১১১৭ সাল ১৩৩২ সাল 

বাগ ১৫৫৪ শ৭০৪ 

ক[নশ্ব।ন ১৬১ ৯২৩ 

পাশ আমাশয়, গ্রহণ ৩১৮ ৪২৮ 

ণাঃতসার ৮৯ ১০২ 

মন্ষা ২২ ১৯ 

কনএ| | ২৩ ১৭ 

শন)।লা ৯৮ 05৫ 


২য় সংখ্যা 


৬৭ 


আয়ুব্ধেদ ও গবর্ণমেণ্ট 





মাশ্রীন্জে ভেপারী পলীস্থিত আয়ুব্ধদীয় দাতব্য চিকিৎসা- 
লয়ের খরচের যে।ছিসাব মান্দ্রাজ গভর্ণমেণ্ট কর্তৃক নিয়োজিত 
দেশীব্ধ চিকিৎসা পদ্ধতির অনুসন্ধান সমিতিক্ব কর্তৃক 
প্রকাশিত হইয়াছে তাহাতে জানা যায়, প্রত্যেক রোগীর জন্য 
দৈনিক, বায়ের গড় মাত্র ৮ পাই হইয়াছে। এবং উক্ত 
সমিতি পাশ্চাত্য পদ্ধতি দাতব্য চিকিৎসালয়ের করেকটার 
খরচের তুলন| করিয়া দেখাইয়াছেন, তাহাতে প্রতি রোগীর 
দৈনিক থরচের গড় তিন আন্না! হইতে ছয়. আনা ছুই পাই 
পর্যাস্ত হইয়াছে ।* | 


আবুর্ধেদে অনেক্‌ ঘহুমূল্য ওষধ থাকিলেও তাহার 
অতিরিক্ত গ্রয়োগ কখনও করিতে হয় না। এবং অনেক 
ব্যাধিতেই দেশীয় অযদ্র সুলভ বৃক্ষ লতাদির সাহায্েই 
বেশীরভাগ চিকিৎল! সম্পন্ন করিতে পার! যায়) এই জন্যই 
প্রাচা চিকিৎসার খরচের অনেক নুনতা হইয়৷ থাকে। 
আজকাল দেশের যেরপ অর্থকচ্ছতা উপস্থিত হইয়াছে, 
তাহাতে প্রতি অর্থনীতিজ্ঞ ব্যক্তিরই স্বীকার করিতে হুইবে, 
অর্থের অনাটন জন্য দেশের এই অচিকিৎসায় মৃত্যুর তর্ক 
আহুর্বেদের ঘারাই সংসাধিত হইতে পারে । সুতরাং গভর্ণমেণ্ট 
হইতে প্রতি দেশ-হিতৈষী ব্যক্তিরই আমুর্কেদের উদ্নীতির 
জন্য চেষ্ট! করা কর্তবা। তাহা হইলে আজকাল যে পরিমাণ 
অর্থব্যয়ে যতলোকের চিকিৎসার আন্ুকুলা করা৷ যাইতেছে, 
সেই পরিমাণ ব্যয়েই তাহার চতুগুণ লোকের সহায়ত! হইতে 
পারিবে। 


এখন এক তর্ক হইতে পারে যে, এইরূপ অবৈজ্ঞানিক 
(£) চিকিৎসায় দেশের অনেক প্রাণীকে কালগ্রাসে 
পতিত হুইতে হইবে। এরূপ তর্ক নিতান্ত ভিত্বিহীন 
আযুর্কেধ চিকিৎসার বিশেষ বিশেষ ব্যধির সফলতা সম্বন্ধে 
অধিকাংশ জনমত অনুকূল থাকিলেও আমর! বর্তমান 
কয়েকটী আযুব্েদীয় ও পাশ্চাত্য দাতব্য ওঁধপালয়ের 





* মান্জাজদেশীয় চিকিৎস। পদ্ধতির অনুসন্ধান সমিতির 
রিপোর্ট 4১131397715 ], 99 পৃঃ। 








অনারোগোর হার তপন! করিয়। তাহ! অনায়াসে দেখাইতে 
পারিব। উক্ত মান্দ্রা কমিটার রিপোর্টে প্রকাশ- বিবার 
ছেট আঘুর্কেধীয় হসপিটালে মৃত্যুর সংখা। শশুকরা একজনেরও 
কম। এবং সেইস্থলে মান্দরাজের দুইটা পাশ্চাতা হস্পিটা/” 
শতকরা ৭ হইতে ১০ জন মৃতামুখে পতিত ভইয়াছে । 
আমযুর্েদীয় দাতব্য ওষধালয়ে বর্তমানে উপযুক্ত শিক্ষার স্থজের 
অভাবে কেবল মাত্র কায়চিকিৎসা অনুশীলিত॥ হইয়। থাকে । 
উপযুক্ শিক্ষার স্থল হইলে অল্পন্যায়ে সমস্ত বিভাগেই শুনার. 
রূপে চিকিৎস! চলিতে পারিবে সন্দেহ নাই। 

এই দরিদ্রের দেশে অনেক লোক অর্থের কুচ্চ তায় বযা'দ 
হইলেও সুচিকিৎমার অভাবে কালগ্রাসে পতিত হইয়' থাকে । 
এবং বর্তমানে গভর্ণমেণ্টেরও যে প্রকার অর্থের অনাটন 
তাহাতে দেশে দাতব্য চিকিৎনালয়ও ব্ছু পরিমাণে হইবাব 
উপায় নাই। এ অবস্থায় যদি গভর্ণমেপ্ট আমুর্ধেদ চিকিৎস।র 
প্রণালী অনুমোদন করেন এবং আযুর্বেদ শিক্ষার বন্দোণ 
করেন তবে স্থানে স্থানে উপযুক্ত চিকিত্পুকের অধীন 
আযুর্ধ্েদীয় দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপিত হইলে অল্লনাদে 
অধিক লোকের উপায় কারতে পারিবেন। কত অল্পখ্যয়ে 
আঘুর্বধেদীষ হনপিটাল চলিতে পারে তাহ] পৃর্বেই দেখান 
হইয়াছে । স্মতরাং রাজান্ুমোদিত পাশ্চাত্য চিকিংদা 
থাকিতেও যে আযুর্ধেধীয় চিকিৎসার প্রয়োজন আছে ৫৭ 
বিষয়ে সন্দেহ নাই। 


শাক তিষচন্দ্র সরন্বতা | 


সেনহাটীতে বিষুদমূত্তি | 


বিষুণ বলিতে সেকালে কোন দেবন্াকে বুখাইত-গ্রাটীন 
আর্ধা খবিগণ “তদ্বিষেগঃ পরমহ পদ) বলিয়া কাত 
অভিনন্দিত করিতেন তাহা স্থির করিয়। বলা একক! 
অসম্ভব। আমাদের কিন্তু এখন “বিষুমৃত্তি কল্পনা করি: 
বঙ্িলেই মনে পড়িয়া যায় নি্দ গৃহ দেবতা! শালগ্রাম চ', 


প্রতিভা 
শ্বাবণ, ভাদ্র এ আশ্বিন ১৩৩২ 
প্রতিবেশীর বাটার কৃষ্ণ ঠাকুর, আর" গ্রাম-প্রাস্ত-স্থিত 
পল্লীর “বাসুদেব বিগ্রহ' । মুতরাং যখন আমর! শুনিতে 
পাই যে কোন স্থানে কূপ বা পুষ্কারণী খননকালে মুদ্তিক! 
নিম্নে এইরূপ কোন বিগ্রহ প্রকাশিত হইয়াছেন তখনই 
আমর! তীরথযাত্রীর আগ্রহ লইপ়া সে বিগ্রহপানে ছুটীয়া 
যাই--তক্কি নম্রচিত্তে তাহার পায়ে লুটাই়! পড়িয়া তাহ'র 
বিষয়ে খুটীনাটী সব কথা জানিতে চাই--আর ফিরিয়া 
আঁদয়! তীর্থ প্রত্যাগতের সায় বিনীত "বে সে বিশ্রহথ- 
কাহিনী দশজনকে বলিয়া! গৌরব বোধ করি। 

সম্প্রতি গত ফাল্গুন মাসে আমার বাস পল্লী খুলনা জেলার 
সেনহাটার উত্তর পশ্চিগ প্রান্তস্থিত গোপানণ পাড়ায় একটা 
পুরাতন পুক্করিণী খনন কালে 'একথা'ন নিখুঁত পাষাণমরী 
বিছুমৃর্তি পাওয়! গিয়াছে । মৃত্তিউ৷ একখামি ২-:৭৭১৫১-৩ 
শৃর্পা্কৃতি কষঞ্টি পাথরে উৎকীর্ণ। শুধু মুর্তিটা ১/--৯ দীর্ঘ। 
মুনির মন্তকে কিরীট, গলদেশে কণুমালা, কৌস্তভ মাণ, 


পরে উত্তবীর; নিয়ে আনাভি যজ্ঞোপবীত, জানদেশাব্বী 


বনমালা। বামাধঃ হস্তে শঙ্খ, বাধোদ্ধে চকু, দক্ষিণোদ্ধে 
গদা দক্ষিণাধে পল্ম-শোন্ত। পাইতেছে। বিগহের পদনিস্নে 
ঘোড় হণ্ত, জ্তব পরাধণ পা উপর্বি্ট সাধক সুত্তি। মুল 
মুর্তির বামে শিলাধা: রনী সবস্বত!, দিনে সনম হৃত্ত। ক্ষমা, 
সরন্বতীর বামে ও লক্মীব দণ্িণে দত কবীটধানী মৃষ্ি 
“পুরুষ কি নাঁধী, বৃঝিতে না পার। এই মুন্তর উপরে 
হত্তী, তাহার উপরে লম্বাপ্ধি ভাঙে একটা সিংহ, দিংহের 
উপরে আবার প্রকাণ্ড হপ্তা, ঠাহার উপরে দুইটা কত্ত 
পুরুম্ম মুত্তি | মুস্তির মন্তকেব উপর দিকে চালেবু উত্তর 
পাঙ্থে পক্ষধারী বিদ্তাধর মৃষ্ি । এই মুগ্তিগুপি বাত 
বিগ্রছথের আশে পাশে উপরে নীচে নান।কারে কারুকার্য 
দৃষ্ট হয়। বিঙুমৃত্তি একটী এস্ুট পত্মের উপর দওায়মান 
অবস্থার আছেন | মুগ পাথরথা।শর 14 কীল আছে, 
কিন্তু উহ! যে পাদদপীঠে সংবন্ধ ছিল সেখানি পাওয়া যায় 
নাই। | 


এ বিগ্রহ ঠিক কত দিনেও, কাঠাক দারা কি ভাবে 


রঃ 


৬৮ 


১৫শ বর্ষ 


প্রস্তুত হইয়! কোথ! হইতে কেমন কারা এখানে আদিল 
বহু অনুসন্ধানেও তাহা জানিতে পারা যায় নাই। তবে 
'যশোহর খুলনাঃর ইতিহাসকার অধ্যাপক সতীশচন্ত্র মিত্র 
অনুমান করেন--পাঠান বিজয়ের প্রথমভাগে মুসলমান 
বিজেতৃগণের আক্রমণ ভয়ে, কারণ বশতঃ বা অকারণে 
অনেক স্থানে হিন্দু গৃহস্থগণ এই জাতীয় গৃহ বিগ্রহগুলিকে 
অলমধ্যে বা মৃত্তিকা নিয়ে লুকায়িত করিয়া! রাখিতেন,' 
বাসভৃমির পরিবর্তনে বা নানা বিপর্ধ্যয়ে উহার! মৃর্ভি উঠাইয়া 
পুনরায় পূজা প্রবর্তন করিবার অবসর বা সুযোগ পান নাই। 
কালক্রমে সেই সকল মুগ্তি লে।ক চক্ষু গো্রীভূত হইতেছে। 
নুদ্তিগুলির বয়স সহশ্র বদরের কম হইবে না ।”। 

প্রবীন এ্রতিহাসিকের এ অনুমান যুক্রিযুক্ত বলিয়া! 
গ্রহণ করিয়াই জামরা এ প্রবন্ধ শেষ করিলাম। 


শ্রীঅশ্বিনীকুষ্ষার সেন। 


মায়ের ছেলে। 


মৃত্যুকে একথ! বলিতে বলিতে মৃত্যু যে র্কি তাহাই তিনি 
চিন্ত। কর্ধিেতে লগিলেন। ভাবিয়া! দেখিলেন-_মে ব্রদ্মময়ীর 
ঙনি সন্তান পরিণামে তীহাতে মিশিয়! বাওয়াই একমান্র 
সিদ্ধান্ত । তাই তিনি গইলেন, 
প্রাসাদী সুর_--একতালা । 
“বল দেখি ভাই ক হয় ম'লে? 
এই বাদান্ুবাদ করে সকলে ॥ 


কেহ বলে ভূত প্রেত হবি কেহ বলে তুই স্বর্গে যাবি। 
কেহ ৰলে সালোক্য পাবি, কেহ বলে সাষুজ্য মেলে ॥ 


বেদের আতাদ তুই ঘটাকাশ, ঘটের নাশকে মরণ বলে। 
ওরে শৃগ্ঠেতে পাপপুণ্যগণ্য, মানত করে সব খেয়ালে॥ 


এক ঘরেতে বাস করেছি, পঞ্চজমে মিলে জুলে। 
সে ॥ব মময় হ'লে আপন আপনি।যে যার স্থানে যাবে চলে। 





হয সংখয। 


গ্রসাদ বলে য1! ছিলি ভাই, ভাই হবি রে নিদান কালে। 

যেমন জলের বিগ্ব জলে উদয়,জল হয়ে সে মিশায় জলে ॥” 

দিনের পর দিন চলিয়! যাইতে লাগিল, কিন্তু এ সংসার 
চক্ষের নিস্পেষণে ভক্ত বড়ই কাতর হইয়া! পড়িয়াছিল । 
তার আর দিন চলেনা। দারিদ্র--দারিদ্র! চারিদিকে 
কেধল নাই নাই। তা! ভগবানই ত বালয়াছেন-_ণ্যে করে 
আগার আশ,--তার করি সর্বনাশ” । সংসার আবল্যে 
মাকেও বুঝি ভুলিতে বসিফ্কাছেন । সংসার তিক্ত হইয়া 
উহিম্নঃছে। “অব সব বিষ সম লাগয়ে মোয়।' একদিন অসহ্য 
হওয়ায় মায়ের কথা মনে পড়িল, অমনি কীদিয়া বলিলেন, 

মুলতান--একতাল! | 
“তার! কোন অপরাধে দীর্ঘ মিমাদে 
ংসার গারদে থাকি ধল? 


প্রাতঃকালে উঠি কতই খাটুনা থাটি ( শ্তামা মাগো ) 
ছুটাছুটি করি ভূমগুল; হয়ে অর্থ অভিলাষী 
ভ্রমি দিবানিশি, সর্ধনাশী জানিশ কতই ছল.'॥ 


এনে ভূমগ্ডলে কডই ছঃখ দিলে ( গামা মাগো! ) 
দিবানিশি জলে ছুঃখাঁনল ; আমার বাচিতে সাধ 
নাই, বাসনা সদাই-_ফণী ধরে? খাই হলাহল ॥” 


ম| সন্তানের দারিদ্র ঘুচাইলেন, কিন্তু তাহার ফল কি 
হইল ?.'হায় মায়ের ছেলে বাসনার দাস হইলেন । যত পান, 
তত আরে! চান! “তৃষ্ককা তরুণায়তে” । কিন্তু একদিন 
চিত্ত! করিতে করিতে ভাবিলেন আমি এ কি করিতেছি! 
কাঞ্চন ফেলিয়৷ কীচে অতিলাষ আমার ! বাসন!-রক্তবীজ 
কেবল বাড়িয়াই, চলিয়াছে ! এখন মনে হয় এজীবন 
চিরস্থায়ী হউক--ভোগের মাত্রা বাড়িতে থাকুক। এক 
করিলি না? আয় মা! রক্তবীজ নাশিনী--তোর এ অসির 
আঘাতে দানবকুল সমূলে ধংস কর । মা,_ 


মূলতান-_আড়াঠেক|। 
প্ধনাশ! জীবন আশা গেল নাঃ পকলই গেল। 
কৌমার যৌবন গত)--জর| আগমন হুল ॥ 


৬৯ 


মায়ের ছেলে 


- ্ 


ছিল না ম৷ জলপাত্র, কর পাঞ্র ছিল মাত্র, 
বাঞ্চ। ছিল জল পাত্র মাত্র হয় সম্পদ, 

ত1 দিলে না, দিলে ঘড়, বঞ্ক। তাতে হ'ল বাড়া 
ব্রহ্মা্ড পাইলে তারা--ইয় সে ভাল॥ 

সমান বয়লী যত প্রায়শঃ হইল হত, 

নান জ্যেষ্ঠ গত কত, কত কহিব, 

আপন পঞ্চত্ব হবে, মনে মনে জানি সবে, 

তবু চিরজীবী ভাবে ভ্রান্তি রহিল ॥ 

চক্ষের মা গেল জ্যোতি, শ্রবণের গেল শ্রুতি, 
মনের গেল মা স্মতি,--চরপের গতি; 

আছে কাস্তা অভিলাস, অদর্শনে আসার আশ, 
দরশনে জরা বলে,--কি দায় হল ॥ 


তোমার মায়ার গুণে পল্মযোনি পঞ্চানঞ্ক, 
ক্ষীরোদ শাস্ীর সনে ভ্রান্তে ভ্রমিল, 
শ্ররাম ছুলালে ভাবে, সুপ্রসন্ন হও দাসে, 
বাঞ্ধাপুর্ণ কয় এসে সেই সে মঙ্গল ॥* 


মা, চাই না আর এদব। 
করিয়া রাখিস নে মা । 
স্থান দে। 


আমন তোর মায়ায় আবদ্ধ 
তোর এ রাঙ্গ। চরণে 


মিএ--একতালা | 

প্ত্র্ধময়ী মহামায়। (মা) 
্রহ্মাণ্ড উদরী তুমি সিদ্ধেশ্বরী-_( বিশ্বেশ্বরী ) 
শঙ্করী কিন্বরে কর গো দয়া। 

ংসার সাগর অকুল পাথার, 
মীন রূপে তাহে ভ্রমি নিয়ন্তর, 
রবি স্ুত তাহে হয়েছে ধীবর, 
জঞ্জাল জালে ঘিরে রেখেছে কায়৷ ॥ 


বাসা! করে থাকা দিনেক, দুইদিন চারি, 
মিছে আশার আশে ভেবে চিন্তে মরি, 
ভুতেরি বেগারী, বেগার খেটে মরি, 
আমায় চরণ তরী দাও মা অভয় ॥% 
আনার কি গতি হইবে মা? 


- _. প্রতিভা __ 
শ্বাবপ, ভাদ্র ও আশ্বিন ১৩৩২ 
& .. মিশ্র-একতালা। 
"কুল কুগুলিনী আমার, অকৃলেতে ভাসাইলে। 
ম। চয়ে মা এই করিলে,--সম্তানে সন্তাপ দিলে ॥ 


ছিলেম ব! কি,হলেম বা কি, আরো! বাকি আছে বাকী, 
প্রাণমাত্র আছে বাকি,--তাও কিভাবে রাখিলে ॥ 
নিজ স্থতের এই মিনতি, ঘৃচাও গো! মা এ দুর্গাতি, 
নামে রেখ না অখ্যাতি, নিবেদি চরণ কমলে ॥ 
এত করিয়াও তো মারা পাশ কাটে না! 
হশ্ছেছ ! হায়) 


সে এমনি 


থট-__বাঁপতাল। 


“এমনি মহু।মায়ার মায়, রেখেছে কি কুহক করে। 
্রহ্ম। বিষণ অঠৈতন্ত, জীবে কি করিতে পারে ॥ 


বিল করে” ঘুনী পাতে, মীন প্রবেশ করে তাতে । 
গতায়াতের পথ আছে, তবু মীন পালাতে নারে ॥ 


গুট পোকায় গুটী করে, পালালেও পালাতে পারে । 
মহামারায় বন্ধ গুটা, আপনার নালে আপনি মরে ॥” 


যাগে!, তোর মায়ার বশীভূত হই! কেবল 
প্রসাদীন্থুর একতাল! । 


“মরলেন ভূতের বেগার খেটে । 
আমার কিছুই সম্বল নাইকে। গেঁটে ॥ 


নিজে হই সরকারী মুক্ট, মিছে মরি বেগার থেটে। 
আমি দিন মজুবী নিত্য করি, পঞ্চভুতে খার গো 
ৃ বেটে ॥ 
পঞ্চভূত, ছয়ট। রিপু, দশেক্দ্িম মহা! লেঠে। 
তারা কারো কথা কেও শোনে না, দিন তে। আমার 
গেল ঘেটে। 
যেমন অন্ধ জনে হার! দণ্ড, পুন পেলে ধরে এটে। 
আমি তেমনি মত ধর.তে চাই মা কম্ম দোষে যায গো 


ছুটে ॥ 


৭০ ১৫শ বর্ধ 


গ্রস।দ বলে ত্রহ্মময়ী, কম্ম ড্রার দেনা কেটে। 
প্রাণ ঘাবার বেলা এই করো মা, ব্রঙ্গ'রন্ধ, যায় ঘেন 
ফেটে ॥* 
ঙখন আবার ভক্ত ভাবিলেন ম!, আমার এ মায়া বন্ধনের 
জন্থ আমিই তে! দায়ী! মাকে কেনদোধদেই? 
মূলতান--একতাল!। 
“দোষ কার নয় গো মা। 
( আমি) শ্বখাদ সলিলে ডুকে মরি শ্যামা ॥ 
বড় রিপু হ'ল কোদও স্বন্প পুণ্য ক্ষেত্র মাঝে কাটিণাম 
কপ, 
সে কৃপ ব্যাপিল কালরূপ জল, কাল মনোরম। ॥ 
আমার কি হবে তারিণী, ত্রিগুণ ধারিণী, বিগুণ করেছি 
স্বগুণে ; কিসে এ বারি নিবারি, ভেবে দাশরথীর 
অনিবার বারি নয়নে; 


বারি ছিল কক্ষে, ক্রমে এল বক্ষে, জীবনে জীবন 

নাহি হয় রক্ষে, তবে তরি চরণ তরী দিলে, 

ক্ষেমঙ্করী করি ক্ষম! ॥” 

আবার ভাবিলেন আমার কর্তৃত্ব কোথায় যে আমার 
দোষ ভাবিতেছি ? সকলইত তার ইচ্ছায় ঘাটিতেছে 
তখন গাইলেন-_- | 

প্রসাদীন্থর--একতাল! | 
'“'মন গরিবের কি দোষ আছে ? 

তুষি বাজি করের মেয়ে শ্যাম!, যেমনি নাচাও তেমনি নাচে” 


তুমি কর্ম, ধর্মাধর্্ম। মর্ম কথা বুঝ! গ্নেছে। রর 
ওম! তুম ক্ষিতি, তুমি জল, ফল ফলাচ্ছ ফল! গাছে ॥ 
তুমি শক্তি, তুমি ভক্তি, তুমিই মুক্তি শিব বলেছে । 
ওমা তুমিই হুঃখ, তুমিই সুখ, চণ্তীতে তা লেখা আছে৷ 
প্রসাদ বলে কর্ম সুত্র, সে হুতার কাটুন। কেটেছে। 

মায়] স্তরে বেধে জীব ক্ষেপ। ক্ষেপী খেল খেলিছে ॥” 


ম৷ ছাড়াত আর কেহ এ নায় 9৪ পারিবে না) তাই 
মাকে বলিলেন )-- 


৭১ 


হয়সংখা। মায়ের ছেলে 
ইরানি 
লুযঝি'ঝিট _এক তালা । মালসী-- এক তাল! । 
“ফিরিয়েনে তোর বেদের ঝুলি । “আননঙয়ী হঝ়ে গো তারা, নিরাননে রেখ না গো ॥ 
ওম! মজাসনে আর আঙ্গায় কালী ॥ ওছুটি চরণ বিনে আমারহ্নন অন্ত কিছু আর জানেলা। 
ওগো ) তপন তনয় আষায় মন্দ কয়, কি বণিব তার 
ভবের খেল! খেলতে ভবে, আমার একা পাঠাঈলি। ০ ঠা 
(ওমা) কি ভাব ভেবে বল্না শিবে, ভানুমতীরে জুনে ঃ 


দিলি ॥ 
মায়ায় মজে বেদে সেজে! বারে বারে যতই খেলি। 


এমনি অধঃপেতে ঝুলি-খেলার জিনিস হয়না খালি ॥ 


অহরহ নিশি দুর্গ (নামে ভাসি, তবু হধ রাশী গেল না। 
(ওগে!) আমি যদি মরি, ও হর সুন্দরী, ছুর্গা নাম কেউ 
আর লবেনা গো ৪ 


ভবানী বলিয়ে ভবে যাব চলে, মনে ছিল এই বাসনা । 
(ওগো!) অকুল পাথারে ডুবাবি আমারে--শ্বপনেগ তাত 
জানিনা গো ॥” 


সংসার সাগরের ভীষণ তরঙে দিশাহারা হয়৷ ভত্তঃ 
গাইলেন,--. 


মনে করি থেল্ব না আর, ভামুমতীবে ছাড়তে বলি। 
এম্নি কুহকিনীর কুহক, আবার তার কৃহকে ভূবি॥ 


এনন সর্বনেশে মায়া, মহামায়া কোথায় পেলি? 

( আমি ) আর যেপারিনে শিবে' বলতে আত্মারামের 
বুল | 

প্রেমিক ধলে কি বলে? মা, তনয়ে বেদে সাজালি। 

(ওমা) দয়[ময়ি, দয়ামরী ন।মে কালী, কালি দিলি ॥” 


আ্ুরট-_আড়াঠেক1। 

“পড়িয়ে ভবসাগরে ডোবে ম! তন্থুর তরী। 
মায়া ঝড়, মোহ তুফ্চান ক্রমে বারে গে! শক্করী ॥ 

' বিস্ত আমি যে দিবানিশি মা ম! বলিয়। ডাকিতেছি তা 
কি মা শোনেন না? ছেলে এবার মায়ের উপর ঠেস দিয়া 
আকারের সুরে বলিতেছেন, 

 প্রসাদী সুর--একতালা । 
“মায়ের এমি বিচার বটে। 
যে জন দিব! নিশি ছুর্গ। বলে, তার কপালেই বিপদ ঘটে ॥ 


একে মন মাঝি আনারিঃ তাছে ছয়জন কুজন ঈড়ি। 
কুবাতাসে দিয়ে পাড়ি-হাবু ডুবু থেয়ে মরি ॥ 


(আমার) চেঙ্গে গেছে ভক্তির স্থাল, 

ছিড়ে গেল শ্রদ্ধারই পাল, 

নৌকা হুল বাধশল, কিসে কি করি; 

উপায় না দেখি আর, নীল কমল ভেবে সার, 

সাগরে দিয়েছে সাতায়-- 

দুর্গ! নামের ভেল। ধরি |" 

আবার গাইলেন,_-. 
স্থরট মল্লার--একতাল!। 
পমাগে!) আর কত কাল এ ভব যস্তনা। 
যাতায়াত র্লেশত হবে নাকি শেষ, 
জনমে জনমে আর যে, পারি না ॥ 


হুজুরেতে আরজি দিয়ে মা, দীড়ায়েছি করপুটে। 
কবে আদালত শুনানি হবে মা, নিস্তার পাব এ সম্টে ॥ 


সওয়াল জবাব ধরব কি গ্রা, বুদ্ধি নাইকো আমার ঘটে। 
ওম! ভরসা কেবল শিব বাকা, একা বেদাগমে রটে ॥ 


গ্রসাদ বলে শমন ভয়ে মা, ইচ্ছে হুয় যে পলাই ছুটে। 
যেন আজম কালে, দুর্গা বলে গ্রাণ ত্যাজি জাহুশীর 
তটে ॥” 
আবার ঘিচার বুদ্ধি পরিত্যাগ করিয়া আকুল প্রন্দনে 
ধলিয়াছেন,-. 


ছেঁঢ় কর্মফাস, জীবনের ত্রাশ, 
আশান্ি উদ্বে। ভাধনা ভ্ুতাশ, 


প্রুতিভ। 

বণ, লাদ ৪ ন্পগ্রিন ১০৩২ 

কর দুর যায়া। দেষ! পদ ছায়া, 
মিটছে আমার সংসার কামন। ॥ 


দেখি মা নিয়ত, আসে যায় কত, 
জলবিশ্ব সম ফোটে ডোবে শত, 

গ্রহ তারা খসে, পুন চাদ হাসে, 
সে হাসিতে মন প্রবোধ মানে না ॥ 


কেঁদে কদে হায় হয়েছি পাষাণ, 
জীবন যেন গে! বিজন শ্মশান, 
সয়েছি বিস্তর, বিপদ ঢন্তর, 
সকলি ত জান তুমি ত্রিননা 


(জান) কাজ নাই খেলা, পড়ে এল বেলা, 
চাহি ন! জিতিতে (এবার) হারিবার পালা, 
ধীরে ভোবে দর অনৃষ্টের ভেলা, 
হীয়নে পাধাণি, তোরি ত ছলনা ॥ 
_-শ্রীহারাণচন্ত্র রঙ্ষিত। 


পুমরায় গাইলেন-__ 


কাফি ঝাপতাল। 
“চরণ ধরে আছি পড়ে” একবার চেয়ে দেখিসনে মা । 
মত্ত আছিস্‌ আপন খেলায়, আপন ভাবে বিভোর বামা ॥ 


একি খেল! থেলিম ঘুরে স্বগ মর্ত পাতাল জুড়ে ॥ 
ভয়ে নিখিল মুদে আখি, চরণ ধরে* ডাকে মা মা ॥ 


হাড়ে মাতোর মহ! প্রলমঘ, পায়ে ভব জাত্মহারা, 
মুখে হাহাঃ অট্রহাসি, অঙ্গ বেয়ে রক্ত ধারা । 

এত দিন কালী ভীম, তারি পুজা করেছি মা-_ 
পুজা আমার সাঙ্গ হল, এখন মা ভোর অপি ন|ম! ॥ 


আগ মা অভয়া রূপে, শ্মিত যুখে শুভ্রবাসে, 

নিশার ধন আধার গিয়ে উষা যেমন নেমে আলে । 

তারা ক্ষেমন্করী ক্ষেন1! অভয়ে অভয় দেমা-_ 

কোলে তুলে নেমা স্টামা, কোলে তুলে নেমা শ্যামা ॥” 
»৬াছিজেন্রলাল রায়। 


পিই 


১৫শ বর্ধ 


তখন মনকে প্রবোধ দিয়া মাড় তক্ত সন্তান গাইলেন, 
গ্রসাদীন্থর- একতালা । 
“মন কেনরে ভাবিল এত। 
যেমন মতুহীন বাণকের নত ॥ 
ভবে এসে ভ।বছ বসে. কালের ভরে হয়ে ভীত। 
ওরে, কালের কাল নহাকাপ, সে কাল মায়েব পদ।নত ॥ 


ফ্ণী হয়ে ভেকের ভয়, এ মে বড় অদ্ভুত। 


ওরে তুই করিস, কি কালের শয়,দুহয়ে ত্রহ্মময়ী হত | 


একি ভ্রান্ত নিতান্ত তুই হলিরে পাগলের মত। 
ও মন,মা আছেন যার ব্রদ্গময়ী,কার ভয়েঙসে হয়রে ভীত ॥ 


মিছে কেন ভ।ব দুঃখে, দুর্গা বল অবিরত। 
যেন জাগরণে ভয়ং নাস্তি, হবেরে তোর তেম্ি বত ॥ 


ধিজ রাম গ্রসাদে বলে, মন কররে মনের মত। 
ও মন, গুরুদত্ত তত্ব কর, কি করিবে রবিম্ুত ॥* 


ভক্ত ভাবিলেন আম মায়ের ছেলে আমার ননে কেন 


ভয়ের সধশর হয় ? মাকে গিজ্ঞাসিলেন,- 


মিশ্র স্থুরট--একতালা । 


“মা, আমি গে। তোর ছেলে, 

এ তো জগৎ ভরবে জানে সকলে ॥ 
তুমি সব্ব মঙ্গল! যার জননী, তার, 

দশ| এমন হয় কি নলে” ! 


এমন সতী লা কার অসংসুত। 
মা! চৈতন্থময়ী, সন্তান অজ্ঞান, 

জন্মেছে মস্ভূত। 
আমাদের মা আর বেট। সকলই উপ্ট।, 
(কেন) মার স্বতাব ন। ছেলে পেলে ॥ 


(মা) তুমি নিতা মুক্তা শিবা, 
আমি তোমার ছেলে কর্মভালে বন্ধ, 
নান মোর জীব,-. 


২য় সংখ্যা 


৩ 


মায়ের ছেলে 


পর াহাারারাররারারররাহরারাররারাররারারারারারারাারাহারাারারারাারারারারররহারারাররাররারাারাররারারররারাররারাারাহানিরাারটারারোররোটারারররাাররররিরাররাররারারারাররাররাারারিরারোরারজারারাররাররোরররারাররররাররররারররারার, 


(তাই) দেখে শুনে ভাবিঃ মনে, মা, 
আম গাছে কি আমড়া ফলে! 


আমি মার দোষ দিব কিসে, 
ছিলাম সৎ। হলাম অসৎ 
পাচট। অসৎ সঙ্গে মিশে; 
আমি ছিলাম ব্রহ্ম, ( আবার) হব” ব্রঙ্গা, 
( একবার ) বস্লেই ব্রহ্ম ময়ীর কোলে। 
মি নিভ্যানন হব গো ম। 
বস্লে নিত্যানন্দমরীর কোলে ॥” 
_ভ্ীবুক্ত অতুলরুষ্ণ গোস্বামী | 
ভক্ত ধ্যানে বাসলেন। ধ্যানে মায়ের মহামেঘের শ্ঠায় 
গ্রভাবিশিষ্ট ঘোর বর্ণা মুস্তকেশী চতুর্ভ্‌জা মৃন্তি প্রকট হইল। 
ধ্যান ভঙ্গে গাইলেন, 
.. বারোয়1- ঝাপতাল। 
"কেন ম। তোর পাগলিনীর বেশ। 
পাগলিনীর বেশ ম! তোর, এলে। থেলে! কেশ। 
এলা!য়ে পড়েছে বেণী, যেন কাল ভুঞ্জগনী, 
তোর কটিতে কিহ্কিনা শোভে,_-চরণে মহশ |” 
সেই হরবাঞ্চিত পন হৃদয়ে ধারণ করিয়া ভক্র। বলিলেন, 
প্রসাদীস্ুর-- একতা ল: । 
“অতয় পদে প্রথণ সপেছি। 
আমি আর কি এমন ভয় রেখেছি ॥ 
কালী নাম কল্প তর, হৃদয়ে রোপন করেছি। 
আমি দেহ বেচে তবের হাটে, ছুর্গ। নাম কিনে এনেছি। 


দেহের মধো সুজন যে জন, তার ঘরেঠে ঘর করেছি। 


এবার শমন এপে, হৃদয় খুলে, দেখাব তেবে রেখেছি । 
সাগাৎসার তারানাম আপন শিখাগ্রে বেধেছি। 
রাম ধুসাদ বলে হর্গা বলেঃ যাত্র। করে বসে' আছি ॥” 
ভক্ত তাবিতে লাগিলেন এ সংসারের সুখ দুঃখ, আনন্দ 
 নিরানন্দ, ভাপ মন্দ নবইত মায়ের দেওয়া, তাহা হইতেহ৩ লব 


উৎপন্ন হইতেছে, ঠিশইত সব আনার মাহ ঠ সবর 


বিষ্ুমায়া রূপে, চেতন! রূপে, বুদ্ধি রূপে, নিদ্রা রূপে, ক্ষুধা 
রূপে, ছায়া রূপে শক্তি রূপে, তৃধন জূপে, ক্ষাস্তি রূপে, জাত 
রূপে, লজ্জা! রূপে, শাস্তি রূপে, কাস্তি রূপে, লক্ষ্মী রূপে, বুপ্তি, 
রূপে, শ্বৃতি রূপে, ভ্রান্তি রূপে, অবস্থিত । তিনিইভ অরথিক 
বরঙ্গাণ্ডে পৃথিব্যাদি পঞ্চভুতের এবং জ্ঞন কর্মাত্বক 
একাদশ ইন্দ্রিয়ের এবং “সই সকল ইন্দয়াধিষিত দেবতাগণের 
অধিষ্ঠাত্রী বিশ্বপ্যাপিকা বর্ষ শক্তি শ্বরূপিনী। আমার 


মাইত বিশুদ্ধ চৈতন্ত বূপে এই সমুদয় জগৎ বাপিয়াঁ অবস্থান 
করিতেছেন। 


ভক্ত তখন ভাবিলেন সেই ব্রঙ্ধাগুরূপিনী ব্রঙ্গমন্রীকে থে 
রূপে যে ভাবে যে কেহ উপাসনা! করে সকলইত সফল । 
যাহ! কিছু এ জগতে করা হইতেছে সবইত তাহারই পুজ1। 
তিনি বিভোর চিত্তে গাইলেন, 

পিলুবাহারু--জঙ । 

“ওরে মন বলি, ভঞ্জ কালী, ইচ্ছ৷ হয় যে আচরে। 
মুখে গুরুদত্ত মন্ত্র কর, দিব! নিশি জপ করে ॥ 
শয়নে প্রণাম জ্ঞান, নিদ্রায় কর মাকে ধান। 
ওরে ন্গর ফির মনে কর, প্রদক্ষিণ শা।ম।মারে ॥ 
যত শোন কর্মপ্টে, সবই মামের মন্ত্র বটে । 
কালী পঞ্চাশৎ বর্ণময়ী, বণে বণে নাম ধর ॥ 
কৌতুকে রাম প্রসাদ রটে, ব্রচ্মনগ সর্ববটে 1 
ওরে, আহার কর, মনে কর. আছ্ঠি দেই শ্যাম। মারে ॥ 

ভক্ত আজ 'ভীর চিষ্তাম্র নিমগ্র,_তাবিতেছেন এ সংসারে 
কোমলতা এবং কঠেরঠা পাশা প।শি রহিয়াছে । মানুষের 
মণ সংবদাই তথ। কথিত স্ুধানেষণে পাগলের মত 
ছুঁটিঠেছে ; কিনব দারিদ্র, দুঃখ, রোগ, মহামারী প্রভৃতি 
দধিন্। মহ] ভয় অত হইরা পড়ে, হহা তর্বপঠা ও 
কাপুরুম চা ছাড়া আগ কিছুহ নহে । উহা দূর কর্সিন। 
সব্যদ।ঠ হুখ 9 মুঠাকে আশঙগন কারে প্রস্থত ঝাকাহ 
বার ও মনবাহ | বীরহধয গবুকের হাদয়েই দেই করালিনী 
শ(ন। নুঠা করত । 


তু ভাবে বার হই শাহলে ৮, সপ 


__..__ প্রতিভ|।_ _ 
শ্রাবণ, ভান ও আশ্বিন ১৩৩২ 


৭8 


১৫শ বর্ধ 


পফুল্প ফুল, লৌরভে আকুল, মত্ত অলিকুল গুঞ্জরিছে আশে 
| পাশে। 
গু শশী, যেন হাধি রাশি, যত স্বর্গ বাসী বিতরিছে 
0 ধর/বাসে ॥ 
মৃমন্দ মলম পবন, যার পরশন স্মৃতিপট দেয় খুঁলে। 
মদী, নদ, সরসী হিল্লোল) ভ্রমর চঞ্চল, কতব। কমল দোলে ॥ 
ফেনমম়ী, ঝরে নিঝারনী,তান তরঙ্কিনী,গুছ। দেয় প্রতিধ্বনি । 
শ্বরময় পত্রী নিচয়,লুকায়ে পাতায়, শুনায় সোহাগ বাণী ॥ 
চিএকর, পণ ভাস্কর, শ্বণ তুরি কর, ছেশায় মার। ধরাপটে। 
বর্ণ খেলা বরা তল ছায়, রাগ. পরিঢর, ভাবধাশি জেগে ওঠে ॥” 
খআবার_. 
“মেধ মর্র, কুপশ নিষ্বন, মহারণ, ভীলোক গ্যলোক 
ব্াাপা ॥ 
অন্ধকার উপ: আধ।র, হহুঙ্কার শ্বাসছে প্রলয় বানু ॥ 
ঝলকি ঝগবি, তানে ভা, রক্তকাক কবাণ বিজলি জাল। । 
ফেননয়, গঞ্জি মইকার, উদ্মি ধার,লফ্বিতে পর্বত চুড়। ॥ 
ঘোষ তান গন্ভার ভতগ, উপরমল রলাতল নায় ধরা । 
পৃঙ্ধীচ্ছেদি উদ্রিছে অনল, মহ।চল চূর্ণ জনে যায় খেগে ॥” 
বব 
“শোভানয় মন্দির 'আলয়, ভূ্ধে নীল পয, তাহে কুবণয়। 
শ্রেণী । 
প্রাক্ষা ফল ফদয়রু ধর, ফেন শ্ুপ্র শির, বাপে মু মুচ. বাণী ॥ 
আদ তপ্থে বীপ।র ঝঙ্কার। কাসন। বিস্তার, রাগ ভাল মান শরসে। 
কত মত এর্জের উদ্দাস, গোপা তপ্ত শ্বাস, 'অশরাশি পড়ে 
্‌ বয়ে |. 
বিশ্বফল যুবতী অধর, জাবের সাগর শাশো২পল টি আবি । 
টি কর) বাঞচ। আঞসর প্রেমের পিঙ্ীর তাহে লাদা প্রাণ 


গাথা |” 


আ।বাপ 

ডাকে তরী, বাজে ঝদর ঝরর, দামামা লক্ষ, শারঙ্শপে 
মি 8 বাপে ধর] 

খেো/ষ তোপ বণ কাব, বব-নপ-পন, পুর কওকড়া 1. 


ধুমে ধূম ভীম রপস্ল, গরজি অনল বমে শত জীলামুখী। 
ফোটে গোল! লাগে বুকে গায়, কোথা উড়ে যায়, আসোয়ার 
ঘোড়া হাতী ॥ 
পৃঙ্বীতল কাপে থর থর, লক্ষ অশ্ববর পৃষ্ঠে বীর ঝাঁকে রণে। 
ভেপ্দি ধুম গোল। বরিষণ, গুলি শ্বন স্বন্‌, শত্রু তোপ আনে 
ছিনে ॥ 
আগে ধায় বীর্ধা পরিচয় পতাক! নিচয়, দস্তে ঝরে রক্ত ধারা । 
সঙ্গে সঙ্গে পদ[তিক দল, বন্দুক গ্রাবল, বীর মদে মাতোয়ারা ॥ 
ঞ্ পড়ে বীর ধবঞজাধারী, অন্ত বীর তারি ধ্বজ। লয়ে আগে 
চলো! । 
তলে তার ঢের হয়ে হায় মৃত বীর কীয় তবু পিছে নাহি 
টিলে 01৮ 
অন্তর 
“দেহ চার সুথের সঙ্গম, চিত্ত বিহঙ্গম সঙ্গীত সুধার ধারা । 
মন চায় হাসির হিন্দোণ, প্রাণ সদ লোল, যাইতে হুঃখের 
পার ॥ 
ছাড়ি হিম শশাঙ্কচ্ছ্ঘটায়, কেবা বল চায়, মধ্যাহ্ত তপন আাল।। 
প্রোণ যার চু দিবাকর, শ্লিদধি শশধর» সেও তবু লাগে ভালো & 
সৃথ ৩রে সণাই কাতর, কেবা ধে পানর হুঃখে যার 
ভালবাস! ॥ 
পুগে দুখ, মুতে গরল» কণ্ঠে হগাহল, তবু নাহি ছাড়ে 
আশা |] 
রদ সুখে নবাই ডবায়, কেহ নাহি চায় মৃত্ারূপা এলোকেশী 
রুষ্জণার, র'ধির উদগণর, ভীম তরবার খসাইয়ে দেয় বাশী ॥ 
সত/ তুমি মুভ্ারূপ। কালী, সখ বনমালী তোমার মায়ার 
ছায়া । 
করালিনি, কর, কম্মচ্ছেন, হোক মারা: ভেদ, সুখ শ্বগ্র দেহে 
দয় | 
মুবাণ। পড়াকে তোমার, তয়ে ফিরে চায় নাষ' দেখ দক্সামন্্রী | 
গ্রাণ কাপে, হী অটঙগাস নম দিক বাস, বঙ্গে মা দানবজয়ী ॥ 
এুণে বরে দেখিবে 2 গানাম, আ। গিলে, সময়, কোগা বায় কেবা 
ৰ 1ম । 


ইয় সহ্থা। 


৭৫. 


মায়ের ছেলে 


৬ নি ৃ ্ 





গুতা তুমি, খ্নোগ, মঙ্থাহারী বিষ কুম্ত ওরি _বি্রিছ জমে 
রঃ জনে॥ 

রে উন্মাদ, আপন! ভুলাও, দ্ষিরে নাহি চাও, পাছে দেখ 
| | ভয়ঙ্গরা। 
দুঃখ চাও, সুখ হবে বলে, ভক্তি পুজাছলে স্বার্থ-সিদ্ধি মনে 
ভরা | 

১৫ ১৫ ১ ১ 

ভাঙ্গ বীণ! প্রেম সুধাপান, ঈ্া1 আকর্ষণ, দুর কর নারী মায়!। 


আগুয়ান, সিদ্ধ রোলে গান, অশজল পান, প্রাণ পণ্‌ যাক 
কাজা ॥ 


জাঁগ বীর, থুচায়ে স্বপন, শিয়রে শমন, ভয় ফি তোমার 
সাজে? 
দুঃখভার, এ ভব-ঈশ্বর, মন্দির তাহার, প্রেতভূমি চিতা 
মাঝে ॥ 


পুজা তার সংগ্রথম অপার, সদা পরাজয়, তাহ! না ডরাক 
তোম। । 


চূর্ণ ছোক স্বার্থ, সাধ, মান, হৃদয় শাশান, মাচক তাহাতে 
শ্যামা ॥” 


_ স্বামী বিবেকানন্দ। 
খীত্ব সন্তান তখন গাইলেন-__ 
বেহাগ-খাশ্বাজ--যদ. | 
"শান ভালবাসিস, বলে”, শ্মশান করেছি হৃদি। 
শশান-বাসিনী হতাম, নাচ.বি বলে? নিরবধি ॥ 


গার কিছুই নাই মা চিতে, চিভার আগুণ জল ছে চিতে, 
চিত।-ভন্ম চারিডিতে যেখেছি মা, আসিস. ঘি ॥ 


ঘৃতাঞ্জয় মহাকালে, ফেলিম্বে চরণ ভলে। 
* নেচে আয় মা! তালে তালে, দেখি মা নয়ন মুদে ॥” 
তক্ত এখন জগদল ছুঃখ জয় করিয়া! তাহার উপরে 
ঈওায়মান হইয়া বলিতেছে ন,-_ 
প্রসাদদী সুরস-একভাল! । 
“আমি কি ছুখেরে ভয়ই ? 
ভবে পাও চুখ মা আর কত তাই ॥ 


আগে পাছে দুখ চলে মা, ধধি বোন খানেতে যাই । 
তথন ছুথের বোঝা মাথায় নিয়ে হধ দিদ্েমা, বাজার 
মিলাই ॥ 
বিষের কমি বিষে থ!কি মা, বিন থেকে প্রাণ রাখি সঙ্গাই। 
আমি এমন বিষেব রুমি মাগো) বিষেব বোঝ নিযে 
বেড়াই ॥ 
প্রসাদ বলে ত্রক্গময়ী, বোঝা নামাও ক্ষণেক জিরাই। 
দেখ সুখ পেয়ে লোক গর্ব করে, আমি করি ছখের 
বড়াই ॥” 
মাতৃগত প্রাণ সস্তান এখম বুঝিতে পারিয়াছেন এ 
দুংখরাশী তাহার মায়ের দম! বই আব কিছুই নছে। 
তাই তিনি গাইলেন, 
বেহাগ খান্থ।াজ--যদ.। 
বারে বারে যত ছুথ দিখেছ দিতেছ তাব1। 
দুখ নয় সে দম তোমার ঈয়।ময়ী, দুখহর! ॥ 


সন্তান মঙগগল তরে, জননী তাড়ন। করে। 
ভাই আমি বহিতেছি আখ দুখের পপর! ॥ 


১ ৮ ১ ৯ 


আমি তোমার পোষাপাথী, যা, শিখা ও ম। ভাই শির্ছি। 

শিখায়েছ তারা বুলি, তাই ডাকি মা, তার! তার! ৪” 

সময়াস্তরে অসিথর্পরু'ধারিনী করালিনীর ভ্রকুটি তি 
হেরিয়। তার ৰীর সন্তান এব।র নিভিকভাবে বগিলেন 


শ্রুসাদী সুর--একতাল11 


“আমি কি আটাসে ছেলে। 

ভয়ে ভুলব নাকে চোক্‌ রাঙ্গালে ॥ 
সম্পদ আছর ও রাজ! পদ, শিব ধরেন য। ঘদ কমলে । 
ওম! আমার বিষয় চাইতে গেলে, রিড়ম্বনা কতই ছলে & 


শিবের দলিল সইমোহরে, রেখেছি ছাদয়ে তুলে । 
এবার করব নালিশ নাথের আগে, ডিক্রী লব এক 
গওয়াযে ॥ 


প্রতিতা 
শ্রাবণ: ভার ও আশ্বিন ১৩৩২ 
জানাইব কেমন ছেলে, ম্মেকদমায় দাভ়াইলে। 
যখন গুরুপন্ত ধগ্তাবিজ, গুজরাইব মিছিল কালে ॥ 


বায়ে পোয়ে মোকদান|, ধুম হবে রামপ্রসাদ বলে। 
খামি শান্ত হব, যখন আমায়, শান্ত করে? লবে কোলে ॥* 


একদিন প্রকৃতি ভয়গ্করী মুত্তি ধারণ করিয়াছে । 
অমাবন্তার স্চী'তগ্চ অন্ধকারে চতুর্দিক আচ্ছন্ন । আকাশে 
একটি নক্ষত্রও নরনগোচর হয় নাকে যেন সব মুছিয়া! 
ফেলিয়াছে । ঘোর বজ্ঞ নিঘোর্ধকারী আন্দোলিত কৃষ্ 
মেধরাশি, প্রবল বেগে অন্য মেঘ সমূহকে ঢাকিয়। ফেলিতেছে। 
বিঘুধিত ঝঞ্চ। বাধু যেন কারামুক্ত কোটি কোটি উন্মাদের 
প্রেতাত্মার সঙ্গে মিলিত হইয়! গর্জন শবে বৃক্ষ সমূহকে 
লমূলে উৎপাঁটিত করিতেছে আর দূর দুরান্তরে উড়াইয়! 
ফেলিতেছে। প্রক্ততির এই তীধষণাহবে সমুদ্রও যোগদান 
করিরাছে, এবং পর্বত 'গ্রোমাণ তরঙ্গের পর তরঙ্গ তুলিয়া 
ভয়ঙ্কর অন্ধকারময় আকাশমগ্ুল স্পর্শ করিতে চাহিতেছে। 
ক্ষণস্থায়ী বিছ্যাতের তীব্র আলোকে দেখা যাইতেছে-_ 
খুলি ধূপরিত কৃষ্ণ কায় মৃত্যুর সহ সহত্র ছাধ। মুত্তিগুলি যেন 
দিকে দিকে ছুটাছুটি করিতেছে । তখন বীর সাধক অকম্পিত 
কে কহিলেন+__-এমনই সময়ে তোর এ ছুঃখ শোক যন্ত্রণা 
আর মহামারী সমূহ চতুর্দিকে ছিটাইিয়। ছড়াইয়া উঞ্মদাননদে 
নাচিতে নাচিতে আয় মা, আর! ভয়ঙ্করীই তোর নাম, তোর 
খাস শ্বাসে মৃত ছড়াইয়। পড়ে, আর তোর প্রতি পদক্ষেপে 
চিরতরে এক একটি জগৎ ধ্বংস হইয়| যায়। তুই মহাকালী, 
সহা প্রলয়ঙ্করী, আয় মা, আয়! সাহসী বীরের মত যে 
দুঃখকে বরণ করিয়া এবং মূত্তিমান মৃত্যুকে আলিঙ্গন করিয়া 
প্রলয় নৃত্যে নাচিতে পারে, তুইত মা! তারই কাছে অষ্ট অট্ু 
হামিতে দিঙউমগুল আপুরিত করিয়া উপস্থিত হোস্‌ ! * 
শক্তিমান সাধক দৃ়কণ্ে গাইলেন» 








* শ্ীমৎ স্বামী বিবেকাননো় *[811 0175 11011867 


নয। 


৭৬ 


১৫শ বর 


সাগর 


মুলতান-_-একতালা । 


“আয় মা সঞ্গণ সনরে। 

দেখি মা হারে কি পুজ হারে ॥ 
আরোহণ করি পুণা মহারথে,ভজন পুজন দুটি অশ্ব জুড়িতাতে। 
(দিয়ে) জ্ঞান-ধন্থুকে টান, ভর্জি-বর্গবান বসে' আরজ ধরে ॥ 


( মাগে। ) দেখব আজি রণে, শঙ্কা কি মরণে, 
ডস্কা মেরে ল মুক্তি ধন 7-- 

বারে বারে রণে তুমি দৈত্য-জন়ী, 

এবার আমার রণে এস ক্রহ্ষময়ী, 

(ভক্ত ) রপিকচন্ত্র বলে, ম! তোমারই বলে, 
জিন্ব তোমায় সমরে ॥% 


ভক্ত সাধক ধ্যানস্থ হইলেন। খানিক পরে তাহার 
প্রশান্ত নির্শল বদনমণ্ডলে কি এক অপুর্ব জ্যোতি পরিশ্ম,ট 
হইল॥ বিলম্বিত গভীর ধ্যানভঙ্গ হইলে তিনি গ্াইলেন+_- 


মিশ্র কালাংড়া--বাপ।9ল। 


নিবিড় আধারে মা তোর চমকে ও রূপরাশি। 
তাই যোগী ধ্যান ধরে হ'য়ে গিরি গুহা বাসী | 


অনন্ত আধার কোলে, মহা নির্বান হিল্লোলে। 
চির শাস্তি পরিমল, অবিরত যায় ভাসি ॥ 


মহাকাল রূপ ধরি, আধার বসন পরি, 

সমাধি মন্দিরে ওমা, কে তুমি গে! একা বসি; 
অভয় পদ কমলে, প্রেমের বিজলী জ্বলে, 

চিন্মস্ মুখমগ্ডলে শোভে অষ্ অষ্র হাদি | 


তখন তিনি মায়ের নিকট প্রার্থনা করিয়া বলিলেন।-- 
সিন্ধু ঠুংরি। 

“এমন দিন কি হবে তার! । 

বে তার! তারা ভারা বলে, তায়! বেন্নে পড়বে ধারা।॥ 


হাদি পল্প উঠবে ফুটে, মনের আধার যাবে ছটে। 
তখন ধয়াতলে পড়_ব লুটে, তারা বলে হব দার 


হয সংখ) 
তাঁজিথ লব ভেদাভেদ, ঘুচে খাবে মনের খেদ। 
ওরে, শত শত সত্য বেদ, তারা আমার নিরাকারা ॥ 
শ্রীরামপ্রসাদে রটে, স! বিরাজে সর্ব,ঘটে | 
ওরে, আখি অন্ধ দেখ মাকে, তিমিরে তিমির হয়া ॥” 


ভাবিতে ভাবিতে ভাবুক সাধক গ্লাইলেন,-_ 
বাউল ন্ুর--আবদ্ধ।। 


“ভাবিল্স্ভাবের উদয় হয়। 
(ও সে) যেমন ভাব, তেমনি লাভ, মূল সে গ্রতাস॥ 


কানী পদ সুধা হদে, চিত্ত ধদি রয় ( বদি চিত্ত ডুবে রয়)। 
'স্তবে পৃজ। হোম, যাগবজ্ঞ, কিছুই কিছু লয়” 


সাধকের মাত সাধনায় সিদ্ধিলাভ হইয়াছে । তিনি 
মাকে পাইয়াছেন। এখন তীঁছার সুখও নাই, ছুঃংখও নাই 
তিনি এ সকলের অন্রীত হুইয়াছেন। এখন কেবল আনন, 
-_আনন্দ ! তিনি তক্তিগদ্গদ চিত্তে গাইলেন,-_ 


ককফি--বপতাল। 


“্মজ লো আমার মন ভ্রমরা, 
শ্তাম৷ পদ নীল কমলে। 
যত বিষয় মধু তুচ্ছ হলো-- 
কামাদি কুম্ছদ সকলে ॥ 


আায়ের চরণ কালো, ভ্রমর কালোঃকালোয় কালোয় মিশে গেল! 
দেখ পঞ্চতত, প্রধান তব, রঙ্গ দেখে তঙ্গ দিলে ॥ 
কমলাকাস্তের মনে, 
আখ পূর্ণ এত দিনে।-- 
নখ দুঃখ সমান হলো-- 
আনন্দ-সাগর উথলে ॥” 


ইহলোকে মায়ের[তক্ত ছেলের কর্দ ফুরাইয়াছে। কর্মৃত 
ফর্বেই ফুরাইয়াছিল, কেবল কুলাল চক্রত্রদীবং কএকটাদিন 
সংসার ক্ষেত্রে বিচরণ করিয়া প্রারন্ধ গ্ষয় করিতে ছিলেন 
মাত্র। আজ ভীহার শেষ দিন। আন এ ক্ষপতঙুর 
পার্ধীধ দেহ পরিজ্ঠাগ করিস মের ছেলে মায়ের কোলে 


শপ 


গায়ের ছেলে 


যাইবেন। রোক্দ)মান আত্মার স্বজনগণ গম্ভীর ভাবে তাহার 
আস্তম শঘ্যার পার্শে অদস্থিত। মস্ত থাম ধাত্রী সুগভীর 
গাইলেন, _ 
বিভান-বাঁ।পতাল। 
“আমি ঘাট রে, সেই আনন্দ কাননে । 
ংসারেন্র লোকে যারে শ্শান বলে ওয় পায় মনে ॥ 
ওরে, ভূতের বোবা আজকে ভূতে মিশাইবে) শুভ ধন, 
ঘটাকাশ আজকে আমর মহাকাশে হবে লীন, 
জল বাবে সেই জলাধারে, তেঞ্জ যাবে সেই নৈশ্বানঞে, 
ন্ধ গত বাযু আনার, মিশবে মা সমীরণে । 
ওরে, শিরোলুঠন ছলে মায়ের কাছে মাথা নেরে ভা 
আর হবে না ব'লে আনম কৃত পাপের কমা চাই. 
তোর! বলছিল মৃহ্রাকাল, তাই মৃত্তিকায় শুরেছ 
আ.'ন, 
আমি তো ভাই চতুর্দিকে দেখিভেছি স্বগ ভূমি, 
বৈতরণীব নয় ৩গ্তজল, তরঙ্গ উথলে কেবল, 
আনন্দময় হংস যে তায় কচ্ছে জুখে সন্তরণ ॥ 
ওয়ে তোরা বলছিস, বিকার বাত, দারুণ বিডাবকা 
ওয়ে, 
ক্কর্ছি আমি এপাশ ওপাশ? ভীধণ মুদ্ধি ভীত হে ঃ 
তোর! বলছিস মৃত্যুকাল তাই মুখে একবার হুরিগগ। 
আমি তো ভাই স্থির নেতে দেখি শ্যাম! মায়ের কেপ, 
ম। আমার সদয়! হয়ে, ছটি বাহ প্রসারিয়েঃ 
ধল্ছে আমায়, কোলে আয় বাপ, তয় কি ঢযস্ত শবনে ॥ 
ওরে, শয্যা কণ্টক ছলেরে ভাই, করছি আমি এ পাশ ও পাশ 
পাঁশফিরিয়ে দেখছিরে ভাই, ছিড়ল কিনা মায়া পাশ, | 
ভাই বন্ধু দারা সত, তারাইত কারাগারে, 
দারুণ নায়! শৃঙ্খলে ভাই, বেঁধে রেখেছিল যোগে, 
ভাইতে ওর! এসে কাছে ভয় পাই আবার বাধে পাছে, 
তাইতে করি এ পাশ ও পাঁশ, বিকট আকৃতি বদনে ॥ 
ওরে, আনন্দ তরুতে পাখী, আনন্দ সঙ্গীত গায়, 
আনন্দময় ফল আর ফুলে দুলছে আননোর বায়; 


প্রতিভা 
শ্রাবণ, ভাদ্র ও আশ্বিন ১৩৩২ 





নিভ্যানন্দ ধাম সে যে, সদাই আননাম়, 
পিত। সদানন আমার, মাতা যে আনদ্দয়ী, 
ঘদদি কার লাগে ক্ষুধা, থেতে দেয় আনন্দ সুধা, 
ভাইতে দ্বিজ গোবিন্দের আজ, এত আনন্দ মরণে ॥* 
গজ 
 নঈদয় কমল মধো নির্বিশেষং নিরীহং। 
হরিহর বিধি বেদ্যং যোগিভিরধ্যান গমাম্‌ ॥ 
জনন মরণভীতিভ্রংশি সচ্চিৎ স্বরূপম্‌। 
সঞ্চল ভুবনবীজং ব্রহ্ম চৈতন্ত মীড়ে | 
_মহানির্ধ্ধাম তস্তরী। 
গু 
“দেবি গ্রপন তি হরে প্রসীদ 
গ্রাসীদ মাতঞজগতোহ খিলসা। 
গ্রাসীদ বিশ্বেশ্বরি পাছি বিশ্বং 
তুমীশ্বরী দেবি চর'চরস্য ॥৮ 
- চণ্ডী । 
ও 
প্মহামায়ে জগন্মাতঃ কীলিকে ঘোর দঙ্গিণে। 
গৃছাণ বন্দনং দেবি নমন্তে পরমেশ্বরি 0৩1” 


শ্ীযোগেন্্রকিশোর রক্ষিত রায় | 
পমা্ | 


সপ (রি আরগরিাউগি 


 মিষ্ধ! কানুপার শীতের ভাষা । 


আমরা দেখিয়াছি কামুপা বাঙ্গালী ছিলেন, তাহার 
কারাক্ষেত্র পূর্ববঙ্গ ছিল। তাহার রচিত গীত ও দোহার 
ভাষাকে আমরাপ্রাঠীন বাঙ্গাল! বলিতে পারি কি ন1--ইহাই 
এখন আলোচ্য । , আমরা সোজান্ুজি বলিতে পারি যে 
দোহার ভাষার বাঙ্গালার কোন লক্গণই নাই। কাজেই 
তাহা বাঙ্গালা ভাষার কোঠায় আসিতে পারে না । গীতগুলি 


0৮ 





১৫ বর্ধ 
সন্বদ্ধে কিন্ত এ কথা বলা চলে না। আমর! এই্লে গীতগুলির 
ভাষা বিশেধরূপে পরীক্ষা কপিব। 

ভাষার জাতি ঠিক করিতে হইলে তাহার কতকগুলি 
পরিচয় জানা দরকার; যেমন, তাহার খ্বনি-বিজ্ঞান 
(17110101025 ), বাকর্ষণ (70110110105 ), বাগধারা 
( 5)/1)18১৫) ও শবাসমন্তি ( ৮০০৪1)০1৪৫) )। 

প্রধন্নি ন্িিতত্তান্ন | 

আমরা প্রাকৃত ব্যাকরণে বিডি গ্রাকৃতের বিভিন্ন ধ্বনি- 
বিজ্ঞ!ন দেখিডে পাই) যেমন মাগধীতে সংস্কতেব র স্থানে ল 
শষস স্থানে শ, জ স্থানে য; মাহারাস্ত্রী ও শৌরসেনীতে শষস 
স্ানে সন স্থানে ৭; পৈশাচীভে গজদব স্থানে কচতপ 
ইত্যাদি। কামুপার গীতগুলির ধ্বনি-বিজ্ঞন সুষ্ঠ, নির্ণয় কর! 
অসম্ভব। তাহায় কারণ গীতগুলির বানান সংস্কতমূলক, 
ধবনিমূলক নহে। কাজেই এখানে ধ্বনি-বিজ্ঞানের কোন 
সাহাব্যই আমরা পাইব না। তবে একটী জিনিস লক্ষ্য 
করিবার বিষয় এই যে বাঙ্গালার বানানে আমরা যেমন 
ংস্কৃতের ণ, শ, ব, স, য ইত্যাদি রক্ষা করিয়৷ থাকি, যদিও 
আমরা ণন, শষ, জয এইগুলির উচ্চারণে কোনই তফাৎ 
করি না, এই গীতগুলিতেও সেইরূপ সংস্কৃতের মূল বর্ণ রক্ষিত 
হইয়াছে। দৃষ্টান্ত বথা,_দশ ( ৯নং) শক্তি শশী, শালী 
(১১ নং )১ অবশ (১২ নং), শরণ, শুন (১৩ নং), নিবাস, 
উআমন (৭ নং), বিলসঅ, আনব. সহজ, সমল, সহাব 
(৯ নং), চৌষঠঠী (১* নং) চউষঠঠি (১২ নং), অনঃ 
জিন, ম (৭ মং), নলিনী বন (৯ নং), ভণই, ( ৭ নং)। 
করিণি, (৯ নং)? যাইসে! ( সং যা ধাতু) (১* নং), 
যোগী (১১ নং), জিতেল, জিতা (১২নং)। আবার 
যেমম প্রাীন বাঙ্গাল! পুথিতে এই সংস্কতমূলক বানানের 
অনেক ব্যতায় দেখা যায়, এই গীতগ্জলির ভাষায়ও সেইরূপ 
'নেক অনিয়ম আছে ; যথা,--অবণ! গবণে, গিঅড়ি, 
পইসই, তিনি (সং ত্রীণি ) (৭ নং ), বান্ধণ, পসি, (রিল 
(সং ঈ্য)1)। বরিসঅ (গং, বৃষ, ধাতু) দিসে, কিলেসে 
(৯নং), জে (৭ নং), জোই, জাসি, (3 নুং) ইড্যাদি 


হয় সংখ্য 
১? 


৭৯ সিদ্ধ! কানুপার গীতের-ভাষা 





ইত্যাদি। 
দেখ বান) ধেঁমন,তিনি (৭ নং), তণি (১৮ নং), 
রন (৭ নং), মণ (১৯ নং), শুন (১৩ নং), স্থুণ (৬৬ নং) 
শুণ (৪২ নং), জিন (নং), জিপ (৪৭ নং), ফাইসো, 
জাসি (১০ নং)। | 

ধবনি-বিজ্ঞান হইতে আমর! ত কোন সাহায্য পাইলাম 
না। দেখা ঘাউক ব্যাকরণ হইতে আমর! কিছু : সম্ধান 
পাইতে পারি কি না। 

শ্যান্ল্লঞ। 

বত গানকে এ__অলিএ কালিএ' বাট রুত্ধেল। 
€ধনং)। প্রাচীন বাঙ্গালা এ_ 

পুরুব কালত খাধিএ' বুইল | 

শরণ জনের লোকে লংঘিব পরাণ। 

দাতাএ' ল:খিব আপনেরি দ্িঅ'1 দান। এ ১৭৩ পৃঃ 

কর্তৃকারকে এ--ভবনির্বাণে পড়হ মাদলা ! (১৯ নং) 

কাহে গাই তু কামচগ্ডালী। (১৮ নং )। 

প্রাচীন ও আধুনিক বাঙ্গালা এ। সুসর পঞ্চম শর 
গাএ পিকগণে। তেকারণে থীর নহে মনে ॥ “কক, কী, ১৩ পৃঃ। 

রামে মারুক ব1 রাবণে মারুক 

পূর্ববঙ্গের বুলিতে এই একারের বন্ুল প্রয়োগ দেখা যায়। 

কর্তকারকে বিভক্তি লোপ। সাধারণ প্রয়োগ । 

ভাগতরঙ্গকি সোধই সাঅর। (৪২ নং) 

নণ তন পাঞ্চ ইন্দি তন্গ সাহা । (8৫) নং ইত্যার্দি 

বাঙ্গালা ভাষায়ও এইরূপ । 

বহন গানকে বিভক্তি লোপ। সাধারণ প্রয়োগ । 


শ্ীকৃষ্ণকীর্তন, ৪২পুঃ 


সরব ভাঞীঅ ড্রোম্বী খাম মোলাণ। (১৩ নং) 
বাঙ্গালা ভাষায়ও এই নিয় । 

কর্মাকীরকে রো', রে বিভক্তি-_- 

জিম জিম করিণা করিণিরে' রিলঙ্গ। (৯নং) 


কেছে। : কেহে। .তোহোরে বির'আ৷ বোলই 
বিদুঙ্গন লোন তোরে' কণ্ঠ ন যেলঈ। (১৮নং) 
প্রাচীন বাঙ্গালার্ম, রে ॥ রে, আধুনিকে বে 


এমন কি ইহাতে একই শব্জের বিভিন্ন বানান 


অনন্ত জররমে গুরু ক্রক্গণেরো 

দিলে নান! দুখ ভারে। শ্রীকুষ্ণকীর্তন, ৩৮ পুঃ 
সকল লোকেরে' করসি পার । এ ১৫৭ পু: 
শুণিম'! করিব তোরে লোক উপহাদ। এ *৮পঃ 


তারে বল। রামেরে দেও । ইত্যাদি 
কর্মকারকে ক-_-মতিএ' ঠাকুরক পরিনিবিদ্থা । ১৯২নং 
তিশরণ শাবী কিঅ অঠক মারী। 


১৩নং 
প্রাচীন পাঙ্গালায় ক-_ | 

প্রথমত কংশে পুতনাক নিয়োজিল। 

তল পন ছলে কা তাক সভাবল ॥ 

শ্রীরুষ্ণ কীর্তন, ৫ পৃঃ 
বনর মিগীক পরভূ ভ'কার পাড়িল। 
শগ পুরাণ, ১১০ পৃঃ) 

নৃপতিক রক্ষিগজ। থাকিব সকল £ শ্রীকরনন্দী। 
কর্মকারকে এ-- 

রবি শশী কুগুল কিউ আতরণে। ১১নং 
প্রাচীন বাঙ্গালায় এ_- 

বসিণী মাথাত দিআ] ভাথে। ক, কী, ৯পৃঃ 

কথ: গিআী1 পাও মো রাধার উদ্দেশে । এ ১০পৃঃ 
আধুনিক বাঙ্গালা আমায় বল ইত্যাদি প্রয়োগে কর্খে এ । 
কন্মকারকে এ-- 

কালে বোব সংবোহ্িঅ জইস|। 
প্রাচীন বাঙ্গালায় এ-_ 

বাপে মাএ দিবে তোরে গালী। কু, কী, ১৫২পুঃ 
ন্বচল্রণ্ো এ__ 

সদ গুরু বোহে জিতেল ভবধল। ১২নং 

দেহ নঅরী বিহরএ একাবে। ১১নং 

বর গুরুবঅণে কুঠারে' ছিজঅ। ৪৫নং 
গ্রাঁটীন বাঙ্গাণায় এ -_ 

তাতের তোথ কাঙ।ঞি) ফলে 'না পালাএ। 


৪নং 


কু, কী, ১২৮ পঃ 
হী হুনিল হাব জালের ভিতরে । ত্র ১ পঃ 


২. প্রতি 
শাৰগ, তাদ্র ও আশ্বিন ১৩৩১ 
করণে এ-- 
সমণ স্বফল করি শ্বচে হতেলা। 
চি সহজে শুণ সংপৃত্।।॥ ৪২নং 
প্রাচীন ও আধুনিক বাগ এর হুল প্রয়োগ । 
ইহার মরণ এ কমণ উপাএ। কঃ কী, ১ পুঃ 
হাতে বারার চেয়ে ভাতে মার ভাল। ইত্]াদি। 
্চাহদখ্ো) একা ভোম্বী বিবাহে চলিআ। | ১৯ নং 
আধুনিক বাঙ্গানার়ও এইরূপ, ঘেমন, সে তিক্ষায় গিয়াছে? 
ইত্যাণ্দ। 
অস্ত এর-_ডোথ্বী এর সঙ্গে জো জোই রত্তো। ১৯নং 
বাঙগলায়ও এইরূপ। 
অন্দিকল্পরণ্ে। ই-- 
হেরি সে কাছ ণিআড়ি জিনউর বট্রই। এনং 
মধ্য যুগের বাঙ্গালায় ই-- 
গৌরবে ন। আস্তে যদ্দি ধরি আন চুপি । 
রামায়ণ, উত্তর, ১৩৫ পৃঃ 
রাখিল কুশ্র প্ি। শূন্ঠ পুরাণ ১০০পৃ 
অধিকরণে বিভক্তি লোপ-- 
[নঅ দেহ করুণা সুণ মেহেরি। 
অধিকরণে এ আলি-ক!লি ঘণ্টা নেউর চরণে । ৯১নং 
 খাঙ্গালায় সাধারণ প্রয়োগ | 
অধিকরণে এ-_অস্তে কুলিণজণ ম।ঝেঁ কাবালা। (১৮নং ) 


৩৬লং 





১৩শং 


শীষ বার্তনে এউরাণ_-করে' করতাল মধুর বাশী বাএ। 
৩৩৯ পৃঃ ॥ 

অধিকরণে হি--ভগই কাহ্ন, মে! হিঅহি ন পইসই। ৭নং 

এই সকল বিভ-ভ্তর মধ্যে কর্তীর এ, কর্বের রে, রে, 
যষ্ঠীর এর বাঙ্গাল! ভাষার নিজস্ব । কর্ধার এ এবং কর্ধের 
ক প্রাচীন ধাগ।ল।, মৈখিলী ও আসামী ভাষায় পাওয়া! যায়। 
করণের এ' মারাঠী, শুকঙ্গরাটী, প্রাচীন বাঙ্গালা ও প্রাচান 
নৈখিলীর মধো দেখা যায়| করণে এ বাঙ্গালা, উড়িয়! ও 
আসামীতে দুই হয়। সপ্তমীর একার বাঙ্গালা, উড়্িক়্া, মারাঠী, 
গুঙ্গরাটা, সিন্ধী ও পাঞ্জাবী ভাষায় পাধারণ | 


সস. 


ছ 


১৫শ বর্ষ 
জম্ধ্নাঞ্ম শখখগুলি এই £-- 
উত্তম পুরুষ। 
একবচন.**.**** ১০০০০০০০০৪০ ০৯৯৮৮৯৮০০০০, “বহুবচন 
কর্তী- হাউ”, হাউ, মই, ম» মোএ, মে তত আঙ্গে। 
কর্ম মোরি 
যঠী_-মো 


তুং প্রাচীন বাঙ্গালায় কর্তার একবচনে মোএঁ মৌ, মোয়ে,, 


মো, মো ; বন্ুধচনে ব্আঙ্গে, আঙ্গি, আঙ্গারা 
(ক, কী) আগ (শুন্ত পুরাণ, গোরক্ষ বিজয়, সঞ্জয়, 
শ্রীকরনন্দ, প্রভৃতি )। 


মধ্যম পুরুষ 
একখচন বছব5ন- 
কর্ধা-- তই, তু 
কম্ম- তো, তো।হোরে, তোরে 
ষ্ঠ তোহোর, তোহোরি (স্ত্রী ), তোএ, তআরি 


তং প্রাচীন বাঙ্গালাম--কর্তার একবচনে তে, কো তোএা 
ক্োএ, যষ্ঠীতে তোহোর, তোর (কু, কী)। 

অগ্ঠান্ত সর্বনাম--“তৎ শব্দের কর্তৃকারকের পুংলিঙ্গের 
একবচনে সো বছুবচনে তেঃ কনম্মকারকে তা, সম্বন্ধে তন, 
অধিকরণে তহি। 


ভু রন্দাবন দস তছু পদযূগে গান । ,ঠতন্ত ভাগবত 
ঢ মাঝে একচাক! নামে আছে গ্রাম । 
তস্থি অবতীর্ণ নিত্যানন্দ ভগবান । 
প্র আরি। ২ অঃ 
যমুনার তীরে করম তরু তলে 
স্তহি নি কাঙ্ বাএ বাশে। ক, কী, ৩০৬ পৃঃ 
যৎ শবের কর্ত।র একবচনে জো, বছুবচনে জে, অধিকরণে 
জন্থু | 7 
কিম শব্দের কর্তার প্রথমার একবচনে কেহোঃ কোই 
বঠীতে কাহরি ( স্ত্রী 0, বরণে কীস, কইসে, 
কইমো, মধিকরণে কি | | 


২য় সংখ্া। 


৮১ 


চে 


দিদ্ধ৷ কানুপাঁর গীতের ভাব। 


প্র 


তুং যৈছে যারে নাচাও তৈছে সে করে নর্তুনে। 
কৈছে নাচে কেবা নাচায় সেছে। নাহি জানে ॥ 
চৈ, চ, বঙ্গসাহিতয পরিচয়, ১২১৫ পুঃ 
ঘাটের ঘ৷টিআল কহি গেল সে। 
ক, কী, ১৫৫ পৃঃ | 
ডাকিয়া বাবণ বলে বরুণ গেল কছি | 
রামায়ণ, উত্তরকাণ্ড, ৮৪ পুঃ 
সর্ধনামের অগ্যান্ত রূপ ১৯ 
জিম, জইনে1, জইসো, জইসা, তিম, তইসৌ, কইসনি 
(স্বী), আইসো। | 
জিদ, তিম ্ইত্তে আধুনিক যেখন, তেমন হঈয়াছে। 
ভিজ্মাস্‌। 
বর্তমান কাল 
একব5ন 
পইসই ( ৭নং ) 
লুই, ভণই, বিললস্, রিসঅ, বরিসম (৯নং) 
নাচস, খাম। বিকণআ (১*নং ) 
বাজএ, বিহরঞ, লধএ (১১নং) 


প্রথম পুরুষ 


শি 


বাহঅ (১৩নং ) 

বোদেই, মেল, গা (১৮নং ) 

ভ|ডজআ, ভাস, পাম (১ননং) 

ঘুমই, চেবইও রাজ (৩) 

জায়, সমায়, উএসই, উণই, বিকসষ্ট (৪নং) 

ফর, সোযঈী, পেখই, দেখ, জাই, আব, 

বিলনই €( ৪২নং) 
(ছবই জাণই, 
মাণত (৪৫নং ) 


ছিভঅ, উইজগ, বাটই, 


এক চন 4 বচন 
মধাম পুরব | আইঈসপি, গাসি (৮*নং ) 
1 উষ্তদ পুকষ । গু্ি, নাবদি,-খেগকা দেতী নেতী (১২ন]) 


লেনি | ১হনহ ) 


প্রথম পুরুষের একবচনে এ বিভক্তি (যেমন করএ ) 

প্রাচীন বাঙ্গালায় ভূরি ভূরি দেখা যায়। বৌদ্ধগানের অ' 
বিভক্তি (যেঘন বরিসম, খাম ইত্যাদি ) জাধুনিক 
বাঙ্গালায় য় বিভক্তিরই পূর্র্ববূপ | মধামপুরুষের একবচনে 
দি বিভক্তি মধাযুগের বাঙ্গালায় পর্যন্ত পাওয়া যায়। 
শ্রীকৃঞ্ণবীর্তনে সি ভিন্ন অন্ত বিভক্তি মধ্যম পুরুষের একব5নে 
নাই । লৌদ্ধ গানের উত্তম পুরুষের মি বিভক্তি হইতে 
পূর্বনস্গের প্রাচীন করম, দেখম প্রভৃতি বর্তমান কালের রূপ 
আসিয়াছে। 

কথা না যাসি বড়ায়ি। কু, কী, ৩২ 

কাঙ্গাঠ্রি কধসি কো! বল। এ 

ব্টমান, অনুন্তা | 


একবনচন বছব5ন 
গ্রথম পুরুষ. ফাঁটট (১২নং ) 
মধাম পুরন হোহ,) ভণ (৪২নং ) ছেব্হ 


হেরি (( ৭নং) 
মধাযগের পাঙ্গালায় মধান পুরুষের ইকার ভিন্ন সমস্ত 
বূপই পাওয়া যায়। 
উথনে নাদ করউ রসনে। রু, কী, ২১৮ পৃঃ 
ছ'ডহ আঙ্গার খান । £ট) ৩৫ পৃঃ 
হঠাত কাল। 
ইল, এপ, ইউ, ই'অ 
একধচন বহুনচন 
১ম পুরুষ । চলিল ( ১৩নং ) রুন্ধেণা। ভইলা (গৌরবে) 
কিউ, ভইঅ, (১১নং), মরাড়িউ আইলা, গেলা, ভহহলা 
ঘলিউ (১,নং), চপিআ ( গৌরবে, নং ) 
লুতেল! ( গৌরবে, ৩ঙনং ) 
আহারিউ, কিঅ ( ১ননং ) 
অহ্ারি, সংণঠিআ ( ৪*্নং) 
মধান পুরুষ | বিউলিউ, টাপিউ (১৮নং) 
নম পুরুম | ঘালাণি ( কন্ছ প্রা তলত ) (তল 


পাতিল ( চপ 7, পেৌথিক ০০, 


. প্রতিভা... 

। প্রাবণ, ভাদ্র ও আশ্বিন ১৩৩২ 

মারি, হেরি, মুনিয়া ( ১৩নং) 

বাহিঅ (১৮নং) 

৮ ইল দিয়া অত্তীতকাল আধুনিক বাঙ্গালায় সাধারণ । 


ইয়! দিয়া! অতীতের প্রযোগেরও দৃষ্টান্ত পাওয়া বায়। 


উল্লকের ম।থএ পরভু আসীস করিঅ|। 
নঅদীব পৃথিবীর ভাল নাম খুইআ। 
শৃগ্ঠ পুরাণ ১২ পৃঃ। 
ভবিষ্যৎ কাল। 
একবচন 
গ্াথম পুরুঘ। কাহিব (৪*নং) 
উত্তম পুরুম | করিবে (১*নং) 
করিব (৩গুনং ) 


অসনাপিক! ক্রিয়া । 

দেখি, গই, ( ৭নং)১ মোড্ডিউ, তোড়িউ, হরিঅ, 
পইসি ! ৯নং )) ধরিঅ, মারিআ পাইঅ ( ১১নং )7 
পিাড়ি, তোড়িআ, তোপিম1, করিআ, গুণিয়। (১২নং)) 
কিঅ, করি (১৩নং)১ বিবাহিআ (১৯নং); ঘরিঅ 
( ৬নং 05 পমাই, দেখি (৪২নং)7 পড়িঅ 1 (৪৫নং )। 

আধুনিক বাঙ্গালায় অসমাপিক! ক্রিয়ার ইয়া সাধারণ 7 
ই কবিতায় প্রযুক্ত হয়। 

বাপ্াঝা 551205%01 

এখানে গানগুলির কয়েকটি বিশ্যে বাগধারা! আলোচন! 
করিতেছি 2-- 
(৯ বাক) মধো বর্তমানে হওয়া, রিয়া উহা থাকে যেমন 


বহুবচন 


করিব ( ণনং) 


জো মন-গোঅর সো-উগাদ। (৭নং) 
ছড়গই সঅল সঠাবে হধ। 
ভাখাভাব বলাগ নব ছ্ধ ] নন ) 


তুলো ডোথ্ী হাউ কাপালী। (১*নং) 
মণতর পাঞচইনি। তল লাহা। (৪৫নং ) 
জ্বনির্বাণে পড় মাদলা। (১৯নং) 
মণ-পবণ বেণি ৭89 কশাগা। (১৯নং) 
হত]াদি। 


৮২ | 


১৫শ বর্ণ 


(২) কার্ধের একান্ত সমাপ্তি বুঝ।ইতে অসমা!পক। ক্রিয়ার 
সহিত পড়। ক্রিয়ার প্রয়োগ, যেমন 
সড়ি পড়িআ'রে মুঢ় তা ভব মাণই (৪৫ নং) 
আধুনিক বাঙ্গলায় হইবে-_ওরে, পচিয়। পড়িয়!, মৃঢ় 
তাহাতে ভব (জন্ম) স্বীকার করে। “পড়া ধাতুর এইরূপ 
গ্রয়োগ(বাঙ্গালার বিশেষত্ব । 
(৩) গাদর্যে “অন্তরে? প্রয়োগ, যেসন 
তোহোর অন্তরে মোঞ ঘপিল হাড়েরি মালী। 
তোহোর অন্তরে ছাড়ি নড় এটা । (১*নং)। 
শ্ীকষ্তকীর্তনেও এইরূপ গ্রয়োগ দেখা যায়। 
দানের আস্তরে কাহ্ণঞ্জি বুলুক বচন। কৃ, কী, ৫২ 
এই “অন্তরে” হইতে আধুনিক বাঙ্গালায়-_“তরে' হইয়াছে 
কাহপাদের গানে এমন কতকগুলি শব্দ পাওয়া যাঁয় যাহা 
বাঙ্গালার বিশেষ শর্ধ বলা যাইতে পারে । (১) হের ধাতু 
দেখা অর্ে। আধুনিক বাঙ্গালা কবিতায় বাবহাত হয়। 
(২) বাখোড়--আলান অর্থে । বন্দাৎটায় সর্ব্বানন্দ 
বাখোড় শব্দ ব্যবহার করিয়াছেন। (৩) ঈর্ষা অর্থে রিস 
ধাতু । এখন আমর! বলি রিস করে। (58) স্ত্রীলোকের 
সম্বেধনে আলো, ভালো, লো (১*নং )। আলে এক্ষণে 
গলে! । কৃষ্ণকীর্তনেও আলো । (৫) মোলাণ ( ১*নং ) 
মূণাল অর্থে। এখনও চব্বিশ পরগণা অঞ্চলে মোলাম । 
(৬) আলি কালি (১১নং, ৭নং) স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জনবর্ণ অর্থে। 
তিব্বত ভাষায় এইরূপ। তিব্বতের অক্ষর যথন বাঙ্গাল! দেশ 
হইতে ওয়! হইয়াছিল তখন সম্ভবতঃ এই হুঈটি শক এ 
ভাষায় গৃহীত হয় । (৭) ছার (১১ নং) ছাই অর্থে, এখনও 
আমরা ছারকপাল, ছারপোক।, ছারখার ইত্যাদি শবে ইহার 
গ্রয়েগ করি। (৮) গুন ধাতু গণনা অর্থে। যদিও আমরা 
লিখি 'গণিয়।”, “গণি! ইত্যাদি, কিন্তু বলি গুণিয়া” “গুণি' 
হিন্দী গিনন।। (৯) কেড়়র়াল- নৌকার দীড় অর্থে ।. 
প্লাগিন বাছগলায় ইহার বুল প্রয়োগ ছিল। (১০) মেল ধাতু 
ছাড়া অর্থে। প্রাীন বাঞ্গালায় ইহার প্রয়োগ ছিল। । 


এখনও চোধ মেলা, কাপড় মেনা ইঠ্াাদি প্রয়োগ 


মি 


২য় সংখ) 


৮৩ 


প্রথম দর্শনে প্রেম 





আছে। (১১) পোহার (১৯নং ) প্রভাত করে এই অর্থে। 
এখনও ইহার প্রপ্নোগ আছে। 
নিদ্রা যাওয়া অর্থে । (১৩ আলজালা (৪০ নং) জঙ্গাল 
অর্থে” কৃষ্ণকীর্তনে আলঞাল। পূর্ববঙ্গে এখনও “আলা- 
জালা'। (১৪) কাল (৪*নং ) বধির অর্থে। গোরক্ষ 
বিয়ে এ ৷ অধুনা কাল! । (১৫) বো (৪০নং) এখন বোবা। 
(১৬) ডাল ( ৪৫নং ) শাখা অর্থে । 
আর একটা কথা। বঝানুপা ১৯ঈনং গানে বিবাহ যাত্রা 
গ্রসঙ্গে পড়, মাদলা, করও, কশ।লা, ছুন্দুহি এই চারিটি 
বাচ্ছনার উল্লেখ করিয়াছেন। এইগুলি প্রাচীন বঙ্গমমাজে 
হ্ৃুপরিচিত ছিল যেমন-- 
যতেক মহাপাত্র চারিভিতে সাজে 
শঙ্খ, ছুদ্দুতি, সিঙগা! চারিপাশে বাজে ॥ 
শিক্গ! ডু বাজে, কাংস্ত করাল 
পাঢ়। মাদল ভের দোমলি কাহাল ॥ 
খু রী বি টা রা 
করড়া করড়ী বাজে কগুলা কুগুলী। 
বেণু বাঁশী সরমগ্ডল বাজে চন্দ্রাবলী॥ 
রৃত্তিবাস, উঃ কাণ্ড, ৮৯ কলম। 


কত্তিবাসের ছুন্দুভি, পাঢ়।, মাদল, কাহাল, করড়া 
বৌদ্ধগানের ছুন্দুহি, পড়হ, মাদলা, কশালা, করণ একই। 
এই সমস্ত দ্রিক বিবেচন! করিয়া! আমর! কান্ুপার গানকে 
প্রাচীন বাঙ্গাল! ভীধার গান ছাড়! আর কিছু ঝলিতে পারিনা । 
নেই সময়ে অবশ্য মৈধিলী, উড়িয়া ও আসামীর সহিত 
বাঙ্গাণার তেদ অতি সামাগ্ত ছিল কিংবা ছিলই না। এইজন্য 
গর সকল ভাষার সহিত হয় ত কিছু পরিষ্নাণে এই গামগুলির 
ডাষার মিল থাকিতে পারে। কিন্তু সমস্ত দিক বিবেচনা 
করিয়া ইহাকে বাঙ্গাল! তাধার প্রাচীনতম রূপ না বলয়! 
গতি নাই। 
মুহম্মদ শহীহুল্লাহ্‌। 








(১২) থু (৩৬নং) দাড় 


প্রথম দর্শনে প্রেম। 


সকল দেশের কবিদের গ্রন্থেই “গ্রথম দর্শনে প্রেম” এর 
বর্ণন! দেখিতে পাওয়া যায় । বড় বড় নাটক, উপন্তাস ও 
গল্প লেখক হইতে ন্ুুঞ্ষ করিয়া বটতলার লেখ নেওয়াল 
পর্ম্স্ত কেই এ বিয়য়টার উপর অল্প বিস্তর কপ প্রদশন 
কগিতে ক্রটী করেন নাই।॥ কোন না কোন আকাথের 
প্রেম ছাড়া গল্প-উগন্তাসার্দি একেবারেই লিখিত হন্ধ ন1। 
বিয়োগান্তক, মিলনাস্তক, হাস্তরসাত্মক বা অন্ত যে ফোন 
প্রকারের নাটক, নভেপই হউক ন1!কেন, লেখক তীহার 
গ্রন্থের প্রারস্তেই ছুইটী অন্ভুত রকমের সুন্দর ধুবক-ধুবতীর 
অবতারণা করিয়া বদেন এবং ফুল বাগানেই হউক বন! 
উপাসন! গৃছেই হউক, শুন্ত ঘাটেই হউক বা পুরাণা শিব- 
মন্দিরেই হছউক-_যেইনান্্র তাহাদের পরম্পর চোখো! চোখি 
হওয়া, আর কোন কথ! নাই, একেবারে প্রেমের অগাধ 
জলধি তলে নিমজ্জিত হওয়! ও পরম্পরের আদর্শনে. বিরহে . 
তপ্ত আগুণে জলিয়৷ পুড়িয়া মরা । এই-ই উপগ্ালাদি 
লেখার একরকম সনাতন প্রথা । কোন ফোন লেখক 
অবশ্ত এই চিরন্তন প্রথাকে একটু বদলাইর|! ভিগ্স পন্থা 
অবলম্বন করিতে ক্রটী করেন নাই । তীহার হয়ত “গ্রাথম 
দর্শনে প্রেম” এর যৌক্তিকতা! সম্বন্ধে কিছুটা! সন্দিহান হয়া, 
অথবা অন্ত কোন কারণ বশত্ঃ নায়ক নাগ্গিকাকে পুবৰ 
হইতেই কিছুদিনের জন্য পরস্পরের সাহচর্য লাতের সুযোগ 
দিয়৷ শেষে প্রেমে ফেলিয়া! থাকেন ॥ 

প্রথম দর্শনে প্রেম? ভূরি তূরি গঙ্গ-উপন্যসে সতাকার 
পিনিষ বলিয়! প্রতিপন্ন হইলেও, মনস্তত্ববিদের বিচারে তাহা 
কতট! সতা এবং প্রেমের মত একট! মধুর পথিগ্র ভাব 
মুহূর্তের দর্শনে হৃদয়ে স্থায়ী গভীর রেখা অস্কিত করিতে পারে 
ব্লিয়। মানিয়৷ নিলে, সঙ্গে সঙ্গে প্রেমের গুরুত্বকে খর্ব কর। 
হয় কিনা, ইহ! বিচার সাপেক্ষ । ৃ্‌ 

অনৃষ্টপুর্ব ও অজ্ঞাতনাম| ছুইটী যুবক বুবতীর হৃদয়ে 
প্রাথমিক মুহূর্তের দর্শনেয় পরে পরম্পরকে আরও একটু 


প্রতিভা! 
শ্রাবণ, ভাদ্র ও আশ্বন ১৩৩১ 


৮৪ 


১৫শ বর্ধ 





বিশেষ করিয়! জানিবার জন্য একটা কৌতুহল জন্মে। 
হঠাৎ দৃষটবন্ত ক্ষণিকের অবসরে দর্শকের নয়ন ঝলসিয়া যায়, 
আর সঙ্গে সঙ্গে রাখিয়া! যায় হৃদয়ে জাগরিত কৌতৃহলটাকে 
চরিতার্থ করিবার এক গ্রাবল পিপাসা । অজ্ঞাত চিরকালই 
রহম্তাবৃত এবং রহ্স্ত চিরকালই কৌতৃহলোদদীপক। অজ্ঞাতের 
রহস্যাবরণ যখন ঈবগুক্ত হয়, তখন কৌতৃলের মাত্র আরও 
বৃ্ধি পায়। প্রথম দর্শনে অজ্ঞাতের আবরণ কিছুটা 
উদ্মোচিত হইলে, মানুষের মনে অজ্ঞাতের মধ্যে লুক গলিত 
রহস্তাটাকে জানিবার জন্ম একটা ব্যাকুল আগ্রহ আপন! 
হইতেই উদ্দিত হয়। “এখনও যারে চোথে দেখেনি, 
শুধু বাশী শুনেছি*-_-সেই অনৃষ্ট, অজ্ঞাত জন ফিরূপে মন ও 
প্রাণ হরণ করিতে পারে, তাহা ভাবিয়া দেখিলে, অজ্ঞাতের 
অড়োলে লুকায়িত রহস্তের প্রতি মানুষের হৃদয়ের স্বাভাবিক 
কৌতৃহল প্রবৃত্তি ছাড়! আর কিছুই নয়। 

মুহূর্তের দশনে যুবক যুবতীর হৃদয়ে ভানের একটা অম্পষ্ট 
ছায়াপাত করিয়া যা; একের রূপ-বিলাসাদি বিছ্বাৎ 
স্ফুরণের মত অপরের নয়ন দ্দণেকের জন্য ধাধিয়। যায়; 
পরস্পরের মনের উপর একটা ধন্দরজা্পিক মোহ বিস্তার 
করিয়া, একটা মধুর উন্মাদনার সৃষ্টি করিয়া তোলে। শ্রী 
ভাবের ঘোরে, এ মোহময় উন্মাদনার প্রভাবে, উভয়ে উভয়ের 
নিকট অপর! অপজসরীর ন্যার--এমন কি একেবারে 
অপাধিব; আনন্দময় বলিয়া প্রতিভাত হয় । সকলেই 
জানেন, ইংরেজ কবি ওযাউস্ওয়ার্থের মনের উপর তাহার 
স্ত্রী মেরী হাচীন্সন্‌ পেন্রিথের স্কুলে প্রথম দূশনের পর ঠিক 
এমনই একটা ভাবের স্থষ্টি কারপ্নাছিন। তাই তিনি 
লিখিয়াছেন-- 
£510৩ 0155 &. 71581000100 06 051121)0, 
$৮1)01 মি50 5183 016817)60 81001) 100 5161)0 
4৯105615 50019811010, 5001 


প০ ১০ & 10701075005 01021782013 


48 05701005120, 21710055628)... 


০ 8179, (0 5151016 2120. 18016 % 

কবি ওয়ার্ড ওয়ার্থের চোখে যখন ম্নেরী প্রথম পতিত 
হন, তখন তিনি তীহার নিকট বস্ততঃই একট! আনন্দময়ী, 
নৃত্যকারিণী ও অপার্থিব অপ.সরী বলিয়া মনে হইগ়ার্ছিল-_ 
আর স্বর্গীয় জোতিতে মুহূর্তের জন্য বিশ্মিত, চকিত কবির 
চোখ আলোকিত ও মন পুলকিত হইয়ছিল । প্রথম 
দর্শনের পর নকলেরই স্বদয়ে এমনই মধুর ভাবের স্মষ্টি হয়। 
পরে মানুষ নিজ কল্পন! শক্তির সাহায্যে এই মধুর ভাবটাকে 
পুনঃ পুনঃ হ্বদয়ে জাগাইয়৷ তুলিরা আনন্দ-রম উপভোগ 
করে। কিন্তু এই আনন্দ ভালবাসার আনন্দ নয়; যেচেতু 
কোন সাময়িক আবেগময় ভাবের মোহ আর মানুষের 
ঈরদয়ের 'ভালবাদা৷ এক পদার্থ নয়। 'ওয়ার্ডস ওয়ার্থ নিজেও 
প্রথম দশনের ন্্রজালে মোহিত হইয়াই মেরীর প্রেমে 
পড়িয়া হাবুডুবু খান নাই । একই বিষ্ভালয়ে পাঠাভ্যাস 
পরম্পবের সঙ্গে দেখ! সাক্ষাতের যে স্থযৌগ দিয়! ছিল তাহাতে 
উভয়ের মনে গ্রথম দর্শনের জাগ্রত কৌতুহল পুর্দশনে 
পরস্পরকে আরও ঘনিষ্ঠ ভাবে জানিবার আগ্রহে এবং পরে 
পরস্পরের গ্ররতি আকর্ষণে ও দীর্ঘ দিনের সাহচধ্যের ফণে 
ভালবাসার পরিণত ইইয়াছিল। 

মানুষ তাহার মতই আর একজন মানুষকে ভালবাসিতে 
চায়-ন্বর্গীয় দেবী ঝা অপসরীকে চায়না । অর্থাৎ ষে 
মানু তাহারই মত রক্ত মাংপের শরীর বিশিষ্ট এবং যে 
1100010781)08000105 0511) 19০-এর গপণ্ডীর বাহিরে 
নয়। তাহাকেই মাঞুষ ভালবাদিতে পারে--তাহার 
সঙ্গে গ্রাণের মিল হয় বলিয়। স্বর্গীয় অপরী 
তাহাকে মূহুর্তের জগ্ত বিশ্মিত, চকিত ও আনন্দিত করিতে 
পারে বটে কিন্ত তাহার প্রাণে ভালবাসার উদ্রেক করিতে 
পারে না । তাই ওয়ান ওয়ার্থ মেরীকে যখন 
“0013017 1258767 ৩1০৬৮ দেখিলেন এবং দেখিলেন মেরী 
কেবল “5[07110 নয়, 


“96 2 51010510০0০" 





দেওয়! হইয়াছে । 


পি পপ » ০. বহার ও 


* শেষ লাইনের 1)101555 [তিনটার স্থান বদলাহয়। 


২য় সংখ্যা 





তখনই তাহার 
হইয়াছিল। 

মানুষ সব মময় কল্পনার মোহমদিরায় মস্গুল হইয়া 
স্থুখ পায় না বলিয়া, প্রথম দশনের অবসরে শ্বল্পমাত্র 'ন্থভৃত 
বং আবছায়! গোছ দই কৌতুহলময় বস্তটাকে দূরত্ব ঘুভাইয়! 
আরও কাছাকাছি পাইব।র ভণ্ঠ, বাস্তবভাবে বিশেষ আপনার 
করিয়! অন্থতব করিয়া অস্ঠপ্তির আন্বস্তিটাকে দুর করিবার 
জন্য, অস্পষ্টকে ম্পষ্টতর করিম! , কান্সানককে বাস্তব করিয়া, 
চক্ষুর ও মনের অপূর্ণ বাসনাকে তৃশ্রির পূর্ণ সার্থকতা দান 
করিবার জন্ত, প্রবল আকাজ্ষ। প্রাণে পোষণ করিয়া থাকে। 
সেইজন্ত প্রথম দুষ্ট যুবক যুবতী পরম্পরের পুনদ্শিনের জন্য 
বিশেষ ঘ্যগ্র ও লালায়িত হয়। যেখানে এই আকাঙ্। 
ফলবতী হইয়া প্রথম দর্শনের আব ছায়া ছবিটা পুনদ্রশনের 
আলোকে ম্পটতর হইয়া! উঠে সেখানে অনেকস্থলে পরস্পরের 
প্রতি মনের একটা স্বাভাবিক আকর্ষণ” জন্মো। নায়ক- 
নায়িকার পরম্পরের প্রতি মনের এই আকর্ষণকেই কধিরা 
£পূর্ববরাগ* বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন । কিন্ত যেখানে 
পুন শনের সুযোগের অভাবে এই “আকর্ষনটা+ চরিতার্থত| 
লাভ করিতে পারে না, সেখানে প্রথম দর্শনে জদয়ে অস্থিত 
অম্পষ্ট ছবিটা ক্রমশঃ অম্পষ্টতর হইতে অস্পষ্টতন হইয়া 
শেষে একদম ধুইয়া মুছিয়া যায়। কবিবর ব্রাউনিং-এর 
নায়ক ডিউক ফার্ডিনাণ্ড এবং নায়িক। রিকাির সগ্চ 
পরিণীত স্ত্রী মুহূর্তের দরশনেই আত্মহারা! হইয়া পরস্পরের 
পাঁনে উধাও ছুটিয়া যাইবার ও পরস্পরের কোলে ঝাপাইস় 
পড়িবার তীব্র আকাজ্জ। পোষণ করিয়াছিল । কিন্তু সুযোগের 
অভাবে ও নিজেদের “গাফিলির" দরুণ তাহারা তাহাদের 
ধাসনা-বন্িতে আহুতি দিতে পারে নাই। ফলে, কিছুদিন 
বাদেই,_ 


হৃদয়ে অনুরাগ সঞ্চার সম্ভব 


"93 105৩5501151 25010010)ঠি ০৬০, 

ড/10 ও 550016 5010 10511 5001615) 10816 5101)? 
সা) 10000 192 1000 85 16 56600600001,” 
54153 50855 2100 0133 7305 


৮৫ 


প্রথম দর্শনে প্রেম 


যারাাারিরারাররারারারিারারাারিরারামাারাররারারেটরারারারহারারাারাাররারএরারিটরটরররোররররচারারররারারহারোরাররারাররর০রোররারারারাররররারারারারারারররাররারররারোরতরারট 
তাহার! ম্প্ট অনুভব করিল মে তাহাদের উদ্ধ।(ম ভালবাসার 


শোতে ভাট পড়িয়া আসিয়াছে, কিন্তু আমল তালবাসার 
পভমিরা সাগরে” এক্ুপ জোয়ার ভাট! নাই । বিগ্যাপততি 
গাহিয়াছেন “পুরবক ভাগ যদি পশ্চিম উদয় | স্ুজনক 
পীরিতি কবছ দুর নয়।” খাঁটী প্রেমিকের তাণবাসার 
লাঘব হয় না। স্বচ কবি বার্ণস্ও পিখিয়াছেন-- 

*]11] ৮ 006 800 015,119 06215 

4৯100 006 10015501510 118 05 5011: 

1 ৮/1]1 1056 0750 50111) 10৮ 06751, 

$৬1)115 00 ১৪175 0 1105 51181] 1010, 
সাগব শুকাইয়। গেলে, পাহাড় ধব্সিয়। পড়িলেও আমার 
ভালবাস! অটুট থাকিবে । কিন্তু ফারডিনাও ও রিফাডির 
দ্বার ভালধালা পম্ার মত উতভতয়কেই 'এক মুহূর্তে ভালাইছ। 
লইয়। যাইঠেছিল। ঘ্দিও মুহুর্ত পরেই ঝ্আবার বিপরীত 
স্রোত আসিয়। উ্য়কেই অগ্ত্র লইয়া গেল। "যদি প্রথম 
দশনের মোট! পুরদ শুনে ঘনীভূত হইয়া! পরম্পরের আকর্ষণে 
ও ভালবাস।য় পরিণত হইতে পারিত,॥ তবে তাহাদের 
প্রণয়ের আোত কথনই মন্দীডুত হইত না। 

প্রণয় ব্যাপারে প্রান প্রত্যেক মানুষের জীবনেই এমনতর 
ছুই একটা ঘটনা ঘটিয়! থাকে । কিন্তু উপন্তাসের নর-নারীর 
জীবনের মত্ত ইহাতে মানুষের জীবন নিরাশ প্রেমের তপ্ত 
মরুভূমিতে পধ্যবসিত হয় না। তাহা যর্দি হইত, তবে 
সংসারের বেশীর ভাগ লোককেই নিঙ্জেদের ঘরকন্ন। গুটাইয়া, 
“গৌঁটলা-পু'টলী” বাধিয়া, নি্জন পাহাড়ে জঙ্গলে আশ্রয় 
নিয়া, পোড়। প্রাণের হাহাকার মিটাইতে হইত । 

ভালবাসা কখনও আগমন হুচক বংশী ধ্বনি করিয়া 
সিগন্যাল দিয়! মনের প্র্যাটফরমে আসিম়। উপস্থিত হয় ন|। 
আবার বিন! মেঘে বর্ষণের মত একবারে হঠাৎও ভালবাসা 
মনোরাজো আধিপত্য বিস্তার করিয়া বসে বলিয়! মনে হয় 
না। ভালবাস! অহৈতুকী নয়। রূপ; গুণ, বিস্তা, জ্ঞান, 
চরিত্র প্রভৃতির কোন না কোনটাকে আশ্রয় করিয়! মনের 
নিতান্ত অজ্ঞাতসারে, ধীরে ধীরে কখন যে ইহার জন্ম হয়, 


_.. প্রতিভা... 
শ্রবণ, ভা ও আশ্বন -৩৩৯ 
তাহার কিনারা কর! বিচক্ষণ মনগুত্বঝিনের পক্ষেও মহজ নহে । 
ভালবাসার জন্ম ও পুষ্টি কাহাগও নিঞ্জের আয়ন্তাধীন নয়। 
মান্থষের মুন যে সমস্ত ভাব ও চিন্তার ধার] প্রণাছিত হম 
লেগুপির প্রত্যেকটাই বহিরিক্ত্রিয়ের সঙ্গে একযোগে ভাল- 
বাশার জন্ম ও পুষ্টির সহায়তা করে । ইংরেজ কবি 
0০099118৬ বলিয়াছেন £-- 
44৯11 07002055 ৭11 1985510105) ৪11 06111755, 
৬৬11506৮৩5৫ 5015 0915 0015] 0800৩, 
1] ০ 00 17010150515 0610৫, 
4100 0550 1819 52016019817), 
ভালবাসার জন্ম ও পরিপুষ্টিতে কয়েকটা স্তর আছে। সকল 
গ্রকর জ্ঞানের সায় ভালবাসারও প্রথম প্রারস্ত বহিরিক্দিয়ে। 
আর প্রণয় বাপারে আথিই মনদসিজের প্রধান সহায়। 
নাট/সমাট শেক্ষণীয়ার তার 11610817001 ৬০।$০০ 
নামক নাটকে জ্ালব্াস্মান্র জন্ম কোথায় ও কিরূপে 
হয় তাহ! বলিতে যাইয়া লিখিয়াছেন £-- 
£77511 1755 0101৩ 15744) 19160 ? 
০1 11) 06176821001 17 0১6 1)90 ? 
150৮/ 02019 1১০৬ 10117651950 ? 
15119, [২০91৮ 
££ ৫5 67268227622 22 7৫5, 
77//48 22527011762 ১৮ 
অর্থাৎ ভালবাসার ( ০১র) জন্ম হয় চোখে। রূপের 
মোছে মান্য যত শীত্ব ও সহজে ভুলিতে পারে তত আর 
কিছুতেই নর । প্রথম দর্শনের মুহূর্তের অবসরেই মানুষ 
রূপের ছটায় আক্ুষ্ট হইতে পারে । পতঙ্গের মত দিকৃবিদিকৃ 
দ্তানশুণ্ত হুইয়। রূপ বহিতে ঝাপাইয়। পড়িতে বাসনাময় 
তরুণ যৌবনের যাত্রীরা মুহূর্ত মাত্রও ঘিধা করে না। 
শেক্ষপীয়ার 90০)" র জন্ম আথিতে বলিয়াছেন 
সত্য, কিন্তু 490০2” প্রকৃত ভালবাস! নয়--ভালবাসার 
একটা “থেয়াল” মাত্র। ভিনি নিজেই এই “58০০/” বা 
ভালবাদ|র খেয়ালের স্বরূপ বর্ণন! করিয়াছেন তার 1861, 


৮৬ 


১৫শ বধ 
55555555555555555555255555552554 
৭101) নামক নাটকে । 78৩10 বি) এর নায়ক 
015170 বলিয়াছেন-.++5০ 11 0€81181355 13 01109 
75116710175 15 1011 ঠি0055008] গ্রকত ভালবাস! 
যে কখনই আখিতে জন্মিতে পারে না, একথ| শেক্ষপীয়ার 
নিজেই তার ০৯ 17010 50000081 [18151015277 
বলিয়াছেন--“1,05 19015200010) 075 6563 
১0 ৬10 07৩ 10110. ইহা হইতে স্পষ্ট বুঝিতে পার! 
যায় যে 70 বা ভালবাসার “খেয়াপ” আখিতে অর্থাৎ 
রূপের মোহে জন্মিতে পারে কিন্তু খাটা ভালবাসার মুকুল 
মানুষের হৃদয় কাননেই যুঞ্জরিত হয়। “আখি কি মজাতে 
পারে না হ'লে মনো মিলন?” এ্যদি পরাণে পরাণে 
মিশাইতে পার, তবে সে পীরিতে দড়” ইত্যাদি কবিদের 
কথাগুলিও এই সত্যেরই পোযকতা করে। মনে মনে 
মিলন ন| হইলে আখিতে রূপের নেশায় মুগ্ধ হইয়া যে 
ভালবাস! জন্মে তাছার স্থাফ্িত্ব খুবই অল্প । আর এই রূপজ 
ভালবাসার মৌতাতে আচ্ছন্ন হৃদয়ের নিভৃততম স্থান খু'জিয়া 
দেখিলে তাহাতে প্রায়ই লালসার একট! অস্পষ্ট রেখ। দেখিতে 
পাওয়া যায়। ম্থৃতরাং যেই মাত্র রূপের নেশ! ছুটির যায়, 
ঘনিষ্টায় রেমোন্সটুকু তাঙ্গিয়া যায় ও বাসনার পিপাস! 
চরিতার্থ হয়, অমনি রূপজ ভালবাসার শ্োতেও তাট! পড়িয়া 
আসে। ব্ধপজ ভালবাসার জন্ম, পুষ্টি ও পরিণতি কিরূপ- 
ভাবে সংঘটিত হয় তাহার একটা উজ্জ্বল চিত্র অঙ্কিত 
করিয়াছেন মহামতি টল্য় তীহার জগছিখ্যাত উপনান 
“আনা কেরেলিনাডে” ৷ নায়িকা "আনা? ও তাহার প্রণয়ী 
'ভ্রন্স্কী'র প্রণয় ব্যাপার যেরূপ অদ্ভুত মনন্তত্বের অভিজ্ঞতার 
সহিত বিশ্লেষণ কর! হইয়াছে, তাহ! পাঠ করিলে মুহূর্তের 
দর্শনে মানুষ কিরূপে রূপের নেশায় মত্ত হইতে পারে এবং 
এ সাময়িক মত্ততা মানুষকে কোথায় লইয়। যাইতে পারে 
তাহা বিশদভাবে .বুঝিতে পারা যায়। “আনা” ও ভ্রন্সকী 
উভয়েরই গর্ব করিবার মত রূপ ও যৌবনের বাহার আছে 
এবং মুহুর্তের দর্শনেই উভয়ে উভয়ের প্রতি চুম্বকের ন্যায় 
আকৃষ্ট হইয়া পড়ে। তাহাদের আকর্ষণের প্রচণ্ড তেজের 


২য় সংখ্য। 

সুখে কুল) মান, ন্েহ, বাৎসলা, অর্থ পরিবার কিছুরই 
ধাধ টিকিল না। সকল বিসর্জন দিয়া পরম্পর পরস্পরের 
মণির প্রণয়সাগরে ডুবিয়। আক পান করিল । কিন্ত 
কয়দিন? অল্পদিন পরেই তাহার্দের কাছে এরূপ জীবন 
নিতান্ত ধিসদৃশ ও ব্যিময় ঠেকিল। 'আনা নিজেই তাহার 
জীবন পর্যালোচন। করিয়। তখন যাহ1 বলিয়াছে, তাহাই 
সকল রূপজ,. কামজ ভালবাসার স্বাভাবিক পরিণত্ি_-. 


*11/ /906 15 0০৬1 07016 19955101781 900 





86161 2170 1763 19 ০০0০1106 00 1101৩ & 00016, 
পু 15 917 ৬০ 81০ 01160010610 010061611 
£00 10 02070 05 1)61060. 126 15 
৪1] 17 ৪11 00 000, ৬/1)110 126 548,005 00 0০0 91001 
[79015 105 ৪ ট৩ 


01765000179, 


৪ (510057 000 01৩, 
08621070110 45 ৬০1৩ 10153150601 019৬1 00 5501) 
0051 3 214 170৩ 6০ 815 11155150019 ৫15/12 
8081. 175 15115 


106 0820 1] 21 210901015/ 1281003 270 | 15561) 011 


/৯100 16 08050 199 ০187650, 


61110210501 00501 ৪029 00 10 13001 0:06, 
220 10609581005 7 | 81) 0135801510130..০ ৯০০, ঘ্০ 
02 05855011701 & 55001/ ০৪ 015 92736 01 
000 & 1701 10৮6) 13 ৬0135 01887 011019168,52101 
1015 18511, 470 00250 15 01601561 ৮1726 1083 
08100505085 1753 
ইত্যাদি। তার পরে তাহার প্রণরীর প্রতি ভালবাস ও 
স্বামী পৃঃদ্রর গুতি ভালবাসার তুলনা করিতে যাইয়া 
8518৩ ( 2১1]178,) 910010065159 17 0150086 2৮ 4171 
5) 1750 ০811৩0 /)9.৮ অর্থাৎ 'আন।, তখন বুঝিতে 
পান্িয়াছিল যে যাহ!কে সে এতদিন বিশুদ্ধ ভালবাস! মনে 
করিয়াছিল, তাহ! বাস্তবিক পক্ষে ঘ্বণিত রূপ, কামজ 
মোহ ছাড়া 'আর কিছুই নয়। সুতরাং অচিরেই তাহার 
দে মোহ্‌ টুটিয়া গেল। নকল রূপ কামঙ্গ ভালবাসার 
ইহাই স্বাহাণিক পরণতি। 


02583501 10৮11] 1220.৮ 


৮৭ 


প্রথম দর্শনে প্রেম 





কিন্তু যেখানে তাণনাসা রূপ অপেক্ষা গুণের উপর বেশী 


ভিত্তি করিয়া গড়িয়া উঠে, সেখানে ভালব।সার স্কায়িত্বও 


দীর্ঘ হর। কিন্তু ইহা সময়সাপেক্ষ। মুহূর্তের দর্শনে মানুষ 
বাহ্যিক রূপ উপলব্ধি করিতে সক্ষম হইতে পারে; কিন্তু 
ভিতরকার গুণাবপীর খোজ পাইতে হইলে, দুর হইতে শুধু 
বিছাদৃষ্টির উপর নির্ভর করিলে চলে না) ঘনিষ্টত! চাই। 
আর এই ঘনিষ্টতাট! কেবলমাত্র আখির নয়, সর্বেন্তরিয়ের ) 
অর্থাৎ সাচ্চধ্যদ্ধারাই ছুইটি মানুষ পরম্পরের হৃদয়রতিগুলি 
জানিতে পারে এবং যেখানে উভয়ের হৃদয়বৃত্বিগুলির মধ্যে 
সাদৃহা থাকে, সেখানে উ্তয়েই পরম্পয়ের প্রতি আকুষ্ট হয়। 
এই আকর্ষণ সময়ের সঙ্গে সঙ্গে যতই খনীতৃত হইতে থাকে) 
উভয়ের প্রাণে আসঙ্গলিগ্গা ততই বৃদ্ধি পাইতে থাকে । 
পরিশেষে পরম্পরের সঙ্গে পরম্পরের নিকট একেবারে 
অপরিহার্য বলিয়া! প্রতীরমান হয়। এই অবশ্থ। দ্বারাই 
লাধারপতঃ ভালবাসার প্রারস্ত হচিত হয়। কিন্তু কোনরূপ 
সামঞ্জন্ত না থাকিলে একে অন্তকে আকর্ষণ করেনা । যেমন 
তৈল ও জলের কখনও একীকরণ সম্ভব হয় না। 

প্রেমিক কবি ব! দার্শনিকেরা খাটা প্রেমের যে সং! 
হ্ুচিত করিয়াছেন তাহাতে প্রেমে এক প্রাণ অন্ত প্রাণে 
গাঢ় আলিঙ্গন করিয়৷ সম্পূর্ণ এক হইয়া যায়। যেমন ছুই 
বর্ণের মিলনে এক হয়ঃ তেমনই ছুইটী বিভিন্ন প্রাণ ভাল- 
বাসার অদ্ভুত প্রভাবে সম্পূর্ণ অভিন্নভাব প্রাপ্ত হয়-_-একের 
সত্ব! অন্তের সস্বার মধ্যে ডুবিয়া যায়। ইঙ্াই যদি ভাল- 
ধ/সার স্বরূপ য়, তবে এক মুহূর্ধের “লাজ নয়নের ঢচকিত 
চাছনি* নর-নারীকে এই 'অভিগ্লাবস্থার নিয়া যাইতে 
পারে না। 

মহামতি দ্রীন্ড্বাগ তাহার একপান! পুস্তকে পুরুষ ও 
নারীর নধো আদবে 'লবাদা জন্মিতে পারে কিনা এই 
প্রশ্নটী উত্বাপন করিক্া লিখিয়াছেন যে 'ইলেক্টি সিটির 
পজেটিত, ও নিগেটিভ, শোতের মত নু ও নারী পরস্পরের 
পরিপৃব্ধ হইও বিবজিভাবাপন্ন এবং তাহাদের স্বার্থ 
বত্ন। পুচবাং যখন পর্জাম 9 নাবার মধো স্বার্থ 








প্রতিতা 
শবিণঃ ভাত্র ও ভা। শ্বন ৩, ৩৩২ | 
বিভিন্নতা ঘুচিয়। যায়, ৬খনই তাহাদের মধ্যে ভালবাদার 


আরবঙাব হইত পারে। একমাত্র বিবাহ বন্ধন খরা বিভিন্ন 
প্গপ্বলদী” নর ও নারীব মাধা এই উদ্দেগ্র সফল হইতে 
পারে অর্থাৎ তাচাদেব শ্বাখের একীকরণ নম্থপ হঈতে পারে 
এনসৎ যতদিন তাহাদের পরম্পবের স্বার্থ একীকৃত থাকে 
ভাললাসা থাঁকে। ইহা 
₹ইাে স্পই এ্াতীয়মান হয় গে নর ও নারীর যে স্বার্থেন 
তাহা 
এখন মেটা! মাতেনাগণেই হউক বা 


ভদিনইট আাভাদর মপো মিপ ও 


'এবীকলাণর দারা মানর মিল ও ভালবাসার সপ্ন ভয়, 
এক মুহা র হইতে 
তম ভয়োগেই হউক কদাঢ সম্ভব হইতে পারে না। অগিকঙ 
পিতিন 
গরায়াচাল। 
স্বার্থের সমতা পাকা 


প্লন্ম।বণদ্ী” ছঈটা পন্যার্থেন একীকারণে 


অপিঝক্ম উত্তাযর মাপা 


সমদের 
কোন বিষয় বিশেষে 
চা 1 পিছ্ধি এই বিযষ-বিশেবটা 
গুণগত ভউক, দপগচঈ বা না থা কিছ্ুগ হই তউক উহার 
ত্বাখর নমতার আাবিষ্কার ও এলীররণ একমহন্ের কামা নয়। 

এখানে একটা কগ। বলা বাঙ্গীহ পারে যে ভালবাস! 
কূপ ওপর পিঃশম ধার ধারে না 1 ইভা সময়ে 12তম 
1) [0107৯17২00৮ ববিয়! থাকে গলার 
সময়ে লিটনের কাণ। ফুলওয়াণী লিডিয়! অথসা বঙ্গিম বাবুধ 
“রজনীর” নঠ কাপের অন্ভূতি ছাড়া সম্ভব হইতে পারে! 
বূপগুণ বিচার করিয়। সন সময়ে লাশ্ংঘণ প্রাণে প্রেমের সঞ্চব 
হয় কিনা ভাঙার বস্তুত াালোচলা ন। করিয়া একদা বলা 
যাতে পারে নে না বাতাসে গ্রেসের গাঙ্গে ক্দাপি ঢেউ 
উঠে না। 

কেহ কেহ বলিতে পান, গাথন দশখনে মান্ুযের দায়ে 
দূপজ তালব।সার পালসাময় যে বাঁজ স্টন্ট হয়, তাহা পরিণ'মে 
গ্রশাগ। শিল্ত।র করিম! গবিব প্রেমের 
ইতে পারে। যেমন খিল্রমঙগ্গ ও 


হইতে 
এই 'আর্থে প্রন দশন £গম 


চ্ানপিশেমে শাখা 
দনিরাট মঠিকুতে পরিণত 
চিন্তামাণতে হইয়াছিল | 
সতা বলিয়া গ্রহণ করিতে আপত্তি কি? দি বাস্তব জীবনে 


এরূপ বাপার পা ছয়, ভাব শুধু 'গঈট হিসাবে প্রথম দশনে 
প্রেম সঠা বপিয়া নিতে ভাবশৃই লোন গাপত্ থাকিতে পচুর 


না। উ/লিতিডুনণ ঘন । 


৮৮ 


১৫শ বর্ধ 





দেশবন্ধুর মাগর লঙ্গীত | 


সারা বাংলার 'অঙ্গে অঙ্গে তোমার লঙ্গীত জড়িয়ে দিযে. 
ওচে সাথকজন্মা ! আজ তুমি কোন্‌ সাগর পারে তোমার 
ধাশী বাজাতে চলে গেগে ? মন-ব্রজ্বাসে বনমালীকে বসিয়ে 
“পাসনাহীন উদাসী সঙ্ীন্রগ ওহে ভক্তচুড়ামণি! কোর্ন 
শাঠীন ভূপন গানে গানে হবে সুরে কাপিয়ে দিতে মহা প্রয়াণ 
করেচ? সোণার তোমার জদয় ভরে গেছে, পূজারী তোমার 


“পরাণ (প্রদীপ উদ্দেতুশে ধরে? তোমার প্রার্থনা সফল 


লর়েচেশ।” 
“দীক্ষা দাও ওগো গুরু, নন দাও মোরে 
পুদার সঙ্গীতে তব, প্রাথ দাও ভ'রে" 

দীক্ষা পেয়েট নীর ! মু পেয়ে! পুজার সঙ্গীতে গুরু 
চোনার প্রাণ শানে দিয়েচেন। 

ত্রাই আজ 

পতা।রতির শা যেন উঠিল বাজিয়! 
তোমার পূঙ্জাৰ লাগি ধৃপধুন। দিয়া 
পুণাধূমে স্থুপবিতর জঁদয় মন্দির” 

"নথ বলগ্গীীতে” করি আঞ্সজারা হইয়াছেন তাহার জীবন 
করিরা “সব ন্ডাসাইয়া”” 
লইখা গিগাছছে মে "একট প্রগাতের লাগিয়া” তিনি “এতকাল 
জাগিযা” ছিনেশ, দিদ্ু সমীশে তাহার সেই প্রভাত মিলিল ; 
বুঝি গ্রামের মগেো তিনি কাদিয়াছিলেন 


যেন এক মহান মহত” প্রবেশ 


"নদ নিকটে যা কগ শুকামব 
কো দুধ করণ পিয়াসা” 
তাষ্ট ভাঙ্গর পিয়াস! মিটল--হৃদয় ভরিয়া উঠিল, নয়নে 
বন এাকিল--তিনি মিলনকে দৃঢ় করিতে চাহিলেন। বিরহের 
আহ কম্পত হইয়া গাঠিলেন। 
“যবে অন্ধকার আমি ঢাকিবে তোমায় 
গেমে যাবে হেগাকার হানির ল্হরী 


দিইজানে মিলির 751 গাণ জানার 


2৬৪৭ 


91শিদিকে অন্গকার বালে প্রহর 


' হন সংখ্য , 





সমুদ্েন্র “অন্তর হ'তে অমৃতের ধার" কবির চিত্তকে 
ডূবাইর! দিল, তাহার 'অনিবায তৃষ্ণ! কাদির উত্ঠিল, শ্রাস্তি- 
হান হুদিবার ব্যথার তরঙ্গ গঙ্জন, “গীতরাজ” সিম্দুর অনন্ত 
শব কল্লেলের সুরে মিশিয়া গেল, তিনি জানিতে চাহিলেন, 
"ওগো, কত কাল ধরে বহিতেছ তুমি 
এ গীত বেদনা রাশি হুদয় ভরিয় 
কত জন্ম জন্মান্তর 
কত যুগ্গ যুগান্তর !” 
তখন মনে 'পড়িয় গেল শিল্ধু যে উহার “অভিশপ্ত বন্ধু"! 
অমনি তাহার মুক্তির ইচ্ছা ছুটিযা গিয়৷ সমবেদনায় বুক ভরিয়া 
উঠিল-_ 
“আমি যে তোমার লাগি 
এসেছি সকল ত্যাগ 
আমি যে তোমার লাগি আগ্গন আবার 
কত যুগ ধুগাস্থর 
কত জন্ম জল্মান্তর!” 


তবু তিনি ওপারে যাইবার তাকাম্খা ছাড়িতে পারিলেন 
না, 


্ "(আমি) দেখিব ওপারে গগনে 
শুনিব পরাণ দিয়ে 
তোমার গানের মাঝে মাগো কি আধার! 
এ পারের গীতগুলি 
পরাণ লয়েছি তুলি 
মালিক! গাথিব ভাপ :ওপারে ভোমার 1” 
এই বাকুলতা, একাগ্রতা ও বৈরাগা তাহার কবিতাকে 
গ্রাণমগ্লী করিয়াছে । কাব্যে পরা্গান্থল পাঠকের জয়) 
ভালমদ করিত! প্রাণের কটি পাথরে যাচাই হইয়া থাকে ! 
আজ কশ্শবীর দেশবদ্দুর জগতৎঞ্গোডা নামের উপর ভাচার 
কবিতা প্রশংসার দবী রাখেন।-বরং বাপে প।:+, মনধানি 
উ।ছার এত ভক্তি-ঢলঢচল, বৈরাগ)ময় ও কাব্যপ্রবণ বণিয। 
এই [বিপুল ত্যাগ ও চৈতন্ত সেখানে অধিষ্ঠান করিয়াছিল । 
ভাহার কবিতার নৈরাগা ও আবেগ "সগ্রঠিহঠভাতব চাহার 


৮৯ 


'তিনি চিত্ত জয় করিয়/ছিলেন। 


দেশবন্ধুর নাগর সঙ্গীত 





কর্শাজীবনে পরিশ্ফুট হইয়াছে । যে অপুর সংঘমের সাহাে 
রাজঈীমণ্ডিত হইঈম়াও যে 
বা]কুলতার সহিত শ্রীভগবানকে আকডাইয়। ছিলেন, তাহা 
তাহার পূর্বাজন্মের মুক্তির ফল। বিলাস ঠাহার চিন্তবিন্রম 
অ(নে নাই শ্বধু এই জনা, যে তিনি হন রাজা হইতে জগদী- 
শ্ববুক নিবা নত করেননাই। তাই বিনাত যাইবার পথে, 
*মেোনার স্বপণ তর! প্রভাতের ম।ঝে" ঠিনি তরঙ্গে তরঙ্গে 
(বচিত্র গীতধ্বন শুনিতে পাইলেন--তাহাঁর সকল দুখের 
রাশি পুষ্প হইয়। ফুটল ও সব ছুঃখ স্পীত হইয়া! উঠিল। 
সেই মীলনর্ভীন নবঘন বিথার, 'অরুণোদয়ের লীপাগিত 
সৌম্য, তাহাকে সব ভুলাইল, তিনি বিহবলসিত্তে গাছিলেন__ 
«কি মোরে করেছ আজ ! মনখানি মম 
শত শত তন্রীভরা গীত যন্ত্র সম 
পরি তোমার করে কাপিম়া কা পিয়া 
গরবে গৌরবে আজি উঠেছে বানিয়া।% 


ভাবন্থুবমায়। ছন্দ সৌন্দর্যো, কাব্যগৌরবে ইহ অতুণ- 
নীয়। “বিশ্বের নিশ্বাস জীবন কুহবে” লাগিয়া এইরূপেই বুঝি 
মনল-আনন্দধ্বনি বাঞ্ছিয়া উঠে । সাগর সঙ্গীতের এই 
কয়টা ছন্জ কবিকে 'আমূর করিয়াছে, ইহা নীঠিবিদের নীতি 
নয়, পণ্ডিভের গবেষণার ফল নয়, এ যে জীবনের এক 
চরম অনঠীন্দ্রেয় অনুহৃতির বিষয় । বু জন্মের 
পুণ্যফ'ল এমন পরশ পাওয়া যায়_-পাইঈলেই হত ধন্য ! 
সব কামনা নব বালনার শেম! পুনঃ পুনঃ গতাগ'তর 
অবস,ন। | 

কথার মোঠ, ভাধার গিনাাস, গানের সুর তান লয় মান 
্গানিলার অপসব নাই) শুধু কপির অন্তর তলে বিধাকাশ নুরু 
হয়া উঠি ল--- 


“প্রহাতের আনো মাঝ স।ঝর আবারেশ তিনি শগহ 


গেল- স্তরের ছায়ার পরাণ রয়! 


সঙ্গীতে গনান্তের সাড়া পাইলেন । 
সরা দিনগান এই গা শুনিয়া ভীভার মনের 1৭ 
খু'লয়। (গণ, ঠঁহার “কুছির মুত” পরাণ ছুটির উঠিল 


লি অপুকদ আলোকে, আভল ইশ্বগ্যে নিসগি ছয় 


.._. শ্তিতা 
শ্রাবণ, ভাদ্র ও আশ্বিন ১৩৩২ ৫... 
ডুবিতে চাহিলেন না-তিনি শখ তরঙ্গে প্রাণ তাসাইতে 
চ।ঠিলেন 
“চাঙ্চিন কুমুম কুঞ্জ চাহি শুধু গান 
শঙ্-তরঙগে আমি ভাঁপাইব প্রাণ ! 
ভবে দাওটদ।ও মোরে দাও ডুবাইয়! 


» কতো 
সঘন তামর তুলি দাও বুলাইয় 
আমার নয়ন-পাট 1 আমি. অন্ধ হব 
শফা-সাগর মাঝে আসি ডুবে রব! ৩১০, 


আর কিছু রছিবে না ভুবন মণ্ডল 
গানে গানে জুরে নুরে!কাপিবে কেবল!” 
কবির কি আনন্দ! 4 নরচক্ষুর অগোচর বিশ্বগ্রাণেরঘু অফুরন্ত 


সৌন্দরধ্য-সন্তার মানস, চক্ষে দেখিবার (জন্য কি ছুর্দসনীয় 
আবেগ ! 


71110011 এর মতো 4৬15000 ৪6 ০01 6100121)0৩ 
001 51) ০০" করিলা,কবি কি 00153091 7121,কে 
তাহাক্চ চিত্তপগন আলোকিত করিতে আহ্বান করিতেছেন ? 
এই অপূর্ব তন্ময়তা। শুধু অনুভুতির বিষর,সঙ্গীলোচনার। বু 
উর্ধে । বুঝি এই তাহার প্রার্থনার শুভ লগ্ন ! 

বরাটের সামীপ্যে তাহার? ,হদয় বৈরাগ্যে ভরিয়া 


উঠিণ-_তিনি অন্ধ হইয়া শব সমৃ্রে ডুবিয়। ঠথাকিতে 


চাহিঙ্গেন, আর কিছু তাহার চাই ন।-_শুধু এই সুর এই 
গান বিশ্বের চিত্তবংশীর রদ্ধে, রঙ্গে, ধ্বনিত হউক । 


“এমা”র কবি সমুদ্রেপকুলে ঠিক 'এই বৈরাগ্যের সঙ্কান 
পাইয়/ছিলেন_ 


“এ দুর চক্রণালে 
রহস্তের অন্তরালে 

| আভাদে প্রকাশ পায় সে আদি কিরগ! 

| কোথ। পুমি শিশ্বশ্বামি ! 

কত পুত্র 39 আমি 
কত ক্ষুদ্র সুখ দুঃখ জীবন মরণ। 

'রৈবকে”র এক্্রজালিক কবি পিক্ধু সৈকতে দীড়াইক্কা সত্ব 

গজ; উম; গণের মিলন সমারোহ দেখিয়াছেন 


১৫শ বর্ধ 


"সত্ব ব্যোম, রজঃ বেলা, তমঃ 'ঢারাবার 
, জালিঙ্গিয়া পরম্পয়ে-_বিরাট মুগ্ঘতি ! 
কবীন্ত্র রবীন্দ্রনাথ নিজের চিত্তকে সমুদ্রের সহি ডন 
করিয়। আরও উর্ধে উঠিয়াছেন 
“তুমি যেন ওই আন্তাশ উদার 
আমি যেন এই অসীম পাথার 
আকুল করেছে মাঝখানে তার 
আনুন্দ-পৃণিনা 
তুমি প্রশান্ত চির নিশিদিন 
আমি অশান্ত বিরাম-বিহীন 
চঞ্চল অনিবার 
যতদুর হেরি দিগ, দিগন্ডে 
ভূমি আমি একাকার । 
ফি অপূর্ব আনন, স্থষ্টি! কি পবিত্র সৌন্দর্ঘ; প্লান | 


তারপন় ধবনিক! সরিয়া গেল, কৰি দেখিলেন “জেবপুর্ণ 


দিন ধুসর অ ধার ।” 
সোনার স্বপন গুরা প্রভাতেন্ মাঝে সিষ্ধুর তরঙ্গে তরঙ্গে 
আর গীত বাজিতেছে না. এখন 
“তয়গ তরঙ্গ পরে কীপায়ে পড়িছে 
অশান্ত বেন। তরে ছুলিছে ফুলিছে 
কাপিছে গর্জিছে যেন মহ! হাহাকার |” 
কবির বক্ষের মাঝে অমনি “ষহা হাহ।কার” উত্তাল, 
উদ্মাদ, অশান্ত অধীর তরঙগ তুগিল--বাহিরে খোর ঘনখটা। 
*বিদ্রাৎবিহীন নিশ1” রবীস্ট্রের ভাষায় তখন | 
"আকাশ সমুদ্র সাথে প্রচণ্ড মিলনে মাতে 
আঅথলের অখিপাতৈ আবরি তিমির” 
কবিব চিত্ত শোকে, হতাশায় আধানে ছাইয়া গেপ তিনি 
বলিঝেন। 
"তবে এস, তেগে এস উদ্মান আমার 
খুঁলয়া রেখেছি বক্ষ আধারে তোমার । 
ভাণ্সব, ডুষিল্ঃ আজ প্রলয় আভামে : 
. মরণ আধারে ভরা আকাশে বাতাসে ৮ 


ই্য সংখ 
/ 





ঝড় বাড়িয়৷ চলিল, পির ছিন্নভিন্ন বক্ষে মরণ গর্জিল, 
“গন ঘোষ ঝঞ্চ-বাযু আধার পরশে” ভীষণ ভৈরধ গ্রলয় 
বর্ষপ করিল। 
“লক্ষ লক্ষ দানবের বিকট চীৎকারে 
মন্দ্রিল মরণ গীঁতি অনস্ত আধারে 1, 
কবির হাদয মুহ্র্তের জন্য কম্পিত হইল! অন্ধকার 
দীলাুধির উন্মাদগঞ্জনে *গ্রকণুণ্ড মরণ” তখন নাঁচিয়! 
উঠিয়াছে, রবীন্ত্রের তাঁষায় তখন 


“বাল বান্প বস্ত্র বায়ু, লভিয়াছে অন্ধ আঘু 
নূতন জীবন আয়ু টানিছে হতাশে” 


সেই ভীষণ প্রলয়ের দৃশ্য কবির [চত্ত হতাশা ভরিয়া 
গেল, তিনি গাহিলেন। 

“অনস্ত এ গ্রভঞ্জন মোর বক্ষ ভরি 

ছিন্ন পাল ভগ্ন হাল ডুবে মন রী 

প্রণয় পয়োধি জলে মরণের পাঁরে 

আশ্রয় বিহীন প্রাণ অনস্ত আধারে । 

এস তবে মৃত্যুরূপে ওগে। সি্ুরাজ 

অবারিত বক্ষ মাঝে রবে তুমি আজ 1 


পর মুহূর্তেই বিধাতার স্থষ্টির প্রতি পরম করুণাতে তীহার 
হৃদয় ভরিয়া! উঠিল, তিনি মরণ দেব কু্রকে ভাকিয়া 
বলিলেন 
“ছে কুদ্র'মরণ দেব! জটা জটাধর! 
প্রলয়!ত্রিশূল তব সংহর! সংহর ]. 
জ্রীবনেরে ছেড়ে দাও বাঁচিতে মরিতে 
আপন হৃদয়-কুঞ্জে আপনারি গীতে !” 
কৰি নিজে মরিতে ভীত নহেন-- 
শআমার পরাণ তরে মিছে যুদ্ধ কর! 
আমি যে আপনা হতে দিতেছিন্ু ধরা” 


কিদ্ধ তিনি ভীষণ প্রলয়-দৃশ্যে ব্যথিত হন, বিশ্বন্ষ্টির 


কট করণায় সহাগ্ুভূতিতে, তাহার হৃদয় উদ্বেলিত হইয়া 
ঠে। 


০১৯৯ 





দেশবদ্ধুর সাঁগর সঙ্গীত 





'রুদ্র তাহার প্রার্থনা গুনিলেন-_প্রলয় সঙ্গীত থামিয়। 
গেল, নিষ্কুর গ্রতি অঙ্গে ৩রুণ উধার তালে! আবার সোগার 
টেউয়ের মত বহিয়। গেল, নব নৰ শ্বপ্ন উজলিয়া উছলিয়া 
উঠিল, সিন্ধু আবার মনোজ্ঞ রাজ বেশে সাজিল। 

কবির চিত্তের ঘারে অনেক পুরাণে স্বৃতি আঘাত করিতে 
লগিল_-তিনি শান্ত সিন্ুর মৌন মহিমায় ডুবিবার জন্ত ব্যাকুণ 
হইলেন, 

*এেখনে! জাগেনি কেহ, আমি জাগিয়াছি 
অীরবে নিভৃতে হবে দেখ! ছজনায় 

এখনে! ওঠেনি রধি আমি উঠিয়াছি 
পিনান করিব তব প্রাণ মহিমায়” 


ব্রা মুভ্র্ভই আযাধনার প্র সময়, উধাঙ্গাত চিত্তে 
প্রীতগবানের আবির্ভাব হয়, তাই গুসিদ্ধ মহিল। কবি শ্রীমাত 
কামিনী রাঁর এই প্রার্থনার সুরেই গাহিক়াছেন £-- 
“কাল, সেই সে যমুনা হেরিবে ছু'আখি 
তাই তার! নিশি জাগে 
আছি কেহ ন৷ উঠিতে ত্যজিব শয়ন 
জাগিবে না উধা আগে; 
ধীয়ে উষাকর ধরি সেই পুগ্যজলে 
নময়। করিব গান, 
আমি সেই বারি পানে বিশের পীরিতি 
অমিয় করিব পান। 
কাল প্রভাত মারুতে তরুণ কিরণে 
কালির শ্যাম কূলে 
বুঝি ধরার বাধন আখি হতে মোর 
সহসা যাই খুলে” 
চিত্তরঞ্জন সিদ্ধুর ণরণভমার উধ! শ্রান করিয়। ধন্ত হইয়া 
ছেন-_বাহণন গীত, হরেন সৌনর্য 'ক তাহাকে হলাইতে 
পারে? সমুদের অতন “দিবানিশি যে গীত করিতেছে” 
তিনি সেই গীত মাগিলেন, হৃদয় ভরিক্া। দেশে দেশে সেই 
সঙ্গীত বিলাইবেন। | 


প্রতিভা 


সিল পল ০ . এ 


আাবণ, ভাদ্র ও আীশ্বন ১৩৩২ 


৪২, " 


১৫শ বর 





*শৃণ্ঠ হাতে” তিনি নিন্ধুর নিকট আনিয়াছেন। 
| «আমি শুনা হাতে 
আসয়াছি তব পারে! হে সিন্ধু আমার! 
শুনাও একটি গীত। মোর প্রাণপাতে 
 ঢালিদেও অন্তহীন অমু:তর ধার 
চিরদিন চিরকাল প্রতিধ্বনি তার 
বাজিবে উজপ করি অন্তর আমার ! 
“গীতরাজ” সে প্রার্থনা শুনিলেন, কবির জীবনের পনিদ্রা- 
হীন নিশি” সিদ্ধুর সঙ্গীত তরঙ্গে মুখরিত হইল- হতাশার 
অন্ধকার মাঝে অপুর্ধ শব্কল্পোল “তরঙ্গ হিল্লোলের” মতে”, 
তীহার বক্ষে চক্ষে ঝাপিয়া পড়িল, তাহার পুলকরে।মাঞ্চ হইল, 
তিনি এক অনির্বচনীয় বিপুলহার পরশনে ধন্ত হইলেন ! 
সকল শবের মাঝে এক “শব্খ।তীত বাণী” তাহার চিত্তনিকুঙ্গ 
ধ্বনিত করিল, তিনি ৮ ভরিঘ! মিলন-সুখ ভোগ 
করিলেন। 
এই মিলন শুবু অনুভূতির বিষয়, বিশ্লেষণের অতীত । 
বিশ্লেষণ ভাঙিতে পারে, গড়িতে পারে না। শুধু প্রেমই 
এই মিলনের মহামন্ত্র ' কবি অতনস্পর্শ পপ সাগরে ডুবিয়া 
করুণার অমৃত পরশ লাভ করিয়াছেন । এই 
শুঁভসিলন ত'হার দৈনান্দন জীবনে বিচিত্র কর্ধ প্রবাহের 
মধ্যে তাহার প্রতিনিয়ত সজীব রাথয়াছিল। তিনি 
বুঝিয়া ছিলেন ৃ 
“রূপ করুণাতে পাদ্ধিবে মিলিতে 
ঘুচিবে মনের ধান্দ। 
কহে চণ্তীদাদ পুরিবেক আশ 
তবে ত খাইব সুধা", 
নৃধ। খাইনার অধিকারী কে ? অবসর কোথায় ? 
সারাজীবন ত অমৃত তাজিয়। হলাহুল পান করিয়। চলিয়াছি-- 


মাস মাস করিয়া ক বর্ষ কাটিয়। গেল, তৃষ্ণ। মিটল কৈ. 


ইন্দিয়ের স্ুখমধু' চয়ন করিতে কারিতে বিশ্বনিকুঞ্জের 
কুহ্ুমদাম টানিরা ছিড়িয়া পিষিয়া ফেললাম তৃপ্তি 
_স্িপিল টক! 


কবি তাই কূপ-করুগাতে নিগাই মনের ' ধান্দা ঘুচাইরা 


_ অপুর্ব তৃত্তিলাভ করিয়াছেন $ সিদ্ধর স্ব-রূপ তাহার মানস" 


নয়নে ভাস্কর হইয়া ফুটিয়াছে-_ 
“লকল প্রকৃতি আজি পঞ্ম হ'য়ে ভাসে জলে 
মহাকাল থেমে গেছে ঠোমার চরপ তলে 
৮৫ ১৫ ১ ১৫ 
পেয়েছি আভা আমি পাইনি সন্ধান তার: 
যুক্ত করে বসে আছি.কর মোরে একাকার !” & 


সকল সাধন ভজন আজ সফম হুইয়! কবির চিত্তনিকুজ 


ফুলে ফুলে ছাইয়া দিল। এমন গুভমূহর্ত আর আপি 
কি? 


“বিগলিত করণায়” তরঙ্গ দল নাচিয়া নাচিয়৷ চলিয়াছে, 
“সঘনগম্ভীর বোলে” গগন ভরিয়। গিয়াছে, মধুর কীর্ভন রোতেজ 
চক্লাচর মুখরিত, প্রভাতের মুক্তবাঘু “আনন্দকীর্ন তায়" 
জন্তরের চারিনিকে পাগল হইয়৷ নাচিতেছে, কবি ভক্তিতে 
আত্মহারা, অস্তরে বাহিরে একাকার-- 


“হরিবোল ! হরিবোল ! করতাল বাজে যেন--. 
হৃদয়ে বাজোন কভু গভীর মুদঙ্গ হেন, 
৯৫ ৯ ৯ ১৫ 
দেবতার তরে আজ আমার আকুল হিয়। 
ঢটেকেছ ঢটেকেছ মরি! কি মধু বিরহ দিয়া” 
তখন আর কিছু চাহিনা, শুধু একমূুর্ন এই ধ্বনির না বিরাম 
হয়, এই কল্পনা না থামিয়। যায়-_ শুধু প্রার্থনা, , 
“প্রাণারাম ! প্রাণারাম! তোষা পাই কিনা পাই 
সঙ্গে রেখে! চিরকাশ*, 
কোথায় গেল ছন্দ, কোথায় গেল শব্ববিষ্ভাস ! 
এ প্রেমে বিভোর হইয়৷ কাস্তকবি রঙ্জনীকান্ত গাহিয়াছেন-- 
“সথা ! তোমারে পাইলে আর 
এ জনমে, 'আর কিছু চাহিন| চাহিন।” 
কি সুন্বর উপাপন! ! কি গভীর প্রেম! হৃদয়ের, কূলে কুলে 
তক্তির এই মগদয় প্লাবন যে ধরিয়! রাখিতে পারি না! . ) 


পরমানন্দের আন্বাদ পাইরা কবি অনিয়পাগরে ভাসিতে 
চ/হিলেন-৮. 


হয় সংখ্যা 


৩১৩. 


“ওপারে কি বসে কেহ তৃষগর্ত আকুল 
 পরাণঃপরশ তরে॥আমাদি মতনঃ? 


৯ ১৫ ১৫ ১৫ 


আঙি যে তৃবিত বড় ওগো মহাপ্রাণ 
আমি যে তৃষার্ড অতি পরাণ-মাঝারে ! 
আমা ডুবায়ে দাও, ওগো মহা প্রাণ 
আমারে ভাষায়ে ভও, তোমার ওপারে 1” 
ভার পরেই তক্তের চরম কাষনা--“'তোহে জনষি পুনঃ 
তোহে সমাওত 
সাগরলহরী সমান1*--এই 
লীলার অবসানের জন্ঠ ক্লান্ত পথিকের শেষ নিবেদন 
ধড় মর্ঘম্পর্শী, 
“এপার ওপার করি পারিনা আর 
পার কোরেঃ্দাও মোরে-ওগো পারাবার” 


উখন তাহার হদয় মহামিলনের জঙ্ত বযাকুল,বিশ্বের রূপ রস গন্ধ 


তাহার্রনিম্পন্দ ইন্দ্রিয় গ্রামের অনুভূতির অতীত, তখন 
“সাড়াইুনাই শব্দ নাই পরাণ্মাবাধে+, 
তখন.তীহার প্রাণ কবীন্দ্রের ভাষায় 
“শৃন্য ব্যোম অপরিমাণ 
মনত সম করিরা পান” 
শীরব নীথর হুইয়! রহিয়াছে। 


15015500 এই অনুভূতির. জন্ত লালায়ত হুহয়াছলেম £-- 
+4/81080 016.521 01 07217 ৫2010011081 2170 


01)6 275 ০ 17981) 22010% 55৫ ) 


80৮16 ০ ০০৪1৫ 5০ & 1681, 0115 ৮15 101) 


৮5616 (01006 1)2 ? 


এই মহামিলমের আনন্দে বিশ্বপিতার “নিরূপম চরণতরে”ঃ 
তর হদয় «প্রভাত কমল-সম”এফুটিয়া উঠিল । +'কাঙ্গালপরাণ 
ক্লাজার মত উল” হইল--তখন তিনি নীরব ক্রন্দনে ভরা, 
তীর “চোখে নাহি. জণ”-৩ুধু, উদন্ত. আবেগে, গাহি- 
তেছেন £ ৫০ 


*র্থ জৈছি তোষারে কত তরঙ্গের মাঝে, 

খুঁজেছি যেখানে তব গীতধবনি বাজে | 

তোমার অপূর্ব্ব ওই "মালে অন্ধকারে 

প্রতিদিন গ্রতিরাত্র খুঁজেছি তোমারে ! 

হে মোর আজগ্মা সখা ! কাগারী আমায়! 

আক মোরে লয়েযাও গপারে ঠোমায়!” 
শাগরসঙ্গীত সমাপ্ত হইল; কিন্তু ইহার আবেগ, উহার মুনা, 
ইছার ধ্বনি অনস্তকাল বাঙ্গালীর হৃদয় তত্ত্রীতে ডগবংপ্রেষের 
থঙ্কার তুলিবে। ইহার আধ শ্বপ্র আধ জাগরণের হুর, ইহার 
বিচিত্র রাঁগিনী, ইহার সাধলীল রচনাভঙ্গী খাংলা সাহিত্যে 
প্র/ণনুন্দরের বিমল রূপমাধুরী ফুটাইয়াছে। কবির এই তক্তি- 


নীহারিকা রূপ গ্রহণ করিস কাব্যগগণ এক অপূর্ব যৌন 
মহিমায় উজ্জলিয়া রাথিবে 
| প্রীঞ্যোতিঃ প্রসাদ বন্দযোপ ধ্যায়। 


আত্ম শ্রাঘী। 


মায়ের কোমপ বক্ষঃ ক্ষীর বিতরণে 
গন্তান প|লিছে ; মার শ্লাঘ। নাছি তায়; 
গেঘের অমৃভময় বারি বরযণে 

জগৎ বাচিছে ; মেঘ যশঃ নাহি চায়। 


রবি শশী, সুরু হ'তে পরন যতনে 
আধার নাশিছে ; কট, উচ্চ বাচা নাই। 
অনল অনিল, যথ[নিয়ম পালনে 
ভীবের জীবন রগ্ষ/ করিছে সদাই। 


জননী, জলদ, বায, শশাঙ্ক তপন 

স্থজন যাহার তারে দেখা নাহি যায়, 

যোগী খষি হন্দ হ+ল খু'জে অণুঙ্গণ, 

জগৎ কারণ আহা, লুকিয়ে ক্ষোথায়? 

বাহাদুরী যার, তারি 'াত্ম সন্বরণ, 

অর্ধবাচীন করে শুধু শ্বগুণ বীর্তন। 
জঅশ্বিনীকুমার লোধ। 


রঙ » ক পাস 





উক্তি সাহিত্য | 
রসময়ী ঘচনার নাষ সাহিত্য । রসের পুষ্টি, প্রাচুর্য) ও 
বিশুদ্ধতেই সাহিত্যের উৎকর্ষ । সাধারণতঃ ধস বলিতে 
আনয়া রসমা-উন্জির গ্রাভা ঘে মধুর, অগ্ন প্রভৃতি গুণ বুঝিয়া 
থাকি, সাহছিতারস এ জাতীয় গুণ পদার্থ নহে। ঘটপটাদির 
প্রৃতাক্ষের ন্যায় কোনও বহিরিক্্রিয়ের সাহায্যে এই সাহিতা- 


সের বাহ। গ্রাতাক্ষ হয়না! । দীর্ঘকালীম শিক্ষা ও অভ্যাসের 
ঘ'লে অজ্ঞানের ক্ষয়ে যেমন জ্ঞানের উৎপত্তি ঘটে, সেইরূপ 
 ধছুকাল সাহিত্যের অনুশীলন (০010016) করিতে করিতে 
মন হইতে ক্জ ও তমণ্ডণ নিঃশেঘিত তইলে শ্রী বিশুদ্ধ সত্ব 
_ চিত্তে সাহিত্যান্ুশীলন জনিত ঘে একপ্রকার অনিধবচনীর 
আনন্দ সন্বপিত চমৎকারের গ্রতিফলন হয়) উহ্ভাই রনৎনামে 
পরিভাধিত হইয়া থাকে । শুন্ধ মনদ্বারাই এতাদৃশ চিদানন্দঘন 
চমৎকরের শ্বরূপটি উপলব্ধ হয়। রতি ( অন্ধ্রাগ ) শোক, 
ক্রোধ, হাস, উতপাহ, ভয়, বিল্রয়। দ্বশা প্রভৃতি ভাব প্রধান 
মানবের কতিপন্॥ মনোবৃত্তি আছে । তদ. ত? ভাবঘটিত 
সাহিত্যের নিরবচ্ছিল্ন অগ্রুশীগনে এ নিয় সুপ্ত বৃত্তিগুলি 
ক্রিয়াশীল হইয়। থাকে। এই অবশ্থায় শরীরের অভ্যন্তরে 
অর্থাৎ পেশী ও অপরাপর যঙ্ত্রে যে পরিবর্তন হয়, এবং এ 
পরিবর্তনের ফলে শরীরে স্বেদ, রোমাঞ্চ, ত গুভৃতি যে 
সকল বাহ্য বিকার পরিলক্ষিত হষ্টয়া থাকে গ্রগুলি রসের 
ধাজতক। রস স্বপ্রকাশ) সুর্যের ন্যায় ইহার প্রকাশে 
' অপর কোন প্রকাশকের ক্ষপেক্ষ। নাই । তিলে তৈল, ছুগ্ধে 
ত্বঠ, গুড়ে মাধুর্যোর নায় জগতের হুক্ষতম অতীন্্ির় পরমানু 
হইতে বৃহত্তম স্তগ্থ পর্ষাস্ত এই রসও তপ্রোতত ভাবে পরিব্যাপ্ত । 
 ঙ্ষুদ্র পিপীঘিকা ও মধুষক্ষিক। হইতে আরস্ত করিয়া, ভিক্ষুক, 


শ্রমিক, বণিক, জ্ঞানী অক্ঞানী, রাজ! গুরজা, কর্মী তথ্বজ্ঞানী,দ 
যেগী ও ভক্ত সকলেই সমভাবে রসের কাঙাল। ইহারম 


. নিগুড় কারণ আনম্দ ব! রস হইতেই এ বিশ্বের উৎপত্তি, 


আননং প্রস্তাভিশং বিসম্ভীতিঠ। প্রসোবৈ ঈ: রসংহোবায়ং 


_ জঙ্গানর্গীগ্তবতি সেই পরমাত্মা শ্রীতগবান, রসগ্বরাপ |. 


এ রসময়ের স্বরূপান্ুভূতি হইলেই জীব, অকুতোভয়, 
সিদ্ধ, তৃপ্ত ও অমৃত হইয়া থাকে | শ্রুতির উপদেশ, 
“আননং ব্রহ্মণো। বিদ্বান .ন বিভেতি কুতশ্চন' | . রঙ্গ লাগ 
করিলে ভ্রীবের সর্বাভয় নিবৃত্তি খটে। 
প্রবন্ধের আলোচ্য ভক্তি সাহিত্য । রস সাহিতোর 
প্রাণ হইলেও ভক্তিসাহিভোর প্রাণের পরাগ ভক্তি। আধ 
কাবা রসের একটু আভাস দিয়া আঙ্মার বক্তবা উক্তি 
সাহিতোর রস শত্বেরই বিবরণ করিতেছি । ক্ুুতরাং আমার 
বক্তব্যখ্ুলি প্রধানভাবে ভক্তি রস সম্বন্ধে 'প্রযোজা বুঝিতে 
হষ্টবে। নিবিষ্ট চিত্তে অনুভূতির পথে দৃ্টিক্ষেপ করিলে 
স্পষ্টই দেখিতে পাওয়া যায়, কি মানব জগৎ, পণ্ড জগৎ) 
পক্ষি জগৎ, এমন কি অতি তামস উত্তিদি জগতেও যেখানে 
যহটুকু ক্ধসৈর বিকাশ, সেখানেই জীবন, সুধ, ও আননোর 
নিতালীলার প্রচুর আয়োজন | ন্বজাতীয় বস্তর প্রতি 
ত্বজাতীদ্ব বস্তর নৈসগ্লিক আকর্ষণ, একটি বৈজ্ঞানিক ও 
লৌকিক সত্য। ক্ষুদ্রতম অগ্নি স্ফুলিঙ্গ যেমন মহত্তম অগ্নিরই 
লস গ্রকাশ, গবাক্ষ রদ্ধ, প্রবিষ্ট সৌরকর রেণুপুঞ্জ যেমন 
বৃহদায়তন সৃর্ধোরই প্রকাঁশভেদ, সচ্চিদানন্দ রসমূরতি 
শ্রীভগবানের অংশভূত জীবও তেমনি সেই রসার্ণবের এক 
একটি রসবিন্দু| প্রই স্বতঃসিদ্ধ সতের সমর্থনের অন্ত 
গ্রামাণ প্রদর্শন নিশ্রয়োজন । তথাপি বিজ্ঞ সাহিত্যিক 
মণ্ডলীর শ্মরনার্থ প্রাচীন বৈদিক ও ন্মার্ড গ্রন্থের ২।১টি 
প্রমাণ উদ্ধার আবশ্যক মনে করি। গ্রথমতঃ বিখ্যাত 
মুগ্ডকোপনিষদ_ ৩য় খণ্ডের ১ম মন্ত্রে উক্ত হইয়াছে; “যেমন 
সুদীপ্ত অগ্রি হইতে অমির অবয়ব স্বরুপ ও অগ্নি সমান রূপ 
সহশ্র বিস্ফুলিঙ্গ রাশি নির্গত হয়, তেমন অক্ষর (ব্রহ্ম ) 
হইতে নান! প্রকার দেহোপাধিবিশিষ্ই জীব সকল গ্রাছুভৃতি 
হইয়া আবার তীহাতেই দবণীন হইয়া যাইতেছে। ” হুতরাং 


রসেই স্থিতি এবং অস্তে রসেই ইহার নিবৃত্তি ঘটয়া থাকে। জীব সমন্তই তাহার অংপন্বরূপ।* এই শ্রুতি মূলেই প্রীনঘ, 


কাবহী তির উদ্ধি “আনন্যাদ্যোব খবিমানিতৃতানি জয়ন্ত 


ভগব্দগীতায় ১৫৭ম ক্লোকে * “মমৈবাংশোজীবলোকে 


ইন সংখ্যা 


টিভি রটিনিনিরিউিনিএিটিলারিরারারিকিরির নীতি রর 
জীবৃতঃ লনাতনঃ* এই তন্থ্‌ পরিখুট করা 'হইয়াছে.. 
পরবর্তীকালে বৈষব জগতের অন্ততম প্রধান সাধক কবি 
ভ্রীল কবিরাজ গোস্বামী তৎকৃত শ্রীচৈতন্তচরিতামৃতের 
আদি লীলার ৭ম পরিচ্ছেদে বুঝা ইয়াগ্থেন ১-- 

প্ত্রঙ্গশবেে মুখ্য অর্থে কছে ভগবান্‌। 

চিদৈশ্ব্ধ্য পরিপূর্ণ অনুগ্ধ সমান । 

্ঁ ++ ঁ 

জীবের স্বয্নপণযৈছে শ্ফুণিঙ্গের কণ । 

4 4 ঁ পঁ 

ভীবতথ শক্তি কষ তব শক্তিমান্। 

গীতা বিধুপুরাণাদি ইথে পরমান্‌ ॥* ইত্যাদি। 

প্রকৃতপক্ষে, রসময় ভগবান্‌, রসময্ী প্রক্কৃতি 'ও রসকণ 

জীব লইয়াই এই বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের সত্তা । এই প্রবন্ধ-_ 
সঙ্ধলনকালে "আমি আছি কি নাই* এই প্রশ্ন যেমন নিরর্থক 
ও জজ্ঞতার পরিচায়ক, তেমনি “রস কি, জগতে রস বলিয়! 
কিছু নাই” এইরূপ প্রশ্ন বা তর্কের কোন স্থান নাই । তবে 
পর্বব প্রশ্নে গ্বতঃসিগ্ধ ও নিত্য প্রত্যক্ষ “আমি” র স্বরূপ 
সম্পর্কে েমন বিবিধ সংশয়, বিপর্যয় ও তদগত সিদ্ধাস্ত 
প্রচলিত, রসের পরিচয় ভ্ঞান পথেও এ সকল বাদ বিতও! 
বন্ুরতার শৃষ্টি করিয়া দণ্ডায়মান | সতত অনুত্থয়মন 
আত্মার মত “জীবন যোনি-যন্ে”্র মুশ রস পদার্থের অপল/প 
বুদ্ধির প্রশংসার কাজ নহে | প্ররত্যু উহার অপলাপে 
অথব! গুতুর্বোধ বোধে আলোচনার বিবতিতে আমরা মানব 
জীবমের একটি শ্রেষ্ঠতম আনন্দের আন্বাদ হইতে চিরবঞ্চিত 
থাকিব | কি শ্বদেশে কি বিদেশে সর্বত্রই এই মধুব 
রসতত্বের বহুবিধ আলোচনা হইয়াছে । ইউবোপীর পণ্ডিত 
দবিগের মধ্যে কেহ সৌনর্য্যান্থৃভৃতি অন্ত আনন্দ, কেছ দৈহিক 
সংবেদন বিশেষ (0108010 51759000 ) কেহ বিশ্বাস 
ও জন্ুরাগকে, ফেহ ধর্ম বিশ্বাসকে, কেহ বা কামনা, 
আনন ও বিমর্ষ এই কয়টি ব্যাপারকে প্দৃ্টি ও অম্পন্টভাবে 
কলমের হ্যঞ্জক ব! ব্যঞ্জনারপে উল্লেখ করিয়ছেন। আমাদের 
দেশে কাব্য প্রকাশ, রসগঙ্গাধয়, সাহিচ্যদর্পণ। উজ্দ্রম* 


১৫ ধ 





তক্জি সাহা: 
ঞ প ॥ 


নীলমণি প্রভৃতি গ্রন্থে সের বিভাগ, বিচার,বিপ্লেধপ বে ভাথে 
হটটয়াছে, অন্তর ততটা! হইয়াছে বলিয়া মনে হয় না। 
বৈষঃবদিগের রসশাস্ত্র উজ্জ্রপনীলমণির মতের অন্ুবর্থী 
হইয়| এ প্রবন্ধের রসহত্ব আলোচিত হটন্েছে। নিরাকার 
আকাশ বুঝিতে হইলে যেনন শ্ববূপ লক্ষণ ( আকফ্াব প্রকারের 
দ্বাধা বন্ত বোধ ) অপেক্ষা তটগ্ত লক্ষণের (লক্ষা পদার্থের 
বহিরঙ্গ গুণ দ্বার উহার জ্ঞান ) সাহায্যে উহ! কতকটা 
সহদসাধ্য হয়) এই রস পদার্থ বুঝিতে হইলে তেমন পূর্বাচাধ) 
প্রদিত ইহার ভটগ্য লক্ষণের সহিত পরিচিত তওয়। 'আবহ্কীক। 
কারণ, এই গস সর্বজনবেদা হইলেও এটি বস্তনিষ্ বা 
0৮)5০1$৩ নছে,পবস্ত ভাবনিষ্ঠ বা আম্মনিষ্ঠ (3021500%) । 
সেদরধ্য মাধুধ্যাদির স্যায় ইহার বহিবিস্রিয সাধা গ্রতা্গ 
হয় না ৮ সুখ দুঃখাদির মত কেবল ননদ প্রতাক্ষ ভ্ইয়া 
থাকে। বসশাস্ত্রে এই মানস প্রত্যক্ষের উপায়রূপে তটস্থ 
লক্ষণ ঘটক “অখণ্ড, শ্বপ্রকাশ চিগ্মার। বোন্তর স্পশশুত্য, 
লোকোত্তর, চমৎকার প্রাণ, ব্রঙ্গান্বাদ সহোদর (রঙ্গজা!ন 
সদৃশ )* এই বিশেষণ গুলি প্রযুত্ত হর়াছে। ইহার ,মধ্যে 
ব্রক্ষজ্ঞান রসব্যঞনাব সহিত উপমিত দেখাযায়। ব্রঙ্গজান 
যেমন শ্বগ্রকাশ “যেখাপায়ে অংশ্ুশ্নানিব” মেখের আড়াল 
রিল যেমন শ্বগ্রকাশ সূর্য্য প্রকাশ পায়, সাধনায় দ্বার] 
অবিষ্ভার ঘোব কাটিলে তেঙ্গনি বঙ্গস্ববূপ উপলব্ধি হইয় 
থাকে । প্রান্তল ও অধুনাতন নাধনা ( তগ্ুশীলন 
০018015 ) সহজাত বাসনা উদয়ে সহাদয় সাহিত্যিক 
(ভক্ত ) এর হৃদয়ে এই *্ব্রঙ্গানন্দ সরটছাদর" রলের উদ্ে 
হইয়া থাকে । জীব ক্মানন্দেব কাঙ্গাল। সে মধুমক্ষিকার 
ন্যায় নিয়ত নিবয় হইতে বিষয়াস্তরে আনন্দে আহরণে 
ব্যতিবাস্ত। কিন্তু সংসার়েষ বিষয়ানন তাহার আকাঙ্ষার 
সমাপ্তি হুদ্নন। । কাবণ বিষয় অনিতা, বিষয় সম্পর্কজনিত 
আনন আসমাপাণী এবং বিধয় তোক্তাজীব ও অনিত্য 
শ্বয়ং অনিত্য অনিহ্ঠা ব্যিয়েব মধ্য পীয়) নিত্যানন্দের আশ্বা। 
পইটবে কেমন কবিয়। 1? বিষয় ছাড়িয়া জ্ঞানের কাজে 
আন্না সাগবে ডুবিয়া থাক। আদ কালেকারা দিনে জকতসঙ 





.. আবপ, ভা ও স্পান্গন ১৩৩১ 


ও সম্ভব ভাচা এই ভূজভোগ। আনফোগী মাহিত্যিক মণ্ডলীর '.নতামদী, নাগিকাপিরোঙণি ভ্রীরাধিকাকে এই . ভা" 
সাহিতোর 'আলম্বনবিভাবরপে নির্বাচিত করিয়াছেন | 


পুপাতীর্থ সমাগত বাক্কিদের কণাম'ত্রও অবিদিত লহে।। 
ধাঙ্গালার অন্ত প্রধান ফবি মধুল্দনের জীবনের কথা 
বোধয় সকলের কিছু না কিছু মনে আছে। শ্তরাং 
ঘর্তমানকালে জ্রানাননোর চনত বহই মধুর ও উদ্দীপ্ত হউক, 
কা্ধযক্ষেত্রে হাতেকলমে উ্তার নাধনা ও ফলভোগ কর! কঠিন 
ধ্যাপার। এই সব দেখেরা শুনিয়া, উ/টৈভন্যযুগে ধর্জগতে 
গাপ্তরের গা সাহিতা। জগতে যে শ্বণর্ণবুগের আবির্ভাব 
হইয়াছে, পুজ্যপাদ ভক্তসান্বিঠিযকগণ উহার মূল গ্রাবর্তক । 
সী সফল বিশ্বপ্রেষিফের পরমরুপায় আঙ্গ পাপমবিন কলির 
জীব সংলারের মধা দিরাই ভুবনশলার শ্রীভগপানের সুমধুর 
গঙনাধল উপভোগের 'অপিকারী হইয়াছেন । যুগ ,হিসাবে 
কলি কনিষ্ঠ হইলেও আভঃ লা'াভাক "পণ গরিমায় কলি 
সর্ধজো্ঠ । উদ্রার সংঙ্থানে চিস্তাপ্িত। গুত্রের উপযুক্ত 
শিক্ষাদানে আসমর্থ, কন্যাদায়ে ভীবন্স ত, রোগশোকে জর্ষরিত 
মানব এই £মহাম $মপুগে ভ্ভিসাতিত্য রসশানের মদাদিয়া 
নিচ্চানম্দধামে যাইবার প্থ চি'নয়া গইতেছে । গ্রাকৃত জগতে 
শ্বানব মাতাপিভার অহেতুক মেহ, পরীর নিঃগ্বার্থ প্রেম, বন্ধু 
বান্ধবের নিরূপাধিক রীতি, মেবকের অকপট পব্িচর্ধযার 
আনন্দ ভাহরহ উপভোগ করিতেছেন । 
অনন্তকাল স্থায়ী। দ্নেবগণ প্রাকৃত ভমৃতপানে “অমর” 
নাছন। ক্প্লান্ে ঠাহাদের মরণ আছে। প্রেমরম পানমন্ত 
ভক্তের জর] ন।ঈ, মৃতু নাই, সে জঞ্জর অক্ষর অশৃত.ধামের 
শাশ্বত অধিবাসী: তাই ভক্তি সাহিত্যের ধাহার! সাধনাসন্ধ 
কবি, তাহার! নিখিল রসলার সর্বস্ব মুরতি, অপূর্ব লীলা 
কল্লেরলবারিধি, অতুপ্য মধুর প্রেম প্রিষষগুলমাওত, 
মুরলীকপকৃনমে[ছিতমু'নমানস, অনুপম জূপলাবগা চমহ্কও 
চরাচয়, কুটিল চঞ্চগকুন্তলকমনীর, গোগোক বারী শ্রাহারকে 
ঘবন্দাবন বিহারী পায়ক শিরোমণিরূপে ভাহাদের সাধনার 
থন সাঞিতোর নায়ক, পাও নবানাঠ কিশোরী, খঞ্জন- 
পাঞললয়ন।, সঙ্গাতনতাবলাকু*লিনী, রম্নম্্ালাপ চতুরা, 
অঞ্জুলকুন্ধুলধ যিনী, সৌন্দর্য মাধুধা) ধা গাস্ঠীরন্যশা'লনী, শালী 


০ বত 
না নক, 
্ 


র্ নি 


এই প্রেম অন্দি 


নী 


এই আলগ্বদবিভাব নির্বাচনে তাহাদের অসাধারণ 
কৃতি) নামের গুণে আক্ষ্ট হইয়া কেবল দেবতাকে 
নায়ক করিলেই পেই সাহিত্য শ্রেষ্ঠ হয় না। সাহিতোর 
মুখা উদ্দেশ সাহিতিতকে শ্রীভাগবতরম আগ্বাদন 


করান। দেবচরিত্র নিখুঁত হইলেও অনুটিকীু মানবের 


পক্ষে উহা সর্বথ! অন্ুকরণীর হইতে পারে না 1. 
পক্মণন্তরে মানবের আদর্শ যতই উচ্চ হউক, মানব কর্থনও : 
মানব সুলত তর প্রমাদাণিস্র' দোষের টুকবল হইতে আাগ লার্ভ:. 
করিতে পারে না। এইক্ধপ অবস্থায় দিবাদিবা নাগ্ধক 
অর্থ যিনি দেব ভইয়াও লীলাবশে আত্মবিশ্বত এবং জন্ম 
গ্রহণে মনুষ্য সম্পর্কমুক্ত তিনি ষে কাবোর নায়ক আন্ন. 
তানুশ ধশ্শাক্রান্ত না'রধা যে কাব্যের আলগ্বন, এ কাব্যই 
জগতে চিগ্নস্থায়ী ও কাল বিলনী হইয়া! থাকে । দেবচরিক্র 
যদি সবিশেষ ভাবে মগুষা চরিত্রানুকৃত্ত না হয়, তাহা হইলে, 
& টিত্র পড়িয়া, গুনিয়! কিন্কা উহার অভিময়াদি দর্শন করিয়া 
পাঠক, শ্রোতা ও দর্শকের ঘগয়ে ই সকল ক্রিয়ার ফললাভ 
নৃছূর্ঘট । কুলিশকঠোর পুষ্পপেলব লৌকোত্বর চরিত্র 
এই দিব্যাদিবা নায়কেই সম্ভবে । ভুচ্ছ লোকাপবাদ 
শ্রবণে অযোনিসন্তবা অগ্নিপরীক্ষিতা বনবাসসহচা্রিনী 
অনবদাস্থন্দরী সহ্ধর্মিনীর নির্বাসন, আবার পঞ্চবটী বনে 
উাহান্ন সপীর সমক্ষে পুর্বস্থৃতির উদ্মেষে পলকে পণকে সুচ্্াত 
সোণার সীভা নিশ্মীণ করাইয়। 'মশ্বনেধ যজ্ঞ সমাপন এভাধ 
কেবল রানায়নের নায়কেই সম্ভবে ; অন্ত কোন বুগের, 
অন্তকোন দেশের অন্যকোনজাত্তির ও অনাকোনভাষার 
কাব্যে আছে কিনা সোলআনা সন্দেহ । ক্স বা আনন্দ 
অনাদকাল সিদ্ধ নিতাপদার্থ। কিন্তু আশ্রয়ভেদেও গ্রহীতার 
গ্রহণ শক্তির তারতম্যে উহার ত্রতীতির ভেদ হয়। 

ক্রমশঃ 
শ্রীনিত্াগোপাল বিদ্যা বিনোদ । 


চট পপর এ 





১৫শ বর্ষ 


৩য় মংখ্য। 


কার্তিক, অগ্রহায়ণ ও পৌষ ১৩৩২ 





মধ্সুদ্বনের মেঘনাদ বধ । 

সমালোচন । 

| (গ্রথম প্রস্তাব.) 
অমর কৰি মধুহদনের মেঘনাদবধ কাব্য বাছ।লা সাহিত্যের 
মুকুটমণি। আজ কিঞ্চদিধিক অর্ধশতাকী গত হইতে চলিল 
“ইহা! বিকচিত হইল্লাছে, তৎপর এই অর্্শতাবী কাল খাবৎ 
মানারূপ প্রতিকূল সমালোচনার ঝড় ইহার উপর দিয়া বহিয়া 
টীন্াছে, নানারূপ অনুন্ধল। সমালোচনায় এই কাব্য যে সময় 
সময় অভিননিিত না হইয়াছে এন নহে। তবে ইহা এখন 
সর্ধবাদিসপ্মত যে এমন অপুর কাব্য ব্দূ সাহিত্যে আর 

; একখানি নাই, এবং দিন দিন ইহার পাষ্ক সং খা বৃদ্ধি 

পাইতেছে বই হাস হইতেছে না) এবং ঝাঙ্গলা ভাষার শুধু 
(স্কতিবাসী রামায়ণ ও কাধীদাসী মহাভারত বাতীত আর কোন 


 গ্রাঙ্থেরট পাঠক সংখ্যা হছার নিকট ড়াইতে ৭ পারেনা) বহিলে 
নাকি হয়ন। | 


মেঘনাদ বধ রচনাষ কবি বিজাতীয় বিদেশের কবিগণ 
কর্তক বিশেষতঃ হোমারদ্ারা বিশিষ্টবূপে প্রভাবান্থিত 
হইয়াছেন, ইহার ভ।যা বাগলাভাষার প্রচলিত কোনও প্রকার 
লুগলিভ ছন্দোবদ্ধে গ্রথিতত নছে, আলঙ্কারিকগণ কাকের 
যতগ্রকীর দোধ নির্দেশ করেন, তাহার অধিকাংশ দোবই 
ইহাতে প্রচুর পরিমাণে বিদামান, স্থানে স্থানে অগ্রচলিত 
দুরহ শব্দ প্রয়োগে, : স্বকপোলকক্পিত ম্থেচ্চাচার সৃষ্ট 
শর্ যোজনায় এনং একত্র বন্ধ উপমান বাবহারে ছরারোহ 
গিরি অথব। ছর্নজ্য্য পিদ্ধুর স্তায় ইহ! সর্ধপ্লাধারণের সুখ-পেবা 
হওয়ার পথে বিধম অন্তরায় ঘটাইয়াছে । এতত্বাতীত আরও 
নান|বিধ অসংখা ক্রটী বিছ্যুতিতে ইহার কলেবর অনবদ্য 
হইছে পারে নাই। এই সকল প্রতিকূল কারণ পরম্পরা 
সত্বেও এই কাব্য কিরূপে বাঞগ্গলাভ[ষায় ও খঙ্গ সমাজে 
একটি শ্রেষ্ঠ $ বিশিষ্ট স্থান তধিকরে করিয়াছে এবং প্রথম 
প্রগারের সময় ইঠার 'বিরুঙ্গে তৎকালীন প্রধান প্রধান মনীবি- 


বন্দের শীত্র গ্রতিনাদ সনে কি ক্ষি কারণে প্গ 


 শ্রতিতা 


সাবিক, তাগ্রতারণ ও পে ১৩৩২ 





সমাজে উহার ঠক সংখ্যা [দল ]দন বৃ পাঠতেহ এবং 
ৃ প্তু'নগ আহস গোর, তুম রা 
কল্পনা, কাবর চিথ্ব'ফল-বম-মধু 
লয়ে রচ চধুচক্র, গোঁড জন যাহে 
«০৮ আনন্দ ক্চবে পান সুধা নিরবধি” । 
কলির এই বিনয়পুর্ণ সাহস্কার উক্কিট ষে সার্থক হইগ্াছে 
অর্থ।ং এট কাবাটি 95 কে।ক কারণ কদির ভি! যায় 
স্থায়ী আসন লাত কারতে, সমর্থ হইক্কাছে, তাহার দিগুঢ় 
কারণ অন্পঙ্ধান করতে হইবে। 
ইঠর পথম ও একটা প্রধান কারণ কবির সাধ্যান বস্তু 


বব: এছ 1 যায় কবি যেপসমাজের আন্ত্কলে শের 


“জসাদারণ শবহাত অহদজিজঠ এএং হুল্ নিগুনতার পারি 


গদাম করয়| নও 5 নিব ধাহারও দুটি” প:5ত 
১য় না] 1ন্যদ্ডি ৫ তি লধকপ বিয়া এ দিসয়ে কাহারও 
ম:না: ধ্গ তশকৃষ্ট তয় নাগ. প্রাচীন মহত্বের বৃথা গর্ব কর! 
আগে। ভনীর হইলেও একথা বি ল জ্হায় ত5৮। না স্বে আ।মর। 
'£কটী গ্রীন সস. £ বর্তত!ন লংশ্ধ্র । বর্তমানে তর্গতির চরম 
সীমায় উপনীত ₹. থা! সপশও অ'মাদের একটী জ্ঞানালোকে 
ূ ।হ ছেল, ঘ' 1র উতন্তরাঁধিকারী- 
স্পট ২. ত'ষের সহিত ল্লাধিক 
তিন মাজে সম্পূর্ন নৃ'*ন 


উদ্ত লহ, গোবধ-পা ০৩7, 
স্তন হিরা পান ত? তা পতি 
টা 

চিত শাহি । 8৯. 


৯৯ জাত , 0 লুল 75 কা কুফা সমাতের সকল 
₹01 ৩ $৮ ৩৭ তিহাত্ি নধর হ করত শমী আনন 
2.৩ পাঠাল পর 2. পিছিস্তবে প্রাচীন আখান 
আনত নত ০ নলায় যে আশপনা প্রনশিত হইতে 
রন. কাজি স্তরে তল্লায়াস তাঙ্ছার গভাৰ 
এ সই - ২ সবের বোগাত। লাভ করিতে পার 
তাহা: (এর গাব নাই । বস্ততঃ জীন আখ্যান 


্। পু শিব কাধা রচনায় ফে টা কতিগ্ক পরদর্পি 
হত পারে সেকনপিয়।র, কালিদাস, মিপ্টন, ষাব ও ভারতী 
৬ 57 গন্ধিধ্যাত করিগন ভ্াগার “টা (লেকস- ৯ 
4পয়হের অদিকাংশ নাটকের উপ[থান “্ীগ প্রাটীল ইতি রা 


৯৮ 


স্টপ স্থায়ী চারুর লা ক রিযাছেন পলা টে পাছে! 


১৫শ বধ 





ও ৩১ গত ।কম্বনহ।র উপর প্রউষ্টিত। ধর্ণগ্রস্থ বাইবেলের 
মুল অহ ।৮৮র পাধান কাব্যের ভিত্তভুষি। কাল” 
দস, ভবাত। মাঘ ও-ভারবি সকলেই রামায়ণ» মহাভারত ও 
পুরাণের আখান অধলগ্ধনে তাহাদের কাব্য রচনা! করিয়া; 
অমর হইয়াছেন 
. এঙ্ছলে একথা স্বীকর্ধ্য ফে প্রাচীন আঁখ্যান অবল্বনে গ্রথ 
রচনায় সুবিধা ও অন্থবিধা দুইই আছে । প্রধান, জঙস্গ রিধঃ 
এই ধে হহাতে মিলের স্বাধীনতা ও স্বাভাবিক, 
ক্ষমতা লিকাশের ক্ষ সুতিত হওয়ার সঙ্গত 
আশঙ্কা বর্তম/ন। কিন্ত তাহাতে যে সুবিধা আছে, তাহা 
(উপেক্ষার যোগ্য নহে। প্রধান সু্্বধ। এই যে গ্রস্থগণ মূল, 
পাত্র ও পাত্ীগণ সমাজের সুপরিচিত, সুতরাং তাহাদের! 
চরিজর গ্রন্থ পাঠের সঙ্গে সঙ্গে এ্াঠকের মনশক্ষে অ'পনা- 
আপনিই ভায়া উঠে, তৎপাঠে পাঠকের মনোযোগ আকর্ষণ, 
অথবা মনঃ সংযোগ রাখার জন্ত গ্রন্থকারকে বিশেষ আরাস 
হ্বীকফ।র করিতে হয় ন।, বিশেষতঃ সাধারণ ভাবে সঞ্চলেরই 
চিত্তে এ সব পাত্র পাত্রীগণের চরিত্রের বিশৈষত্বের স্কৃতকটা! 
ছায়াপাত হইয়াই আছে এমতাবস্থায় তদবলম্কনে নূতন কাব 
র১নায় (নপুণত। ও কঙগা' কৌশল গ্রদর্শন করিতে পরিলে+ 
অল্লায়াদেই তাহ। সমাজে হৃদগ্রাহী হইয়া, গুরতনের স্টঁতির 
সঙ্গ সঙ্গ তাহার স্ৃতিওঁ সমাজে বদ্ধমূল হুইয়। পড়ে। 3 
'সানব। এস্লে বঙ্গ সমাজ ও বঙ্গ সাহিতে খা 
আমাদের বক্ত) -সঃটি পারপ্ডুট করিতে প্র পাইধ 
'নঙ্গ সংঠিতোর ছাঢান ধুগ অবধি কূর্বমান যুগ পর্য্যস্ত হে সমস্ত 
কৰা গ্রন্থ প্রাীন পাঞ্চান, স্াচীন কিন্বদস্তী অথবা পুরাণে র 
ছয় অবনশ্থন বযহীঠ বিরচিত হইয়াছে, রধ্ে কবিবন্কেঁর 
5) ও মনসার |ফাণ এই ঝঞজান। গ্রস্কই লরপরষঠ | অপ্তা্ গ্রন্থ 
এটির বকিন্বুির কতগগ [রড নিমক্জিত ুইয়ছে ব বশিলে, 





হাসি না পান্ত এই হুই খানি রন্থের মাও কবিকবন 


এ কনা র চণ্তীর গ্গাখ্যানকী,লোকে প্রার ভুলিতে সপিযার্ ঢ 
শুধু মনসার ভ।প,ণো স্হেলার মিশণী কাহির্নী” সমাজের, 


একে 


গ্য় সংখ্য 





কারণে এই কাধাটি সমাজে টিনের অভাবনীয় গৌরবের 


ক্জাসন অধির্কার করিতে সমর্থ হইয়াছে, তাহ! নির্ণর কর]. 


দর্তমান নিবন্ধের বিষীতত না. হইলেও, ইহা অসক্কোচে 
নির্দেশ করা? যাই্ে, পাকে যে সীতা সাবিত্রীর দেশে সীতা 
' সাধিত্রীর পদাঞ্ধ : সমনুসরণে যিনি ভাহ।গের অনুরূপ 
হইবার যোগ্যতা লা করিয়াছেন, ধাহার 'অলোৌকিক পত্তি- 
ভক্তি, অগ্ুরিসীম ধর্ষয, তা, নির্ভীকত। এবং আত্মত্যাগ বা 
আশ্মধিসঙ্জ্ন উহকালের চরম. বিশ্য়ে্ছ সামগ্রী হইয়া 
্হিয়াছে, তাহার হুমধুর অথচ তি্প্রবকর কাছিনী যে ভান্ত- 
স-প্রবণ সহায় বঙ্গ গঞ্জ সারে চিরকাল হৃদয়ে ধারণ 
ক্ষরিবে তাহাতে আর বিচি কি?. 

এ দেশে পুরাণ উপপুরাণের পদাঙ্ক অনুসক্পণেই প্রথম 
প্রথম কাবা গ্রন্থের সৃষ্টি হয়পু বং পুরাণ উপপুরাণের দৃষ্টান্ত 
যনুপরণেই নান! সময়ে নানাবিধ দেব দেখীগণের পু প্রচারের 
গৌ উদ্দেস্তে প্রাচীন যুগে বহু কাবা বিরচিত হইখ্ী থাকিলেও 
একমীঞ্জ- বেহুলীর আখানই সমাজে স্থারী. আন লাভ 
করিয়াছে বলা। বাইত পার্টির। “ *7 ণ 

“সৌলি' আখ্যার্ন ক্নীয়বা রচনায় বেসুলায় কবি ব! 


ফবিগণ ধে অসাধারণ ক্ষমতা ছ্ধাইয়াছেন, তাহ] সকরের 
ভাগ্যে ঘটে না এতথাপি"একর্থী অন্বীকার- করিরার উপায় 


নাই বে" সেই উপাখ্যনি বীনায় গেই কৰি: বা ঝবিগ্ণ 
পা পু্বাগামী্ মনীবিবৃদ্দের ছ!রা প্রভাবাহিত হইয়া- 
7) এরা ফি এই বেহুলা আখ্যানটিকেও মৌলিক 
কর্নার লীল! নী বলিয়া সঙ্ীত্বের চরম উৎকর্ষ গ্রদর্শনে সীতা 

ও সবিত্রীর সায় অপর আন্ত একটি. উজ্জল চিত্র ব্যতীত আর 
কিছু না বলিলে তর্গত হ্না। 
এবারে সম্পৃবুমৌলিক আ্াধ্যাননিচনা করিয়া সমানে স্থায়ী 


কী সি 


সী, লাতের বুর্জ! ছরাকাজ মার্ী। ",  “: 





*মধুনুদানর সব প্রধান বং, 


এ্টরূপে দেখা যায় যে 


মধুসুদনের মেঘন!দ বধ 


হর ভপর তা. 
অমরংত্বর দাবী এ(ঠষ্ঠাত, খেই কাবার মু বসা ন দেশের 
অ[পামর স।ধারণের সুপবিচত ও দদশীয় সমা£জব সকল স্তরের 
উপর প্র।গোতিহাসিক ধুগ্রাবধি মহত সহত্র বৎসর থ্যা' পা 
তাজ পর্যন্ত যে আদিকবির বার্ণত চর মনোহ্র, চির নূন 
রাম সীতার অপুত্ব আখাান অক্ষুঙ্ ভাঁরে অসীম গ্রতাব বিল্ঞার 
করিয়া আছে. সেই রানায়ণ হইতেই গ্রহণ কবু/ক্তেল, এবং 
প্রথমতঃ তজ্জন্যই তদীয় কাব্য সমাজে স্থায়ী আমন লা 
করিতে সমর্থ হইয়াছে । বস্ততঃ আমাদের কব এই কআআথ]াল 
বস্ত নিখাচনে যে কৃতিত্ব লেংটিযীছেন, তাংজর হদকতপ্রীর 
শ্পন্দনের ই(তিহ!৮ট 2০ যে জিশতিতার গাহত তাত 
করিয়। স্থুগ্ীর অন্ত পু.» এয়ছেন, তাহার ভজন 
নাই | রঃ 
কোন্‌ মহেন্ক্ষণে যে আদি কবির অমর ভুল হই 
রামদীতার মনোহুৰ ক্ষা, 
নির্ণয় ক।ব|র উপার রি 'বৃন্ত ৮ বিশাল ভারতে 
তদব'ধ দেশের উপর কণ্ত গ্রাকীর বন্ধ, কত গ্রকীর রাঁগ- 
নৈতিক, সামগডিক প্লব ঘটিযাছে তাহার ইয়ত্তা নাই এবং 
হার ফলে' অবিরত যে বত প্কার পরিবর্জীনের ধার 
গ্রবহিত হইয়াছে ভাতা নর্ণক কুব। উঃসাধা) পর দিঃকা 
সেই স্বর্ণধুগ হনে আগ পর্মাস্ত পে গভির ভাবের কত *ঠ 
শত পুরণ, উপপুরাণ তন্ত্র শান্জু ও.কা'বা এর্থাদি জ্বপ বির“টত 
হইয়াছে, তাহারও সংখা! ম্বাই। কিন্ত এই যুগ "স্তর 
ব্যাপপয়৷ এই সব অসংখ্য প্রক্কার গ্রগয়”াবা বিপ্লব সনুতের 


এগ 1.2 


মধ্যে এই যুগে যুগে বিভিন্নমুখী অনস্ত পাবা অ।পধ1রর 


সমৃত্র মধো এই বিশাপ দেপের সংখাতীত নবাবী হাদশের 
উপর কোন্‌ গ্রন্থ ষ্টিরগ্থারী পভাব বস্তার করিতে-এমর্থ রি 
গ্রছে' নিজ্ঞ!সা কবিলে এক কথায় বলিতে হয় তাহা রামায়ণ । 


শি ঠায়াহগতিক, বাঙ্গালীজা(তির হধ্যে মধুহুদনের নারমক'সহিত *রাঞীযণ বণিত রামসীতার কাহিনীর মত আর কোন্‌ গ্রবগ্থর 


রই অপবাদে কোনযধপ সংশ্রুথ নাই ঘলিয়! ধাগারা এতকাল 
গেধশা করা মাসিতেছিলেন, তীয়্াদের নিকট অপ্রীতিকর 
তে অনুয়োধে. একথা, বলিগ্রে হইঝেছে হে, 








খীখ্যান এই আুমন/সাধারণ গৌরব লান্ভ করিতে পারে ন:ই। 
জৌখনাদ বধের কবির ক্িপ্যত্ব এই, তিনি স্বাভাবিক অসাধারণ 
ক্ষমতাবলে সেই গ্রন্থের একটি শ্রেষ্ঠ অংশ আগন প্রধান 


, শর্থন চিত হইয়াছিল, তাহা 


বি 


১... গতির. ১০৭, ১৫ বর 


শখ এ পা শী তত আর 


কিক... ভএ£ায়ণ ও ও (পা ১৩৩৯ 





কাবে।র [উত্তিরূপে গ্রহণ করিয়া সমাফ্জের উপর থা জু" স্তর রথ করিয়া. থাকিলেগু এবং “ভ্রীঠধন্মে সভাতার 
ত১1ব আসন সংগ্রাপিত কারয়া ।গয়াছেন ', খারা রশি. রা | ভাল বর্ৃ্ান" বক , এই. ধারণ পোষণ কর! থাকিলেও 
খাখ্যান ০স্ত নর্জাঃচনে এই উপাদান গ্র্ণ করিও বামাজের, ঠা সজ্জা, মজ্জীস ধেঁ ক্তাতীয় ভাখ ও ধারার প্রেরণ! 
পর তাহার যে কষ রঃ অসাধারিযি মনত! বু সগন্ীর কসম্তখলিশীতস নদীর ্ায় চির প্রবহমান ছিল, তদীয় 
পিছু তা প্রকার লাগত সী জান করনীয়" চপ কফিকাবণীর ক্ত্িবাস এটীমক একটি মাত্র 
নহে। / ডি ২ ও শু প্ক্বিত জহইঞুই। ভার অকাটা প্র্থণ. উপস্থিত করিতে 
দ্বতার়ত- ্জ কবেই বকািশরালু ও পা, য় )যথ| ? 
সার-মংগরহ | ওকিহজকবিছ, কৃতি তেই আখ্যা বস. ০ ৰ 
নির্বাচন ১7 নই) গিনি নিপা শিল্পী, £ ২. নক ক জননী তু দিলা মি 
ঠা জে গত এট ্ রম রঃ এ ক্রিক £. ডু *সসকষধকাস নাম্ভতাঙঃ ক কর্ত্তির বসতি 
সামার ই. দিবলের, ্ঠ 'উপক্তন লা বাসের, ০ » সক তোর মামংনুব্জ তব € 
“অতি ক্ষুদ্র কলেবট মধোঃ “অগাধ কৌশল, পাপী *+ . চা রর দিত, | 
কক্ঠোপুকখনে ওগ উকি বা দামী গায় ক : পুল রগ কু হজম বৌদে,+ 


| ্ পনি খিজ 
চুনীটি অ আর্তি মনরে সি পর্চএণিত ; বি মাসিকের নেক আঁ 
র রি এস উ নে রঃ ্ না রঃ পা রে 















০ম অ্উট "" 


2 


সস অনি | টর্ন হি টি টিপ ছা এ র্‌ ৭ ্ দি ; ১ সহিত সম্বন্ধে আবদ্ধ হইয়া সমগ্র 
£বাঙ্গালীকে ক রর ১আনিরা ১: 2 সপ মধ নব রেটয়র সঙ্গে সঙ্গে বাঙ্গালী জাতির 
রুই বপন নব ফা ও ভাবের সঞ্চার হইতেছে, 
টুর আর তাহার মনের সম্পূর্ণ প্রতিধ্বনি 

সে অভিনব ছক্ষে, ভাষায় ও তাবে 
লই জীর্ন সা শুনিতে উত্ন্ুক হইয়াছে । মেখদাদ বধ 
হার সেই নবীন উদ্দায “আঁকার সাধন করিতে 








$ বলিয়া বে অপবাদ আছে তাহ! যে রা বে মধূনুদন সা স্দ 85৪ £ 
ভিতিহীন, বীভিদ্থিক মধুস্দন প্রথম যৌবনের চাঞ্লো 0110151112 $08860 0৩৮ 


ভয় সংখ্য। 


চি 


১৯১. 


মধুসুদ নর মেখ্খন 17-ধ 


রাউটার ররর তারা 


চির জাদরের বস্তু হুইয়। রহিষ্কাছে। স্থৃতরাং কবি কৃন্তিঝাসের 
তর্পপোনদ্ধেশে ষে কবিতা! রচনা করিয়াছেন, গগ্গাঙ্গলে গঙ্গা- 


পুজার হায় আজ গভীর আনন্দের সহিত সুক্তকণ্ঠে সেই 


হুন্দর কবিতার পুনরাবৃত্তি করিয়া এস আমর! মধুসুনকে 
অভিনন্দিত করিয়! রুতার্থ হই ;-_ 

“জনক জননী তব দিলা গুতক্ষণে 

শ্রীমধুস্দন লাম, যেন বাণীপতি 

শীমধুহ্দন তুমি এ নঙ্গ ভবনে 

ঝঙ্কারে তোমার কণ্ে নিজে বিনাপাণী 


কোকিলের কণে যথা স্বর, কবিপাঠ, ও শী 


নয়ন রঞ্জন রূপ কুস্ুম-যৌবনে, 

রশ্মি মানিকের দেহে পনি , ভারতী 

বুঝি কয়ে দিলা নস নিশার স্বপনে 

পূর্ব জনমের তব স্মরিহে স্ুক্কৃতী ! 

পবন-নন্দন হন, লঙ্ঘি ভীমবলে 

সাগর, ঢালিল! যথ! রাঘবের কাণে 

সীতার বারতা রূপ সঙ্গীত লহরী, 

তেষতি যশন্বী তুমি সুবন্গ মগলে 

গাও গো রামের নাম অভিনব ভানে 

সবাল্গীকি কবিগণে তপে তুষ্ট করি ।” 

ভৃতীয়তঃ-_নাঁনাবিধ প্রচলিত পৌরাণিক উপাখ্যানের 

অপূর্বব সমাবেশ । পূর্ব্বেই উক্ত হইয়াছে, মধুসথদনের পূর্বে 
ষে সম্প্ত কাব্য প্রণীত হইয়াছে, তাহার অধিকাংশ কাব্যই 
পুরাণ ও উপপুরাণের আদর্শে বিরচিত | ন্ুতরাং সেই 
আদর্শের অনুসরণে কবিগণ গ্রন্থারস্তে অর্থাৎ উপক্রমণিকায় 
সিঅ নিজ রুচি অনুসারে দেব দেবীর স্ততি ও স্থষ্টিতত্ব এবং 
পৌরাণিক প্রচলিত বিবিধ আখ্যান সমূহের অর্থাৎ দক্ষযক্ত, 
শিষধিবাহ অথব! শ্রীক্ক্চের মাথুর বা বৃন্দাবন লীলাপূর্ণ 
পুরাণ-প্রলিষ্ধ বিষয়াদির অবতারণ। করতঃ তাহাদের অংশ 


বিশেষ বর্ণনা করিয়া! তৎপরে মূল কাব্যের হৃচন! করিয়াছেন । 


ইফাই এদেশৈর লুষঠু প্রাচীন রীতি। নধুহুদনের বিশেষ 
এই যে তিনি এ দ্য ধ্াখ্যানের কোনটিই বখাষথ বর্ণন 


করেন নাই; অবচ এ সব আধখ্যানের অধিকাংশ নানান্বানে 
'মানারূপে উল্লেখ করিয্নাছেন, এনং কোন কোন আখ্যান 


অনুরূপ ঘটন। স্বীয় গ্বভাব, সিদ্ধ মনোজ্ঞ কল্পনার সাহাষো 
নিজ কাব্যের মূল ঘটনার অঙ্গীভৃত করতং অন্থপম ভাব ও 
ভাষায় বর্ণনে তাহ! অভিনব রঙ্গের ভুলিকাম্ন চিত্রিত অতি 
প্রাচীন সুপরিচিত চিত্র যেন আবার নূহন বেশে পাঠকের 
শ্বতিপটে অঙ্গিত করিয়৷ দিয়া তাহার মনে কৌতৃহলের সঙ্গে 
সঙ্গে নবীন আননের নঞ্চার করিয়া দিতে সমর্থ ভইয়াছেন। 
এইরূপে আমর। কাবে।র দ্বিতীয় সর্গে পৌরাণিক আখ্যান- 
দুঁলভ দানব ভয়ে উতপীড়িত ইন্দ্ানীসহ দেনবেন্্রকে কৈলাস- 
ধ|মে মন্েশ্বুরীর নিকট শরণাপন্ন হইতে দেখিতে পাই, যোগা* 
সন পর্বতে মহেশরের ধ্যান ভল কাগিতে পার্বতীসহক মন্মথের 
দর্শনলাভে কৌতৃকানিষ্ট হই, সপ্রম সর্গে বনুন্ধরা দানবের 
ভার লাঘবের জন্ত বিষুণর সন্নিবানে গমন ও স্তবে প্রবৃত্ত! 
দেখিয়া কবি অন্তর যে নুন্দর উপমাদ্র গীতার সর্বজন 
পরিচিত 
যদ।যদাহি ধক্ষশ্যগ্লানির্ভবতি জ্জারত 
অভুাখান মধক্ষরন্ত তদায্মনী স্থজাম্যহং। 
এই শ্লোকটীর পুনরাবৃত্তি করিয়াছেন 
"[বপজ্জাল 
বেড়ে যবে কারে, মহত যে সেই তার গতি 
কি হেতু মৈনাকগিরি ডুবিল! অর্ণৰে 
দ্বৈপায়ণ হৃদে কুরুকুল মহামতি 
যুগে যুগে বন্ন্ধরা সাধেন মাধব”? . 
ঠিক তাহার প্রতিবিদ্ব নেত্রপথে উদ্ভাসিত হইয়া উঠে। 
ইন্দ্রজিৎ বধে জগদম্বার সছায়তা লাতের জন্য অকালে সিন্দুরা- 
ক্কিত ঘটে দেবী পূজায় দাশরথিকে ব্রতী দেখিয়া বঙ্গ গৃহাঙ্গনের 
অতুলনীয় আনন্ধ 'সঞ্চারকারী শারদীয় ছুর্গোৎদবের চিজ 
ফুটিয়! উঠে। এইরূপ নানাবিধ দেশীয় গুচশিত পৌরাণিক 
আখ্যান সমূহ মনোভ্তভাবে মধুহুদনের কাব্যে সৃল ঘটনার 
পারিপার্থিকরূপে ঘংযোজিত চওয়াক্ দেশীয় প্রাচীন রীতি 
দনুস্রণেই ফেল ইহ তন আঘে বিচি হইয়াছে বলি 


ষ্খ৷ 


পগ্রদিভ] 

ঞ্াড়িক, আগ্রভায়ণ ও পৌষ ১৩৩২ 
এআ টির সঙ্গে সঙ্গে বাগালার 
জাতীয় ১17 2£2ছ্ছে 
খলান জান র দব্বর শরণ হইতেছে, 
মধুক্দ:গর কাবা গ্থন্ধে উদ্ উ - পমাক প্রযোজা হইতে 
ছেখন।দ পিেশায় আন্‌শে অঙ্গ প্রা তত 
ওয়ার ফলে যে মকলক্রটী ট্রাতে কাব।টি সন্গাঙগ চন্দর 
ছর নাহ পলির আ্ধী নিও 


পঙ্ৰাণীর ভ্রম আনু এবং £হ 
জাতীর কাব নাত ও গন ০1) ৫05 ৪ 
ন, এই মে একট 


পরি 17 বধেব কা" 


সমাদাা5গও ক্যিেন) 
ভৎ্লাসবও এইরপ ন[ন![ধ (পৌর! ণকু, চির প্ধিটিত আপান 
সমুহের অপূর্ব সমাদেশে দেঘনা। বধ য আমারই ছা হীন 


কাবা ও ইহা! যে ন্ব্দগায় ভাতে ও 7152৩ শিরণ্চিত 
হইয়াছে, তাহা সহজেই পাঠকের মনে এত ভইরা বায়। 
তাই কবির উপফ্াক ত্রথ বা টাল তাহ সান্বগ ই 


কাবাটী জাতীয় কাব্যে অত 5-০৭।ন জাবব।র কাপতে সমর্থ 
হইয়াছে । 

চতুর্থতঃ- মুল আখান কল্পনায় পবিত্র দাম্পত্য প্রেমের 
একনিষ্ঠ সনাতন দেশীয় 'আদর্শ গ্রহণ। 

পূর্বেই উক্ত হইয়াছে, কবি হোমার দ্বারা বিশেষভাবে 
গ্রাভাশান্বিত হইয়াছেন) এই একটি গুরুতর অভিযাগে 
জর্দা সাজ তাহাকে দোষী প্রতিপন্ন করিছে আ্টী করেন 
নাই! কিন্তু কবর মূল আথান কল্পনায় কবি যে স্বদেশীয় 
সমাজের সনীত্ের ষ্ঠ ন্মাদর্শ গ্রহণ করিয়াছেন সে কথ! 
সকলেই বিশ্বাত হইয়! যান । বস্ত্রঠঃ কবি ধহুাঃবপ বিদেশীয় 
ভাষার কাবগণের সইতঠ সুপারচিত হিলেন বলিয়া! তাহার 
অগ।ধারণ ক্ষমতাবলে ৬দীর কাবো তৎসমুহের ছায়াপাত 
হইয়।ছে সনে নাই ; কিন্তু তংসত্বেও সব্বোপরি [তিনি 
মুল 'আখা!ন কল্পনায় ভারতের গৌরব শুল পবিত্র দাম্পত্য 
প্রেমের সর্দ্বোচ্চ ও শ্রে্ঠ একনি 'আদর্শ গ্রহণ করিয়া পতির 
সহিত বীরাগন। প্রদীলার সহমরণ কল্পনা করায় কাব্যটি 
ভ।রতণানীর হৃদয়ে হোমারের অন্ধ অনুকরণ স্বরূপ প্রতিভাত 
ন৷ হুইয়! সীত1, সাবিক্রী, বেছুলারই অপর আর একখান! 
মনোমদ চিত্রের গ্ায় চিরস্থায়ী আসন লাভ করিতে সমর্থ 
হইয়াছে । গঙ্গা তর ধান 'ও তাহার পরিবার এবং 


৯০২ 


১৫শ 

সৈম্ত সামন্তের ধ্ণনায় কবি শুধু হোম|রের আদশ গ্রহণ 
ক'বরছেন ইহা বল। সম্পূর্ণ ত্রমাম্মক। আদি কাঁববান্মিকী 
রাক্ষঘগণকে বু'ছ্ধনান্‌, শাগ্রজ্ঞ, ধন্মাজ্ঞ, ভক্তিপরায়ণ ও 
বীরাঞগণা বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন | আর্য রামায়ণে 
রাবণ সগ্থন্ধে বিভীষণ রামের নিকট বপিঙেছেন, “দশানন 
বেদবেদ। পারগ» মহাতপা ও অগ্ন হোত্রাদ কাধের 
গ্রধান অনুষ্ঠাতা ॥” হনুমান রাক্ষলগণের সম্বন্ধে লঙ্কা পর্যা- 
নেক্ষণ করিয়া! যাঞা খপিরাছেন, কবিবর রাজকৃষ্ণ রায়ের 
মৃন্থন্থগত বঙ্গানুবাদ হইতে তাহার কতিপয় ছত্র উদ্ধৃত 
ভষ্টতেছে। " ৬ 

“অতি গৌর অতি কুধঃ বর্ণ নহে কার 

সবার মূরত মহ! শকতি আধার। 

সে সব চরের মধ্যে কেহ বহুরূপ, 

ন্বরাপ সতেজ আর কেহ বা! বিরূপ। 

দেখিলেন, তিনি যত নিশাচরগণ 

বিশেষ আস্তিক নিষ্টভাষী বিচক্ষণ, 

মধুর স্শ্রাব্য নাম তাদের সবার 

প্রধান তাহারা সবে জগত মাঝার। 

তার! সবে গুণবান গুণ অনুসারে 

কাধ্য অনুষ্ঠান করে বিবিধ প্রকারে। 

তাহাদের পরিণীতা বনিতা সকল, 

বিশুদ্ধ স্বভাব! পতি প্রাণ। অবিরল। 

সে রমশীগণ চারু বমন ভূষণে। 

তারকার মত দীপ্তি পায় অনুক্ষণে | 
এইপূপে আর্য র।মায়ণে রাক্ষলগণের যে চিত্র প্রদত্ত হইয়াছে, 
তাহ! হইতেও অনুমান হয় যে তাহারা বুদ্ধিমান, শাস্ত্র 
ধর্মজ্ঞ ও বীরাগ্রগণ্য, তাহাদের রমণীগণও পতিব্রতা। 
তবে তৎসত্বেও তাহারা রজঃ ও তমোগুণে প্রভাবাদিত্ 
ছিল। কৃত্তিবাসে রাক্ষসগণের বর্ণনা এইরূপই দেখিতে 
পাই। স্থতরাং রাক্ষপগণের বর্ণনায় নধুহ্দনক্ষে সমধিক 
গ্রীতিসম্পর্র দেখিয়! তাহা একমাত্র হোমারের অন্ধ অনুক্রগ, 
গর্ত না বলিলে বিশেষ দোষ নাই। পক্ষান্ারে হোধারের/ 


ওয় সংখ্য 





১০৩) 


মধুসুদনের ম্ঘেনাদ বধ 





প্রভাবের ফনেই স্বত্ব গুণের আধার হিন্টু4 আদ, দিষুও 
অবত।র রা ও লগ্মণের চারব্র কোন কোন স্থলে অবশ 
ভীরুত। কলক্কে কপান্বত করা হুইরাছে, ভাভ15 সাক কারয়। 
ঘলি? করব যে এ বিষয়ে শ্রম এমা? ভইতত মুন 
তাহা! আমরা বলিতেছি না, তবে এব অগঙ্গত স্থল সমু 


ধাতীত অগ্তত্র আবার গলামকে দয়ার সাগর, শক্রুর পাত মদ 


ব্যবহারে রত, অতিথি পরায়ণ ও [নভী ক অখট 'জথাংলান 
বিরত ও দেবারাধনায় ৩ৎপর ওস্ত আরো 5ঠ শরণ গ্রাখ 
বিমণ্ডিত করিয়া বর্ণন করিতেও ক্রু? করেন নাই 
নাদ দেববরে নিরু্তনা যঞ্ঞ পূর্ণ ক'এয়। খুকার্ণী হলে অলেমু 
হওয়ায় কৌশলরূমেই তাহার নিধন সম্প।দন 
হইয়াছে এইরাপ কেইখল ছলনারই নামান্তর, ইহা স্থগ 
বিশেষে প্রতিনাঘকের চারঞ্রে ভীরুঠা প্রদর্শন অনিবাধা। 
বিশেষতঃ পুরাণ কারগণের চরিব্র হৃষ্টিতও যে সকল স্থণে 
ছলন! অবলম্বন আবশ্যক হইয়ছে, তথায় নায়কের এত 
ব্বীরোচিত গুণগ্রামের অভাব পরিলক্ষিত হুইয়। থাকে $ ইহ 
'্বাতাবিক ) এমন কি মুল ঝামায়ণেও তাহার অসপ্ত/ব নাই । 
মূল রামায়ণে মেঘনাদবধের পুর্বে মেঘনাদের সাহত লক্ষণের 
তিন দিবসব্যাপা ঘোরতর যুকের বর্শা আছে, কন্ত 
তাহাতেও মেধনাদকে বটবৃক্ষের মূলে আপিয়! যজ্ঞ পুর্ন 
করিতে অবসর দেওয়া হয় নাই? প্ররুত প্রস্তাব শক্রকে 
যুখোচিত রূপে সুনাজ্জত হইয়। প্রাতপক্ষের বিরদ্ধে দণ্ডানমান 
ইইতে অবসর ন! দিয়া ছলন| ক্রমেই ভীহার [নিধন সম্প।দন 
' করিতে হইয়াছে । কাবগণ নিরস্কুণ, মধুস্ুদন ছলনা ঞপ্লনায় 
ন! আনিয়া উভয় পক্ষকেই তুগ্যন্ূপে সা্সঙ্জায় সজ্জিত 
করিয়৷ যুদ্ধার্থে উপস্থত করিতে পারিতেন। সগ্ুম সর্গে 
দশাননের সহিত সম্মুখ যুদ্ধে যেখানে দেববুন্দ মুহুমূহ্থ পশ্চাৎ- 
পদ ভইয়াছেন, সেখানেও লক্ষমশকে বীরের মত অন্রক্গেপে 
দশাননকে বিব্রত করিয়া তুলিতেছেন, দেখিতে পাই । মধু 
গদন কাব্যের সুচনায় মেপনাদখধে কৌশলের 'অবঠারন। 
করিয়। এ কৌশলের সঞ্চিত বীরত্বের একটা অকম্মণা 
সন্ধি করিয়া বলেন নাউ, অণচ নিজ পাবসিদ্ধ তক কস গ 


মখ- 


1405 


1১১11) এর 215 আত 8 পতিতার করে বঙ্ী বাণ) 


15 পর ধঠে রম ত সব পা ঠন হাহার শ্রাণৎ পাক 
815 পধাবক প্রীতি" 
সম্পন্ন এ কথার উত্লে। ক.সতে আটী করেন ন.ত1 1 কাবেোর 


মধে। গ|ম পক্ষ্মণের চরে এহকাপ ক্স পাখনা ত হলেও 


নহে এবং ঠিন যে লাক্ষসণনর 


তাহাদের চরণ হিদুর আরাধ্য দেতোচিত পদর্নে বনি 
কাররা তল 13125 কা নখ গর্ধিপ মত প্রকাশ করা বান 
না| যি নুন না শা ১1. আছ 2ই4/ 


তত; ক1৭1৬4152 হাতা নাথ জাশরা যা স্কানে এইট সা 


বিয়ের পস্ত রত স7০)5ন পাহদ্ু হঠৰ আন্ত একগ 


বাগিপহ যু ই হন এ এটীনদস্রত কা লতা 
প্রশালাম ১5৩ অন্কনে (নুন সঞ্চ তত দশ্পঠােনের অগা 
শে সাহ 5 হিন্ুগণের সঠাদাহ পপ শা রাগুপুহ মহলা, 
গণের সহাত্ব অক্গুর বাখার ষ্) আন্ত অনলে শিপ দেহ 
আহত দেওয়ার আধথ্যন ও ৩ৎ্ন্ঙে তাতাদর বীরত্বের 
সংসিশরণে তান্ত্রিক মাএ যু)গহ অনুর নাশিনী ও বরাভয- 
দায়িনী অগজ্জননী ভগণ্তীর আদশে তদীয় জগৎসংহারক ত্র 
কালী ও ধিশ্বপাননী জনন্ধ। রী এই উহয় চরিত্রের রাপার়নিক 
স্॥খাগে ধে ধনঃগ্াঃ মুদ্ধবা নী গঞালার জাপুধল সুতি কল্পনা 
করিয়াছেন, তাহাতে আমর। ভেসাঃরর তাকী তন্থকরণ 
পেস! দেশীয় চাস ও ধারাব স্ুক্পছঈ চিহ্ন দেখিতে গাই । 
এইরাপে তশীদ লাবোর মূল আব্ানের পরণতি-কল্পন! পাশ্চাতা 
ভাবের অন্থকরণ হইয়া কবির ভাজ্ঞাতসারে 
তদীয় শ্বদেশীর এ্রাসিন কালাগত পৌরাণিক, তান্বিক ও 
এতিছাসিক গড়ঠি সব্ব প্রকার ভাব নিচয়ের সংমিশ্রণে অপর্বর 
চিত্র অস্ত করিতে মমর্থ হইয়াছে, তাই তদীয় কাবা দেশ- 
বাসীর হৃদয়ে চিরকাল গভীর ভাবে চিরস্থায়ী তপন লান্তের 
(বাগা হইরাছে। 


প্রস্থঠ না 


৮ ও এটার, 





+ 71171511২70) 8110 1)15 0100195.5 (01915 
|) 00010771016 8100 এর [17010611670 01 005 
[71111 07011111715 [106 


৮1:11 1৫719184385. 


4৯101 10115 15 01১0 00৭1 0100? 


গ্রন্ভিত। 

কাঙ্িক, অগ্রঙাণয় ও পৌষ ১৩৩, 

গজ ১১ গান কল্পনায় উপন্যাসের মনোহারিত্ব ও 
ঘটনার সন।ল দ্রুতগাত। 

বর্ভম:ন যুগ উশন্যাপ প্রধান যুগ । প্রাচীন সংস্কত 
সাহিত্যে এক কাদগ্বরী বাতীত উপন্যাস গ্রন্থ নাই বণ্ললেই 
চলে। পাশ্চাতা সাহিত্য উপন্যাসে পরিগ্রাবিত ॥ পাশ্চাতা 
দেশীয় *170, উপনাস ও গ্রাচা কাবা, উপন্যাস রচনার 
রীতি শ্বতস্থ। প্রচ রামায়ণ, মহাডারতে উপক্রম ণিকায় 
সংক্ষেপে সমস্ত কথা বিবৃত করিয়া ধীরে ধীরে প্রথম হইতে 
শেষ পরিণতি পর্ধান্ত পুনরায় সমস্ত ঘটনা যথাযথ বর্দিত 
হইয়াছে। ইহাতে কবির অপাধারণ ক্ষমতার দরকার, 
শ্রোতভারও বিশেষ অবসরের প্রয়োজন। শ্রোতাকে শুনিবার 
জন্য গ্রস্তত থাকিতে হয়, কবিও অসাধারণ নিপুণত1 সহকারে 
প্রাগবগিত সংক্ষিপ্রসারের কষুপ্রাতিক্ষুদ্র অংশ রসময়ী ভাব- 
বহুলা ভাষায় পুঙ্খাগ্রপুঙ্খরূপে বর্ণন কারতে করিতে ধীরে ধারে 
অগ্রসর হইতে থাকেন এবং শ্রোতাকে মুগ্ধ, স্তভিত ও 
অন্ধুপ্রাণিত ক্রয় তোলেন | . কিন্ত পাশ্চাতা দেশীয় 
প্রণালী অনারপ। তাহাতে ঘটন।র মধা হইতে গ্রসঙগট 
আরস্ত করিয়! কৌশলক্রমে সমস্ত ঘটনা অন্তরন্ত করিয়! 
দেওয়া হয়, উচাতে অনায়াসে শ্রোতার চিত্ত আরুই হয় 
. এবং শ্রোতা কৌতুগলাক্রান্ত চিত্তে অপ্রকাশিত আনুসগ্গক 
পুর্ব ও রব ঘটন' জিতে উদ্বদ্ধ ইয়। মেঘনাদ বধ 
কাব্যে এই শ্বাস উপায় বল হত »ইযাঞ্ে এবং মপ্্রগাণ্ড 
রামাণের স্ভ্ভকাও্ড লঙ্কাকাগ্ডের প্র উপসংার ভাগের একটি 
না ঘ্টন। উপলক্ষ করির। কবি নধাস্ানে যানিকা উত্াশন 
কারযাছেন, এলং উপন্যাসের নাংয় মুনাচাবী ঘটনা পুঞজের 
সমাবেশে তাগাতে সমগ্র রামারণ ৪ প্রাচীণ পুরাণের বছ 
বিষ তাহার তস্ভনিকিষ্ট করিয়া দিয়াছেন। তগুপরি এক 
একটি স্গে গ্রাচন.কবিগণের পপাঙ্গ অনুসরণে 'একটী মাত্র 
বিষ বণন না করিয়া লীলা 965 ভঙ্গীতে উদ্দাম হরিণ 
শিশুর চাঞ্চলা ও শ্বণপ্রশাব আকাম্মক আবিড। ও 
ভিরো ভ!বকে অতিক্রম কাঁরযা এক একটি »গ মধো একবার 


লগ, একনার মন্তা পনর রাম শিবুক কখন হঙ্গার 


১৫শ বর্থ 


অভ্যন্তরে রঙ্ষোরাজের অস্তঃপুরে কখনও ব1 সমুদ্রের অতল 
গহ্বরে গমনাগমন করিয়া, বর্ণন ভঙ্গীতে সকলকে মুষ্ধ করিয়া 
রাখিয়াছেন, অথচ কখনই লক্ষাত্রষ্ট হন নাই। গতি সঙ্গীর 
এন্রপ সলীল ভ্রুত সঞ্চরণ দেখিয়া সহৃদয় ব্যদ্ধি মাঞ্রেই 
অপুর্ব পুলকসঞ্চারে আত্মহার! হইতে বাধা হন। এইবপে 
এই কাবাটি একটি মনোজ্ঞ উপনা!স' কাহিনীর ন্যার এন 
জালিক শক্কিতে সর্বত্র সমৃদ্ধ থাকায় এসং বঙ্গতাষার পূর্ব 
গামী কোন কবির কাব্য এইরূপ নৃতন অপূর্ব ভাবের 
সমাবেশ না থাকায় ইহা অটির কালমধ্যে গৌড়জনের 
বিশেষরূপে [চিত্তাকর্ষক হইয়াছে এবং ইহার “এই বিশেধত্ব 
কিছুতেই অপনীত হইবার নহে। 
যঠত:-_-এ দেশীয় প্রাচীন রাজপুরীর সমৃদ্ধি ও চিরকালাগত্ত 
অনুষ্ঠান ও রীতিনীন্ির স্পাবেশ। 
এই শ্ুদ্রকায় কাবো গান্তীর্য। ও রাজন্যবর্গের চিরাগত 
শনুঠান ও রীভিনীতি প্রভৃতি এমন উজ্জর্বর্ণে চিত্রিত 
হইয়াছে যে বঙগভাষায় তাহা অন্)জ্র ছুর্লনভ । এ দেশে 
পূরাণই হউক কি মহাকাব্যই হউক কোন প্রসিদ্ধ রাজবংশের 
কাহিনী অবলন্থনে তৎসমস্ত সাধারণতঃ বিরচিত হওয়ায় 
রীতি প্রাচীনকাল হৃইঠে গ্রনর্তিত। রামায়ণ রাজরাজরার 
ঘারর্ঈট কগা । কিন্তু ইহাতে শুধু সাধারণ পারিবারিক 
জীবনের কথ।গু£লেই এমন স্বাভাবিক ভাবে চিত্রিত হইয়াছে 
যে তৎস্মন্্র যেন স্ধ্বদাধ।রণের ঘরের কথার ন্যায়ই বোধ 
হয়; ইহা কুটিল বাঞ্নীতি অথবা রাজত্ব সংক্রান্ত কোন 
হিপ সমন্তার অবতারণা করা হয় নাই। এসতাবন্থায় এই 
গ্রন্থে অঞ্ষিত চ'রজের গান্তীর্য ও দৃঢ়তার উপর কাবোর 
গাস্তীর্্য ও উতকর্ষের নির্ভর করে। মুল-রামায়ণে তাহার 
কিন্ত বঙ্গতাষায় বিরচিত মেখনাদদ বধের 
মত ক্ষত কলেসারর গ্্ছ, নয়টি মাত্র সর্গে, কিঞ্চনুুন ছয় 
সহজ পংক্ডিও মাধা) দুই দিনের ঘটনা উপলক্ষে আসো পাস্ত 
মুন রামায়ণের মুল খনার বর্ণনের সঙ্গে সঙ্গে প্রাচীন 
পুরাণেতিহাসক, দিত বহু কথার অনতাকণা। করিয়া রাজভনো- 


সদর মাই । 


1 
5৯ বীদ5, তি, আচার, অনু নাদির ফযাদথ বপন করত: 


৩য় সংখ্য। 





গাস্তীরধ্য ও উদ্নতভাব রক্ষণ কর! যে আভশয় দুরূহ কারা 
তাহাতে অনুমা সন্দেহ নাই। মধুস্থধন নিজের অসামান্য 
'প্রতিভাখলে এই কঠে।র পরীক্ষায় উত্তীণ হইয়াছেন | বাস্ত- 
বিক পক্ষে নধুহ্দনের দশাননের রাসভাবর্ণনা চান 
ভারতের সমৃদ্ধি-সুম্পন্ন রাজসভার স্াায়ই প্রতীয়মান ওয়। 
প্রাচীরের উপর হইতে সমগ্র লঙ্কার যে মনোমন ছবি ৩০ 
হুইরাছে, আর্ধ রামায়ণের বণনা ন্যঠীত অন্তর হার 5৮৮1 
হল বঙ্গলাহিত্যে, আর নাইি। 
বেষ্ট7নক।রী রামের শিবির বণনায়, হগোহাও হর নিক ত৭ 
কৈলাসধাম, বিষুণর লাকাতীঠ রম্য পেকুঠ ।শাকেতনত হের 
অমরাবতী, ধন্ঝরাজের যমপুরী তর বনায কিজপ কাত 
গ্রদশিত হইয়াছে, তাহা ছুই এক কথায় বুঝ!ন অসাধ্য। 
পরন্ত এই সব বণনা সঙ্গে জে যখনই মুবিধা পাহয়াছেন, 
তখনই রাঞ্পুরীর [চরাগত প্রথ। ও অগ্ুষ্ঠানা।দ হট চারটা 
ক্র সাহাযো এমনি হুন্দর কারয়। আকিয়ছেন যে 
ইহাতে তদীয় কাব্যে প্রটীন রাতি নী।তর সংহত পারচিত 
হওয়।র সুযোগ গ্রাপ্ত হওয়ায় হহাব গাম্তান্য বুধ পাইরাহে 
এবং এতদ্বারা উক্তজন অনুষ্ঠ।নে অভ্যস্থ এদেন্র লোকের 
চিন্ত ছরণ করিতে সনর্থ হইয়াছে। 
এই সব বিষয়ের দৃষ্টাপ্ত স্বর্ধপে আ।মরা মেধন।দের সেনা- 
পতিপদে আভষিন্ হওয়ার গরে বশ্দীগণের বুশ বন্দদা- 
গীতর বিষয় উল্লেখ করিতে গার । 
২ক্ষেগে কবিত্বপুর্ণ উান্ততে বর্ণনার ত২কীন এ: 
যেরূপে উজ্দ্রণবণে ।চাত্রত হইছে, তাহাতে পোনা শখ হ 
বর্ষের বর্তমান অপ্ঃপতনের একটি হাদমুদ্রণকর চিত্রই 
পাঠকের নেত্রের সম্মুথে ফুটিখা উঠে । মন্দোদরী রাণীর 
আলয়ে গ্রমীলার সহিত মেঘনার আগমনে পুনরায় এইরূপ 
বন্দিনীগণের গান শুনি-ত পাই! এইরূপ আএও দৃষ্টান্ত 
প্রদর্শন করা যাইতে পারে । এই মৰ বন্ধনাগীতিতে রাঞ্জ- 
পুরীর এশ্বর্ধয ও রাজজনোচিত আচার ধাবহার ও রীতি 
নীতির ম্পই আভাষ পদত্ব হইয়াছে । ২ সংস্কৃত ভাষার অনেক 
কখিভাধ বন্দীর বদ্দনাগীত ননিত আসছে! বাছপুঠনায 


সার উকুন 7৮1 


এই খনন গা? তত 


১৩৫ 


মধুদৃদনের মেঘন!? বশ 





গ্রচংলত চারণের গীত খশেষ প্ঃনাদ্ধ লাভ কারিয়।,2 
এ৩পশেও বনকাল যাব ৬২৪তস্থলে ভাটের গান চলিত 


আছে । কিছ মেঘনাদ বধের এই গাহগুলির রচনা অঙ্গায়াণ 
পষেঃগী ও স্বদেশ চপেমে অগ্তপ্রাশড হওয়ায় ইচাদের 
উপাদেগত্থ ও নাধুল] শভগুতল বাজ পাইয়াতে এবং কাণাটিলে 


এমন গভীর্ম। হান কাদরাঙে তম হাহা গলা দাসিন। ভয়, 


ভব তক!ন কহ ৩5১ এ শ।শদল। 2012 তেন 
মন্ত।পণা নাত 
উপমোগা হঙ্ছজা নয় মায়ক ভগৎ 


ছচলঠ পাব ও সুন্দর সুন্দর উপ্মান 


ধন ৩ত১-71/ সার 
কল্পন। এখং দেন্র 
»মাবেল। 
অনেকেই কাবা মমালোচনা কাঁরতে বলিয়া ভুলিফ যাল 
যে ইহ! কাবা, ইহার জগৎ খ্রপ্রবেশময় কাল্সানক মায়ক 
জগৎ ; ₹হ। মনাযগণের' সুচাস্তত কোনও দারশনিক তস্থ 
গ্রতিপাদক গ্র্থ নহে । বিও নাঠিশান্ত্র বা দার্শনিক গ্রন্থের 
সা কাব্যের শেষ বা চরম উদ্দেশ্ত সমাজের (শক্ষাবধান ও 
চিন্ত-শোধন, তথাপি কাব্য নীতশাগ্র বা! দার্শনিক গ্রন্থ নহে 
সুতরাং দ।শানক ৬ পুর্ণ এুন্থ পা নাতশাস্ত্রের হায় পদে পদে 
যুক্তি ওক প্রমাণ প্রয়োগ দ্বারা কাবোর বগিত ঘটন! নিয় 
বা কোন অংশের [সঞ্গান্ত সমীচীন কিনা, তাহার বিচার 
করতে বসিলে কপির প্রত থে কবল অবিচার" করা হয় 
তাহা নহে, পরস্ক কপি মানসী গ্রঠিমার পৌর্দ। ও মাধুস। 
একেবারে ধৃ'লন।ৎ হইয়া পড়িতে পারে, ইহা বিচিত্র নহে। 
$থ[পু কাপর এ স্থানেই 'বশেষত ষে তন স্বপ্রাবেশমগা 
মোহমরী পুরী রচন! করিয়া দুর্দান্ত মানবকে ভূলাইয়া “কাস্। 
সাম্মঠতয়া উপবেণধুজেশ এই বকের সার্থকতা সম্প ৰন 
করিয়। খাকেন। এই মোহময়ী পুরী কল্পনায় যভাক।ব 
কালিদ|স স্থানে স্থানে গ্রচনিত নানা উপাখানের আশ এর! 
নিজ কাবা নুর ও পাঠকের মংনান্$ করিয়া তু পয়।ছেল 
মধুস্দনের মেঘনাদণধ কাব্যেও আমরা স্থানে স্থানে এইকী? 
মায়িক জগতের দর্শন লাভ করিয়! বিমে।ছিত হট | কৈ2াএ- 
ধামে মহেশ্ব বীর চরণে দে:বনু ইন্জরজিতের নিধন গ্রাথা 


প্র।তভ। 
কন্তিক, জগ্রাহারণ ও প্রেম ১৩৩২ 
হইয়। যখন স্বীগ অভিলাষ ব্ক্ত করিতে ছিলেন, তখন দেবীর 
আসন টলিয়া উঠিল, দেবী প্রিরনথী বিজয়াক্ষে তৎকারণ 
জিজ্ঞাস হইলে, বিজয়া খড়ি পাতিয়। গণিয়া দেখিলেন, 
প্রীরামচন্ত্র লঙ্কায় সমুদ্রতীরে পিন্দুররঞ্জি$ ঘটে দেবীর 
আরাধনা করিতেছেন | প্রমীলা যুদ্ধে পতির মঙ্গলার্থ 
মহাদেবীর নিকট প্রার্থনা করিলে শব্দবহ বাযু তাহা! দেবরাজ 
ইন্দ্র ভয়ে অপর ?দকে উড়াইকা৷ নিলেন? মহাদেবীর নিকট 
সেই প্রার্থনা বহন কাঁরলেন না । সাতার ম্সম্পঙ্দী কাহিনী 
লুধানষি গগনপথে থাকিয়া হ।সিমুখে অবণ করিতেছেন । 
এট্টরূপ ঘটনা পুন স্বপ্নময় কান্ননিক জগৎ রচনার স্থন্দর 
নিদশন ) ইহা দ্বার! মহাদেহীর সর্বজ্ঞত্ব গ্ভৃতি গুণাবলী কু 
হইয়। থাঁকালও 'কাবোর উপাংদয্ বৃদ্ধি করিয়াছে ও 
স।ধারণের (নিকট ক।বাটি আত মনোমদ হইয়াছে। এতদ্বাতীত 
মধুক্দন যেখানেই স্্বধা পাইয়াছেন, দেশীয় পবিত্র ও সুন্দর 
ভাব ও উপমা প্রয়োগ করিতে সধদ্্র হইয়াছেন, তাই দশাননের 
রাজসভার ' বর্ণনায় মণিসুকুতার ঝালরের সহিত ব্রভালছের 
ফুলের ঝালরের উপফার পাক্গাৎ লাভ কারি? লীগার নিকট 
সরমার উপবেশনে সরীলতুগ্রলে দেউন্টীর শোনা 'থিয়া মোহিত 
হট) মেঘনাদ প্রণীলার সংক্রিয়া সম্পারন।স্তর রাক্ষণগণের 
লঙ্ক(র প্রত্য।গমনে বিনঞ্জ প্রঁতমা দেন দশনা দিবসে 
এইরূপ আপামর সাপারণ বাঞ্গাণীর চির অন্ুইত মর্রম্পশী 
উপমার,দর্শন লাভ করি। এইরূ৭ “ছু ,দৃষ্টান্ত ডদাহৃত 
হইতে পারে । বন্ততঃ মধুহধনের ক।বাটী এই সমপ্ত ক।রণে 
আরও অধিকতর উপাদেয়, এবং সম্থদয় স।মা(জকগণের মলে 
দৃঢ়ভ।বে বদ্ধমুগ হওয়ার স্থযোগ লাভ কাঁরয়াছে। 
অষ্টমতঃ__নায়ক নাগ্মিকাগণের অপোৌকিকদ্ব প্রদর্শন। 

এ দেনীয় কবিগণ কাব্যের নাধুক নাগ়িকাগণ যে সাধারণ 
মর্ত লোকবানী হইতে মহত্তর ও অলৌকিক গুণাবলি সম্পন্ন 
তাহার পরিচক্ প্রদান করিতে যাই! শুধু ভাহাদের চরিক্র 
বর্ণনা করিযাই নিএক্ক হন নাই; পরন্ধ ত!হারা যেন ন্বর্গবালী 
অমর, কোন ন। কোন, প্রয়োজন সাধন নিমত্ত কিরৎকালের 
জন) পাল গ্রকটন করিতে ধরাধায়ে অনভরণ করিয়ছেন, 


১০৬ 


১৫শ বর্ধ 


ইহ! প্রদর্শন করিয়! তরে ভৃঙ্টিলাত- করিয়াছেন 1. ইহা 

কাবোর নায়ক নান্সিকাগণের লোকা শীত গুপাবলির' জন্ত 

প্রচ্ছন্ন একটি কারণ প্রদর্শন মাত্র । কাপিদাসের ভুষাযা 
যেন তাহারা বলিতে চান, “ন প্রভা তরলং জেযোতিরুদেতি 

বন্ধাতলাৎ অর্থাৎ মৃত্তিকা হইতে বিদ্বাতের পোঞ্চাতীত, 
জ্যোতির স্চুরণ অসম্ভব । দেবযোননি ব্যতীত কাব্যের 
মহনীর আদর্শের উপযোগী গুণগ্রাম সম্পন্ন নায়ক. নায়িকার 
আবির্ভাব যেন তাহাদের কল্পনায় অসস্তব বলিয়া প্রতীয়মান 

হইত। আমরা রাম।য়ণে, মহাভারতে এবং পুরাণ/দিতে। 
এষ্ট তত্বের পরিচয় পদে পে প্রান্ত হইয়া থাকি ।/-জয় 

বিজয় ভগবান ঝিঞুরই দ্বারী ছিলেন, কর্তব্য ভ্রষ্টু হওয়ায় 
ক্রমে দৈত্য ও রাক্ষদরূপে ধরাঁধানে জন্মগ্রহণ করিতে: 
বাধ্য হইয়াছিলেন | বাঙলা ভায়া যে কোন প্রাচীন 
কাব্যের প্রি দৃষ্টিপাত করুন, সর্বত্রই এই আদর্শ অনুম্যত 
হইয়াছে ' মনসার ভাষণে অনিরুদ্ধ এবং উষা দেবীকে 

হঙ্মীন্দর ও বেছুণারূপে মনসার পুজা প্রবস্তিত করার উদ্দেগ্তে, 

অগ্লদা মগলে নলকুবেরের পুর্নকে! ভবানন্দ মুমদাররূপে 
অক্পদার মাহ।ত্মা প্রচারের উদ্দোগ্তে মর্ত্যে আগমন করিতে 
বাধা কর। হইয়াঙ্ছিল। উদ্দেশ্য সাধনের পর আবার! 
তাহাদের স্বীকষধানে প্রতাপত্তন £প্রতোক কাব্যে বণিত 
হইয়াছে । মধুগ্দন এট 'প্রাচীন সংঙ্কারের প্রভাব এড়াইতে 
পরেন নাই । তাষ্ট ঠিন প্রমীলাকে মহেশ্বরীর অংশরূগে। 
অবতীর্ণ বাঁ! 'ঈঙ্গিত করিয়াছেন, এবং সহমরণের পর. 
পতি মেঘনাদ সহ দেবদেবের নির্দেশ ক্রমে আগ্নের রথে! 
কৈলাসধাষে নীত হইয়াছেন দেখিতে পাই | মধু্দন 
যথেষ্ট স্বাধীনতা প্রদর্শন করিয়াও কাবাটি এইরপে স্বদেশী 
প্রাচীন লংস্কারের খাতে যথাসম্ভব প্রবাহিত করিয়! দেশের 
প্রাচীন ধারার" সহিত সম্বপ্ধ অক্দু্ রাখিয়াছেন । বন্ততঃ 
নূতন ভাবের উদ্দীপনামর এই গেঘনাদ বধ কাথ্যে প্রাচীন, 
সংস্কারের ছায়াপাত্ের প্রভাবে আমরা অভিভূত ন! হইয্কা 

পারি না এবং সুগ্ধচিত্তে কবির বিশাপ হাদয়ের উদারজার। 
পরিচয় পাইয়া অজ্ঞাত পুলক পঞ্চারে, আ.কবিশ্বত, হইয়1 


"কিয় লইগ্যা ১৯৭ মধুসূদনের মেঘনাদ বধ 





পড়ি এঝ বহু ক্র'টী বিচাতি সত্বেও কাবাটি আমাদের প্রাচীন 
কাবোর রীতির অনুসরণে বিরচিত হইয়াছে বলিয়! তাহাদের 
পার্থে স্থায়ী আসন প্রান করিতে ম্বতঃই আকাজ্ষা 
জভন্বে।, 
নবমতঃ-_মধুনুধলের শ্বদেশ-গ্রীতি 
মধুদ্দনের কিছু পূর্ববন্তীকাল হইতে নুতন ইংরেজী 
শিক্ষার প্রভাবে এদেশে ষে নিদ।কণ যগ পরিবর্তনের সুচন। 
দেখা দিয়াছিল, দেশের প্রচলিত রীতি, নীতি, আচার 
ব্যবহার, ধর্ম নুষ্ঠান প্রভৃতির উপর নবাশিক্ষালে।কগাপ্র 
শরুণ বাঙ্গালীর মনে যে সুগভীর অশ্রদ্ধার ডাব সঞ্চারিত 
হইয়াছিল, তাহাতে তাহারা ন্বর্দেশ ও মাতৃভাষ!র গ্রাতি 
বীতশ্রদ্ধ হইয়াই পড়িয়াছিলেন। পৌভাগারূমে ঘটনাচক্রে 
তীহারাই আবার হন্তভাগিনী জননী. জন্পভূমি ও হতাদৃতা 
মাতৃভাষার প্রতি প্রগাঢ় প্রীতি সম্পন্ন হইয়া তছুন্নতি সাধনে 
প্রাথপণ গ্যাস করিয়া! শিয়াছেন । এবং তাহাদের সই 
সাধনার ফলেই জননী জন্মভ্মিও মাতৃভাধার প্রতি দন দিন 
ক্রমে আপামর সাধারণের মনে শ্রক্ধা ও প্রীতির ভাব পরিপুষ্ট 
হইয়। আঞ্জ সজীণ আকার ধারণ করিয়াছে। বঙ্কিমচন্ত্রকে 
লক্ষ্য করিয়! নহামনশ্বী রামেন্দ্রনুন্দর বলিয়াছেন, 
পাশ্চাত্য শিক্ষা হইতে আমরা কোন উপকারই' পাই 
নাই, একথা পুর! দমে বলিতে পারিব না। পাশ্চাত্য শিক্ষা 
হইডে কিছু লাভ করিয়াছি সতা, কিন্তু পাশ্চাত্য শিক্ষা 
আমাদের সকলকেই অল্প বিস্তর মুগ্ধ ও অভিভূত করিয়াছিল, 
ইহাও ততোধিক সতা। বঙ্ধিমচন্দ্রের জীবনেতিহাস ধাহারা 
অবগত আছেন, তাহার! জানেন, বঙ্কিমচন্দ্রও এই আক্রমণ 
হইতে নিস্তার পান নাই।” তবে বঙ্ধিমের সহিত 
অন্যের এ বিষয়ে প্রভেদ আছে। নীর বর্জান করিয়া 
ক্ষীর গ্রহণের ক্ষমত| ' একা রাজহাসেরই আছে। বঙ্গিম- 
চন্্রূপী রাজহংস পাশ্চাত্য নীর হইতে যে পরিমাণ 
্গীর সংগ্রহ করিয়া শ্বজাতিকে উপহার দিয়াছেন, 
দেয় মণ দীড়কাকের সবার ততটার সম্ভাবনা নাই। 
বফিমচজে মাহাত্মা এই যে:&তিনি কেবল ক্ষীর সংগ্রহ 


শি 





করিয়! নিরস্ত হন নাই, ঠিনি পাশ্চাত্য শিক্ষার আকর্ষণ ও 
মোহপাশ সবলে ছিম্ন করিয়া ডঙ্কা বাজাইয়া আপন রে 
ফিরিয়া ছিলেন, ও মাতৃমনননীরে আনন্দ মঠের প্রতিষ্ঠা করিয়। 
আমাদিগকে তাহার ভিত্তর ভাহবান করিরাছিলেন |” 
মধুহদনের সন্ন্ধে ততদুর না বলিতে পারিলেও তিনি স্বদেশ 
প্রীতি ও শ্বজাতি বাৎসল্যর ভাব রক্ষোগণের চরিত্রের 
মধ্যদিয়। এমন করিয়। ফুটাইয়। তুলিয়াছেন যে তন্থারা 
গ্রকারাম্থরে তাছার নিজের মনের ভাবটীই যেন 
পাঠকের মনে মুদ্রিত হইয়া পড়ে । গ্রথমসর্গে রণস্থলে 
ভূপাতিত নিহত আগ্মপ্স বীরটুডামণি বীরবাহুকে দর্শন করিয়।, / 

'মহাশোকে শোকাকুল কছিল! রাবণ 

যে শযাায় আজি তুমি শুয়েছ কুমার । 

প্রিযভম, বীরকুল লাধ এ শয়নে, 

সদা. রিপুদল দলিয়া সমরে 

জন্মভূমি বক্ষাহেতু কে ডরে মরিতে ? 

যে ড'র ভীরু সে মুড়, শত ধিক, তারে |” 
প্রমোদ উদ্ভানে পরমদাকুল সহ কেলিরন্ “মঘনাদর নিকট 
ছদ্লাবেশধাঠরনী প্রভাযা ধাত্রীপ্ধাপনী কমণা লঙ্কার বর্মন 
দুর্দশ[র বিষয় বর্ণন করিলে 

ছিডিলা কুন্থম দাম রোষে মহানলী 

মেঘনাদ ; ফেণাইলা কনক বলয় 

দূরে, পদতলে পাড় শে।' ওল কুগুল 

যখ। অশোকের ফুল অনেকের ওলে 

আভাময়; “ধক মারে, কাহল৷ গন্ভীরে 

কুমার, “হা। ধিক, মেরে বৈরি দল কবাড়ে 

গ্বর্ণলঙ্কা, হেথা আ'ম রমারল মাতে 

এই কি সাল আম|রে, দশ!সনা জ 

আমি ইন্জঞ্িৎ, আন রথ ত্বগা করি 

ঘুঢাব এ অপবাদ বধি রিগকুলে |? 
মেঘনাদ সেনাপতি পদে বৃত হঈলে বন্দাগণ থে পরাতিও 
সঙ্গীতে তাহার অভিষেক অণ্ভনান্দত বারয়াছ।লন, 211৮ 
দ্র্ণ লঙ্কার যে শোচনীয় ছুরবস্থা বণিত হইয়াছে, এক। ₹,%: 


 গ্রতিভ] 
কাষ্টিক, অগ্রহায়ণ ও পৌষ ১৩৩২ 


তাহ! ভারতের বর্তমান অধঃপতুনের প্রতিবি্থ বলিয়াই 


১৯৮. ১৫শ হর্ধ- 


কুনুমদাম সজ্জিত দীপাবলীতেজে 


"আমাদের হনে ম্থুগভীররূপে রেখাপাত করে; যথ! 


নয়নে তব হে রাক্ষসপুরী 

অঞ্রাপন্দু 5 মুক্তবেশী শোকাবেশে তুমি 
ভুঁভলে পড়িয়। হায়, রঙন মুকুট, 

আর রাজ আাভরণ, হে রাসুন্দরি 
তোম|র, ডঠ গো শোক পরিহার সতি। 
রক্ষকুণ রবি ওই উদয় অচলে। 

প্রভাত হইল তব ছুঃখ বিভাবরী। 

উঠ রাণি, দেখ ওই ভীম খাম করে 
কে।দণ্ড টঙ্কারে যায় বৈজয়স্ত ধামে 
পাওুবর্ণ আখগুল ] দেখ তৃণ যাহে 
পশুপতি জাম অস্ত্র পশুপত সম! 
গুণিগণ-শ্রেষ্ঠ গুণী, বীরেন্দ্র কেশরা 
ফাষিনী রঞ্জনরূপে দেখ মেঘনাদে ! 

ধন্ঠ রাণী মন্দোদরী ! ধন্ঠ রক্ষঃপাঁত 
নৈকষেয়! ধন্ত লঙ্কা, বীর ধাত্রী তু! 
আকাশ দুহতা৷ ওগো শুন গ্রাতিধবনি, 
কহ সবে মুক্ত কে, সাজে 'আ'রন্দম 
ইন্দ্র্িৎ। তয়াকুল কাপুক শিবিরে 
রঘুপতি, বিভীষণ রক্ষঃকুল কালি 

দণ্ডক অরণ।চর ক্ষুত্র পাণী যত।, 


শেষ কয় পংক্তিতে যে উচ্ছাসপুর্ণ বাকাবল। গৈরিক নিঃশ্রা- 
বের ন্তায় উদগীণ হইয়াছে, ত।হ1ত দেশের দুর্দশা আঅপনো- 
রনেল দন যেন ইন্দিতে দশবা'সগণকে পুর্ব পুরুমের কীন্তি 
স্বাচপথে উদ্দাপত করিয়া 
সংঙঞ্জে আহ্বান করা হইতেছে, অনু'মত হয়। 


ও দেশের গ্রাচীন গৌরব 


সাণান পঙ্ক।র হুর্দশা বর্ণন|য যে কয়টা পংক্ষি দশাননের 
উাঞ্চতে খ্হাপ্ত করিয়াছন, তহাতেও আমরা আমাদের 
এন্স,মির অঠাত গৌরবের এবং তৎসঙ্গে বর্তমান হীনাবস্থার 
লৃ্পঃ আভাষ প্রাপ্ত হুই। 


উজ্জবলিত নাট্যশাল! সদরে আছিল 

এ মোর মুন্দরী পুরী, হায় একে একে 

শুকাইছে ফুল এবে নিবিছে দেউটি, 

তবে ফেন আর আমি থাকিরে এখানে 

কার রে বাসন। বলি করিতে আধানে! 

বঙ্গের বর্তমান রমণীকুলশিরোমণি মৃত্তিমতী বিনাপাণি 
্র্ণবুমারী দেবী তদীয় 'দীপনর্বাণ' উপন্ভাসে ভারতের 
বর্তমান অধঃণতনের হচনার আখ্যানটি অতি মর্দাম্পর্শী 
ভাবে ।লপিবদ্ধ করিয়াছেন। (তনি সেই অপুর্ধব গ্রন্থারঞ্ে 
মধুহ্দনের এই কয়টি পংক্তি উদ্ধৃত করির়! কবিগ্ন মনের 
সন্ধান পাইয়াছেন বলিয়াই প্রতীয়মান হয় । অধিকত্ত 
একথা! বলিলে কিছুমাত্র অতুযন্তি হইবে না যে ভারতের 
মণ্ম বেদনার সেই করুণ কাহিনীর শিরোভাগে এতদপেক্ষা 
অধ্ধিকতর উপযোগী কোন গ্লেরক উদ্ধৃত হইতে পারে এমন 
কৰিত! বঙ্গভাষায় আর নাই। 
কবিগণ কুহকিনী কল্পনার সাহাযো বিভিন্ন পাত্র পাত্রী 

গণের চরিত্রের অন্তঃস্কলে প্রবেশের ক্ষমতা লাভ করিমা 
থাকেন, সন্দেহ নাই। তথাপি তাহাদের অঙ্কিত কোন ফোন 
চরিত্র তাহাদের নিজ নিজ জীবনের প্রতিবিষ্ব বলিয়! সমা- 
লো6ডকগণ নানারপ প্রমাণ প্রয়োগ দ্বার প্রদর্শন করিয়া 
থাকেন। মহাকবি মিপ্টনের প্রণীত 9977901 £820019ত5 
তদীয় শেষ জীবনের একথা না উজ্জল ফটো গ্রাফ মাত্র, ইহা 
সকলেই স্বীকার করিয়৷ থাকেন। “ সাহিত্যজগতে এরূপ 
দৃষ্টান্ত পিরল নহে । দশাননের চরিত্র অন্ধনেও মধুস্থদনের 
নিজ অসংঘন হ্বদয়ের ছায়।পাত হইয়াছে, ইহা তেমনি 
দ্বীকার্ধ্য কবির আত্মবিলাপ ও দশাননের বিলাপ প্রায় 
একই ভাবাত্মক, এবং তজ্জনাই দশাননের আত্মবিলাপ এত 
মর্ম্পশী হইয়াছে আমর! তদ্রুপ ইহা! নিঃসঙ্কোচে বলিতে 
পারিযে কবর স্বদেশগীতি ও স্বদেশ বাৎসল্োর ভাবটি 
তিনিঃপান্র পাত্রীগণের কথায় অভিব্যস্ত করিয়া দিয়াছেন। 
লঙ্ক।র শোচনীয় অধঃপতন বর্ণন করিতে গির। সর্বস্থা পপ 


ওয় নংখ্যা 
নদনী জন্মভূমি ভারতের বর্তমান হুর্দপার বিষয় তাহার 
»1নঃ গেত্রে গ্রতিভ!ত হু! উঠিয়াছিল। চতুর্দশ পদাবলীর 
খু কবিতায় আমর! কবির এই ভাব আরও সুস্পষ্ট পরিস্ফুট 
দেখিতে পই। তগ্মধো আমাদের উক্তির সমর্থনের জন্য 
ছুইটিমাত্র কবিত। উদ্ভূত করিতেছি। সে কবিত| ছুইটী এই-_ 


বঙ্গভাষ1। 
হে বদ, ভাগ্ডারে তব বিবিধ রতন 
তা সবে ( অবোধ আমি ) অবহেলা করি 
পর ধন লোতে মন্ত, করিস ভ্রমণ 
পর দেশে ভিক্ষ! বৃত্তি কুক্ষণে আচরি ! 
কাটাইনু বু দিন সুখ পরিহরি ! 
অনিদ্রায় অনাহারে সপি কায়মনঃ 
মজিন্থু বিফল তাপ অবরণো বরি 
কেলিম্থু শৈবলে, ভুলি কমল কানন 
স্বপ্রে তব কুললগ্মী কয়ে দিল পরে-_ 
“গুরে বাছ! মাতৃকোলে রতনের রাজি, 
এ ভিখারী দশা! তবে কেন তোর আজি? 
য| ফিরি অজ্ঞান তুই যারে ফিরি ঘরে। 
পাঁলিলাম আজ্ঞান্থথে ! পাইলাম কালে 
মাতৃভাষা রূপে খনি পুর্ণ যণিজালে ॥ 
আমরা । 

“ঘআকাশপরশী গিরি দমিগুণ বলে 
নির্দিল মন্দির যার! সুন্দর ভারতে ! 
তাদের সম্তান কিহে আমরা সকলে 
আমর ছুর্ধল ক্ষীণ, কুখ্যাত জগতে 2 
পরাধীন, হ! বিধাতঃ আবন্দ শৃঙ্খলে ? 
ফুটিল ধুতুরা ফুল মানসের জরে 
নির্গন্ধ ? কে কবে মোরে ? জানিব কিমতে 
বামন দানবকুলে, সিংহের ওরসে 
শ্গাল কি পাপে মোরা কে কবে আমারে 
রে কাপ, পূরিবি কিরে পুনঃ নব রসে 
পসশুয দেহ তুই? অমৃতঃজসরে 





১৪৯ 


পরিচগ 


টেতাইবি মৃতকল্ে ? পুনঃ কি ছে 
স্ুরুকে ভারতশশী ভাতিবে সংসারে ॥ 


স্থতরাং আমর! অনায়াসে বলিতে পারি রঙ্গলালে গ্যে স্বাধীনত। 
হীনতায় কে বাঁচিতে চায় হে, দাসত্ব শৃঙ্খল বল কে 
পড়িবে পায় হে* ইত্যাদী কবিতায় যে শ্বদেশ হিটৈধীণার 
মূল [প্রেরণার অস্ুর প্রাপ্ত হইয়া থাকি, মধুন্দনের 
ফাবো তাহা আরও গভীরতর ভাবে অন্ুপ্রবি্ট হয়ছে ; 
পরে তাহা ক্রমশ: পররণতি প্রাপ্ত হইয়! শাখা! প্রশাখা পত্র 
পল্লব ফুল ফলে পরিশোভিত মহ।ঞ্ুমে পরিণভ হইয়াছে এং 
দেশে দেশাত্মবোধ জাগ্রত করিয়া! তুলিয়াছে। এই দেশাত্ম- 
বোধটা মধুস্থদনের মেঘনাদ বধের স্থানে স্থানে যে বাঞ্জনার 
অভিবাক্ক হইয়াছে, তাহা! ধিনি একটু চক্ষু দিয্না পড়িবেন 
তাহারই দেখিতে বিলম্ব হইবে না । বলা বাসা মধুস্থদনের 
কাবো স্বদেশের হিতাকাজ্ষা এইরিপে বাঞ্জনায়' ভিন 
থাকায় দেশ প্রাণ ব্যক্তির হৃদয়ে এই কাব্য দিন দিন অতিশয় 


আদরের বস্ত হইতেছে। ক্লেমশ১-- 
প্রীনিশিকাস্ত চক্রবর্তী 


পরিচয়। 
ফে আমি? কি বলে আজি দিই পরিচয়, 
এ বিশাল স্থষ্টি মাঝে কোথা মোর স্থান । 
জগতের থে হুঃখে আমর হদয়, 
কি সঙ্গীত ধরিত্রীরে করিয়াছে দান। 
এতদিন? নিজে কি তা' পেরেছি বুঝতে । 
কে বলিবে! অন্বেষিয়া নিজ পরিচয় 
হিয়ার গহন তলে ডুবিতে ডুবিতে 
পেয়েছি সুকুত। কিছ্বা গুকুত। নিচ, 
নিজেই তো! বুঝি নাই, আজও খুঁজি তাই, 
কত জন্ম জদ্মান্তর যেতেছে বহ্ছিয়!| 
এইক্নপেট_কতকাল ) তবু নাহি পাই 
জীবনের চিরন্তন রহমত খুঁজিয়! | 
কে মোরে কহিবে, কৰে ঘুচিবে সংশর, 


আপনার মাঝেগ্পাব নিজ পরিচয়। 
চৌধুরী শহরিকপ! দেববর্ণা। 


গরতিভা 


কান্তি *, অগ্রাভায়ণ ও পৌন ১৩৩, 
ভরা) 


১১৪. 


১৫লী বর্ষ 





বাঙ্গাল! ভাষার শিশুপাঠ্য 
পুস্তকের অভাব । 
( ষোড়এ বঙ্গীয় সাহিত্য সম্মিলনে নির্ববাচিত ) 


_ হ্ৃসভা দেশ মারে মাতভাষার বড় আদর। ছোট বড় 
সকল শ্রেণীর বিস্চালয়ে সকল প্রবাপ শিক্ষাই সহাদেশে মাতৃ- 
ভাষার যোগে দেওয়। হইয়া থাকে । যুতরাপে পর্বব্রই এই 
নিয়ম'_-এপিয়ার নূতন সত্য জাতি জাপানীও এই রীতিই 
গ্রহণ করিয়াছেন । আমেরিক!, আফরিকা এবং অষ্ট্রলিয়া 
€( নিউজীলগ্ড সমেত ) প্রন্ৃতি মহাদেশগুলি বৃহত্তর যু.বাপ 
মাত্র, ছুতর!ং তথারও যুরোপের শিক্ষানীতিই অনুম্থত হুইয়। 
থাকে। 

আমাদের দেশের সর্বত্রই, পুর্বে, সংস্কতভাষার সাহায্ 
যাবতীয় উচ্চশিক্ষ। দেওয়া হইত । মুসলমান সভ্যতার চাপে 
লেই প্রাটীন শিক্ষানীতি বিশুঙ্ঘল হইয়া পড়িলেও প্রাচীন 
শিগ্ভাপীঠগুলিতে সেই প্রাচীন ধারা প্রায় ভব্যাহত ছিল। 
ইংরেজ আমাদের দেশের সর্বময় কর্ভ! হইবার পর, তাহ।দের 
সভ্যতা এবং ভাষার শোতে আনাদের পুরাতন অনেকগুলি 
রীতিনীতির সহিত প্রাচীন শিক্ষানাতিও ভাসিয়া গেণ। 
উনবিংশ শতাবের প্রথম ভাগেই, আমদের ভাগ্যরিধাতারা 
স্থির করিয়া দিলেন যে এদেশের উচ্চশিক্ষা িগণ ইংরেজি- 
ভাধার সাহাষো ইংরেজী সাহিত্য, ইতিহাস, দর্শন, বিজ্ঞান, 
এবং ধন্তত্ব পভ বিবিধ বিষয় িক্ষ। করিবে। তবে যাহার! 
একেবারেই সেকেলে ভট্টাচাধ্য কিংবা মৌণনী হইতে ইচ্ছ| 
করেন, তাহারা সংস্কৃত কিংবা আরবী পারসী ভাষার সাহায্যে 
পুরাতন পুথি পড়িতে পারিবেন । 

এই ব্যবস্থার ফলে, এদেশের ছাত্রের ইংরেজীভাষার 
সহায়তায় বিদেশী বিদ্ধ মুখস্থ করিতে লাগিলেন । বাঙ্গালীর 
মাতৃভাষা উপেক্ষিত হইয়া! গুরু মহাশয়ের পাঠশালা পর্যান্ত 
কোন গতিকে রহিয়! গেল। পাঠশালায়, বাঙ্গালা ভাষার 


সাহাযো যে বিস্কা ছাত্রগণকে শিখান আর্ত হইল, --তাহাও 
এদেশী বিদা!। নছে,--পরস্তধ একেবারে বিদেশী বিদ্যা। 


. আদেশের যখন সুদিন ছিল, তখন এদেশের, পঞ্চতন্ত্র এবং. 


হিভোপদেশ প্রভূত শিশুপাঠ্য পুস্তক পহলবী, গ্রীকং্‌ আরবী 
প্রসৃতি ভাষার যোগে রূপান্তর হইয়া এসিয়! এবং যুরোপের 
সর্বত্র বালক-বালিকাদের মনোরঞ্জন এবং শিক্ষা প্রদান 
ক্ষিত ; বৃহতৎ্কথার কথাগুলি আরখাভাধার লাহাধ্যে চমৎ- 
কার চটকদার বেশে আরব, পারস্ত হইতে যুরোপের শেষ 


. সীমাপপ্যন্ত পৌছিয় বাদশা বেগম ,হইতে কৃষক ও কৃষক- 


গৃহিণীর চিত্তরঞ্জন করিত। ইংরেজী সভ্যতার তীব্র আলোকে 
উনাথংশশতাব্ধের পরাধীন বাঙ্গালী পঞ্ডিত মহাণয়গণের 
ম।ন্স-নয়নে এমন বাধা বা চকাটৌধ লাগিল যে তাহার! 
বাঙ্গালা |শশুদিগের পাঠপুস্তকের উপাদান এদেশে খুজিয়। 
পাইলেন না।, বিষু্খণ্মর দমনক-করটকের যে গল্পগুলি 
এদেশ হহতে রপ্তানী হইয়৷ যুরোপীয় বেশভৃষায় সজ্জিত হইয়া 
ভখ।ক!র থোকখুকীদের মন ভুলাইতেছিল, সেই গল্পগুলিই 
আবার ফিরিয়। আমিয়। “কথাযালার” আকারে আমাদের 
খোকাখুকিদের কণ্ে ছুলিল। 
83001, 1২00817)01705 01 70110519055 এবং 110181- 
০12৯5 13901 প্রভৃতি ইংরাদী পুস্তক ভাষান্তরিত অথবা 
রূপান্তরিত হইয়া পাঠশালায় প্রবেশ করিল। রামায়ণ, 
মহ।ভারতঃ মহ1পুরাণ এখং মঠাকাধ্য ও নাটকগুলিতে যে কত 
শত আদর্শ চারজ্রের নরনারীর জীবনবুৃন্ত না হউক উপাখ্যান 
রহিয়াছে, তাহাদের প্রতি গ্রন্থ কর্তৃগণের দৃষ্টি পাঁড়ল না; পরন্ত 
মুগোপ হইতে “ডুবাল” প্রভৃতি মহাপুকুষদিগের চারিতাখ্যান 
চয়ন করিয়! আমাদের শিশগুদিগকে শুনাইবার আবগ্তকতা 
হইল। (9001813%) ভূগোল, 2116110661০ পাটীগণিত, 
0601290 ক্ষেত্রতত্ব বা জ্যামিতি, 13191015 ইতিহাস 
ইত্যাদি নুতন নামরূপ পরিগ্রহ করিয়া পাঠশালার পড়,য়া- 
দিগের বিগ্ভার শ্রীবৃদ্ধ করিতে লাগিল। অবস্থা এইরূপ 
দাড়াইল যে, আমাদের উচ্চাবচ সমুদয় শ্রেণীর শিক্ষালয় 
হইতে স্বদেশী শিক্ষাৎএকেবারে দুরীককৃত হুইয়। তাহার স্থলে 


[/10175/75 90611106 


ওয় নংখ্যা ১১১ বাঙ্গাত] ভষর শিশুপাঠ্য পুক্তকের তভাৰ 


ইংরেজী বিপ্ত'র নকল দর্ধজই "আধিপত্য করিতে লাগিল 
এইরূপ বাবস্থার ফলে, উনবিংশ শতান্দের মধাভাগে, বাঙ্গালী 
শিক্ষিত মন্প্রুদায় বাঙ্গালা ভাষা! এবং নঙ্গীলা সা“হন্যের প্রতি 
একেবারে হতশ্রন্ধ হইয়া উঠিলেন । প্বাঙ্গীগা ভাষায় 
গড়িবাঁর মত কিছুই নাই" এই ধারণা অনেকের মনেই ধদ্গমুণ 
হুইয়! গেল এবং শিক্ষিত বাঙগলী বাবু নকল ইরেজে পরিণত 
হইয়া গেনেন। মা 

পিত-পুরুযের পুণাফলে শীঙ্রই কিন্তু এই গন্তি ফি্বিল। 
সেই শু প্রন্য।বর্তনের হতিহাসের আলোচনার স্থল 
' ইহা! নহে। ক্রমশঃ অনেকগুল সাহিতাসাধকের সাধনার 
ফলে বাল্গাল৷ ভাষা এপং সাহিতা দেশে মুগ্রতিঠ 
কইল, _বাগালা ভাষার তুর্ণম এবং দপরিদ্রা অনেকটা 
দুর হইল। উচ্চ শ্রেণীর বিগ্য/লয়েব পাঠাপুস্তকের অভাব 
অনেকটা চলিয়! গেল এবং সাহিতা, ইতিহাস,দর্শন ও বিজ্ঞান 
শাখায় নব নব পুস্তক রচিত হইতে লাগিল। বাঙ্গালীর 
সুখোজ্জলকারী মহাপুরুষ স্বর্গগত আশুতোধ মুখোপাধ্যায় গ্রনুখ 
মনীবিবৃন্দের অদম্য চেই[র ফলে বাঙলা ভাষা নিশ্বাবগ্ভাণয়ে 
স্থান প্রাপ্ত হইলেন,_লোঁকে বপিন"বণাতার ঘরে মার একটু 
ঠাই মিলিল |” বিশ্ববিষ্থাালয়ের বিঃ এ, এবং বি, এস সি, 
পর্বান্থ যাবতীয় পরীক্ষায় বাঙ্গালা ভায। 'আবশ্ত পাঠ), 
নিদ্দি্ট এবং এ, এ, পরীক্ষার বাঙ্গালা ভাবার স্থান স্থি। 
কৃত হইল। বাঙ্গালীর বিশ্বাবগ্য'লয়ে বাঙ্গাল। ভামার সন্ম।ন 
অনেকটা রঙ্ষিত হইল। বাঙ্গালার তথা বাঙ্গালীর মণ্পন 
মুখ উজ্জ্বল হইল। 

সম্প্রতি প্রবেশিকা এবং মধাপরীক্ষান্স বাঙ্গালা- 
সাহিতোর পাঠ্যপুস্তক নির্বাচিত ভ্ইয়ছে এবং 
গ্রবেশিক! পরীক্ষা; পর্য্স্ত ইতিহাল, গণিত, ভূগোল 
ইত্যাদি বিদয়গুলি বাঙ্গাল! ভাষার সাহাযো শিক্ষা দেওয়া 
হইবে বলিয়। কর্তৃপক্ষ স্থির করিয়াছেন বলিয়া শুনিতেছি। 
বাঙ্গালী ছাত্রদিগের পক্ষে ইহা ষে শুভসংবাদ, তৎনন্বন্ধে কোন 
সন্দেহ নাই ; অথচ, এই সংবাদে ছাত্রগণ যে খুব আননিত 
হইয়াছেন, তাহা বোধহয় না। তাহাদের মধ্যে অনেকে 


বঞ্িতেছেন যে বাঙ্গালা ভাষার সাহাযো শিক্ষালাভ এবং 


পরীক্ষা গ্দানের ফলে ভষ্টাদের মাধা "পাশের" সংখা] ক মিয়া 


যাইবে। ইঈংরানী ভাঘার কতকগুলি ছর প্বঝাড়। মুখস্থ 
করিয়া” অমেকেই “পাশ” করিতে পারিতেন, কিন্ধু বাঙ্গালা 
ভাষার বেলায় তাহা কর! কঠিন হইবে | তাহারা বলেন বে 
ছাঁ্রধিগের নধ্যে অনেকেই “বেলী” ভাল জানেন নাঃ-* 
স্থঙরাং এই ব্যবস্থায় তাহ।রা সন হইতে পারেন নাই । 

এই পঃজ ব'সস্বায় বিপরীত 'ফপের আশঙ্কা কেন হী 
তেছে ? ইহার আমল কথা এই মে অনেক স্কুলেই বাঙ্গাল 
পড়ানর স্বব্যনস্থ! নাউ | খুন বড় বড় নামজাদা স্কুলেও 
বাঙ্গল! গড়ানর ভার যে যমকল “পর্ডিতের” উপর স্ন্ত 
আছে. াতাদের দাবা পড়ান ভাল হয় না। 
680107 জর বেতন সামান্য, তাহার মর্যযাদাও কম। 
প্পরডিত” মগ্াশয়ের বাঙ্গালা ভামা এবং সাহিতোর জ্ঞান-গবে- 
যণা যাহাই হটক, অপ্যাপনায় উৎসাহ নাই। বাঙ্গাল! 
ভাষার শিক্ষকগণের বেছুন এবং মর্ষযাদ| ইংরেজী ভাষার 
মাটার খভাখরধিগে বেতন ও মর্ণাদার সমান না হইলে স্কুলে 
বাঙ্গালা ভালা পড়।নর "আরর হইবে না। এই ব্যবস্থা অবগ্যই 
কুলের কর্কপক্ষের অনীন, এবং আশা হয়, ক্রমশঃ তাহা! 


13172911-7 


এ ।প্যমুর শবানস্থ। কহিপিন । 

নিয় শ্রেদীর বানকব।লিকাদের উপযুক্ধ পাঠ্যপুস্তকের 
নিতান্ত অভাব । এদেশে বাঙ্গালা ভাষা শিক্ষার এক প্রবল 
অন্তর|স্ন বলিয়া বোধহয়। ইংরাঙ্গী ভাষার শিশুপাঠ্যপুস্তক 
গুণির তুলনায় বাঙ্গালা ভাষার হুন্দর শিশুপঠা পুস্তকের 
বড়ই ভব লঞ্ষিত হয়: মদন মোহন তর্কালঙ্কার ম্গাশয়ের 
তৃতীয় ভাগ শিশুশিঙ্ষা পুস্তক খানির আদর্শ লইয়া এ 
শ্রেণীর পাঠাপুস্থকগুলি রচিত হইয়া থাকে । ইংরাজী স্কুলের 
নবম হইতে পঞ্চম শেণীর পাঠা সাঠিতা পুস্থক গুলির ভাষা 
এত কঠ্র ষে উহ্নাদের যথাযথ উচ্চ।রণ কর।ই কঠিন হইয়া 
পড়ে,-তার্থ বা মর্মগহণের ত কাই নাই। কতকগুলি 
বিছ্ভালয়ে নবম হইতে স্গুম শ্রেণীতে যে বাঙ্গালা বছি পড়ান 
হয়, তাহাদের পাঠের আর্থ ৭ মানি করান হয় না। দাত 


প্রতিত। রী 
কার্তিকঃ অগহাণয় ও পৌষ ১৩৩২ 





তীঙ্গ। কঠোর সন্ধি সমাস-সম্থিত সংস্কতভাষার শব'সস্তার 
সনুচ্চয়ে হয এই ভাষার আড়্ঙ্বর দেখেয়াই সপ্তবতঃ বিস্তালয়ের 
কর্তপক্ষগণ উকন্ধপ ব্াবস্থ। কারয়! থার্কিবেন। অথচ ছেলে 
ষষ্ঠ :আনীত ছঠিলেই ঠাহাকে ৬ তারা শঙ্করের কাদন্বরীর 
অ)বাদ পড়ান এব: তাহার পদ পদার্থ 'সান্ধ সমাসাদ ইয়া 
ব্ব্রিতকরা হয়। এইরূপ প্রথায় কোন ভাষায় অধিকার 
লাভ কর! ভ।দৌ নম্ত! কিন।, তাহ! এই বি্নজ্জন সন্মপনের 
শিক্ষাবাবস।য়ী মডামঞোদয়গণ বিবেচনা! করিবেন । আমি 
শিক্ষ! ব্যবসায়ী নহি, সুতরাং শিক্ষা-দানের গুড় রহহ্য 
অবগত নহি ? শবে, ফল দেখিয়। যহদুব বুঝিয়াছি, তাহাতে 
এই মাত্র বগিতে পারি যে পাঠ্যপুস্তক নির্বাচন-গ্রণালীর 
বিশেষ দ্েে।য মআছে। 


ইংরাজী শিশুপাঠা পুস্তকগুলির অধিকংশই যেরূপ ছোট 
ছে'ট শব্দ বছিয়। পাছিয়া রচিত হইয়া থাকে, আমাদের 
শিশু পাঠ্য পুষ্ঠুক সেন্দপ হয়না । ক্রমশঃ ছোট হইতে বড় 
শব এবং সরল হইতে জটিল বচন প্রণালী ইংরাঁদী পুস্তকে 
দেখিতে পাওয়। ধায় | একই বূপ স্বরবর্ণের উচ্চারণ অভ্যাস 
কর।উপার গরন্ত মানারূপ .ধীশল তীঠারা করিয়াছেন 
জটণঠর সংগক্ত সাঞ্জনবর্ণের উচ্চ রণ শিখাইবার ব্যবস্থাও 
তাহাদের বেশ মুন্দর। ভাষ।র প্রয়োগ বৈশিষ্টা (10107) 
গুল গ্রথম হইতেই শিখাইপার চেষ্ঠা আছে। আমাদের 
দেশে, গাঙ্গাণা ভাষাও শিশুপঠা পুস্তক গুলিতে অরূপ মৃহ- 
তত্বের প্রয়োগ কি চলেনা 1? এদেশে এখনও সেই পনাতন 
নিয়মে বড় বড় তেভালা৷ চৌতাল! সংযুক্রবর্ণের অতিব্যবহার 
দুষ্ট হইতেছে । 


সরল এবং সহজ ভাষায় বাঙ্গালা শিশুপাঠা পুম্ক রচনার 
গরস্থিবৃল এক বাধ! আছে। পশ্চিম, পূর্ব, উত্তর এবং দক্ষিণ 
বাঙ্গালায় গ্রাদেশিক পৃথক্‌ পৃথক ছোট ছোট ঘরঃয়। বথ। 
অ'ছে। কলিকাতার ক্ষকৃনী ভাষায় বই লিখিলেই ঢাকার 
শিশুর। বুঝিতে পারিবে ন। এবং পক্ষান্তরে কোচবিহার রঙগ- 
পুর চলিত কথা পুঞ্রক রচনা করিলে কলিকাতা! এবং 


৯২ 


১৫শ বধ 


ঢাকা উভয় স্থলেই অচল হহবে। 
উপায় কি? | | 

এই সাহিতা সম্মেলনে বাঙ্গালার সকল প্রদেশেরই ছুশি- 
ক্ষিত সঙ্জন বৃন্দ মনবেত হ য়ছেন। এরূপ ম্থযোগ বধ্পয়ের 
মধ্যে একনারই পাওয়া যায় বণিয়া আমি আপনাদের দরবারে 
একটি নিবেদন করিতে চাই। বঙগদেশের উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব 
এবং পশ্চিম বিভাগের অধিবাসী এবং এ সম্বন্ধে উৎসাহ-শীল 
১০।১২ জন গহাশয় ব্যক্তি একত্র হইয়া! যদি একটি পাবকমিটি 
করিয়া বঙ্গের স্বদেশে প্রচলিত, সহজ বোধা, সরল অথচ 
সাধু শব্বকোষ একটি সংগ্রহ করেন, তবেই এই সমন্তার 
সমাধান হইতে পারে । এই শঙ্খকোষে দুই কি আড়াই 
হাজার নিত্য বাবহার্ধা ( গৃহস্থালী, চাষ বাপ, জন্ত জানে।য়র, 
বৃক্ষ লতা প্রভৃতি সপ্দ্ধে) শব থাকিলেই যথেষ্ট হইবে। 
শ1মার প্রস্তাবমত একবৎসরের মধো যদি এরূপ একটি ছোট 
শব্বকোষ সংগৃহীত হয়, সাহা! হইলে এ শব্কোষের সাহায্যে 
নিয় শ্রেণীর পাঠাপুস্তক রচন। করা অনায়াদ সাধ্য হইবে। 
ম্যকেমিলানের 10178 71177 এ সর্ধাস্তত্ধ ২৯* ছুইশতের 
অধিক শব্দ নাই আমার মনে হয়, ছুই হাজার সহজ সহজ 
512170810 শন্দ সংকলন করিতে পারিলে সর্ব নিম'শরণী 
৯ইতে আরম করিয়া ক্রমশঃ উন্নতভাবের তিন চারিখানি 
পুস্তক রচিত হইতে পারিবে । আপনাদের এই বিশাল, 
সন্মেননে শাকিক, সাহিত্যিক এবং বৈজ্ঞানিক বন্ধ বিশেষজ্ঞ 
সন ভাছেন । আপন|রা কৃপা করিয়া এই ক্ষ 
ব্যপ্তির ক্ষুর্র প্রস্তাবটির সম্বন্ধে বিবেচন। করিয়। দে 
বেন কি? 


এই সমন্ত।”সামাধানের 


প্রীঅশিলচন্দ্র ভারতীভূষণ ॥ 


১১১ 


৩ সংখ্য। 


ভক্তি সহিত । 
এ গুর্বানুবৃত্তি) 

একই বস্তর দৃঠিতৃ'ষ (5610 ০170) ভেদে গাত্যয়তেদে 
ুক্তি ও বিচার সিদ্ধ। হৃর্যযমগডলবাদী, অন্তরীক্ষবাণী ও 
ভূুলোকবাসী একই স্থ্্যকে বিভিনন্ূপে দেখেন । তগ্থয 
জ।নতত্ব ভ্ীকক, কংশরাজের রয়ে এইনণ পিভামাতার 
নিকট শিশু, প্রমসীগণেক চঙ্গে ও পধতম, প্রতিপক্ষীয় যোদ্ধ।- 
গণের নিকট সাক্ষাৎ ঘযমদণ্ড, গোপধালক দির নিকট রাখাল 
এদং মছায়াঙ্গ কংশের দৃষ্টিতে মৃত্তিমান কৃতান্ত বলিয়। প্রত- 
ভাত হইয়াছিলেন। বিষয়ট! কল্পনার ফল নহে, বলব সত্য! 
বাস্তবজগতে ঝাজাধিরাজ চক্রবত্তীকে রাজমহিষী তাহার 
প্রিযতম, রাগ্জকুমাক্স গ্লেহময় পিভা) বন্ধুবাদ্ধবগণ ল্গিগ্ধ মিত্র, 
'দেবকমগুলী মহামহিম গ্রাভুরূপে দর্শন করিয়া -থাকে | 
পারল, ক্ষীর ও ক্ষীরমোহনে একই হুগ্ধের যেমন রূপ ও স্বাদ 
ভেদ হয়, সাধক ভক্তের লাধনার ক্রমভেদে তেমনি একই 
ভগখান্‌ বিবিধ মুত্তি পরিগ্রাহ করেন। ইহারই নাম মগ্ডণ 
উপাসনা । ভক্তের মছিত ভগবানের এই রসময়ী লীল।র 
ঘূলে স্ষ্টি রহস্য, বাল গোপাল, নরাকঁতি পরত্রদ্গ, লীলা দিগ্রাহ 
এ নকলে ভাল্তবাসীর মঙ্জাগত বিধ্বাস । বিদেশী সম্রটের 
| নান মাত্র শ্রবণের নায় নিগুণ ভগবারা জগন্ডের সহিত 
অসহোযোগ করিয়। সুখ পান আপন লাই, বিস্ক রাজশুপ্ত 
প্রা উন্ূপ অসহোবোগী রজা লয়! সুষ্ী হইতে পারে না। 
সে শ্বহন্তে রাজকর দিয়া, ফুলের মালা পরায়, গা1তিসম্তারণ 
করিয়। রাজসেবর আননোর ভাগী ভইতে ভালবাসে । অন্ত 
এ একট। বড় সনন্তা । আমি ফেব আমার কথাগুলি থে 
উদ্ান্তের গ্রলাপ নছে, তাহার প্রমাণার্থ অদ্বৈতবাদীর 
প্রাথ-প্রতিষ্ঠাতা স্কগৎৎ শুক শরাচাধ্যপাদের ভাযোর 
|(বাস্ত দর্শন ১ম অং, ১ম পাদ ২০ সুত্র )"সাৎ পরমেশ্বর 
ল্যাপীচ্ছাবশ।ৎ মায়ামং রূপং সাধকাঞ্‌ গ্রচ্গার্থম”” এই কয়টি 


কথার প্রতি এবং উ্ত চর্ণক অংশে “পর: মহ্ববন্ত। ইচ্ছা বশ1ৎ। 


১১৩ 


ভক্তি সাহিত্য 





সংধকানুগ্রহার্থম'* এই কয়টি শব্দের অর্থের দিফে পাঠকের 
কপাদৃষ্টি আকর্ষণ করি। ভগবান্‌ সময়ে সময়ে ভক্তের 
আহ্বানে পারষদবর্গসহ এই মর্তা ভূমিতে অবতরণ করিয়। 
প্রিষতম ভক্তবুন্দ লইয়। লীল] ( খেলা ) করেন, এই শ্চার্া 
শাস্ত্র সম্মত সিদ্ধান্ত ও আস্তিক বিশ্বান লইয়া তক্তসাধক 
কবিগণ তঞ্চি-সাহিত্য £চনা করিয়াছেন। দাশ্য, সখা, 
বাৎসল্য ও মধুর এই চতুর্বিধ রসের মধো মধুর রসের 
টি ০ শলিয়া মধুর মুরতি শ্রীকৃধঃগ তহারই দ্বরূপ 
স্বীরাধিক্া এই সাহিতোর মুল বীজ । 
ক দীপার সহায় মাতা দিভা, ভ্রাতা বদ্ধু মখাসেসক 
'এমন ক ধেছু বতস্ত, তরুতাতা, নদ নদী, পাহাড় পর্বত প্থান্ত 
এই লীলার অন্কুর, কাণ্ড, শাখা, প্রশাখা, বৃক্ষ ও ফল ফুলে 
রমণীয় হইয়া এ লীঙ।রস পানে আপ্যায়ত ও পরিতৃঞ্ধ 
হইয়াছে। এই লীলার বাহিরে স্ত্রী পুরুষ ভব প্রকটিত 
হইলেও তত দ্বন্দভেদ তিরোহিত হইয়া যায়। এই রপ- 
মাধুর্ের প্রচারক জনৈক মহাজনের উপদেশ ১-- 

«পহিলহি রাগ নয়ন ভঙ্গ ভেল। 

তনদিন বাঢ়ল বধি না গেল। 

ন। সোর মম না হাম রমণী। 

ছ'ছ মন মনে ডব পেষল জানি । 


শনি »5 প্রান রর 


নাখেোজলু হৃতী নার্থাজলু আন 


নুগুরুধ (“ক প্রন ্ 

ইভার নংক্ষপ মন্মা, “ছে দুতি এথমতঃ দুটিতে তুষ্টিং » 
মিলনে ( 'অন্রাগের ) সত্রপাত, টি এ তন্ুরাগ খিল তিল 
বাড়ির! আর ঝড়বার স্থান পাইতেছে না । আমি পদ্ধ। 
কিংবা তিনি পতি নহেন। আমাদের তে সন্মিগনে দূতীঃ 
বা অগ্ত কোনও ঘটকের প্রয়োজন ৪য় নাই। মনোদ্ধ 
মধ্যন্থ হইয়া এই প্রেম লঙ্ঘটন করিয়াছেন। এই কথাগুলি 
মধো বৈষ্ণব সাহিতোর একট! নিগুড় ভজন তন্ব পিজড়িত। 
আমর ইহা উদঘাটন করিবার শক্কি, মে।গ্যত1 ও ইচ্ছ! নাই 


“ গ্রতিভ। 


কার্তিক, অগ্রহায়ণ 'ও পেস ১৩৩২ 





বিশেষতঃ এ স্থানও উহার অনুকূল নহে । তবে এইমাত্র 
ইঙ্গিত করিতেছি যে, ঘটকের সাহায্যে পান্র পাত্রী নির্বাচিত 
হইলে পর সামাজিক শাসন মত বৈধ পদ্ধতিতে যে পতি পরী 
সমদ্ধ স্থাপিত হয়, এবং সমাজ ও শাস্ত্র শাসন যে প্রীতির 
গ্রস্থি বন্ধন করে প্রেমের রাজো এ আইন ও উচ্ভার শাসন 
চলে না। সেখানে পরস্পরের হাদি প্রেমই পরস্পরের 
হৃদয়কে এক অনুশ্ঠ অচ্ছেগ্ত প্রীতির ভোরে বাধিয়া রাখে। 
ইহারই নাম রাগমার্গীয় ভজন । এই ভজন সর্বন্থ কবিরাই 
এই শক্তি সাহিত্যের নিষ্মাতা। ভক্তিন্থক্র প্রণেতা খাি 
শণগুল্য তাহার স্তরে *'স পয়ামুরক্কিরীশ্বরে, বপিয়া এই 
স্বভাব লব্ধ প্রেমকে ঈশ্বর মুখী করিতে পারলেই ভক্তি হয় 
ব্গিয়াছেন। এখন এই পার্থিব প্রেম কেমন করিয়। পর়ঃ- 
প্রণালীর জল গঙ্গার জলে মিশিয়। পবিত্র গঙ্গার জলরূপে 
দেবপুদ্রায় জাগে এবং উহার স্পর্শে পাপ মলিন মানব পবিভ্র 
ও অমুত হইয়! যায়, জ্ঞানি ভক্ত শাগিল্য তাহারই আভাগ 
দিয়াছেন | এই শক্তি ও শত্তিমানের স্রলিত লীলায় 
সম্ভোগ লোলুপ পণ্ডর ইঞ্জিয় তৃপ্তির পথ উদঘটিত হয় নাই. 
বরং ইহার মুল মহাজন যোগীবঙ্গ্য বাসদেব ইনার নিরত 
শ্রবণে, কীর্তনে ও অনুধা/ন জীবের হৃদরোগ "কান" 
তৎক্ষণাৎ সংশোধিত হইয়া ম্পর্শমণির স্পর্শে লৌহের হেম- 
তাৰ প্রাঞ্চির ভ্তা় জীব প্রেমের অধ্থকারী হয়, ইহাই 
বলিয়াছেন । 
“হৃড্রোপ মাশ্বতঃ হিনোতা চিরেন ধীর । 
শু মদ ভাগবত দশম, ৩৩,৩৯। 
অপর পক্ষে পণ্ড প্রবুত্তর চরিতার্থঠার বানায় 
এই লীপার অনুকরণ কি অনুগমন করিলে তৎক্ষণাৎ ধ্বংশ 
হইবে বলিয়া সাবধান করিক। দিয়াছেন। তিনি, কাম 
বলুবিত চিত্তে এ পবিত্র লীলা! কথ! স্মরণ করিলেও অনিষ্ট 
হষ্টবে বলিয়াছেন। « 
ঠনৈতৎ সমাচরেৎ জাতু মগসাপি হ্যানিশ্বরঃ 
নশ্যব্য। স্ব! চরন্‌ মৌ5া।ৎ যথা রুদ্রোছখিড়ম বিষম্‌। 
| শীমদ্ভাঃ দশম ৩৩১৩০ । 


১১৪ 


স্মরপাধিতে ঠিক সেই ফল হয়। 


১৫শ বর্ম, 


অনাধকারী বাক্তি মহাদেবের কালকৃট বিষ পান ক্রিয়ার 
অন্থুকরণ করলে যে পরিগাগ কাম কিন্করের কুভাবে এই লীলা 
তুমি উদরা্য় রোগে 
ভুগিতেছ। সংবেছের উপবেশমত তষধ পথ্য গ্রহণ কর, 
তখন রোগ সানিলে খ্বতআদি পুষ্টিকর খ্রধ্য আহারে শগীর 
নুম্থ, পুষ্ট ও বলিষ্ঠ হইবে । কিন্তু রোগের গ্রতীকার ন! 
করিয়া লোতে গবা ভোজন করিলে এ উদরাময় রোগ বৃদ্ধি 
পাইর! দ্রুত মৃত্ার পথে অগ্রপর করাইবে। সাধু জ্ঞানী 
ত'ক্তর উপদেশে হৃদয় নির্শাল করিয়া এই ভক্তি সাহিত্যের 
রসাধত পানের অধিকার লাত কর, তখন হাতে হাতে ফল 
পাইবে। | 
অনথ! শ্রীল কবিরাজ গোস্বামীর আদেশ $-- 
“অধিকারী নহে ধর্ম চাঁছে আচরিতে | 
অচিরে বিনাশ পায় হাপিতে খেলিতে 8” চৈ, চঃ। 
স্বয়ং ভগবান্‌ শ্রীমন্‌ সা প্রভুর ভক্ত শিক্ষা প্রসঙ্গে প্রসঙ্গ 


* প্স্ভীর উপদেশ $-_ 


“বৈষুব হইয়া! করে প্রকৃতি সম্তাধণ। 
স্বপ্নে না হেয়ি আমি তাহার বদন |” এ চৈ, চঃ। 
ষনে রাখিবেন, বাঙ্গালা ভাষার এই অমূল্য গ্রন্থ খানি। 
বৈরাগী মাধকের সাধনার ফল এখানি সাস্প্রদায়িক ধর্মগ্রন্থ 
নহে। গ্রীল গ্রন্থকার সনাতন শিক্ষা গ্রস্তাবে বর্তামন যুগে 
প্রেম ধন্থবে জাতি, দেশ, কাল, পাত্র অঙেদে অধিকার নির্ণন 
করিয়াছেন। 
“সর্বজন দেশ কাল দশাতে বাণ্তিযার। 
সাধন ভক্তি এট চারি ব্চায়ের পার 8৮ চৈ, চঃ। 
ফলতঃ বিপরীত রাতাতুর! দিগন্বরা গগন্‌ মাতার আরাধন1- 
কালে শাকের, জ্ঞানি শিরোরপ্র শঙ্কর ও সর্যাপিণী পার্ধাতীর 
মিলিত যুগল মুর্তি হর গৌরীর পুগ্গায় শৈবের প্রীলক্্ীনারায়ণ 
সেবক বৈষবের অর্চনাকালে বর্দ কোনরাপ মনোভাবের 
বিকার না হয়, তাহা হইলে শ্রীতগবানের সধুর় তজদে 
নি্ধ।ম ভক্তের মনে কুভাবের উদ্রেক হইবে কেন তাহাত 
বুঝা যায় না। প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে যুগ্ঠ আশ্ম বিশ্ৃত দানব 


ওয় সংখ্যা 


উজার 


অনুক্ষণ নব নবায়মান অদৃষ্ট পূর্ব রস নির্করিণী শ্ীভগবৎ মৃষ্তি 


দর্শন কিয়া তৎপ্রতি আর্ট গু পার্থিব ঘন্ভাব বিশ্বত হইবে 
ইঙাতে আর আশ্চর্য্য কি? পাশ্চাতা কবিকুল রত্ন সেক্ষপীর 
বলিক্কাছেন, সৌনর্ধা নবর্ণ অপেক্ষ। অধিক লোতনীয়। 
ল1368110) 100৮০16 0১10565 500176% (১81 5০10.* 
£5 900 111৩ 1 ০0 হাট 506173 2 
শ্রীতগবানের স্থাবর জঙ্গম মোহন রূপের ছটায় মন্দাভক্জ 
স্ত্রী পুরধ ভেদ ভুলিয়া, অরফিটসের “বাশীর তানে মুগ্ধ 
বর্ধর জাতিয় স্তায়” এইরূপে আত্মসমর্পণ করেন এই হ্থসম।চার 
আমর! মুসলমান ধর্্মাবলশ্বী ধ্যান রসিক সুমী সম্প্রদায়ের 
ওজন গীতেও গুনিতে পাই। প্রয়োজন মত হই একটা 
উদাহরণ দিলাম। 
10৩ 15 002 18105 ৮1)101), /1)617 16 15 
10100160, 
7965০418 ৪৬০1 01111) ৩১:০৫ 076 73610৮60,* 
্‌ : ৮2615180010 0001, 
ভাবার্থ”_“ঞোমিকের দৃষ্টি যখন প্রেম অঞ্জনে বিচ্চুবিত 
ছয়, তখন এ দৃষ্টিতে প্রিয় ভিন্ন আর কিছুই প্রতিভাত হয় 
না, এই উক্তি ক্তি সাহিত্যের (শ্রীচৈতগ্চরিতামুতের ) 
গ্রাতিধ্যলি ;-. 
"্্থাবর জঙজম দেখে ন! দেখে তার মুর্ত। 
সর্বত্র হয় তার ইষ্টদেষ প্ভুত্তি ॥% 
00 0800, 10 81 55617)06 (6008055 210 ৮৬, 
91617 00210 2100 9 017827 00০01550196) 
শ100 21 0186 010, 


“ছে ভগবান, প্রেমের গ্রগাঢ়তায় যখন স্ত্রী পুরুষ ভেদ 


তিরোহিত হইয়! যার, তখন কেবল তোমারই মধুর মূরতি 
বিরাজিত হুইয়! থাকে। এ অবস্থায় 'আমাদিগকে* কিনব 
“আমরা? এরূপ কোনও কর্তা কর্ম ঘটিত কারক চিহ্ন থাকে 
না। শ্রদ্ধেয় পাঠক দেখিবেন, ভিন্ন ধর্দাবলত্বী ভক্তদের 
মধুর ভনের নঙ্গীতেও. কেধল ভাষার ভেযাত্র। ভাব, 
ত্গী, সর, ভান, লয়, মাজার, ছন্দে একচুল তফাৎ নাই। যে 


১১৫ 


তক্তি সাহিত্য 


ভূবন ভূলানো রূপের প্রতিবিশ্ব দেখিয়া! ভগবান স্বয়ং মুগ্ধ, 
লু্ধ ও চমতকৃত হইয়া ভক্তভাবে এই ভক্কতিরস আস্বাদন 
করিয়! ভাগ্যবান কপির জীবকে অকাতরে বিতরণ করিয়া 
ছেন) সেই রূপের পাগল চিস্তামণির প্রণয়ী ঠাকুণ বিলু- 
মলের রূপদর্শনের ভঙ্গীটি কেমন গুসুন ;-- 

(১) "ও ছুটি লোচন তার! 


পিরীতি মুরতি শোভার আধার, 
পদে পদে নান। মাধুরী বিখার। 
দিনে দিনে নব নূতন আফার, 
নিমেষে নিমেষে অধিক যাভার, 


উদ্ধলে অমিয় ধার! । 
(২) এমন কবে বা ভবে 
শিখিপাখ! শিরে কিশোর মুরতি 
হৃদয়ে লাগিয়৷ রবে ? 
শিগুশশী এ মুখ ঢল ঢল 
ঢালি হাসিরাশি অমৃত তরল 
ভূষিত নয়ন চকোর যুগল 
শীতল করিবে কবে? 
(৬) কুনু শর মরমে পশি বিদ্ধ করে গোঁপীর মন। 
বক্ষ কিব৷ কুস্কুমিত বধুরে করে '্মালিঙ্গন ॥ 
নেহারি লাজে মুদির়। আসে নয়ন ত্রঙ্গ অঙ্গনার। 
উছলে পড়ে হাসিব সুধা কৃষ্ণমুখ চন্মার ॥ 
ুহমূহু মাধুরী নব বিকশে মুখপল্ম যার । 
তৃঙ্গপম রছিব লীন কবে সে রস সঙ্খ সার ॥ 
_ শ্রীভু্গঙগধর রায় চৌধুরী কৃত শরীক কর্ণানৃতের 
১৩।২৪।৪৩ শ্লে।কের আংশিক পদ্যানুবাদ । 

এখন একটু বিজন প্রান্তরে নদীতীরে কুটীর বাসী 
কৌপীন সর্বন্ব উদাসী ভক্ত জয়দেবের মধুর “গাত গোবি- 
দের” সুমধুর গীতের রসাম্বাদন করুন ;-- 


অধর অমৃত সঞ্চারে মধুর 
মোহন যুরলী বাজিছে সথনে, 
নয়ণ অঞ্চল চূড়া সৃচঞ্চল, 


গ্রতিভ। 


১১৬ 


:১৫শ বর্ষ 


কার্দিক, অগ্রহায়ণ ও পৌষ ১৩৩২ ০ 


কপোলে বিলোল শ্রবণ ভূষণে 3. 


পরিহ।স কারী সে রাস বিহারী, 
এবে সখি, মোর জাগিতেছে মনে । 
মণ্ডল াক।রে শোভিত কুস্তল 


চক্ত্রকরঞ্জিত শিখি পুঙ্ছগণে 
শোভয়ে যেমন জলদ চিকণ 
ইন্ত্রধনুকের বিচিত্র বরণে। 
--্রীযুক্ত সতীশচন্ত্র রায় কৃত গীতগোবিনদের ২য় সর্গের 
প্রথম প্লেকের আংাশক পদ্দানুবাদ । 
কপাম ভ্রোডবদ, আপনাদের “552 ঘটাইয়াছি, ক্ষমা 
জধিল্নে, ভি বাঠিত্যের পারিতাত কাননের ভিতরে 
টু কা হয বিচার ধিন্ডন। হপাইয়া ফোপঝাছ। ইহার 
কোন্‌ গেছি ব। খয়। কেন্‌ ফুপের রূপ রস গন্ধের পরিচয় দিব, 
27 কাপতে পাকিঠাছ না। যাহা হউক, এবার শ্রীচেতন্য 
চা হাহ: কাঞচিৎ রস্পানে পরিতৃপ্তি লাভ করুন। আমি 
যে পদ্যানুবাদ উদ্ধত করিতেছি উহা সংস্কতে গ্রথিত | 
অনন্তরপ্রকর সংস্কৃত মাভিহোর ছু' একটি ররর লইয়! ভক্ক 
মণিকার যে বত্বহার গাথগ়াছেন, বঙ্গভাষায় উহার কত 
সৌন্দ্ঘ্য মাধুর্ধয তাহা নিরীক্ষণ ৪ উপভোগ করতঃ এ 
রত্বাকর হইতে গ্রচুর পরিমাণে রদ্বাহরণ করিয়া বঙ্গ ভাষায় 
রদ্বহার প্রস্তুত করাইয়। বঙ্গজননীর কণ্ঠে দিয়া কৃতার্থ 
হউন্। | 
(১) “কুষঙগ লাবণাপুর মধুর হইতে সুমধুর 
ভাতে সেই মুখ স্ুধ।কর। 
মধুর হইতে সুমধুর তাহ) হইতে সুনধুর 
তার যেই শ্মিত গ্যোতসাভর | 
গু সা রা গা ঙঁ 
আপনার এক কণে ব্যাপে যত ত্রিতুবনে 
দশ দিক ব্যাপে যার পুর ।৮ 
--চৈতগ্ত চরিতামূতে শ্রীকৃষ্ণ কর্ণামৃতের অন্থবাদ | 
(২) “কৃষ্ণের তের খেলা. সর্ধোদ্তম নরলীলা 
নরবপু তাহ।র স্বরূপ । 


গোপবেশ বেখুকর  নবকিশোর নটবয় 
নরলীলার হয় অনুরূপ | *.. 
যে রূপের এক কণ ডুবায় বব জিদুবপ। 
সর্বপ্রাণী করে আকর্ষণ। 
ক ক ৬ ্ কট 
নূপ দেখি 'আপনায় কৃঙ্জের.হুয় চমৎকার 
| আম্ব।দিতে মনে উঠে কাম। 
স্বসীভাগা যার নাম সৌনরধ্যাদি গুণগ্রা্ 
এইরূপ নিত্য তার ধাম ॥” 
_চৈন্য চরিতামৃতে প্রীফতাগবতের অনুবাদ । 
এই সকল কবিতা সম্ভোগ বর্ণনার কালিমায় কলঙ্কিত 
নহে; পক্ষান্তরে এতাদৃশ বর্ণনাক্জ ভক্ত কবির প্রকৃষ্ট সংযমের 
পরিচয়ই সুপরিশ্দুট । আদিরসের আবিলতায় যর্দি এই 


ক্সসময়ী কবিতাবলী বিরত হইত, তাহা হইলে অগাধ 


পাণ্ডিত্য, অতুলা সৌনারধ্য,। নবীন যৌবন, কিশোরী 
ভার্ষাত্য।গী সন্ন্যাসী শিরোমণি শ্রীগৌরাঙগ গ্রভু অন্তরঙ্গসঙ্গী 


ম্বরূপের মুখে এই সকল পদাবলী গুনিয়া অহণিশ অঝোর 


নয়নে অশ্রপাত করিয়! ধরাতল অভিষিক্ত করিতেন না। 


তাহার শেষ লীলায়, 


“চতীদাস বিদ্যাপতি রায়ের নাটক গীতি 
কর্ণামত শ্রীগীত গোবিন্দ। 
স্বরূপ র|মানন্দ সনে মহাপ্রতু রাত্রি দিনে 
গান, শুনে পরম আনন্দ ॥ 
ফলতঃ ঞ ভাগ্যবত্তী ব্রজবধূগণ শ্কষ্চকে নিজের আত্ম 
হইতে কে টিগুণ তালব।সিয়াও সুখী হইতে পারিতেন না, 
ধর! শ্রুকুষ্ণের তৃপ্তির জন্য নিগ দেহের মার্জনা ও বেশ- 
ভূষ।'দ ধরণ করিতেন,. পলকমাত্র চক্ষের অন্তরাল হইলে" 
ধাছার! শ্রীকষের দর্শন লালসায় ছটফটু করিতেন, ধাহাদের 
অন্তর বাহির কৃষ্ণময় হওয়ার বিক্রয় কালে বিক্রের দ'ধ দুদ্ধের 
'ম ভুঁলয়! হে কৃষ্ণ, গো[ধন্দ, মাধব বলি! শ্রোতাদের 
আহ্বান ঝরিঙেন, শ্রীকষ্চের সেই নিত্য প্রেক্সসী গোপী- 
মণ্ডলীর অন্গতি ও ততগ্রদর্শিত তন পথের_অনুবন্ধী ন্& 


« তন সংখ্য। 


-১১৭ 


ধাঙ্গালী কবি সতোঙ্দ্রন'থ 


ভিতিটিরিনহ রর ৮ বিন টির 


ইটলে এই অপূর্ব পবিত্র ভক্তি সাহিতোর রলান্বাদনের 
অধিক্ষাওর হয় না। 
শর্করার অপব্যবহাক় শাত্র। এ বিষয়ে কাশীবাসী জপংখা 
সঙ্গ্যাসীর গুরু শ্রীপাদ প্রবোধানন৷ সরস্বতী, রাগ প্রতিষ্ঠার 
আদিম আচার্ধ্য শ্রীগৌর চরণে শরণ লইয়া, এই হুল ব্ররস 
সম্পত্তির অধিকারী হইতে হইলে কলিতে কিরূপ তন সাধনের 
প্রয়োজন, উহার পরিচয় প্রসঙ্গে তার গৌরভন্তি রমকদস্ 
*জ্ীরাধা রস সুধানিধি” ও “শ্রীচন্ত্রামুতে" যে উপদেশ দিয়া- 
ছেন,. এ গ্রন্থহয়ের দুইটি গ্লে।কের শ্বকৃত পদ্যামুবাদ দিস 
সবিনয়ে বিদায় গ্রহণ করিতেছি। 
| গোলকে নরকে কিন্ব। যথায় তথায়। 
করম)ধলেতে জন্ম লতি ব1 ধরায় ॥ 
শ্রীরাধিকা কুঞ্জ রতি রম ফেলি কথা। 
হৃদয় মাঝারে মম থাকে যেন গাথা ॥ 
(২ ) 
অযতনে অষ্টসিদ্কি পড়ে করতলে, 
দেবগণ সবে যদি দাস হবে বলে? 
দ্বিভূজ শরীর মস চতুভু্জ হয়, 
গৌর পদ ক্ষণতরে ন| তে হৃদয়।! 
গ্রীনিত্যগোপাল ৰ্িদ্যাবিমে|দ | 


৩ 


বাঙ্গালী কবি সত্যেন্দ্রনাথ । 


বাঙ্গল! সাহিত্যের বর্তমান পরিবদ্ধনশীল উন্নতির যুগে 
 অত্যেন্ত্রনাথের স্কান কোথায় [নর্ণীত হইতে পারে, তাহার 
বিচারের মমর হয়ত এখনে উপস্থিত হয় নাই, কিন্ত মনুষ্যত্বের 
পুর্ণ আদর্শে বাঙ্গালার এই শিল্পাচার্য কবি কি ভাবে 
. অনুপ্রাণিত হইয়াছিলেন, এবং তিনি তাহার রেখা তুপিকায় 
 স্বাঙ্গালার সাহিত্যপাতে উহা! কিভাবে প্রতিফলিত করিয়া- 
ছিলেন, তাহায় আলোচন। করিয়া! আমর! আমাদের পাহিত্যা- 
. ছশীরনবৃতির.চরিতার্থ লম্পাদন করিতে পান্ধি। 


অতক্কের আন্বাদন শিতদূধিত রসনাম্ব 


. সত্যেন্্রনাথের সাহ হ্য-সাধনা,_- রবীন্দ্রনাথের 


শ্রভাব,_ ছন্দবৈভব । 


আমর! জানি, বর্তমান বাঙ্গালায় ছুইশ্রেণীয় সাহিতিক 
শ্বস্ব আদশানুযায়ী সাহিতা রচনার ছারা জাতীয় সাহিহোোর 
উন্নতি-বিধানে চেষ্টাপর হইয়া ভাষাঞ্চননীর সেবা! 
করিতেছেন, এক মঞ্ুদায়, সাহতাগুরু বস্থিমচন্দ্রের আদশে, 
ব্গসাছিতাকে স্বভাব বিবহধিতা এক শত্তিমতী ভাষারূপে 
বিশ্ব সাহিতা-সভায় উপস্থিত করিতে প্রয়াদী, অপর সম্প্রদায় 
যেন বিশেষভাবে এই প্রাচীন গস্থনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘে!যণা 
করিয়াই বলল পরিম।ণে গ্রামা এবং বিদেশীয় ভামার 
সংমিশ্রণে বজভাষাকে নবাসমাঞ্জে বিউূষিতা করিয়াই 
"স|হিতা-দরলারে” হাজির করিতে সমুত্স্ক ! এই শেষোজ, 
সাহিত্যিক দল সাধারণতঃ ্নব্যতান্ত্রিক” নামে অভিষ্িত 
হইতে পাধ্েন। ইহারা গ্রধানতঃ রবীন্রনাথের আদশে 
পরিচালিত হইয়া থাকেন । সত্যন্্রনাথ এই নবাতান্ত্রিক 
দলের মুখপাত্র রূপে সাহিত্য গঠন কার্যে আত্ম-নিয়োগ 
করেন, সুতরাং সতোম্দ্রনাথের সাহিত্য রচন। অধিকাংশ স্থলে 
রবীন্দ্রনাথের প্রভাব হইতে মুক হইতে পারে নাই । 
ভাবে, ভাষায় তিনি সবতোভাবে রনীন্দ্রণাথের আন্গতা 
স্বীকার করিয়া টলিয়াছেন, কিন্তু ছন্দবৈভবে তিনি গুরু 
রবীঙ্সনাথকেও অতিক্রম করিয়াছিলেন । সতোন্্রনাথের 
ফবিতায় মৌলিক ভাব সম্পদ সম্বন্ধে পাঠকের মতে? 
থাকিলেও, ছন্দবৈভবে যে তিনি তুলনীয় ছিলেন তৎসম্থ-ন্ব 
কাহারো মতানেক্য ছিলনা) অমর! জান, “বিচত্র?” ভার 
এক অধিবেশনে স্বয়ং রবীন্দ্রনাথও এত(ঘষয়ে »হেক্্রনাথের 
প্রাধান্ত শ্বীকার করিয়া স্বকীয় মহত্বের পরিচয় 'ঞ্রদ[ন। এবং 
সত্যেন্দ্রনাথের গুণের উপযুক্ত সন্বব্ধনা করেন। 

বাস্তবিক, সত্যেন্ত্রনাথ ছিলেন ছন্দের আঅধপতি 
নিজের “খেয়ালের” অনুযায়ী ছন্দলীল! প্রকটীত করিতে 
একমাত্র কবি নজক্ুল ভিন্ন তাহার সমকক্ষ কবি আর নাই 
ব্লিলেও অতুযুক্তি হয়না। “দশানন-বধ মহাকাব্য”-রচরিত 


গতিত। 
কাস্িক, অগরহাণয় ও পৌব ১৩৩২ 
ক্কবি হরগোবিনা, "পর্ণপুটে”র কবি কালিদাস অথব1 গাহিত্য 
শিল্পী বি্য়চন্্র মঞ্ুমদার প্রভৃতি বাণীসাধকগণও ছদ্দ-বিলাসে 
নিপুণ প্রদর্শন করিয়াছেন বটে, কিন্থ উহার] মূলতঃ সংন্কত 
ছন্দ শাসকের আদর্শে পরিচালিত হুইয়াংছেন ; মৌলিক ছন্দ 
প্রবর্তীনে সাহসী হন নাই | কবি দ্বিজেন্জুলাল, গুরু রবীন্দ্রনাথ 
এবং কবি লত্যন্দ্রন।থই এই ছুরূহ কার্ষেয হস্তক্ষেপ করিয়!- 
ছিলেন, এবং এই ক্ষেত্রে কবি সতোন্দ্র নাথই অধিকতর 
কৃতকার্াতা লাভ করিয়াছিলেন। কিন্তু ইছার ফলে, এই 
ছন্দ বিলাদেব মোহে কবি স্বকীয় কাব্-প্রতিভাকে অনেক 
স্থলে স্কুচিত করিতেও কুঠ| তনুভব করেন নাই, এবং এই 
একমাত্র কারণ বশতঃই, ভাব ও ভাষার সামঞ্জন্ত বিধানে কৰি 
রবীন্দ্রনাথ যে কৃতিত্ব প্রদর্শন করিযঁছেন, সতোন্দ্রনাথ অনেক 
ক্ষেত্রেই তাহা পারেন নাই। জ্ঞানবীর ৬হরিনাথ দে 
ষহোদয়ের পরলোক গমনে লিখিত কবিতা এবং এবিধ অন্য 
কতিপয় ক্ষুত্র কবিতা ইহার গ্রক্ষ্ উদাহরণরূপে নির্ণীত হইতে 
পারে। রবীন্দ্র নাথের 
“বুক ভরা নধু বঙ্গের বধু জল নিয়ে যায় ঘরে, 
ম! বলিতে প্রাণ করে আন্চান্‌ চোকে জল আসে 
ভরে” | 
পাঠ করিতে করিতে পাঠকের ৭ প্রাণ” ও মায়ের জন্য 
আনচান” করিতে থাকে, তাহার-- 
“ওহে জীবন বল্পভ, সাধন দুর্লভ, 
আমি মর্ম্ের কথা অন্তর বাথ! কিছুই নাহি কব” 
ইত্যাদি গানের ছন্দে মানব-হৃদয়ের গভীর অনুভূতিকে 


লচেতন করিয়া তুলে, বস্ততঃ এই কবির ভাবে এবং ছন্দে যে 


মধুর মাদকতা আছে, সত্যেন্ত্র নাথের রচনায় তাহা সম্ভবতঃ 
ন)ই । পরস্ত, উহার ছন্দে উন্মাদনা ম্মাঙে, উই! অধিক।ংশ 
স্বলেঃ চঞ্চল তটিনীর মত বৃত্যপুলকা, ছন্দ বিলাসী কবি 
হন্দকে নেক ক্ষেত্রে নটিনী মুস্তিতেই সাহিতোর আসরে, 
উ+স্ত দ ররাছেন. তাহার, ৬ 

পপা্ধী চলেরে অঙ্গ দোলে রে, 

আর দেরীকত আরো কঞ্জদুর' 


৯১৮ 


১৫ বর্ধ 
এ দেখাবার.  ঝুড়ো শিবপুর” 
অথবা,-- টি 
“এরে গুম তেরে না, টিকি কাটে! দেয়ী ন।* 


কিছা,-_ 
“বঞ্জ হাতের হাততালি সে বাজিয়ে হেসে টা, 
বুকের ভিতর রক্তধার! নাচিয়ে দিয়ে যায়, 
ভয় দেখিয়ে হাসে আবার ফিকৃফিকিয়ে সে 
আকাশ জুড়ে চিক্মিকিয়ে, চিকমিকিয়ে য়ে।” 
ইতা'দি বহুল ক্ষেত্রেই ছন্দ হুহিতার এবিধ নর্তন লীলাই 
বিশেষভাবে উপভোগ্য হইয়া পড়ে, উহার মহীয়সী সাতৃমুস্ঠি 
কঙ্ধাচিৎ পাঠকের সঙ্গে উপস্থিত হয় ।* অথচ, ভাবায় 
সাহাযোে এবং ছন্দের গুরুত্বে গম্ধীর ভাব প্রকাশেও থে 
সতোক্জনাথ অক্ষম ছিলেন, তাহা! নহে, তীহার অনুর্িত 
কবিত৷ “মৃত্যুবূপা মাতা”র ছন্দ গাস্তীধ্য পাঠককে বিমুগ্ধ 
করিয়! যায়। 
“নিঃশেষে নিবিছে তারাদল, 
মেঘ এসে আবরিছে মেঘ, 
স্পন্দিত ধ্বনিত জন্ধকার, 
গর়জিছে খ্বর্্য বাঁমুবেগ, 
লক্ষ লক্ষ উদ্মাদ পরাণ 
বহির্গত বন্দীশালা হ'তে 
সহাবৃক্ষ সমূলে. উপাড়ি” 
ফুৎকারে উড়ায়ে চলে পথে ।” 
ইত্যাদি কাব্য পংক্তিচয় ছনেয় গুরুত্ব যে কোনও 
সাহিত্য-রসিকের উপভোগ্য হইয়াছে, সনেহ নাই। কিন্ত, 
এতদ্সন্তবেও, বাঙ্গালী জাতি সত্যেন্্র নাথকে শ্রেষ্ঠ কবিরাপে 
গ্রহণ করিতে পারে নাই, খাঙ্গালী সত্যেন্্র নাথকে ভাল- 
বাসে,__তাহার মছত্বকে পুজা করে, তাহার ছলনা শিল্পের 
প্রশংসায় পঞ্চমুখ হয়,_-অথচ, তাহাকে শ্রেষ্ঠ কবির প্রাপ্য 
সন্মান প্রদান করিতে অনিচ্ছুক, এই অদ্ভুত তথ্যে মুল কারণ 
অনুসন্ধান করিতে গেলে, আমরা দেখিতে পাই, সতোন্দ্রসাথ 
নিজে উচ্চ কি: প্রতিতায় অধিকীর লই জগাজীহগ 'ফসিংলও 


স্পা পপ 


এয সংখ্য। 


১১৯ 


বাঙ্গালীধুকবি সত্যেন্দ্রনাথ 


হারার হাহাহাহা 


গ্বকীর কাব্যকে রবীন্দ্রন/থের প্রভাব হইতে মুক্ত কারবার 
কোনও প্প্রশ্নাস তিনি ফরেন নাই । অধিকন্ত, তাহার 
অধিকাংশ কবিতায় ভাব অপেক্ষ। ভাধার . গ্রাধান্ধঈ পিশেষ 
ভাবে পরিলক্ষিত ছয়। তাবাহ্বেধী পাঠক উহ! পাঠে সগাক্‌ 
তৃপ্ডিলাভ করিতে পাক্ষেন ন, উহার ছন্দ-চাতুর্ষে আমোদ ও 
হয় মাত্র। 


সত্যের নাথের কাব ছন্দের প্রাধান্য 
7 ও 
সাহার মূলতত্ব নিরূপন। 


ভাবই যে সাহিত্োর প্রাণ, ছন্দ তাহার বহিরাবরণ মাত্র, 
এই তথ্য যে সতোন্ত্র নাথের মত মনম্বী কবিয় অল্সজাত ছিল। 
ভাহা মে) সতেম্রনাথ জ্ঞানী ছিলেন, একাধিক ভাবায় 
তাহার-অধিক!র জন্িয়াছিল, সাহিত্য-র5 না ব্যাপারেও নবা 
তান্ত্রিক দলে তিনি অগ্রতিদ্বন্দী ছিলেন, অনুবাদের ক্ষেত্রেও 
চ৮1৩£) রথুবংশ, শিশুপাল বধ, কিবাতার্জানীয় কাবা, 
ইত্যার্গির অনুব।দ কর্তা কবিগুগাকর নবীনচন্ত্র দাগের পঞ্ছিত 
সম পর্যায়ে তীঙ্কার স্থান নির্দেশ করা বাইতে পারে। 
এতগুণ বর্তম।ন থাকা সেও, তিনি কেন যে গভীর 
ভাব অপেক্গা ছন সাধনাতেই অধিকতর অবহিত 
ছিলেন, অধুন! তাহাই আমদের একমাত্র জিজ্ঞান্ত-প্রশ্ন হইরা 
থাকিবে। 
আমাদের মনে হয়, সতোন্ত্রনাথের ব্যক্তিগত চরিহাই 
এইজন্ আংশিক ভাবে দায়ী! কবিপ্প অ্গর শিষ্বু এবং 
অন্তরঙ্গ বন্ধুর দল জানেন, সতোষ্জনাথ নানাবিষয়ে শিশুর মত 
একান্ত অসথায় এবং পরনির্ডর ছিলেন, তাহার অবিচপিত 
মাতৃনিষ্ঠ! এবং সাহিত্য গুরুর প্রতি অতাধিক অনুরক্তি ভগ 
টরিক্রকে কমনীয় করিয়া তুলিয়াছিল। এই গুরুনিষ্ট এবং 
পয়নির্ভরতার ছাপ তিনি যেন ইচ্ছা করিয়াই স্বীয়কাবে) 
স্লাখিয়৷ গিয়াছেন, ইহার ফলে তিনি বাঙ্গাণী জাতিকে 
শ্রেষ্ঠ সুগভীর ভব সম্পদ হুইতে বহুল পরিধাণে বঞ্চিত 
করিয়াছেন। 


শ্কাত ,হ্যেন্দ্ নাথের পরিচয় 
এবং 
উতর গুণপুজ। | | 
এতদ্চঞ্খেও, সতোন্্রনাথ প্রকৃত কবি প্রতিভার অধিকারী 
ছিলেন, এই গ্রতিতা পরের বশ প্লানিতে ঢাছে না। উহা 
নিতা নুতন স্থষ্টিতেই আননলালাভ ফর গুর নিষ্ঠার প্রভাবও 
উহাকে সন্ধত্র নিত্রাত করিতে পারে না, তাই, আমর! 
“জাতির পাতি? গ্রন্থতি কতিপয় কবিতায় প্রকৃত পাহিতা 
শ্রী সতোক্জ্রনাথের পরিচয় লাভ করি এবং তখন এই 
হদঘবান আগ্রক্গ কবির সহিত পশ্মিলিত কে আবৃত্তি 
করি,-- 
“জগত জুঁড়িয়া একজাতি আছে 
সে জাতির নাম মানুধ জাতি, 
এক পৃথিবীর স্তষ্থে লালিত 
একই রবি শশী মেদের সাধী | 
রী ী পা 
আপিছে সেদিন, জাপিছে সেদিন 
চারি নহাদেশ মিপিবে ধবে 
সেই দিন মহা মামব ধরো 
ম্ঠর ধর্ম মিলিত হবে!” 
সেইদিন, সেই মহামাননপ্রাপ ধর্প্রতিষ্ঠার যুগে, এই 
্াশয় কবির আত্মা-বাঙ্গালী জাতির অন্তরকে উদ্ধন্ধ করিবে 
এবং আমর! প্রকৃত সতোম্ত্র নাথের চরণে খামাদের 
প্রাণের অর্থয নিবেদন করিয়া! বাণী গেনতায় হষট্টি বিধান 
করিব। 
সত্যেন্রনাথের ধর্মী এবং কাব 


তাহার প্রভাব। 
পরতো নাথের ধর্শা মহামানবত্তার ধর্ম, প্রকৃত হিগ্গুর 
ধর্শ,__-আচার অগ্ুষ্ঠানের নাগপাশে তাহাকে ফোথাও আবন্ক 
করিতে পারে নাই, বিজাতীয় পদ্ধতির অনুকরণে তাহা কুত্রাপি 
শিখিল হয় নাই ! দাসগ্থের প্রভাপে তাহ] বিশ্ুধাত্র মলিন 


গ্রতিভ। 





হয়নাই ! নিখিল পুজ্য আচার্ধা ধিবেকানন্দের বীরধর্থে 
তিনি অনুপ্রাণিত হইতেন, তাহার কাব্যে এবং রচনায় এই 
অনাবিল উদার হিচ্গুমতবদ সর্বত্র পরিলক্ষিত হইবে, তাহার 
ধনে “ভেদজ্ঞান” ছিগন।। উঠা জাগাতক সমস্ত ধর্মের 
মিলন কেন্ত্রবরূপে সন্বপ্দিত । 
“মৃঠা হেখায় জমূতের সেতু 
শব নাহ শুধু শিব, 
মন লয় মোর ছেথ। একদিন 
মিলিবে নিখিগ 
আফ্মার লাথে হছসে আগ্মার 
নন্বীন চাস 2, 
মিলন ধর্মী মাঞ্্ষ মিগিংন 
এ নে দ্বপ্র কথা [” 
এই ধর্ম বুদ্ধি সঙ্োন্দ্র নাথকে মানবতার পুজা গ্ররোচিত 
করিয়াছিল ) এই ধুদ্ধবশেই মায়া গান্ধীকে তিনি “মহ।" 
মানল” পাপে পুজা ক'রতেন। এই ধর্মের অছুগেরণায় তিনি 
বিনে শীয় মহাপুরুষ দর আদশ গ্রণ করিতেন, আবার এই 


জীব, 


ধর্ম বুন্ধার বগেই কবিধর্্ী গর্বি 5 যুবক কুত্রাপি স্বীয় আদর্শ 


হইতে লিল্ুুমাত গলত হয় নাই) পরগোক গত পিভামছের 
শদ্ধবাগরে তাহ র মুখে আমরা শুনতে পাই... 
*'সতা দেবতার পদে আগ শুধু এই তিক্ষা চাঈ, 
ধূ'দধ/র পুতে মেন রক্তধারে বেদানা! ভাপাই। 


মতোন নাখের ধশ্ম এসং পাছিতা প্রাণের ইঙ্ডহাস অমেক 
পরিমাণে এই তখ্োের উপরই প্রতিষ্ঠীত রহিয়াছে | জধিকন্ত, 
অন্যায়ের ধিরুন্ধ এবং অত্যাচারের বিপক্ষে সংগ্রাধ প্রবৃস্তি 


উ।ছার ধর্ম এবং দাঠিত্য হাটি পূর্ণাঙ্গ করিয়া উুপিয়াছে ! 
পুজাপাদ শ্বানীঞ্ির প্রচারিত এবং শ্রীমগ্মহাতার তনুতঠীত 
অম্প্শ্তত! বিদুরিণী নীতিকে তিনি একান্ত নদ ভাবে গ্রহণ 
করিয়াছিলেন জগতের সর্বদ্জাতির স্বণ্য মেখনও হার 
সর্বন লাভে বঞ্চি 5 হয় নাই; মুচি, কগ।ট, ধীবর-চগ।ল সকল 

| ব্ণই ঠাহ!র “জাতির স্ান্তি” বলে মনুষ্য মর্যাদা 
লাভ করিগ্সা লাহিতা সমালে পানের হইপােন। 


১২০ 


১৫ শব 
''রাইদাস মুচি সুদীন কমাই 
গণি শুকদেব সনক সাথে, 
মুচি ও কসাই আর ছোট গাই 
ছেন ছেলে আহা হয় সে জাতে ) 
চাল সে তে ধিগ্র ভাগিনা। 
ধাবর ভাগিন! যেমন ব্যাস। 
শাস্ত্রে রয়েছে স্পষ্ট লিখন, : 
নহে গো এ নহে উপনাস 1” 
এই ক্ষেত্রেই সতোন্ত্র নাথের বিশেষণ প্রকাশ পাইতেছে। 
ভপিষা, যুগে, কবির লমালোচকগণ এই বৈশিষ্ঠের সহায়তার 
সতোশ্রনাথের বাক্কিত্ব বিশ্লেষণের উপদ।ন সংগ্রহ করিতে 
পারিবেন। 


কাব্যে মনুষ্যত্ব বুদ্ধির প্রতিষ্ঠ। 
এল €. 
সাহিত্যের প্রতি অবিচার । 


ছনলীলা। গ্রকটনের সহায়তায় পাঠক সাধারণের চিত্তকে 
স্বকীয় কাবোর প্রতি আক করিবার প্ররোচনা বশতঃ 
সতোন্জ নাথ স্বকীয় সাহিত্য গচনার প্রতি যে অধিচার 
করিয়াছেন, তৎসন্ন্ধে আমরা বহু প্রমাণ পাইয়াছি, কিন্ত, 
সাহিতো নগ্ষাত বুদ্ধিকে গ্রতিষ্ঠীত করিবাস্ন প্রচেষ্টায় এবং 
স্বকীয় আদর্শকে অব্যাহত রাখিবার সম্ল্পে ভাব-সাধনার 
প্রত তাহ অবিচারের মাত্রাও অল্প নহে, অধিকস্ধ 
পাময়িক ঘটনা অবলঘনে বন্ধু বান্ধীবদৈর তৃপ্তির জন্য অথবা 
মাসিক পত্রের খোরাক যোগাইবার” জঙ্গুরে!ধে অপেক্ষাকত 
নি্মাঙ্গের কবিতা রচনার দ্বারাও তিনি স্বকীয় প্রতিভার 
ব্যভিচার-সাধন করিয়াছেন। তাহার ''প।তিল-বিল গ্রভূতি 
রচন! একশ্রেণীর পাঠকের তৃপ্বি বিধ।ন করিলেও. উহার! 
মতোল্জনথের মত গ্রতিভাশালী কবিয় লেখনী পগ্রহ্ুত এই 
কথ। ভাবিতেও প্রকৃত সাহিতা ব্রতীর মন.পুড়িত'হয়। 

এই লব ক্রটা বাদ দিয়া বিচার করিলেই নক্যোন্জ নাথকে 
আমর! প্রহ্থগ্চ কবিরণে দেখতে পাইধ। মনে প্রাণে কাব্য 


ওযু মংখ্য 

পপ 

জননীর" সেধ। করিয়া তিনি জাতায় সাহতাকে পরিপুষ্ট 

করিয়।ছেন, ছন্দ জগতে অভিনব বিধানের 'প্রবর্তকম্বরূপে 

তিনি চিরদিন সুধী সমানে আাদূত থাকিবেন। শ্তিশাশী 

সাহিত্যত্রষ্টী, পরিপুর্ণ গ্রাণের একনিষ্ঠ সাধক এখং মহা- 

মানবধন্মী এই করি ভবিষা জন্মে যখন-__ 

«এই গঙ্গারি কুলে, 

নব বীণ! লয়ে আপিবে আবার এই শাম ওরু- 

ঞ মুলে” 


তখন আমরা, তাহ'র গুণমুগ্ধ, তাহার ধন্মে এবং চরিত্র 
মাছাত্মো অনু গ্রাপিত বাঙ্গালীর তাহাকে আবাহন কারয়া 
তাহারই শুনে গান্ধি, 
ৃ “পর যে মাস তাগন।র হয় 
তুমি মে মন্ত্র জানো, 
বিমুখ বিরূপ জগত জনারে 
মু্ধ করিয়া আনো। 
বিচিজ্র মালা কর বিচরণ 
নান! বরণের ফুলে 
অবিরোধে লোক সার্থক হোক 
গ|খাপাশি মিলে জুলে। 
দুর ভনিপা নিখিল 'বশ্ব 
যে ধনের আশা কৰে 
তুমি বিভরিয়া দাও মে অমৃত 
জগত জনের করে। 
জয় তন হে।ক চীয়। 
অভিদ দন্বে জয় কর তু 
তামাদের সংশগ | 
চৌধুরী শ্রীষ্করিকণা দেবনন্্ । 


১২১ 


বাঙ্গালী কৰি লত্যেজ্জনাথ 





নবদ্ব'প বিঙ্গপী পণ্ডিত। % 


সেনভাটী খুদনা জিলার একটা গ্রাসদ্ধ পদী | বঙীয় 
একাদশ শভাঙা।র শেষভাগে এই ললীনা আর মেহময় ঞ্রেড়ে 
বৈগ্ভবংশে পিত শিবদেৰ জেন কবরন্বভূষন জন্মগ্রহণ 
করেন। ই হা রাশনাম ছিল রাধাপললত মেন? কবি রত- 
ভূষণ টচডার গজ। কষ্চর/ম হাতয়র মভাপগ্ডিত ছিলেন। 
তিন ননদীপ ছিল বঙ্গের সর্বপ্রধান শিক্ষাকেন্ত্র | 
নবদ্বীপের রাজসভা! সর্বদাই দেশ বিদেশের পণ্ডিত মগুলীর 
দ্বার! পূর্ণ াঁকত। নবর্বাণের রাগমভার শাস্ত্রীয় বাবস্থাই 
তখন বহ্গের হিন্দু সম্প্রদায় অবনত মস্তকে ম।ানয়া চলিতেন। 
এই সময়ে ন'গ্বাপের তপ।নীগুন রাজা রঘুর।ন রায়ের নিকট 
জনৈক পতিত অপুর্া গুকাশিত একখানি পুথি আনয়ন 
করেন-_পু থর গ্রথম দুইলি পাতা এবং শেষের একখানি 
পাঠ। ছিল না । রাজা তাহার দরবারের পণ্ডিতবর্গকে 
পুথির লুপ্ত পত্র পুরণ কারয়া পুথিখানি সম্পূর্ন করিতে 
বাপলেন। পওঠবগ ভাঙাদের সংধানুযায়ী পুথির পত্র 
পুরণ করিল দিলেন কিন্ত রাজার তাহা মনঃপুত হইল না 
টাচড়।র রাদণ:ওত শিবদেব কবরস্চষণ যে একজন অসা- 
তিনি 
[সই গু থান বাস কন্রাধের নিকট প্রেরণ কারয়। 
তাহার সহ পর্ডিহ দ্বার। উহা পুধন করিনা দিবার জ্ 


ধারণ প ওঠ ছলেন, রঘুগাম তাহা জানিতেন। 


অন্ুরোধক খিনেন। 

রাজা রুষ্ঃরামের আদেশে শিনদের উচা পুরণ করিয়া 
লুপু পন্ররুয় পুরণে শিবদেব 
শসগবু দ্ধর 


নবছ'প পাঞ্জাহয়। দিলেন । 


এমন গাজা, সরমভা, বিভারক্ষন তা 3 
পরি দিয়াছেন তে কাভা কঘবুাম উহা দেখিষা অ+ত্মান্র 
আহ্লাদত হইয়] চাচার রাজাকে লিখয়া পাঠালেন 
'“সমগ্র বঙগদেশের গণ্ডি তগণের প্রতিনাধ স্যানীয় আমার 


দরবারের পণগুতমণ্লী যে কার্পণো সফপভ! লাশ কবিতন 


০৬ পিপি শি শশী শীশিত। আন্ত ৯ পপ শপ | বি ৮৩৭৭ তাপে পিসি শশী িসপীপিস্পা পয ৭ ও" পা াপিপপ শান 5 


* বঙগীন পাহিতা সম্মিলন ইতিহাস শাধায় পঠিত 


গ্রতিন্ত। 


বার্গার ৬, ০০০ 


কাহিক, অগ্রহায়ণ ও পো স্ব ১৩৩২ 


১২২ 


১৫শ বর্থ 


০ 


০৯১৪১০১০০৯৬ ০9টি িিটিউিউিরিউিউিউরিনিিউিউ টার 


পরেন নাই, আপনার দ্বার প1ওত কবিরত্রভুধখ আশ1ত- 
রিক্তরূপে সে কার্যে সামর্থা দেখাইয়া অগাধ খগাবস্তার 
পরিচয় দিয়াছেন। আপনি এজন্য তাহাকে যথেষ্ট পুরস্কার 
দিবেন সন্দেহ নাই, ধ্দি আপনি কিছু মনে না করেন এবং 
অনুমতি দেন, তবে আমিও পঙ্ডিত মহাশয়কে কিছু পাত্রি- 
তোধিক দিতে ইচ্ছা করি ।” 

রাজ। রথুরামের পত্র পাইয়! রাজ। কৃষ্ণরাম নিজ সভা- 
পণ্ডিতের সাফণো অঠিমান্র গৌরবান্থিত হইয়া রঘুনাথকে 
তাড়াতাড়ি সংবাদ দেলেন_-“আমি পণ্ডিতের সম্মান অন্ত 
তাহার বাসভূমি সেনহাটা গ্রামথানি তাহাকে নিফর দিবার 
বন্দোবস্ত করিতেছি, পণ্ডিত বড় 'অতিষানী স্বতরাং আমার 
মনে হয় আপনি পুরস্কার গান করিতে গেলে। তিনি হয়ত 
তাহাতে দুঃখিত হইবেন ।” 

রাজাদিগের মধ্যে যখন এই বিষয় লইয়! পরর বিনিময় 
হুইতেছিণঃ কবি রত্বহ্ষণ তখন নিঞ্জ বাসভূমি সেনহাটাতে 
ছিলেন, তাই কুষ্তরাম তাহাকে সংবাদ [দয়। ট।চড়ায় ভানিয়া 


ব্পিলেন -'পাণ্ডত ! নবখীপের পুণাথর লুপ্ত পত্র পুরণে | 


আপনি যে কৃতিত্ব ও পাঙখিতোর পরিনত দয়াছেন। তাহাতে 
আমার মুখ উজ্জল হইয়া,ছ-__ রাজা রঘুণামও অত্তাস্ত সন্থ্ 
হইয়। আপনাকে উপযুক্ত পুরস্কার দিবার লঙ্বর কিয়া 
আসার অনুমতি চাতিয়। ছিলেন। উত্বরে আমি লিখিয়া 
দিম়্।ছি, আমার প্গিতের সম্মান জন্থ আমি তাহার নাসভুমি 
সেনহাটী গ্রামখণি তাহাকে নিক্ষর দিবার বন্দোওজ্ত 
করিয়াছি, ডিনি 'আভমান। আঙরাং আপনার দান গ্রহণ 
চুকরিনেন বলিয়! মনে হয় না) এইক্ষণ এই£দান গ্রহণ কাযা 
আমাকে অধন্ম হইতে রক্ষ! করুন 1 

রাজার কথ! শুনিয়! কবি রত্বভূষণ উত্তর [ুকরিলেন- 
“সে কি পাজন্‌। শাস্থ ব্যবন।য়ী আমি) আমকে দিষক্ বাসনে 
আকৃষ্ট করিতেছেন কেন? উহ! আমার শাস্ত্র চ্চার ব্যাঘ।ত 
ঘটাইবে। আঙ্গাকে মাপ করুন |? রাজা বলানেন- 
দি আপনি এ দান গ্রাহণ না করেন তবে আম পন্মে 


পতিত হইব ।* কিছুঙ্গণ নীরবে চিন্তা ক্রিয়া প৩5 


বলিদেন _“য্‌ধ আপন নিঠাস্তঃ ন! ছাড়েন, তবে আমাকে 
অন্তমতি দেন। ভা ম গ্িয়। টি করিয়া ছচত্র অধ্যাপ্শা 
করি, আর আপনি সেই চতুগ্পাঠীর মাহাধ্য বাব্দ আমাকে 
কিড়ু জমি দেন, কিন্তু নিফর আমি লইব না, সে অমির কর 
আপনার লইতে হইবে ।? 

রাজা ।__*আপনি গেলে আমার সভা চলিৰে কি 
করিয়া ?? 

পণ্ডত।_ণআমি দেশে টোল করিব, কিন্তু আপনি 
ধখনই সংবাদ দিবেন, তখনই আমি দরবারে উপস্থিত হুইব ॥ 
আর আম।র পুক্র বিনোদরাও কৃতবিদ্য হইন্সছে আপনার 
ইচ্ছ। হইলে তাহাকে আনিয়! সভায় রাখিতে পাঁরেন।”” 

রাজ! সম্মত হইয়! কবি বত্বতৃধণের পুরে বিনোদয়াৰ 
কবি রত্রাকরকে সন্ভাপগ্ডিত নিযুক্ত করিয়। কবি রদ্রভৃযণের 
চত্ষ্পাঠীর স!হাধা বাবদ নামমাত্রকরে ভিনটা পাতি জমি 
(দিলেন--কবি রত্বভূষণ দেশে আসিয়া নিরুদ্িগ্ন চিত্তে টোল 
করিয়! ছাত্রাধ্যাপনা করাইতে লাগিলেন । কবি রদ্বতৃষণ 
টোল করিয়।ছেন শুণনয়া দেশ বিদেশের বু ছাত্র তাহার 
এমনও গল্প আছে যে, তীহার 
১ইগা কোন এক ব্রঙ্গদৈত্য 


নিকট ভাসিতত লাখিল। 
পবুন্ভার খ্যাঙিতে আরুই 
উহার জীবশুকালের অ্রভু্পুর্রকে আশ্রয় করিয়া তাহার 
(নিকট পাঠাত্যাস করিতেন | 

পণুত শিবদেবের পরে তাহার পুঝ বিনোদরাম কবি 
রত্াকর টচড়ার সভাপগ্ডিত ভয়েন,ত এ কথা পূর্বেই 
বালয়াছ। পুর কবি রত্বাকর পিতা কৰি রদ্বভধা হইতেও 
অধিকতর 'বচক্ষণ ।ছলেন। কৃষ্ঝরামের পর শুকদেব চাচড়ার 
আবাদেব কবি রতুক্করকে অতান্ত সম্মান 
ভাপবাসিহেন । এঠিকে নবদ্বীপের রাজ। 


র1ড1 তঃয়ন। 


কাঁরতেন ও 


পঘুরামেব মৃতু) হইলে তৎপুত্র ইতিহাস বিখ)াত মহারাজ 


কুষ্ণচন্দ্র পিতৃত্রান্ত [সংহালনে আঙোহণ করেন।। কৃষ্ণচন্দ্র 
হায় বিদ্যো২গাহী মাছ! ত২কালে সমগ্র বঙগে-বঙগে হি 
ভারতে কেহই ছিলেন ল। বাঁদগলা দেশের তৎকালীন 

নিগ্বির়ী পঙিতবগ উহার সভ| জলঙ্কৃত করিতেন”- তাহাদের 


কর সংখ্যা 


১২৩৬ 


নবদ্বীপ ধিজমী পণ্ডিত 


নু রা 


বলেই তিনি মধো মধ্যে অধ, ব্গ, 
ঈীরবারে আহ্ব,ন করিয়া [বিচার মভাক্স ভগ্ুষ্টান করি:তণ। 
বিচারের জন্ত এনটি ট্নিঘাস্থর কাযা নমবেত প:গু নম ০৭ র 
আধ যেকেহ যে কেনুকে আহবংন করিতেন--- একজন বি.লই 
. পণ্ডিত মধ্যস্থ থাকিতেন। একবার এ সভায় কবি রদ্রাকর 
উপস্থিতহয়েন। ম্বদধীপ রাজ সত পাগুত বাণেশ্বর বিগ্কা- 
 লঙ্কার মহাশয়ের বড় নাম--খড় মান। তাহাকে বিওিরে 
পরান্ত করিতে পারিলে তিনি দিয়া হইত্ন মনে করিয়া 
কলি রত্বাকর সঙ্জা পর্ডিত মহ|শরকেই কঞজ্বান বরিকন- 
মধাস্থ হইলেন বিক্রমপুরের তৎকালীন সব প্রধান পণ্তিত। 
কবি-রদ্ব'কর, স্ীণদেহ ছিলেন ও তাহার উপর আবার 
তাহারহুদক্ষিণপদে গোদ' ছিল-_তাই ভাহ!কে লোকে সাধা- 
. প্ণতঃ “গোদ।' রতাকর বলিত। এ হেন পরওিতকে রাজভোগ- 
পু উন্নতকায়, পদ গৌরবে গৌরবাগ্গিহ নবদ্ীপের রাজ সভা 
পর্িতকে বিচারে আহ্বান * করিতে দেখিয়া সকলেই যেন 
একটু বিস্মিত হইলেন । -সভাপগ্ডিত মহাশয়ের ছাবরবর্গের 
নিকট কবরত্বাকরের এ লাহন অপীম সান ও ব্টতা বলিয়।ই 
মনে হইল, তাই তাহার] তাহার দৈহিক বিকৃতি লইয়। ঠাট্টা 
করিতে লাগিলেন। কবিরদ্র মহাশয়ও একাকী ছিলেন ন|। 
তাহার সঙ্গে তাহার চারিটা ছাত্রও নবদ্বীপে গিয়াছিলেন_- 
তাহার! নবদীপের ছাত্রবর্গের ব্যবহারে বিরক্ত হইয়া! শ্লেষ 


পুর্ণ স্বরে বলিয়া উঠিলেন-_ 


দইস্তী সলতনুঃ স চাছুশ বশঃ কিং হদ্ভিতুল্যোঙুশেঃ | 
_বজ্েনাভিভত|: পতস্তি গিরয়ঃ কিং ব্জতুল্যোগিরিঃ ॥ 

ববীপঃ গ্রজ্জালতত্তমোহপি টিহতং কিং দীপ তুল্যং তম: । 

শক্জির্যস্য গরীয়সী স বলরান স্ুলেষু কঃ গ্রতায়ঃ |” 


স্থল তন্ন হস্তী ক্ষুদ্র অঙ্কুশের বশ হয়, সুতরাং অন্কুশের সহ 
হন্তীর তুলনা হইতেই পারে না। ক্ষুত্র বজের আঘাতে বখন 
প্রকাণ্ড পর্বত চূর্ণ বিচুধ হুইয়া যায়, তথন বজ্র সহিতই বা 
পর্বতেরতুঁলনা হয় কি করিয়া? একটী দীপ প্রজ্জলিত 
'করিলেই যঙ্গি-অন্ধকার ধ্বংস প্রাপ্ত হর, তবে কি দীপের 


কলিঙ্গের পগ্ডিতবর্গকে নিজ 


না হ 
পাছত হঙ্বাকাতের ভুলনা চলে? যাহার শক্র আছে সেহ 
বপখান, শুধু মেট। দোখলেই হয় না। 
বব রত উরেব সা দিনেন চণা শ্ীনগা আর সেতই 


০%৮ন ঝথ। ছিলেন না। রর) ধ্ফচনের। প্াখ নাগ 


তখনই . চার আরস্ত হণ, টিন !দনে বার শেক হতগ। 
কব রত্রাকরের বিচার পদ্ধাত ও তক প্রণালী দেখিয। সভা- 
খণ্ড বিশ্মিত হইল। রাজা মধান্থছকে তাহার মত জিজ্ঞাসা 
করিলেন। তিন লণিদেন-_“আমি ননদ্বাপ জীীপাটের শিষা, 
সুতরাং এ স্থলের ফোন প্াতির ।বচার বিষয়ে আমার মত 
'পরকাশ কর দুই হা, তনে জাবতাকরের হয় পঙিতকে আঞ্কে 
ধারণ কারয়৷ 'ঠাঁঠার জন্াভুমি সেনভাটী বে গৌরবাণ্ি 5 
হইয়াছেন, এ কথ! বেশ গোর করিয়াই বলা যাইতে পাবে। 
বীণ।পাণির মাত্র দুথান্ন চরণ, তাহার একখ|ন শ্রীপাট নন 
দ্বীপে ও অন্রখান্ন বিরুমপুরে অপি আছে--মার যি 
ভুঁতীয় চরণ থাণকত তবে সেনহাট্ীত হাহা! পাইবার অধিকারী 
হইত ; একথা আমি জোর করিয়াই বলিনে পারি।” 
মধাস্থ মহাশয়ের এ কথার উত্তরে কবিরত্ব।করের অন্তত 
ছাত্র কামদেব সিদ্ধান্ত উৎফুল্ল ভইয়। বলয় উঠিলেন-__ 
শ্বধুন্ঠ| পুণাতীরে কলিকলুষ হরে শ্রীনবর্থাপ পীঠে 
পাদংবিস্তপা সৈকং ব্রিজগদঘহরা মোহনাশ-গ্রকাশঃ | 
পাদংচানাং ধানাগুণি-গণবহুলে হগ্।পি বিক্রমপুবে গীঃ 
আস্তে স্বচ্ছন্দদে ৩? বুধজন মণি ন। সতামুক্রংহিমন্যে । 
কিন্তিধং সংস্থিতায়াঃ পদধুগললসৎ স্থ/ন-সংস্থান-কান্তা 
বীণ।পাণ্যাঃ সুদৃষ্িহ্াভিমতফলদ! সেনহাটাাং নিবন্ধ] | 
ইতোততহথ্যসারং সমধিগ হবতা। ধীর মধাস্থ রঙে 


নাশ্ৃত্যা নেক্তমহে স্থৃতিগ $মপি নো জারতে গোপিতঃ 
কিং 

হধান্থ মহাশয় নিচক্ষণ ব্যক্তি সন্দেহ নাই--মাত| বীনাগাশির 
একখানি প্দ ন-দীপ মনা পদ হিক্রমপুরে একথা তান তিল 


বলিয়াছেন, কিন্তু মাতার পদদ্ধর এছ ভাবে বনাস্ত হওয়া 


নবদ্বীপ, সেনহ।টা ও বিক্রমপুর দেশত্রয়ের ভোগোিক 


সংস্থানামুস।রে, তাহার প্রসন্ন দৃষ্টি মে লতত পেনহ।টার উ।- 
রই বর্ষিত হইতেছে এ কখ। তিনি গোপন করিকেছেন বেন? 


প্রাতিভ। 


কাত্তিক, অগ্র্থায়ণ ও পৌষ ১৩৩২ 


১২৪ 


১৫শ ইর্ধ 





সতাখণ্ড এই শ্লোক শুনিয়া ধনা ধনা করিতে লাগিলেন। 
রাঁজজ। কণিরত্ৰাকরকে প্রচুর পুরস্কার সহ জয়মালা প্রদ।ন 
করিয়া অভিনন্দিত করিলেন। কথিত আছে, এই বিচারের 
পরে রাজ! কৃষ্ণচন্দ্র সেনঙ্কাটীর সহিত নবদ্বীপ বিনিময় করি- 
বার প্রস্তাব করিয়াছিলেন কিন্তু পেনহ!টাঁর তদানীন্তন তৃস্বামী 
টাচড়া-রাজ নীলকণ্ঠ তাহাতে সম্মত হন নাই। 

এই সময় কথিবত্রভূমণের মৃত্যু . হওয়ায় কবিরদ্ধাকর 


বাড়ীতে আনিয়াই পিতার , টোল চালাইতে 
লাগিলেন। কনিরত্বাকরের নবদ্বীপের সভাজয়ের মংবাদ 


পাইয়া দলে দলে ছাত্র 'অ।পিয়া স্টাছার চতুষ্পাঠী পুর্ণ করিয়া 
ফেপিল। ছাত্রসংখা। এত বুদ্ধি প্রাপ্ত হইয়াছিল যে তাহা- 
দের অধাপন! করিতে দু একদিন দিবাবস!ন হইয়া যাই ত-_ 
তিনি ন্নানাহারেরও সময় পাইতেন ন। কিন্তু ইহাতেই 
তিনি অধিক আমোদ পাইতেন। নিজের কোন অভাব-- 
কোন কষ্টই তিনি গ্রাহা করিতেন ন|। 

টোলের সাহায্য বাবদ অল্প করে গাজা! কৃষ্ণরাম কবিরদ্র- 
ভূষণকে কয়েকটা পাতি জমি দিয়াছিলেন : তাহা পুর্ব্রেই 
বলা হইয়াছে । একদিন ক্বিরত্বাকর সারাদিন ছা ত্রাধ্া- 
পনার পর অপরাহ্ণ পূজা, করিতে বধিয়াছেন। এমন সময় 
স্থানীয় অমিদারের কাছারী হইতে জনৈক মুসলমান প্যাদা 
আসিয়া! তাহার নিকট গাতির খাজনার তাগীদ কারল। 
সারাদিন পরে অরদর পাইয়া তিনি যবে ইঠ্টদেবীকে, পুজা 
করিতে বলিয়াছেন, খন সমর কাছারীর মুসলমান প্যাদদাকে 
দেখিয়। তিনি মন্খ্াহত হইলেন--কোন প্রকারে মনঃসংযে!গ 
করির। তিনি পুজা! সমাপন করিয়া উঠিলেন__তীহাকে 
আহারের জন্ত আহ্বান কর! হইলে তিনি বলিলেন-_-“বিষয় 
সম্পত্তি ত্যাগ ন! করিয়া আমি জলম্পর্শ করিব ন1।”) এই 
বলিয়াই খড়ম পায়ে দিয়! বাটার নিকটম্ব মাণিক্‌ বক্সীর 
বাটাতে চলিয়! গেলেন। মাণিক কায়ন্থজাতীয় ও সম্পত্তি- 
শালী ছিলেন--কবিরদ্ব।করকে অসময়ে দেখিয়া মাণিক শশ- 
ব্যন্তে তাহার আগমণের কারণ জিজ্ঞাসা করিলেন 
কবিরয়াকর ধলিলেন-_প্মাণিক খু়।! আমি বড় দয় 


ঠেকিয়া তোমার নিকট আসিয়াছি। আমার গাতি ঈমাগুলি 
তুমি লইয়। আমাকে উদ্ধার কর।” মাণিক. বলিলেন, «সে 
কিঃ আপনার গাতি আমি লইব কেন? আর ত তৃতীয় 
প্রহর বেপার অগ্নান ও অভুক্াবস্থায় বা এত ব্যস্ত কেন? 
আচ্ছা খাওয়! দাওয়া করিয়। নুস্থ হন--রাত্রে এ বিষয়ে 
পরামর্শ করিব, “না, না, খুড় তাহ কিছুতেই হইবে না-.. 
যে সম্পত্তির জন্ত আমার শাস্ত্র চচ্চার ব্যাঘাত ঘটে, যাহার 
অন্ত আমার ইট্টপূজার সময় যবনের মুখ দর্শন করিতে হয়, 
তাহ! না ঘুচাইয়। আমি অন্প জল স্পর্শ করিবনা প্রতিজ্ঞা 
করিয়াছি,_কুমি দয়! করিয়া গ্রহণ কর ভালই--না হইলে 
আমার অন্যত্র চেষ্টা করিতে হইবে। আজ হউক, কাল 
হউক, দশদিন পরে হউক, সম্পত্তি ঘুচাইয়া তবে আমার 
অগ্প জল গ্রহণ 1 এই ধণিয়া কবিরত্বাকর বড় দুঃখে, ক্ষোভে 
কঙ্গিয়া ফেলিলেন। কবিরদ্বাকরের চরিত্র মাঁণিকের 
অঞিিদিত ছিল না, তিনি আর তাহাকে উপেক্ষা করিতে পারি- 
লেন না। মানিক গাতি লইতে সম্মত হইলেন--কবিরদ্বীকর 
সেই সময়েই সেখানে বসিয়াই বিনাপণে মাণিককে সন্ত 
সম্পত্তি লিখিয়া দিয়! নিশ্চিন্ত মনে বাড়ী আপিয়া তবে অন্ন জল 
গ্রহণ করিলেন-_-এমনই ছিল তাহার দৃঢ়চিত্ততা ও আত্ম 
সম্মান জ্ঞান, এমনই ছিল তাহার বিষয় নিম্পৃহতা ও তগ- 
ব্তক্তি! হায়! কোথায় সেই খধিকল্প মহাপুরুষগণ ! 
তাহাদের মত যোগ্য সন্তান নাই বাঁলয়।ই আমাদের পল্লীমাত! 
আজ, দীনা, হীনা, শোক-তাপ-বিমলিন! কাঙ্গালিনী বেশে 
অশ্রু বিসর্জন করিতেছেন__কে তাহার সে অশ্রু মুছাইয়। 
দিবে ? 


শ্রীঅশ্বিনীকুমীর সেন । 





৩ নংখ্যা 





চণ্ডীদাস কয়জন? 


কবি চত্ীদ।সের নাম বঙ্গপিঞত; বঙ্গোশিক্ষিত,। অক 
শিক্ষিত, বা অশিক্ষিত এমন কোন লোক খুঁজিয়া পাওয়া 
ভার--যিনি চণ্তীদাসের নাম শ্রনেন নাই আর বার কানের 
ভিতর দিয়া চস্তীদরাসের মেই সুধা মাথানে। মোহন বাশীর 
অপুর্বব প্রাণোন্স।পিনী স্ুন্বর “মরমে পখিয়! গিয়া 'আকুন 
করিয়৷ তুলে নাই ভার প্রাণ; ঘাটে, মাঞে। ঘরে, বাই, 
সঙ্গীহীন অবস্থায় আর নর্ধুদ্সমাজে, শোকে আনন্দে, প্রিরার 
বিরহে অথবা শুত সন্মলন বাসার ম্ারিই চণ্ীদালের 
প্দাবণীর স্থান এখনে' শীর্ষঘদেশে | যখনই বিরহ দন 
ভাপিতকার করে তে।লে ঠিরগীর মন, বি:শধ করে, সে যদি 


জলবর! বাদলের ম!দপের সনে হয়_-তখনই অন্তরের কোন 


শন্তঃস্থলতার আকুল ক্র্দনে ফুকারা উঠে 
“পাখীরে-_ 
সখের লাগিয় এ ঘর বাধিনু 
অনলে পুরিয়! গেল। 
অমিয় স।গরে পিনান করিম 
সকলি গরল ভেল |” 
আবার নব বসন্তে প্রভাত গুফুল্প পাখীর কাকলি আর পুষ্পপার 
হুগন্ধি শীতল বায়ুর স্পর্শে মিলন মধুর বর্ষণে সোহাগ 
পুলকিত কলেনরে যখন প্রিয়ের তরে গ। এলাইয়া দেয় তখন 
কোকিল নিন্দিত মধুর স্বর লহরীর সাথে প্রাণ হতে গান তার 
আপন! আপনি ফুটে বের হয় £-_ 
 বধুকি আর বলিব আমি 
জীবনে মরণে জনমে জনমে 
গ্রাথপতি হইয়ো তুমি ॥ 
ভ্ীবুক্ত বসন্ত রঞ্জন রায় বিন্বদবল্লভ মহাশয় যে দিন এ হেন 
চতীদাসের আবার নূতন এক গ্রন্থ আবিষ্কার করিয়া ফেলিলেন 
সেদিন শললিত লবঙ্গ লতা! পরি শিখল মলয় সমীরে” এক মহা 
বঁটকার আবর্তের আরম্ত হইল। মহা! আন্দোলন, আলোচন 
ও' সমালোচন সুরু ইইয়। গেল। মধুচক্রে- লোষ্- নিক্ষিপ্ত 


১২৫ 


যাহা 5:5. 


চপ্তীদাল কয়জন * 
চু 


হইলে মধুণগণ যেমন মহা কণরণ করিতে থাকে এই নুভর্ন 
আপিফার ব। পুরা হনের পুণরাগমণে ঘাঙগলীর নীবক. নিথখ। 
নিষ্পন্দ কৃহীতটিেও 2পট রকম এক মহা কোলাহল উখিত 
হল; কেহব। পদাবল।র 55 দন ৭ ভীকাকীগুনের চতীরার্স 
এই উভবকে এক ললিলেন শাপার অনেকেই বলিলেন দ্বিক্ন 
চতীদ।ন ৪ বন, চণ্তীদাপ ছুই পৃথক বাঞ্কি এবং বর্তমানে যে 
কেউ চণ্তীদাসের কথ আলোচনা করিতে 'নুসেন তিনি সেন 
স্থিরপ্রতিজ্ঞ হইয়াট বসেন ৮ তীদাগকে পথক প্রতিপন্ন 
মভানভোপাপা শীগক হর পাদ শাস্ত্রী 
মচ।শয় কেবল ছবি ও বছ, চত্ীগালকই পৃথক করিয়া কান্ত 
হন না, 


করিনার জন | 


নিন স্পাদি কলি প্রন্ৃতি আরও বহু চগ্ু'দ।সের 
ভাত স্চ্ছে ফলে জাগুন 
চওদ/ন সমস্যার সমাধান 
করিতে যাইরা সই হাচশ্টাক "আসআরাও জটিল করিয়া তোলা 
হইয়াছে । “(বধুব নিকটে নেপক্ষ পঞ্চনাণ” প্রভৃতি পে 
চণ্ডীদাসের যে ১৩২৫ পদের উল্লেধ আছে তন্মধ্যে 


ইনিত করিয়া রাখিয়াছেন। 
নিশাত ঘি ঢাল! ইরাদ | 


পরিষন প্রকাশিত চণ্বীদাপের পদা শ্ললী-----৮৩, 
ত।ছার পরিশি্ে ৯ 
শকুষণকণর্ভনে --__:৪৯২ 


১২৫৪ পদ 





পাওয়! গিগাছে ) আর বাবীগু'ল বোধহম্স অনুদ্ধায়িত পদ 
ও ভীরু টানে শিপুপ্ত শেযাংশের শঙ্গে গু বহিয়। গিয়াছে । 
গামাদের আলোচনার বাইরে। যাহা ব্যক্ত 
তাহার মধ্যে (কিছু খড় চ্তীদাস ভনিতাধুন্ত, কতক দ্বিজ 
চ্ীদাস ভনিতাধুক্ত আব কতকগুলি শুধু চণ্ীদ|ন ভনিতা- 
যুক্ত। আদি, কবি, বড়, গ্রস্থৃতি যদি ভিন্ন হয় তবে শুধু 
চণ্তীদাস নামে থে পদগুপে আছে তাহা কোন্‌ তত্ীদাসের ? 

শ্রীরূষঃশীর্ভ্েই বে চণ্ডীদাস ও বড় চগ।দাস ভনিত। 
দেখা যাস তবে কি ইহাও বহু ঢণ্তীদামের রচন। ? 

অবশ্থ 'ামর! এ কথা স্বীকার করি যে বিভিন্ন গ্রদেশে 
বিতিম্ন সমংয় বছ চণ্ডীদাসের উত্তবব হইতে পারে; বক্স্ 


_. গ্ক্তিভা 

 *কারিক. অগ্রত।য়ন ও পৌষ ১৩৪২ 
বাহ্ুণীব মেবকই বে তাহাদের হইতে হইবে ইহ 

একট।]ণটু ক্স! বাধর। বয়। অব্য “কের ভনানীন।” র১্লিতা 
দীন চগদ/সকে 'আমরা পজ্গাব্কীর চস্ীদাপ হইতে বি.ওন্ল 
বলিগ্লাই মনে করি। 

এ পর্যন্ত পদাবলী ও শীকষণকী রন চণ্তীদাসেন্স রচন।র 
মধ্যে প্রধান আবার । পধাবলীর উগ্তীদাদের সময় 
নিপ্ধ(ধিত ও স্থাপিত হইয়াছে ; ভাহাতে এখন পর্যান্ত 
কাহারও বিশেষ আপাতত হয় নই |, শ্রীরুধকীতঁন 
কোন্‌ সময়ের লেখা তাহ। নিও বছ গবেবণা হইতেছে ও 
হইয়াছে । 

সন তারিখের মমস্ত! এ দেশে সকল সময়ই "অতি জীল। 
যুধিষ্ঠির হঈঠে বুদ্ধদণ, বুদ্ধদে কলিদাস, কা'জদ।ল 
হইতে লক্ষণ মেন কাহারও জন্ম নৃত্া ব৷ আবির্ভাব ভিঝো- 
ভাবের সন তা'রখ স্থর হয় নাহ । পণ্তীতগণ) তস্থাম্বেধীগণ 
আপ্রাণ চেষ্টা করিতেছেন আর ব।দানুবাদ কারতেতছন ১ 
বাংলা-সাহিঠো তবুও একটু আশার কথ. আছে; কারণ 
সেকালের বাংলা গ্রন্থ র5য়িত।গণ অনুগ্রহ করিয়া গ্রস্থশেষে 
ব! প্রান্তে অথব। গ্রন্থমবো ভনিতারূপে--আপন আপন ন।ম 
ধম ও বংশ প'রচর 'দত চেই্টা করতেন এবং অন্থপিপিকর- 
গ্রণও গ্রস্থশেষে আপন 'ভাগন নম ধন ও নকল করিবার 
তারি প্রস্থৃতি লিখিয়। রাখেন। কিন্তু "অভাগা যে দিকে 
চায় সাগর শুকারে যায়” আমদের এমনই ছুর্ভাগ্য যে 
আালষ্ুত পুথির শেষ দিকটাই হরত খত হইয়া! পরে অথবা 
শেষ পাতাট! যদি বর্তমন থাকে তবেও বাংপা দেশী 
গ্রন্থকীট বাছয়। ব।ছিয়! সন তারিখের অঙ্কটাই পছন্দ করে-- 
তার উপাদের খাগ্ভরূপে ) চত্তীদ|সের শ্কৃষ কীর্তনও উদ্ধার 
করা হইল, প্রকাংশত৪ হইল কিন্তু শেষ দকৃটা দিলুপ্ডির 
অন্ধল সাগরেই নিমজ্জিত হয়া রহিল। মন্দভাগ্য আমরা 
পুথির মধ্য হইতে তাহার কাল নির্ণয়ের কোনও সাছায)ই 
পাইল।ম না। হয়ত চণ্তীদাসের কোন পরি5য়ও অন্ুলেখনের 
তারিখট!ও পারা গেশে যাইতে পারিত কিন্তু তাহ।ও লুপ্ত 
হইয়া রহিল 


শু 





550৬ 


পি 


১২৬ 


1[7%ই কেমন 


১ ১৫শ বর্ধ 
ভঙ্ষর দেখিয়া) গ্রন্থের ভাষা 





এদন গ্রন্থ লিপির বর্ণ বা 
* ১০ রঙ শৈল্পি 
দেখিয়া 'অথনা অন্তান্ত আচসাঙক ইত বা আভাস যি কিছু 


পাওয়া যায় ছাহার আঙেচলা করির ইহার পিশিকাল নির্ণয় 
করতে হুইবে। সাহিতাচার্্য, ডাঃ শ্রীযুক্ত রাখালদাস ঘন্দো- 
পাধ্াায় এম-এ মহাশয় গুত্বলিপি তত্বের (80102121018 % 
বিশেষজ্ঞ, তিনি বু বিচার করিয়া শির করিয়াছেন যে 
এই গ্রস্থথানি খুষ্টীর চতুর্দশ শতকে লিখিত (শ্রীকৃষ্ণ কীর্ভনের 
'পুপি দেখ )1 প্রত্বশবতাত্বিক ভাবে ( চ1510109212115 ) 
আলোচনা করিলেও দেখা যাখ যে শীরুষ্ণকীর্তুনে যে ভাধা 
আমরা প।ইঈয়াস্ি তাহাই বা তদন্ুরূপই ছিল সেই সমগ্নের 
ভাষা! । তাংকাপীন অগ্যান্ট এরন্থ এ বিষয়ের সাক্ষ্য প্রদান 
করে । তবে কিপদাবলীর ভাব। চণ্ডীদাসের ভাষ। নয়? ইহার 
উত্তরে স্বীয় রামেন্দ্রনুন্দর ভিবেদী মহাশর বলিয়াছেন-_- 
“চহ্টীদাগের কোন পদদই অবিকৃত নাই, এ পর্যন্ত চতীদাসের 
নামৈ যত কিছু পদ বাহির হইয়াছে, সে সকল পদেরই জাষা 
ভালেব ভাষা । ১৮১৮৮. সর্বত্রই খাটী চণ্তীদাসের খাটা 
ভার্ধা; বিকৃত,যুগান্তরি ত ও 'মাধুনিক তাপাদি (1০150771550) 
হইস্্। গিয়াছে । এতকাল.আমর] যে ভাষাকে ঢ৪ীদাসের 
ভাষ! বলিয়া জানিতাম-_তাহ চত্তীদাসের ভাষাই নছে-_. 
তাহা এ কলের ভাষ! । চণ্ডীদ'সের তুলনায় অতান্ত 
এ কালের তাষ:__গায়কদের হাতে এবং পুথিলেখক- 
দের হাতে পারীয়া তাহা আধুনিক ছাচে ফেলা তাষা । 
ভাষার এ রূপ/স্তরের জন্ত কেহই দায়ী ঝ দোষী নহেন। 
জীবিত সাহিত্যের ভাষার পরিবর্তন চিরকালই ঘটিয়া থাকে ; 
সেকৃসপীয়রের (91151:6905815) ০£ চসারের (0170051) 
্রন্থাবলীর ভাঁষ৷ এখন আর সে সময়ের ভাঁষা নাই। তাহাও 
'যথা মন্তৰ আধুনিকতাপাদিত হই! বর্তম্নান মুর্তিতে উপস্থিত 
হইয়াছে । 

ইহ হইতে ম্পষ্টই প্রতীত হয় যে গীকফকীর্ন ও 
পদাবলীর চণ্ডীদাস সমসাময়িক (যদি তার! বিভিষ্ন হন) 
স্থতরাং একই সময়ে ছুইজন চণ্তীদাসের অন্তিত্ব স্বীকার 
কাঁরতে ইত্স্ততঃ, করি, বিশেষতঃ. উভয়েই যখন কবি, 


সখ্য ১২৭ ভক্ি সাহিত্য 


বাশুলীর সেরক এবং শাশ্গুলী ভ771শৈে প্রস্থ বন করেশ। ব 


মহামঠোপাপায় মুল »১রগমাদ "দু ঘভাঁখার হলি 
বড় চণ্তীদাপ আপন!কে বাজুলী গন বলিয়াছেন, গতি 
বৰিয়াছেন এবং বান্ুলীর বরে বই পিখিতেছেন £হাও ম্দীকার 
করিতেছেন কিন্তগ্্ব চণ্তীদ।ন ইহার কিছুই করেন নাই) 
বড়ু চতীনাস বানুলীর নাদোলপেখের পরে "নার কিছুই বলেন 
“ন! কিন্তু দ্বিজ চণ্ডীদান তাহার পরেও শ্রীকৃষ্ণচকে উপদেশ 
দেন। শ্্রীকরু বীর্তুনে চণ্ী'দান স্পট কথায় আপনাকে 
বানুলীর গণ বা গতি বলিয়াছেন কিন্তু পদাবলীতে তাহা 
ম্প্ট না বলিলেও তাহা অস্বীকার করেন নাই । 
বিশেষত £-- 


*বাস্থলী আদেশে কহে চত্তীদাসে 
ধোপানী চরণ সার ॥% 
« “বাস্ুলী আদেশে কহে চও্ডীদাসে 
এ কথ! পাছে কেহ শুনে ॥” 
“চণ্ীদাস কহে কিছু বান্ুলী কৃপায় ॥ 
_. গবান্থলী আদেশে দ্বিজ চণ্ডীদাসে কয় ॥ 
গ্রভৃতি ভনিতা হইতে বোধ হয় দোঝা যাঁয় যে তিনিও 
বাস্থুলীর কপায় এবং তাহার আদেশেই পদ সমুহ রচনা] 
করিয়াছেন এবং বাগাত্মিক সমূহ পাঠ করিলেও প্রতীয়মান 
হয় যে তিনিও বানুলীর একজন পরম ভক্ত। 
'এহাজানী বৈপ রাধ! আঙ্গার পাশে। 
বাসলী শিরে বন্দী গাইল চণ্ভীদালে ॥ ৪ 
আন্দার পাশক রাধা! আইস সত্বরে। 
নহে ত বাদ্ধিয়া থুইবে| দানের অন্তরে ॥ 
( দানখণ্ড--৭৭ ২) 
সত্বরে রাধা লইম'। যাইউ খর। 
গ।ইল চণ্ডীদাস বাসলী বর ॥ এ 
তখনে রাধাক দিল মেল।নী। 
নাচিতে গাইতে বুলে চ্পানী ॥& 
(বাল খণ্--২৯২ পৃঃ) 


 অভিন্ন। 


পাঞ্ছে ভন লোক উপহাসে। 
গাইল গড গা ন 031 

ভেল গিয়। হের স্চান। 

হাথ 'যাড় করে দেব কহণ |! 

(বংন্সীৎখণ্ড ৩২৭ পৃঃ) 
গ্রত্থতি উদাহরণ ইইতে মনে হয় যে “বড় চতীদাস 
বান্থলী নাঙে!ল্লেখের পরে আর কোন কথা বলেন নাই 
এই দিদ্ধান্থটা দ্ঢুতি যুক্ত । 

বাহার! চণ্ডীদেবীর পেপা করিতেন তাঞারাই ছিলেন 
চতী'দ্দাম এবং এই পরম্পর।গত বু চতীদ।সই কবি ছিপ্নে-_ 
ইহা সতা তষ্টলেও হইতে পারে; কিন্তু সকলেই ত আর 
“রামি রঞ্তকিনী'র বধু হইতে পারে না। রাগাস্মিক পদ 
সমূহে আচছে_- | 
ভজন তোমারি রাজার বিয়ার. 
রামিনী নাম যাহার || 
বাস্থুলী আদেশে কহে চতীদাসে 
গুনহ দ্বিনের সৃত। 
এ কথ! লব ন। না জানে দেজন! 
দেই মে কলির ভূত ||” 
সরা দ্ি্ চগাদপ “'রামি রন্গক্িশীর বধু” $ প্দাবলীর 
চতীদান.য বাদি রঙগাকনীর প্রেমে ধরা পরিয়া ছিলেন--. 
সেকথা ত সকলেই গানেন; নে সম্বন্ধে কোন প্র।ম।ণিক 
বচন উদ্ধত কর1ও দাহুল্য মার । আবার-- 


রজকিনীা রূপ * কিশোরী স্বরূপ 
কাম গন্ধ নাহি তায়। 
রজঝিনা' প্রেস নিকষিত.হ্মে 


বড়, চণ্ডীদাসে গায় ॥ 
স্থতরাং বড়, চ্ডীবামও র্গকিনীর “প্রেমে বীধ1”। 
এখন আপনারাই বিচার করুণ বড়, ও ছ্িজ চণ্ডীদাস ভিল্ন কি 
শ্রীকুঞ্চ কীর্ভনের কবি ও পদ্দাবলীর কবি এক 
ক্রি পৃথক-_রামী রজকিনীর প্রেমের ফাদে পতিত, বান্ছুলী 
দেবীর ভক্ত কয়জন কবি চতীদাস। 


_... প্রাতিতা ১৯৮ ১৫শ বর্ষ 
করবি, অগচাণয় ও শৌব ১৩৩৪, ছু ' 
এই চত্তীদ।সের জীবনী প্রসৃতি আলোচনা প্রসঙ্গে পরাইয়া বা'ছর কারয়াছি মাত্র ।:..."-কষবীর্ভীন” আরও 


সাগিত্যাচার্যয শী দীনেশচন্দ্র সেন মহাশয় তাহার “বঙ্গ. 
তাষা ও সাহিভো” বলেন-ক্চিপন্িি কারকের একছন 
(অর্থাৎ যাহারা টক্জীদাদকে বিডির বলেন) বনিভোছিন, 
চদ[সের রন! পূর্ববঙ্গ, উত্তুরবক্্, কামরূপ, বীরভূম প্রক্ততি 
অঞ্চলে ঘুিয়া কফবীত্নের দিরুত ভাষায় পরিণত হঈয়াছে। 
উহ! অনন্ত নামক গায়ক চণ্তীদাসে কতক ২ পদ ভাঙিরা 
রচনা করিয়া আলাম হইতে ঢ।লাইয়াছেন । শ্বকপোন 
কল্িত অনুমানের উপব এ) হি গা নিশ্াণ কাররা 
1ঠনি বৈজ্ঞ।নিক উপায়ে তথ্য (গার ভাণ 
করিয়াছেন মাত্র । ভিনি বি কোণ।ও গাঈয়াছেন, ভানন্ত 
নামক “একজন গার়ক"” ছিল এবং আলাম তার বাড়ী? 
যদ ও 'মাসামীর প্রাচীন ভাষ!র সঙ্গে শ্রুষ্ণকীর্তনের ভাষ|র 
কঙকট| এক্য ভাছে, সেঈরীপ একা উত্তরণ, পূর্বববৃঙ্গ, 
বীরভূম প্রভৃতি গ্রেলার ভাষার সঙ্গেও পরিদু হইবে। 
বেশ কথার প্রয়েগ দেখিস কবিকে কেহ আসামবাসী 
বন্পম! অন্রমান করেন-গেবণ কথর প্রয়োগ যখন তুণ্য 
গ'রম(গেই অপরাপর চঞ্চলের ভানায়ও পাহয়া যায়। তপন 
বঙ্গ উচিত, কবি বঙ্গবশের ম্মস্থ আচল ঘুরিয়া সেই দেই 
দেশের ভাষার তিণ চিল হ্রহণ কিয়া এই কুষ্ণকীপ্তনরূপ 


(নিরপএ একটা! 


তিলোনমা নিদ্ধাণ করিরাছিলেন 1 ৮১৯০০ ঘর পুদে 
ধ্গ, াপাম, উংঞল ৪ দিপা ভাবা গত একা 'অনেকট। 
বেনী ছিল, নেই কা দেখ্জ। চনকিয়া যাইবার কারণ নাই, 
বরং সেই কোর নিদশন পাওয়া যাওয়!তেই পুথিপানি 
গ্রাঁমণক বলিয়। মান-হুইবে 1:-*.০-৮০, গারকের কণ্ঠে প্রাটান 
পদের/ভ|ষ| নিহ্যাই নৃতন হইয়া য'ইহেছে, ইহাই এদেশের 
রীতি; কিন্তু তাহাতে কবির রুতিত হাঁস পায়না, 'ফৈরস্তির' 
স্থ(নে কয়ে, "অব 'স্থ(নে আম-"'প্রভৃতিরূপ পরিবর্তন 
মাঙান্ত কেশ পরিণত্বন মুক্জ। বিগ্রহ নব কলেবর ও নব 
অঞ্থযনগ তিগ্ন হইয়া যায়না । অন্য মে সকল পদ ও কবিতা 
"চ্ঠীদ।সের নাষে বলির! সক্জাসিতেছে তাহার নুতন অন্গরাগ 
হইছে মাত্র কবিকে জনয! হায়াইয়া ফেলি নাঈ, নববন্ত 


পাওয়া যাইতেছে যে কধির নাম অনন্ত, তিনি বড় উপাধি 
ব্যবহার করিতেন এবং বাস্ুলী দেবীর আজ্ঞাম পদরচন। 
করিতেন। চ্ীদাগের প্রচলিত পদেই বু পুর্বে তাহার 
"অনন্ত নাম পাওঠ। গিয়াছিল, তাহার “বড়উপ।ধি ও বান্থলীর 
আদেশ স্থন্ধে প1ঠকবর্গের সকলেই অবগ্ন জ্ঞাত আছেন। 
সুরা কপি চণ্ডাদাস ও কৃষ্ণনীর্ভঠের রচয়িতা যে অভিগ্ন 
ব্ক্কি তাহাতে আ।ম দের কোনও সংশয় নাই। চত্তীদ|সের 
পদগুলি যেভাবে পণ্রবর্ধিহ হয়াছে তাহা কুঞ্চকীর্তন ধ্ত 
এবং কাবর প্রক্টিত পদের পাঠ পাশাপাশি রাখিয়া দেখিলেই 
ট্রের পাওয়া বাবে) যথা £-- | 


দেখিলে প্রথম নিশী 
সার কথা ং 
বসআ1 কদম ৩তলে 


শগন সুলভোবাদী 
কি আরো! তোঙ্গারে হে। .-. 
সে কুষ্ণ করিল কোলে 
চন্বিণ ধদন আন্াারে হে ॥ 
এ মোর বিফপণ বীবন এ বড়ান্ধিল। 
চরে) আনিয়। দেহ মোরে হে॥ 
পেপিম। তনু চনে 
আর বশী 
চাছিল মোনে সুরাতী 


বুলিম। তবে বচনে 
বাস মরে । 
না দিলে মো অনুমতী 
দেখিলো নে দু গুঅন্গ গপহরে ॥ 
ঠিঅন্ পহর নিশী  মোঠিঃ কহৃক্রির কৌলে বসি 
নহানিলে। ভাহার বদনে ॥ 
ঈনং বদন কার মন মোর নিলহরী 
বেআকুলী ভেয়িলে। মদনে। 
চউঠ পহরে কা করিল আধর পান 
মের্হৈল রতিরশ আশে। 
দ।রুণ কোকিল পাদে তাগিল আঙ্গার নিন্দে 


গাইল বড় চতীদাসে 8” 


 ক্ৃষ্তকীঃ ৩৩৪ পৃঃ ॥ 





 সুস্বপন দেখি বলি 


. গ্রথম প্রহর নিশি 
মবকথ। ফহিয়ে তোমারে । 


বলিয়া কা তলে সে কান ঝরেছে কোলে 
ৃ চুন্ধ দিনা বান উপরে॥ 
আজে দিয়! চন্দন বলে মধুর বচন 
আর বাশী বায় সুমধুরে। 
চাছিলেন প্রতি নাহি দিল পাপমন্ি 
দেখিল কষ দৌজগ্রহরে ॥ 
তৃতীয় প্রহর নিশি মুই কৃষ্ণ কোলে বসি 
| নেহাঝিন্ মে উদ ব্দনে। 
ঈদত, হাসন কাঁধ: প্রণ মোর নিল হঙ্গি 
বিযাকুল হইল মদনে ॥ 
চক্ুর্থ গ্রহরে কান, করিল অধর পন 
মোর ভেল পন্ডি আশারলে। 
দরুগ কে।কিল নাদে ভা'জগপক্জামর নিদে 
রমগ|ইল বড়, চণ্ডাদাসে ॥ 
ভাষার মাসান্ঠ গ্রভেদ ঘটরাছে, এই প্রভে না থাকিলে 
জানরা কৃষ্ণকাস্সের পপর প্রাচীনতা অন্ত হাম! মন্ছও 
্বীকার কারত দ্বিধা বেধ কঝরিত।ম | 
মা পদই ষে চণ্ডীধসের প্রচলিত পদের অগ্রূপ তাহ! 
নহে । বিস্তর পে চণ্তীদাসের পরিচিও শর আমাদের কর্নে 
বাজিয়। উঠে ॥ 
শ্রীক্ণকীর্ভমের রচন! সম্বঙ্গে আলোচনা করিবার পুন্সে 
কবি চতীম।সের জীবনের একটা বিশেষ কথ! জানিতে হর। 
নহামছোপাধায় শ্রীযুক্ত হরপ্রনাদ শান্্রী মহাশয় বলেন_ 
(চণ্তীদাস--সাহত্যপারবদ পরিকা ২৬খং--২য়সং--৭৫পৃঃ) 
"এ পর্ন হৃত লেখাপড়া .হইরাছে তাহাতে আনা যায় থে 
চণ্তীদাসের জীবনে হ্ষিনবার ভিনরকম পরিবর্তন হইয়াছে। 
বন ভিনি ৰাস্থলীর লেবক তখন তিলি খাটা যৌদ্ধ'; 
 ভিলি রামি রকিণীয় সেবক ( বধু 1) তখন খাটা রে 
আধার রাধকুষের যুগলমুস্তির সেব! করিয়া তিনি খৈষব 
'সহঙগিয়া হইথ! গেলেন। ১ * ৯» » বসস্থবাধু ঠিকই অগুন/ন 


এই এক্গা 


১২৯. 


পারিয়হ ভাহ। হতে আমরা মনে করি 


না ] 


2 দুন্দরি রাব। আ[ঙ্গারে 


চণ্ীদাস কয়জদ ? 


' করিয়াছিলেন যে "্রামি রজকিণী” বাস্থুলীর (দয়াসিনী আর 


চগ্তীদাস বাস্থলীর একজন পদ্ম. তক।” একট কথাটার 
গ্রাম।ণিকতা সম্বন্ধে বোধ হয় কেহই সন্দিহান নহেন কাপ 
ইছাত পবারই জানা । 

প্রীরুষ্ণবীর্তন আলোচনা করিতে কবির জীবনের এক 
কথাটি আমদের বড় প্রয়োজনীয়; কারণ আদিরা এ পর্যন্ত 
চণ্তীদাদ কাবা ও তাহার সম/লোচনাদ্দি নাড়াচাড়া করিয়া 
কবি ও তাহার কার্য সম্বন্ধে ষে অভিন্ভত! সঞ্চয় করতে 
রবে কবি এই কাবা" 
খানা (ভী।রফকভন) ভাতার কৈশোরে যখন তিনি রাছি রঞ্গ- 
কিণীয় মে পঠিত হইম।জেন কিন্তু রামি রদকিণী ধরা পেন 
নাই--পে সমর আপলার মনের আবেগ রুদ্ধ করিয়া রাখিতে 
না পাঁরয়া "রধাকফের” কখবন দিরা এই কানবোর সুচন। 
করিয়াছেন। অভারা একটু ধীরভাবে বিশেষ করিয়া কৰির 
এই রি ও পদসনুহের স্বাজো১না] করিবেল--ভানাদেষ 
বিশ্বাগ তিনিই আমাদের এই কথায় সায় না দিয়! পারিবেন 
জমে “ই বিষয়টি আমরাও. এই এবন্ধে অংলোচন! 


করিতে চেঈ, কারব কিছু কহদুর কৃতকাণ্য হইব সে গবঃ 


নংহত 'গহারাণ্ হাক আনহা চদার কাব্য-রস পপানু- 


গণকে নিজ্জোদগকেই একটু অন্ধবাবন করিয়া পড়িতে 


ভানুরোধ কর। 


শ্রীযুক্ত যে!গেশচন্দ্র রায় মহাশয় (শ্রীকৃষ্চবণর্তনে মংশয়-_ 
সাহিতা পারদ প'ঞকা-২৬খং ১মড1ঃ ১৭পৃঃ) বঙেল-- 
ভিনি ( শ্ীরুঞ্চকীর্তনের কবি ) জয়দেসের কবিত। চুরি 
করিয়াছেন বস্তন্ঃ। 
ধদি কিছু হোল নোলশি তার 
দন রাত তোঙ্ষরে। 
হরেদুরুবার ভয় শহন্বক!র, 
গ্রভুতি পদ । 
আয়দেহবর-_ 
(পীকক্কীর্তন বৃদ্দাধন খণ্ড ) 


কার্তিক, অগ্রহারণ ও পৌঁধ ১৩১২ 

“বদশি যি কঞ্িপি দণ্ুরুটি কৌমুদী 

হরতি দক্সতিথ্রির মতি মোরং”" (গীতগোবনাম্--€ম সর্গ) 
গ্রৃতি পদের সম্পূর্ণ অনুকরণ বলিয়াই মনে হয়। 

ইহ] হইতে কি বুঝা যায় না যে কবি ইহা প্রথম বয়সে 
এই কাব্যরচনায় গ্াবৃত্ত হইয়া'ছলেন ; কোন প্রথিতনাম। 
বড় কবি জপর কবির কবিতা এইরূপ বেমালুম চুরি 
করে কি? | 

ভমাদের মনে হয় কবি রাসি রজকিণীর প্রথম পরেছে 
পরিয়াছেন-- হয় াপনাঁর মনের উদ্দাম ব।সন। কুদ্ধ রাধিতে 
শারি, গে প্রেম তিনি নিদে প্যন্তও করিয়াছেন কিন্ত 
বঞ্জঁকিণী তখনও ধরা দেন নাউ । অপর কোন কুটিনিও মাঝে 
1.ঝ রঞ্জককণীকে প্রনুন্ধ করবার জন্ত উহার |নকট যাওয়। 
নাশ করিতেছেন কম্ত সকলই নিক্ষ্) [কন্ত রন্রকিণী 
মানুষ। আর মানুষ “ভন্ুরোধে ঢেকি৪ও পোণ” ভাই ক্রমে 
রঙ্রকিণীও কবির সঙ্গে “প্রেম'* করতে লাগিলেন--এইরূপ 
মিলনের মধ্যদিয়া উভয়ে উভয়ের প্রতি গ্রকৃত্তই প্রেষাসক্ত 
হয়৷ পড়িয়াছিলেন এবং তাই অবশেষে “রজাকণী প্রেম” 
“নিকশিত হেম” হইয়া দাড়াইয়াছিল : কবি নিজের জীবনের 
এই অভিজ্ঞত। দিয়া এই অমর গ্রন্থ রচন। করিয়াছেন? তাহার 
এই জীবনের বহু ছাপ যে তাহার কাব্যে আছে সে সম্বন্ধে 
কে।নও তর্কই চগিতে পারে না! 

গ্রশ্ন হইতে পারে ষে কবি তাহার এই ভভিজ্ঞতায় কাব্য 
রচন। করিতে যাইয়। কুষ্ণ রাঁধিকাকে ইহার মধ্যে টানিলেন 
কেন? ইহার কারণ হয়ত্ত অনেক । শ্রীকৃষ্ণের বিশ্বপ্াৰী 
প্রেম তখনই অনেকের মনে শাধিকার বিস্তার করিয়াছিল; 
এবং তিনি দেবতার পর্যায়ে উন্নীত হয়ানছিলেন । কৃষ্ঃ 
ধামালী দে তখন স।ধারণ বীর্ভুনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আসন পাইয়া" 
ছিল সে কথাও কেন বঙ্গভাষার ইতিহাস পাঠকের নিকটই 
অশিদিত নাই ; আচার্য্য শ্রীধুষ্ধা দীনেশ বাবু বলেন-- 
“শুক্লাধানালীকে সুচ্বর করিয়! সাধুভাযায় গ্রবর্তিত করিয়া, 
কবিত্বনপ্ডিউ করিয়া চণতীদাস শ্রীরুষ্ণ কীর্তন লিখিয়াছেন।” 
| হা চিনি পধাণিত হইতে পারে যে প্রীরুষ্ণকীত্তন কণির 


১৩০ 


১৫ 8 
প্রথম বলের রচনা,কারপ তখন হিলি রচনায় পরল নন রি 
গ্রাচীন রচনা শুক্লাধামালীকে তিনি ভিত্তি করিয়াছেন? প্রথম 
বয়দে যখ,মান ও প্রতিপত্তির প্রতি যে প্রবল আকাঙ্ষ। থাকে 
তাহার হাত হইতে নিস্তার না পাইয়াই তিনি টু সকলের 
পরিচিত ও সকলের আদরের ক্লু -কাছিনী তাহার রচনার 
বিষয় করিয়াছিলেন । তাহ!র ফলেই তিনি মামুলি প্রথার 
হাত হইতে নিস্তার পান নাই__তীহার বর্ন গোড়াপত্তন 
করিয়াই আস্ত হইয়াছে । ( অর্থাৎ শ্রীকষ ও রাধার জন্ম 
হইতে তাহার কাব্য আরস্ত হইয়।ছে। ) 

শ্রীকৃষ্ণ কীর্তনের ভাষাও ইহা ঠ্ৰ কবির প্রথম বয়সের 
রচনা! তাহা প্রমাণ করিতেছে । গাঙিতোর গৌরব তত- 
দিৰই থাকে যতদিন না সেই পাণ্ডিত্য গাঢ় হয়: মাছ কল্গ। 
জলেই «“ফর্‌ ফবর্‌* করে বেশী জলে আর তার সাড়া! পাওয়া 
যাক না। ্রীকঞ্ণ কীর্তনেও এই পাণ্ডিত্য গৌরব লক্ষিত 
হয়। চণ্তীদাস যে সংস্কৃত সাহিত্যে পণ্ডিত ছিলেন, তিনি 
যে উপমাদি ব্যবহার করিতে পারিতেন তাহার বনু প্রমাণ 
একই শ্রীকৃষ্ণ কার্তনে পাওয়া যায়। 
শ্রীবুক্ত যোগেশ বাবু বলেন. “অন্ত কৰি অতিশয় গ্রামা 
ছিলেন ; ভাগায় গ্রাম্য. অশিষ্ট, ভাবে গ্রাম্য অশিষ্ট। বন 
কধি আদি রস প্রধান গ্রন্থ বচন! করিয়াছেন, কিন্তু সে রস 
শবের বাগ্তন। দ্বারা প্রকাশ করিয়াছেন । অনন্ত কবির, 
নিকট স-শব্দ-বাচ্যতা দোষ বাধিত না । রাড় চোয়ারি 
দেখিয়া বুঝি কৰি রাধাকৃষ্ণ-সংবাদ গ্রাম্য ছুঃশীন কিশোর 
কিশোরীর অনুরাগের তুলা ম্নে করিয়াছেন 1” বস্ততঃই 
তাহার ভাষা গ্র।ম্য, অশিষ্ট, কিন্ত ইহার কারণ কি? 
আমাদের মনে হয় ইহা তাহার প্রথম বয়সের রচনা বলিয়্াই 
এরূপ হইরাছে। কোন নবীন কবিই কি যুগ প্রভাব 
এড়াইতে পারিয়াছে? না পারেন 1 সে যুগে ধাহা 
লগ ও “কু” ছিল এ যুগের “নু* ও প্কুণ্র সঙ্গে তাহার 
/ অনেক প্রভেদ । “চণ্ডীদাসের অপরাপর পদের তুলনায় 
বদি এই ভ্রীকষ্কীর্ভন সাধারণতঃ হীন বলিয়াও প্রতিপর় হয় 
ভাহাতেও উহা অবিশ্বাস্ত বপিবার বেশনও কারণ নাই 








যে.পহোয়ারের অনয় কীর্তি *ইলয়ডের” যশঃগাতায় সমগ্র 
ইউরোপ জালোকিত, তিনি বাল্যকফালে তেফের গল্প লিখিয়া- 
ছিলেন । বিনি “চাইল্ড হেরহ্ড” ও প্ডনভুয়ান” লিখি স্কটের 
কবি প্রস্তিতাকে চন্দ্রের নিকট শুক্রতারার স্তায় মলিন করিয়া 
দ্বিয়াছিলেদ, তিন বালো “আলম্তের অবলর" ( [7015 ০ 
[8157555 ) কাব্য লিখিয়া সমালোচফের কষাঘাত খাইয়া- 
ছিলেন | বন্ধিমচন্ত্র বাল্যে যে গ্রেম্িকযুগল সম্বন্ধে একটি 
ত্র কাবা লিখিয়/ছিলেন, তাহ। ও বিষবৃঙ্গ একই রর 
দান বলির! কাহার মন্তে হইবে?” 
(দীনেশ বাবু--১৯৯ পৃঃ) 

তিনি যে “রাধাকৃষ সংবাদ গ্রাম্য ছুঃশীল কিশোর 
কিশোরীর অন্ুরাগের তুল্য” করিয়া অষ্ষিত করিয়াছেন 
তাহাত আমাদের ধারণার ডিতিই সুদৃঢ় করিতেছে নম্ম কি? 
ইহা যে কবির জীবনের ছায়ায় আুগঠিত হইয়া উঠিয়াছে 
তাহাতে সংশয় থাকে কি 

প্রীরুষ্ণকীর্তনে শ্রীকৃষ্ণ বা রাধিকার পূর্বরাগ নাই। 
আবার পদ।বলীর শ্রীকৃষ্ণ রাধিকাকে দেখিলেন। আর 

“যেই সে দেখিল তখন হইতে” “তিনি 'কিছু না সম্বিত” 
পাইলেন ; কিন্ত প্রীরুষ্ কীর্তন শ্রীকৃষ্। বড়াইর মুখে 
স্নাধিকার রূপকথা শুনিগ্া। মদনাতুর হইলেন। 


“বড়াই লগ 1 ূ 
তোর মুখে রাধিকার রূপকথ৷ শুনি । 


ধরিবার না পারে পরাণী ॥ 
দারুণ কুদ্সুম শরে সুদৃঢ় বন্ধনে 


অতিশয় মোর মনে হানে ॥ 
১৫ ১ ৮৫ 


অতিশয় বাড়ে মোর মদন বিঞার | 
ভাত মোর কর উপকার ॥* 


আনার 
তোর মুখে গুনি রাধিকার রূপ 
.. আওর নব যৌবনে । 
আহা নিশি দহে সকল পরাণ 


আর খীর নহে মলে ।” ইত্যাদি | 


১৩১ 


চণ্খীদান কয়জন ? 


দানখণ্ডে দেখ! যায় শ্রীকৃষ্ণ রাধিকার নিকট দানের কি 
চাহিলেন, রাধিকা যখন তাহা দিতে অস্বীক্কতা হইলেন হন 
শ্রীকৃষ্ণ জোড় করিবেন বলিয়! ভয় দেখাইলেম ॥ 

“মুঝি বাছা মোর সব দানে । 

লহে দেহ আলিঙ্গন দানে॥ 


১৫ ১ | ৮ 
ছাড়ি দিবে! দান পর আনঙ্গার বন 
১৫ ১৫ ১ 


এভে'1 যাৰ না ধরিবে 'আঙ্ষার বচম। 
বলে ধরি তোকে মে দিবো আল্ঙিন ॥" 
গ্রভৃতি পদে দেখা যায় যে কবির যৌধনের উন্মত্ত?! 
তখনও দূর হয় নাইট । তখনো তিনি পৈশাচিক কাম 
প্রবুত্তিকে নেহাৎ ঘ্বণার চক্ষে দেখিতে পারেন নাহু। 
ক্রমে যখন তিনি “রামী প্রেমে” মাজতে আরম্ভ করিকেম 
আর একটু একটু করিয়া বয়োবৃ'দ্ধও হইয়া উঠিলেন তখন 
তিনি টের পাইপেন যে 
গ্র্জকিনী প্রেম নিকষিত হে 
কাম গন্ধ নাহি তায় ॥+ 
সঙ্গে সঙ্গে তিনি নুপ্োখিতের ন্যায় ভাবী প্রেষ-সাধনা? 
যুগের আলে দেখিতে পাইলেন, এবং সেই আলোকপাত 
তাহার **রাধ! বিরহ”ঃ অভিনব সৌন্দধ্যে মণ্ডিত হক, 
উঠিল । তিনি আকুল হুইয়। পরাণ ভরিয়া গাছিলেন £-- 
*কেন। বাশী বা এ বড়াি কালিনী নই কুলে। 
কেন! বাশী বা এ বড়ায়ি এ গোঠ গোকুলে ॥ 
আকুল শরীর মোগন বে আকুল মন। 
বশীর শব মে! আউলাই লে যামধন । 
কেন! বাশী বা! এ বড়ান্সি সেন! কোন জম]। 
্লাসী হতা'। তার পাএ নিশি বে! আপনা ॥ 
ফেনা বাঁশী বাএ বড়াই চিন্তের হুরিষে। 
তার পাঁএ বড়া ষেঁ। কৈলে। কোন দোষে ॥ 
আবার ৰরঞএ মোর নয়্রনর পানী | 
ধাশীর শবে বড়ায়ি হারাযি লো পরাণী। 
গ্রভৃতি ॥ 


'কাতিও, জথহাপয ও পৌষ ১৩৩. 1: 
এই বা দৃষ্টি 'ধখন তিনি লাভ ক'রলেন তখন তার 
মনের সমুদয় আবিলতা ধইরা মুর! পরিকর হুইয়। গিয়াছে, 
কোনোও হ্ণিনতার আর লেশ মাত্রও নাই, তিনি তগন 
পরর্থব মানুষের অনেক উত্ধন্তরে উত্থিত হুইয়। গয়াছন। 
 স্তাই সভার সেই পুর্ব-আঙ্কত চিত্রখান। আর লুনার বাপয়াত 
শ্রতিষ্ঞাত হইণই'ন। বরং তাহ। বোধহয় অতি কুত্সিত, 
কনাকার সাহিত্য পর্যবশিত হইল, সে কারণই মধুময় 
পদ্দাবলীর আধির্ভ।ব। তখন তিনি বুঝিতে পারিয়াছলেন 
£ষে "পিরীতি কি রীতি” তাই এত মধুয় দেই পৃর্ববরাসের কৃষ্টি 
হইল, মান ও মান5ঞ্জনের পণ সুরু হইল, বৃন্দ/বনের বনে 
খসে রাসলীল। আরস্ত হইল, ষমুন। জলকেলীতে পুত হইল 
পদাবলীর পদলালিত1, রচন! মাধুর্য, তিশেষ কারয়া 
স্কাহার ভাব ও ভন সকণের চিত্তে এক সঙ্সেছিনী মায়ার 
 গ্রাভ।ব বিস্তার করল। ল্িগ্ধ জোতজাময় চক্র্রিমাদেবীর 
'আব্রবের সঙ্গে সঙ্গে নক্ষত্র য'লন হইরা গেল। পদাবলী 
লেকের মুখে মুখে ধ্বনিত হইয়। চিরক্গীবি হইল আর শ্রীরুষণ 
কীর্তন লোক লোচনের অন্তরালে পরিয। রহুল। 
তাহার গানের ভণিতা হইকেও আমাদের মনে হয় 
শীষ্ণকীর্তন কবির কৈশোর রচনা আর পদবী তাহার 
স্বারধক্যের গঠন । বত দিন তার মধ্যে “ভহনিক।” পুর্ণরূগে 
(বিগ্লাঞধিত ততণদদ তিনি বড়ু চণ্তীদাপ কারণ জাতযাতিদান 
' প্রবল তনন্ত বড়, চণ্ডীদস নাম বিস্তার ইচ্ছা ঝলবতী' কপি 
ভতীদাস.কবিতের অভিযান আর বান্ুণীর গণ বা গঠী। 
. ভারপর যখন তিনি সাধনায় সন্ধি হইলেন তখন আর 
স্কীর মধ্য অহন্ধ।র নাই, পা'গুত্তে)র চাক(চিকা নাই, আভি- 
জাত (গীরব .নাই-তখন ভিনি শুধু চতীদাস বা দ্িজ 
ভতীদাস। : 
.. * শ্রীকৃষ্কীর্তন ও পদাবলী রা টি রী সমস্ত গাঠকই 
বোধহয় একটা বিশেষ বৈষমা লক্ষ্য কারয়াছেন । পদাবলীতে 
-সাধিকাকে বৃবভাম রাজার £নন্দিনী-ও-কুত্তিকা মোহিনীর 
_ গর্টজা ফ্ল। হইয়াছে কিন্ত শ্রীরুষঃকীর্ভনে তিনি সাগর 
* ধলায়াগাই গ্পাদ্‌ ঠীর কণ্ত। আবার পবাধলীর রাথধিক। ও 


-* এ ূ ফি রম ূ 
৪ ৩০ হি, 


খ্সভিন্নঈ বলা হয় অথচ দেহতঃ 





» তত 


কিন্ত পক কার্তনে রাধিকার নামই চক্রাধলী। | এই কাত 
নিয়া কেছু কেহ লেখকের ৫১১ সা আবিষ্কার কৰিতে 
সচেই হইয়াছেন । 
রাধিকার পিত। মাতাকে নিয়া বোধ হয় বছুদিন কেই 

মততে? ছিল; অঙ্গ বিবর্ত পুরাণে তিনি বৃষভাগু নুতা। 
আর ধলাবভী তার *গলনী” আবার পদ্ম পুরাণে তার জননী 
“কীন্তিদা” | শ্রীবুক্ত সতীশচন্ত্র রাম মহাশয় বলেন “অপর 
কোন পুরাণ বা লৌকিক আখ্যারিব্ধ অনুসারে শ্রীরাধার 
জনক ব্জননীর নাম সাগর গোয়ালা ও পদ্মাবতী ছিল এরূপ 
মনে করিলে চলিতে পারে।” কবি যখন সংস্কৃত সাহিত্যে 
সুপর্জিভ এখং তাহার এই গ্রস্থ যখন অনেকটা ব্রদ্ধ বিবর্ত 
পুরাণের ছ'চে ঢালা তখন কবি পুরাণ হুইতে বিভিন্ন রূপে 
ইহাকে ঈড় করিলেন কেন? আমরা পূর্বেই বলিয়াছি যে 
ইকুষ্কক ভন [কশে!র কবির রচনা ; তথন ভার লোক রঞ্জনের 
স্পৃহা বললধতী, যশের আক!জ্ফ। ছুর্দমনীন্স তাই তিনি ৰোধ 
হয় তথকাল গ্রচপিত' জনবাদকেই বড় করিয়া ধরিয়াছিলেন। 
বিশেষতঃ এই সকল রাধিক।ই পরায়ান ঘোষ” “আয়ান ঘোষ” 
বা “আইহনের* স্ত্রী তখন এই দমন্তাকে খুব বড় করিয়া! 
দেখার বধশখ্ষে তাৎপর্য আছে বলিয়! আমরা মনে করি 
ন1। | 

₹. বৈষ্ণব ধর্ম শাস্ত্রে নাকি রাধা ওচন্দ্রাবলীফে গ্রকৃতপক্ষে 
তাহারা নাকি ভিন্ন) 
বৈষ্ণবগণ বলেন এই দেছতঃ বিভিন্ন! ব্যাপারের একটু গুহা 
উদ্বেশা আছে । শ্রীকৃষ্ণ যখন রতি ক্রীড়ায় আলক্ত হইয়াছেন 
তখনই তিনি চন্দ্রাবলীর কুঞ্জে গমন করেন । চন্দ্রাবলীর -সঙ্গে 
ভার দেহ ভোগ চগিতে পারে কিন্তু শ্ত্রীরাধার সঙ্গে তাহা 
অসপ্তব। একই শ্রীৃষণকীর্তীনেও দেখা যায় যে প্ররুষণের দেহ- 
ভোগের লিগ্মাই এই গ্রন্থে বিশেষ তাঁবে ফুটিয়া উঠে সুতরাং, 
এই মনত অ্থপারে এই রাধিকাই চন্দ্রাবলী। এই সিদ্ধাস্ত 


বদি সত্য হয় তা চন্্রারলীর জনক' জননীর ' নি কোথাও. 


পাওয়! যায় (না দেখা উচিত । ই সদা খালিক 


ওয় লংখ্য ১ 
সগবদ্ধেওঈআঞজর স্থির বিশ্বাস নাহ | যে সমস্ত গ্রন্থে ইহার 
উল্লেখ পাওয়! হায় তাহার! গ্রাঞ্মই চ'গীদাদের পরবতী বচন। | 
চষ্তীদাদের সমন্মরিক বা তৎপূর্ধবর্তী কোন গ্রান্থ ইহ।ব 
উল্লেখ আমর! এখানে দেখিতে পাই নাই, ছূর্ভাগ্য হশতঃ 
সমন্ত গ্রন্থে ইহ! পাওষ! সম্ভন ছিল তাহা সংগ্রহ সব19 
আমাদের দ্বার! সস্ভব ইইগ উঠি না) ধনি কখনো পাই__ 
সেখোজে রহিলম । কিন্তু এইকপ চিন্তিহীণ [ভিন্ন 
উপব নির্ভর করিয়। কোনও সিদ্ধান্তে উপনীত ₹ওযা আম।দেব 
অন্ঠায়। রি 
ব্রহ্ম বিবর্ত,গুবাগে পাওয়া যায় £-- 

রসে বাসেম্ববী রূপা, বাধা বৃন্দাবনে বলে। ৪র্থ গ্রঃ খঃ 

কৃষ্ণ! প্রয়াচ গোণোকে, তুলশী কাননেই তুলা । 

চম্প।বতী রুষঃ সঙ্গে ক্রীড়! চল্পক কাননে ।৫০। 

চত্ুক্রা-লী চঅদ্রু্বনেে শত শু সতী দতি। 

'বিরজা দর্পহাম্বীচ বিবালকেই কাননে ৫* 

পল্মাবতী পদ্মবনে, কৃষ্ণ কৃষ্চ সবোববে। ইত্যার্দি 

স্থতরাং দেখ! যাইতেছে যে বাধ!ই যখন চক্দ্রননে গাকেন 

তন তিনিই চন্ত্রাবলী স্থতরাং উভয়ে 'অঙিন । তবে 
পদ।বলীর চন্ত্রাবলী ভিন্ন কেন? আমদেব মনে ভয় কনি 
এই স্ব মহা! প্রেমিকের মান ও মানভঞ্জন "'দেহি পণ 
মুদাবম+১] ভাবটী প্রস্কুটত করিতে ইচ্ছ। কৰিয়াই, ছিন্ন 
সত্ব। চক্জ্রাবপীর আখিফ।র করিয়াছেন । প্রেমিকেব মন 
(তাহার উপামা দেবতাকে অপবেব সঙ্গে দেহ-বৃত্তি চাবতার্থ 
করিতে ভাবিতেও বোধ হয় পারে না। তাই কবি অনন্ত 
সাধারণ প্রতিভ। বলে চন্দ্রাবলী ও রাধিকাকে পাশাপাশি 
সা্গাইক্স! তাহার কাল্নকে আরও স্ুনদব করিয়া ভুলিয়াছেন। 
তাঙার পদ সমূহেও দেখ! যায় যে গ্রীক চত্রাৰলীর সঙ্গে 
বাঞ্রি যাপন করিয়াছেন কিন্তু কখনো. রাধিকাব সঙ্গে এরূপ 
'আলাঁপও করেন নাই বাঁ রাঞ্জি যাপন করেন নাই। 
» সুতরাং আমাদের জনে হয় বে জাপনারাও অভিন্ন মত 
টা ষলিবেন যে প্দাবলীর চত্ীদাস ও শ্রী কীর্তনের 
তাস বে এক এবং 'আঁসাদের বিশ্বাস যে “্রীকফের 


রি 


৬ রী 


১৩ 


গন্ধ 
অঙ্গলীল।” এভৃ'ত গ্রন্থেষ রচায়তা আপনাকে দীন চপ্তদ।স 
বলিয়া! পারচিত করেন এসং ভাহাধ কবিতার এইরূপ চর্তী- 
দাসী ছন। ব। নাধুধোযর বড়ই অভ্ভব নুতবাং তাহারা এই 
ছুই গ্রন্থের বচগ্লিত/র লেখনী-গুস্থত নভে | 

শ্রী বিপদ সেন গণ । 


গান্থা। 


গন্ধ বলিলে যাহা বোঝা যায় এারুত পক্ষে তাহার অর্থ 
কি? কেনই-বা আমবা বন্ব শিশেষকে গঙ্গহীন বলি, এবং 
পন্ষান্তরে কেনই-লা আ।মরা কে।নও বন্ত:ন স্গন্থনুক্ত এবং 
'অপয় কোনও বস্তুকে তুর্গন্ধঘুক্ধ বলয়া থাকি? হর্থাৎ গঙ্ধ 
কাহাকে বলে এবং তাঞাব স্থ এবং কুষ্ট বা কি? এতদ্‌ 
সপ্থন্ধে সংক্ষিপ্ত ভপোচনা কবাই বর্মন গ্রবন্ধব উদ্দোত্ত | 

য!দ৪ %।ম1 নালা গ্রকাব গন্ধেব সথা প্রতিনিয়তই 
খলিয়া থাকি, পাটি ইদ্জিয়েব মধ্যে গ্রনেন্ত্রির় সন্বন্ধেই 
আনদেব জ্ঞানঠা নব্বপেক্ষ। গভীব। শ্রণণেন্দ্রায়র আীয়। 
সম্বগ্ধ নৈজ্ঞানিকগণ চুবাস্ত পঙ্গাক্ষা করিয়াছেন এবং 
অনেকট। তভাবই ফলে একদিকে গ্র-মাফোন (617770- 
ফনোগ্াফ চাপবদিকে 
টেঞ্ফোন (15102101020) অ ডফোন (801007011৬ ) 
গ্লন্থতি অধুনিক সভাতাব পরিচায়ক যন্ত্র সমুহ আবিষ্কৃত 
হইয়াছে । দর্শনেন্ট্রিয়েব কার্য প্রণালী সম্বন্ধেও বৈজ্ঞানিক" 
গণ চরম সিছন্তে উপণীত হুইনাছেন এবং সুক্ষাতিসুক্ষ 
পরীক্ষালধ জ্বানকে ভিত্তি করিয়া! অসংখা প্রবাব নয়ন 
বিমোহন রঞ্জন উপকবণ কৃত্রিম উপায়ে এস্তত করিতেছেন । 
নিহব! ও ত্বকের ক্রীয়! পদ্ধতি সন্বন্ধেও পুর্বোক্তানুরূপ মন্তব্য 
গ্রযোজ্গা। কিস্তু প্রানেন্দ্রয় ঠিক ক ভাবে পন বিশেষের 
আ্রাণট! গ্রন্থণ করিয়া থকে এবং পার্ক গুনিচয়ের রাস'য়াক 
গঠন গ্রণালীর সহিত উহাদের ভিন্ন ভিন্ন শ্রণেব কোনও 
সম্পর্ক আছে কিন! তছিষযে বৈজ্ঞ/নিকগণ এ পধ্যস্ত বিশেষ 
ফোনও প্রামাণ্য সিদ্ধান্ত করিছে পাটবদ সমু মা 


[১1016 ), ( 11171700171) ) 


গ্ুতিভ! 


০৯ কী শি ০ জি উপ 


ফার্সি, কার্নিক অগ্রচ্ায়ণ ও পৌধ ১৩৩২ 





একদল বৈজ্ঞানিকের মে দর্শনেন্দ্রিয় ও শুলনেন্দ্রিয়ের 
ত্রীয়। যেরূপ ইথার (616: ) বা শক্কি-তরঙ্গ স্পন্দন 
(৬101811015) সমূহের, ঘাভ প্রতিথাত্ত সঞ্জাত, ঠিক 
সেইরূপ ইথার তরঙ্গ ম্পন্দন হইতেই স্রাণের উৎপত্তি 
উদ্লেরার (01717261611) টডার্ড ( ১1০৭৫৭70) প্রমুখ 
অপর বৈজ্ঞানিকগণের মতে কোনও প্রকার শক্তি তরঙগ 
স্পন্দন হঈত্ডে ঘ্বাণের উৎপত্তি নে, পক্ষান্তরে বস্ত্র বিশেষের 
অনু সমুহের ( 10160101355 সহিত আমগা?দর গন্ধবহানাড়ী 
€ 01500015 111৮৩3 ) গুলির সংম্পশ হইতেই আ্রাণের 
উৎপত্ি। 

উপরে বল! হইয়াছে যে প্রাণনাতী ও অন্ুস্মৃহের নোদন 
(10)080) হইতেই প্রাণের উৎপত্তি, কাদেহ একমাত্র 
উদ্বায়ী € ৮০170116) পদার্থেরই স্বাণ থাকিতে পারে। কর্পুর, 
নিশাদল প্রভৃ:ত উদ্ারী পদাথ। হারা বাবুপরিণামণাল 
জর্থৎ রাখিয়া দিলে উহার ক্রমে বাষণীয় অবস্থায় 
হইব। যায়। কোনও নি্দষ্ট ওজনের একথ কপুর্ণকে 
কতকদিন মুক্ত স্থানে রাখিয়া পুনর্ববার মাপিলেই দেখা বায় 
যে উহার ওজন কমিরা গিয়াছে ' একখগু বুহত কপূরের 
যাহ! ধশ্প উন্ধার সুক্ষাতিস্থক্ষ হম অন্ততেও তাহা বর্তমান। 
এই অনুসমুহ বায়ুর সঙ্গে তাসিরা নাসানলন্ধে, প্রবেশ পুর্ধক 
ত্রণ নাড়ীকে আখাত করে । তখন এ ঘ্ব.এন/ এগুলির একটা 
কম্পন বা পরিষ্পন্দ (৮1015007 ) উপাস্থত করে এবং উহ। 
ল্রায়ুহত্রদ্ধারা ছগায়ুকেন্দ্রে (নি ৪£%০ ০০106 ) অগ্ুভূক্ত হয় । 
এই কম্পন ব। স্পন্দনের স্বরূপ দ্বারাই ভিন্ন ভিন্নজূপ গন্ধ 
হৃচিত হয়। অতএব দেখা যাইতেছে যে কপুরের গন্ধ আছে 
এরূপ বলা ভুল। খাটি বৈজ্ঞানিক ভাষায় বলিতে গেলে 
বলিতে হইবে ষে কপূর নামে পরিচিত জৈব (01891710 ) 
পদার্থ বিশেষের খনুসমূহ গন্ধবন্থানাড়ীর সংস্পর্শে আসিলে 
তন্মন্কে এক বিশিষ্ট প্রকারের কম্পন উৎপত্তি করিয়৷ থাকে । 

পুর্ব বর্ণিত সি্াস্তানুদারে উদ্ায়ী পদার্থ মাতেরঈ, এবং 
একমাত্র উ্া্দেরই, কোনওরূপ স্রাপ থাকা উচিত ; কারণ 
উহাদের ভনুসমূহ বায়বীয় অবস্থায় গতিশীল বিধায় বাযুর সঙ্গ 


পরিণত 


১৩৪ 


১৫শ বধ 





মি 


ডালিয়া ধাইয়। স্রাণনাড়ীকে আধাত করিতে পান্পে এবং 
এ আঘাত জন্তই স্রাণনাড়ীর একট। বিশিষ্ট_স্পদ্দন উপস্থিত 
হয়। ভনুছারী (017-59121116 ) পদার্থের অস্ুসমুহ 
এরূপ স্পন্দন উপস্থিত্ত করিতে পারেনা! এবং কাজেই উহাদের 
গন্ধ ও থাকিতে পারে না। 
প্রাণের কারণ সম্বন্ধে বৈজ্ঞানিকগণের উক্তরূপ মত 
হু্টলেও ২1১টি সাধারণ দৃষ্টান্ত দ্বারাই দেখান যায় যে উহ! 
সর্মমভোভাবে সমর্থন ষোগ্য নহে । এখসন্তঃ শ্বণ রৌপ্য প্রভৃতি 
ধু আদর্শ 'অনুদ্ধয়ী পদার্থ । *বহুদদন রাখিয়। দিলেও 
উহাদের ওগন হাস পার না| কাজেই স্বর্ণ বা রৌপ্যের গন্ধ 
বিস্ত গ্রত্যক্ষভাষে দেখ! যায় যে এমন 
সাছেন য!হার! চক্ষে না দেখিয়া বাম্পর্শ ন! 
কয় ঘাণ দার। স্বর্ণ যৌপা গত ধাতু সমুহের বিতিয়তা। 
করিতে পারেন: পক্ষান্তরে উদ্জান £ £170- 
ঠেঠ))) ামুভা।ন ( 0৯:৮%৫1) ), খপক্ষারতশ ॥ ি1010161 ) 
?$ তত হইতেছে আদর্শ উদ্বামী পদ:৫,অথচ উহ্াদেব কোনও- 
টির কিছু মাত কোনওরূপশ গন্ধ নাই । এ স্থলে বৈজ্ঞা- 
িকগ,ণর ব্যাখা। হইতেছে যে পূর্বোক্ত উদজান প্রতৃতি 
পদাপের আনবিকধ গঠন প্রণালী (10019010171 50000081৩ ) 
তাণ্তান্ত রল ; কাজে উহাদের গন্ধ নাই__ অর্থাৎ উহাদের 
ান্ু“মৃ ঘ্াণবছ।নাড়ীকে আঘাত করলেও ভম্মধো €কানও- 
রূপ স্পন্দন উপস্থিত করিতে পারেনা । অগ্তঞৰ নির্ণয় 
হইতেছে যে উদ্বায়ী পদ।র্থ সমূহের মধ্যে যেগুলির আনবিরু 
গঠন পদ্ধতি অপেক্ষাকৃত ভটিল কেৰল মাত্র স্তাহাদেরই গন্ধ 
থাকিন্তে পারে। কিন্তু এরূপ লিদ্ধান্তও বিশেষ সমর্থন যোগ্য 
বলিয়া মনে হয় না। ফ্লোরিন (০1010110৩), আক্গগণ 
( ৪:০7), অল্ঙ্গান (০১5০? ) প্রত্ৃতির প্রস্ত্যেকটিরই 
আনবিক গঠন অতি সরল; অথচ গ্রথসটীর তীব্র গন্ধ বর্তমান, 
শেযোক্তগুগার গন্ধ নাই 
এই সমব্ত অসামগ্রস্ত উত্তীর্ণ হওয়ার জন্ত বর্তমান ঢসঙরে 
বৈজ্ঞ!নিকগণ গন্ধ সগ্বন্ধে একটি নুতন কল্পন! বা দিদ্ধান্জের 
(10601 )8 অবতারণা! করিয়াছেন। এই মাহা 


থ!কিতে পারে না। 
ানেক লোক আ 


£নদেশ 


৬ সংখ্যা 


অসসূহের মধ্যান্থত পরমানু সমুহেখ চঞ্চলতা দ্প ধন্মে 
উপয্নেই কন্ত বিশেষের গন্ধ নিব কবিছেছে। পবমএর 
(86০00) সমপায়ে অন্গু (0501.691) সমূহ গঠি হ | অন্ুদিঠ 
পৰঙানু গুলা মিশ্চল বা নিচ্ছটীয নহে, উতাবা তমুতদা 
সতত চঞ্চল ভাবে ছুটাছুটি করিত, এপং পপণাঞ্ ও বব এত 
চঞ্চলতাব স্বনূপ দ্বাবাই 'অনুসণ১ব অঙএব পস্থ বিখ্বের পশম 
নির্দেশিত হয় । যে বপ্তব অনুমধান্ত -বলান্ত গুল ব চপ141 
এমন যে উহা দ্বাণনানাডাব নস্পর্ষ লাচিত। ওন্মন্ষে "7 
স্পন্দনেব সি কাণতে পা“ব শাহ।বঈ শন্দম আছ ॥ 1 টি 
বস্তব অন্রমপ্যন্ত পখমঙ্ুমম্ভব ঢপত 51 (071) 1৭170] 
001101010115 ) শিশিন প্রকার, কাতেই চব 
মধ্যস্থিত ঘ্বাণবছ1 ন।ডাতা্লশিয় পকাতণ কম্প টি নিত 
কবে বগিয়া বিল বন্থবাখণ্ন ণগ্ধ (বি নলতশ্ এ 
হওয়া সত্বেও ( ণথ শগ্রক্গ(ন, যব জ্ঞান । উঠব হস্ত ঠ 
পবনাগ্রগুলাব চঞ্চণতাব স্ব্ধপ এবাত হতাতি পাব যে শাহ 
ঘ্রাণবহান|ভীতে কোন? স্পন্দনেৰ সৃষ্টি নণ্ঠে পাবে ০1, 
কাজেই এই শ্রেণীব পদার্থের গন্ধ নাঠ | ইভাই ভইিছে শন 
সম্বন্ধে বৈজ্ঞ।নিক গণেব সব্বাপক্ষা প্যাগা| | 
আতএব দেখা বাইঠেছে অনুমধান্ত পণ্মান্চ গু গাব চঞ্চঘ ঠাব 
স্ববপেব ছপবই ভিশ্ন ভিন্ন স্ব স্রাণেখ পরুন্তি নিউব 
কবিডেছে। 


»]1511 


'শাশুনিক 


শ্রীঅন্তকুশ চও সখকাব | 


গ্রীক সাহিত্যে প্রাচীন ভারতের 
হস্তীতত্ব। * 
খৃ্টাবেব বছ শতান্ী পূর্বেও যে ভাবতেব কথা গ্রীণেণশ 


আতা ছিল না ভাহাৰ পরিচয় পাওয়া! যায়, এমন কি (দই 
প্রাচীন যুগেও যে ভাবতবর্ষজাত প্রব্য সমৃঙ্ধ গ্রীসে ব্যণস্বত 


* বঙ্গীর সাহিত্য সম্মিগনেব মুন্দীগঞ্জ বিএমপুব 
অধিবেননে পঠিত | 


ভামুনা বনু 


১৬৫ "দু প্ীক সাহিত্যে গ্রীলীন ভায়া, 
উস 


সত 
হইত্ত তহাও সাক্ষা পওয়া যার! ৮ কিন্তু ভাবডধরত্থ 
তগ্তিত্বেব কথ! জানা থাকিলেও ইঙ্থাব অবগ্থন সন্বন্ধে 
গ্রীদেব ধাবণা ছিল 'সতান্ত অস্পই। তাঙাবা মান কবিতেছ 
মেভারতপর্ন পথপীৰ গরাপলাব সীমান্ত গনঠিত। প্রাচীন 
মূগ ছা? চসিক মগ আ। লাল সব্ধপথম (হকাটায়গ্‌ 
/7101১717165 1305 16-5130) এবং পরবে শবনামখা কক 
ধষগাসিক ( 1৮107,১0০৭) বিষরণ 
ভাব*পর্স "প্ম আনকনা স্পগ কথা পাগষ। যাষ বটে কিন্তু, 
(ম টনা লাব্নসর্ন এব* শাণণপান্দব সম্বন্ধে জানেব প্লাথন 
আণ। ভগিব কান গাহাব নাম শ্রীকবীর 
আতপ গু প্রব পাবহ "্য আঙিমান, 'আলেকজাগায়ের 
আন্বব্প্গাচ পা আমনক নখস্ছি নাকি াবচবর্ষ সন্থঙ্ধে 
[না [721 বাখণা শিলছিলন বিদ্ধ সে সকল শুল 
পিববণ পু শুরা গিন| এখন শিবু ১07০০৯01170 এবং 
না এব গাচ্গ গে সকণলব লাব মর্দ পাওয়া যায় । 
ই [ব পাবঈ অনান্ণন্য মেগাস্তশীদ্‌। মেগাপ্ডেনীস্‌ ভারতবর্ষে 
বিছ্ুকাল ণসপান কয়া “দেশেব সম্বন্ধে যে বিবরণ 
বাপিষা “গমন তাহা ৮] পএদশে ভাবতণর্ সম্বন্ধে জ্ঞান 
বিতবাণ নঘ, ভাখবার্সব হতিহাস সম্কণল বিষয়েও এক 
/মণস্থ [লব মুল গ্রন্থব9 এখন আব অন্তিগ্ব 
নাট মতা কিন * ভাব বিশবণ বিবিধ প্রাচীন গ্রীক এবং 
বোশীয় খা পর" হ৭75 এত বল পবিমাশে উল্লিখিত 
এপং উদ্ধত হয় ণে সেই সকল গ্রন্থ হইতেই ধমগাস্থে” 
নীসেব লভাবএপিনবন পুনঃ সংগহীত হইয়াছে। এই সকল, 
প্রাসীন €.খকস্দব মন্ধা বিশেষভাবে উল্লৰ যোগা 509৮9৬ 
[21109, ৮1150) উহা উত্ভাাদি | এস্থলে প্রাচীন 
ভাবতেব হম্তী সর্ঘ দ্ধ যে তথ্য বিবৃ* হইতেছে তাহাও শ্রীধা*. 
নত ১0৪০০) 4511191)2১15]120এব যোগে মেগান্ছে- 
নীসেব বিববণ হতে সঙ্গলিত। প্রাচীন ভাবতেখ হস্তীসম্পী 
খুবই অপর্যাপ্ত ছিল । সেই সমবে যুগেব কাপ গ্রচুষ 


1 ভাবতবর্ষজাত ভ্রব্যেব ধধ্যে বিশেষ ভাবে উল্লিখিত 
দেখ! যর টিন ও ভল্্রী দম্য। 


72০প1ডাইঈনগ সু 


»স্দশ 











আত হঘৃখাল হুছতে বা|হরে আনা ভাঙ়াতান লেতু।থ 


'শিমুক্ত কারয়া ফেলে এবং [নিকটবর্তী গ্রাম সমূহে গিয়। খবর 
চেয় ষে ছাতা শিকার ক্ষেত্রে আসর পড়িক্সাছে । গ্রাম 
হইতে আদ্গও'ভাল. ভাগ গিকারীছাঠা আনাহয়। অনেক 
স্থণে তাহারা ভংক্ষণাৎ শিকারে এবুপ্ত না হুহয়। কিছুকাল 
অপেক্ষা করে যাহাতে বন্ত হস্তাপ্তাণ ক্ষুধার তাড়নায় এবং 
পিগাগার আনার একটু কাতর হইরা পড়ে। তখন তাহার 
আবার সেতুপথ মুক্ত কাগয়! সকলে মালয় হত্র।পৃষ্ঠে 
ভারোহণ কারর। গ্েত্রেষ্গ্রাবষ্ট ভর এবং লমস্ত পোয। ৎ্তা- 
ছার) খন্ড হন্তীদের উপর তীব্র আক্রমণ আস্ত করে। বন্ত 
হুগ্তাগণ একেই ক্ষুতাপপাসাম্ কাতর তাহার উপরে আক্রমণে 
নিখীব। হুইয়। ভখ।গ সহঞ্জেহ পরাড়৩ হয় পোষ। হাঙ।গাণ 
হল হণ্ডাগ ধানে ধারেহ থ।কে, বন্য হস্তাগুণ প্রপ্ূপে নন) 
ছই। পাকলে শকানীদের ম-্ধ। বাধার; খুখ সাহপী তাহারা 
ডুবতে অখঙরণ কারয়া [নর নগ ভ্স্কার পেটের “চে 
আসর দীড়ায় দেখান হুহতে জুযোগ বুঝিয়া--অভ্ঞাঙ্সারে 
বন্ত'ছস্তার পেটের নাচে [গয়া উহার প। গাল একত্র কারর) 
থা'ধগ। ফেলে। তারপরে পোব। হাতা দ্বারা উহ।দের ডপর 
আবার আক্রনণ করান তন্ন। একেই হহারা হর্ধল হহথ। 
পড়ে তাহার ডপগনপা বাধ; থাকা দক্ষণ ইহারা সহডেই 
পাড়য়া যায়। তখন [শিকারারা |নকটে দড়।ইয়াই একে 
একে বগ্ঠ হস্তীদের গায় বৃধ চন্ম ।লশ্মি৩ রং্জুর ফাস 
'পরাহইয়] দের । এবং উহাদের পৃষ্ঠের উপর চাড়য়া বসে 
অথবা এক একটি পোষা হ!ভীর সহিত এক এক্টী বন্ত 
হস্তাকে উব্ধপ বুষ চলর নম্মিও রজ্জুতে গশায় গণায় বাধ! 
ফেলে । এদিকে একখানা ভীক্ষ ছা দ্বারা বন্ত হস্তার 
গলার মালার আকারে একটি খা কঃ য় ফেলে এখং 
তাহার মধ্যে এ রচ্চুত ফাস সা দয় যেন আর 
না বার. গমঠাও লা থাকে) এই 

ধা. পেয়ার শক্তি মাও একেবারে নিশেঘিত করিয়া 
সোহা চাতীর লাহাযো ইহা দিগকে যেখানে ইচ্ছা আইর] 
ওম হ্দ। ই সঞ্ত হত্তী দখেঃ মো বেখুল একেথায়ে 


আত ১৪ হি 
লট, ৪ লতা শি 2 গতি ০8 হু 


সা আক সহিত বাটা তার রী 


কোন, একার, 






ৃন্ধ বা আত ল্জ জে জথন। রন »। ক অথ বেগুল; 
কাজে জনুপযুক্জ এসগাণ তখনই ছাড় দেওয়। হর 
বাকা সদস্ত হম্তাগালকে ৬1৫1] [নকটব্তী গ্রথষে বা কো 
ইন্তাশাল।য় লহয়] যায়? সেঘানে গিয়া এতোকটী হাতা 
গ। গু।প একটা সাত এর একটি কার। বা।ধম। দেও? 


হয় এবং গলায় রজ্ছু বাধ! হয়_কোনপ্রঞার দৃঢ় সে: 


সাহত | এহখনে তাহাদগকে প্রগমে উপবানে ১ 
কিয় পরে শরারের পুি সাধনের অন্ত কচি খাস এবং, 
শুক না ঘথাসও দেওয়া হয়। ইহারা বস্তা অবস্থ। হইতে বনী- 
দশ।য় আনাত হহয়। এশুট। নির্গ্ঠষ হহয় পড়ে যে প্রথমে. 
কোন একর থ1% প্রথা সপন কারতে চায় না। শিকারীয়াও 
৬ধার। এখন সঞ্ে [মায়া চার: 
কে অয় দাড়ায় এবং বাস (45812054184 ০১০০০০1৪): 


এই 95) এপ ৩ খাকে 5 


ও সঙ্গাত।।দর সংযোগে তাহা'দগের তৃণ্ড এবং তুতি সাধন: 


করবার 65 করে । সাধারণ৩; হহ|।ধগকে বশে আমিডে, 
[বশে বেগ প(হতে হয় ন। কারণ হশ্তা শ্বভাবতঃই অত্স্ত: 
শগ্ত প্রধাতর প্রাণী । বস্তু কন কান ববরণে আছ. যে 
বণ) হস্তা পু বয়স প্রাপ্ত হহর। থা।কলে তাহাকে ধশীভূভ, 
কর। অত্যন্ত এরূহ ব্যাপার হহয়! ভঠে। এই অবস্থায়, হী, 
স্বাধীন ভার আকাজ্ফ।য় রণ |পপাস্ হয়; তখন ইহাকে 
শৃঙ্খণে আবদ্ধ ঝারলে অ।ঞ্ও উত্তেজত হুইয়। উঠে অজ 
1কই্ঙেহ বশ মা।নতে চায় ন।। সেই মময়ে ইছার লে 
খাছ সামগ্রী আনয়। দলে সোঁদকেও ভ্রক্ষেপ করে না ॥ 
এরূপ অবসন্থ'য়ও ব/স্ক এবং সঙ্গাতদিহই একমাত্র কোষ, 
নিবারক ইয়। দর্যপাধারণে এচালশ চারিটি তার মুক্ত 
এপ গ্রাকার বাগ্ভ যন্ত্রের উল্লেখ পাওয়া যায়। এই. যন্ত্রের: 


বারন প্বাণতে বন্ধ দশা প্রাপ্ত প্ররূপ উত্তেঞিত বন্ত হস্তীরও২ 
শ্রবদোক্রয় সু্াগ হুহয়। উঠে এবং করো বেরও উপশষ হ্‌ 
তন ক্রমে ক্রমে খান সামগ্রার কেও নঞ্জর পড়ে *. তারপরে, 


শঙ্গাতে এমনই আভতহত 'হয়মে সমণ্ত বন্ধন মুত. করিয়া, 


দিনেও হস্তা আর পলায়নে উৎসুক হয় না । তন একা দকে 
লঙ্গীত অণরাদকে খা উপতোগে আদর বিঃ শাকধিন ভা 
লেই স্থ।'মেই থাকর। যায়। | 








বর লি নে লক 
পচ লি ২৯১১৪ এ রী ক র্‌ সা 
এ ্ ০৯৪ 
১ চা 
রঃ শত ৩৭ টি দূ 
এ 2288 লে তি ১ এ 
রঃ হিট নু হ 





- লেই সময়ে সমপ্ত হস্তাই রাঘার সম্পৃতি বরির! গণ্য 
দর কোন বাক্তি বিশেষের পক্ষে হাঠী রাখিব অধি- 
কাগ |ছলন!। কোন কেন স্থরেব্/ত |বশেষের অধি- 
ৃ ক্ান়্েও হাতা থাকার দৃষ্টান্ত দেখ। যায়_ধয়তো, সময় এবং 
জবস [বণেষে কেন উদ্দেঞ স।ধনের জ্ঠ রাখার অনুমাত- 
জনেই ডৎ। সম হ£৩। অন্ততঃ যু্ধ বগ্রহাদ প্রয়োজনের 
নমর থে দেশের সমগ্ত হগ্ডাই রাধার ব্যখহারে আদিও তাহ! 
খুবই অন্যান করা যাহঙে পারে। যুদ্ধগ কাধ্য শেষ হইলেই 
আদাধার সমস্ত হস্তা রালোর হস্তাশাণায় ।ফ.এয়। আনে। 

'.. সামা্ক (বতাগের কার্য খ্)বস্থায় এক শ্রেণার র/জ- 
ক ধর্চারা আছে বাছাগ। হতীর ধ্গাবেক্গণের কাধে নিবুক্ত | 
ত)6ক আস্তে ন্না।থবার গপ্' ঘোড়।র লাখমের গ্ঠায় কেন 
আকার লাগাম ব্যহত হয় না। তাহাএ পারবণ্ডে বেমন 
জাহাণের ক।ণড।ন হল ধারা আহাপ্জের গাত [নয়াঞ্জত করে 
গ্রেষনহ মাহুত অদ্ুপের সাহায্যে হুওাকে যথেচ্ছ। চাগাইয়] 
নিষ় যায়। যুদ্ধের জগ্ত বাবদ্ৃত হস্তার পৃষ্ঠে হাওদার উপরে 
. খন! রক্ত পৃষ্টে তন ঝ/াক্ত যোদ্ধা! ধহধ্বান হণ্ডে উপবিষ্ট 
| খাকে। হহণন ছুই পারবে এএং একডন পেছনে বসিয়। 
ৃ গা ছু়িবার জন্য এম্বত থাকে। 

“হস্ত খহুতেই হস্তীর পক্ষে যৌথ-সন্সিগনের, কাল-_বেষন 
-. পক্ষ ও. ঘোড়ার পক্ষে। এই সময়ে হণ্তী এবং হাম্নারও 
 ফ্কপালের ছুই শাশ্ছে হুইটি ছিদ্র পথে এক প্রকার চর্বি জাঠার 
ৃ নাথ [নর্গমন হহতে থাকে । ইহ কাব্যাদতে বগিও 
হদবারি ধার) । কোন কোন, বিখরণে আছে বে দেই সময়ে 
ছাত্রী, এ ছিদ্রপথে গশ্থাস ত্যাগ করে। ইহাদের সঙ্গন 
প্রগালী৪ ঘোড়া এবং গরুরই অগ্থরূণ। হাজ্ুণীর গর্ভধারণ 
“কার ১৬ ম।স হইতে ১৮ মাস পর্য্যন্ত | ইহার পরে 'আবার, 
রি বস খ্ুতেই সাধারণতঃ শাখক প্রসব হয়। বসম্তকালে 
» সরয়ণ করিরা ১৬ মাল কিধ। ১৮ মদ. পরে, আবার 
কালেই শাবক এসব, কররজে হইলে। হিপারে, একটু 
. োদুযোগ, হয়? হয়ত বাস খাতুটা উহাদের বিররণে 
কবি ব্যাপক তাঃবই গৃহীত হয়োছে। ঘোড়ার ম্বার 


হোক 


একবারে একটি মাত্রই শাবক, গ্রলব হু । 
৬ বৎসর, হুইতে ৮ বৎসর পর্যন্ত স্ব পান। করে। অধিকা!শ 


হত্তাই দার্ঘনী।ক ফাছষের সমান, বয়স. গ্রাঞ্ধ হুর ; কোন: 
কোন হস্তী ২০ বংসরের আংক্ও ঝাছে। আনেক হস, 
রোগে, ভাগয়। অকালে মৃত্ালাভ করে,। | 

নেই গ্রা্তীন যুগেও ভারতবর্ষে হস্ত» চিকিৎস। খানিক, 
ছিল। হস্তীর কেনেপ্রকার ক্ষত হইলে তাহার ডি;কৎবা 
ছয় ঈবহুষ। জলের সেক দ্র: £ যেমন হোমারের ববরণে আছে, 


'[58০1419১ [291/1195 এর. ক্ষত চাকৎস! করিল্কা- 


হ্থগেন। সেকের পরে ক্ষতের উপরে খন ঘাঁষয় দেওয়া 
হয়? ক্ষত.গভার হইলে শুকরের মাংস তপ্ত কারয়া। কিন্তু 
শেণিত সিক্ত অপস্থায়ই ক্ষতস্থানে লাগাইয়া দেওয়। হয়ঃ, 
অঞ্থণা কয়েক টুকরা শুকবের-মাংস ক্ষতধানে লাগাহয়। রাখ। 
হয) চক্ষুর ব্যাগম ধংলে প্রথমত গো দ্বারা সেক 
দেগ্ুরা হ়। পরে চক্ষুতে গো হুপ্ধ আলয়। দেওয়। হয়,। 
হন? যখন চগ্ষু মেপিযা দেখে যে চক্ষুতবার। পুর্ব(পেক্ষ। 
অপেক্ষ।কত্ত ভাল দেখ যায়, শুখন ইহাতে খুব আন।ন্দত, 
হয়ু। এবং ম!গুষের সভায় উপকারটুকু বুঝতে পারে। অন্তা্ 
রোগের অগ্ত উহা।দগকে এক হ্াঝ8 কাল মদ পান করিতে, 
দেওয়া হয়, তাহাতেও যে রোগ না সারে সে রোগ 1চকৎসার, 
অভাত। কোন কোন বিররণে অংছে বে ক্ষতযোগে হত্তীকে, 
খন [গলাইয়৷ খাওয়ান হয়। 
অন্যান। ইশুর প্রাণার স্তায় হক্্রী সকল পনয়ে, প্রার্াতিক, 
প্রবুত্তর বশে কাজ করে না॥ অনেক বিষয়ে হহ।দেব, 
বুদ্ধ বুত্তর বেশ পাগ্চয় তো আছেই, কোন কে।ন. ক্ষেত্রে, 
হহ|দের সৌন্দর্য। রসজ্ঞঙার, পারচরও পাওয়া বায় । বাস্চ 


এবং সঙ্গাতা!দত রসজ্ঞতার, কথা, ত. পুধ্বেই ভল্লািখত, 


হইয়ছে । সুস্রণে ইহাদের [করূপ, অগরাগ, শহারও, 
ধিবরণ আছ্ে। অনেক ক্ষেতে মাহুত. আগে, যাইয়া হস্তার, 
জভ ফুল কুড়াইয়। রথে). ইহার নুস্রণের, এতই অনুগার্গী, 


যে'অনেক সম স্মরণের আবেষ্টনের, মধে! ইহ/(দগকে. 


নানাপ্রকার শিক্ষা দেওয়া, হয়। 'আলেক সে আবার, হী 








স্কুল কুড়াইবার ভার, প্রাপ্ত হয়, তখন মাচুত ইহাকে প্রান্তরে . 


ম্বা কাননে লইয়া গেলে হস্তভী নিজেই. বাছিয়! বাছিয়া 
গুগ্ধবুক্ত ফুল চট়ন্র করিয়! মাহুতের হস্তঘুত সাজিতে ছুড়িয়া 
ফেলে। সাঙ্জি ভরির়াটুগেলে হস্তীর গ্গানের পালা-_ঙ্গানও 
উপভোগ করে ন্যস্ত পরিতৃপ্তির সহিত। ন্গানের পরে 
€সই আনত কুলগুলে তাহার চাইই ; ফুল পাইতে একটু 
বিএন্ব হইলেই তক্জান গর্জন আরম্ত করে এবং ফুল না! পাওয়া 
পর্যন্ত একগ্রাস খাগ্ভও গ্রহণ করিতে সম্মত হয় না। তখন 
স্কুলের সাজি সন্থুথে আনিয়া! দিলে একটি একটি করিয়! ফুল 
বাইয়। কতগুলি খাগ্ড পাত্রের এপ্দিকে ওদিকে এবং কত্তক- 
গুলি শষার উপরে ছড়াইয়! দেয়, ংযেন থা দ্রব্যও স্গ্ধযুক্ত 
হয়| বিশেষভাবে উপভোগা হয় এবং জুপ্রণের আবেইনে 
নিপ্রাও যেন অধিকতর নুখদারক হয়। 
হুন্ডী সাধারণ অবস্থায় কেবলমাত্র জলপান করিয়। থাকে, 

কিন্ত বুদ্ধ-বাপদেশে শ্রাস্তি-কাস্তির সময়ে ইছা্দিগকে মদ্যও 
দেওয়৷ হয়? এই নগ্ভ ভাত” হইতে গ্রস্ত হয়, যে দিনিধ 
্রাক্ষা হইতে প্রস্তুত হয় তাহা! হইতে ইহা! পৃথক পদার্থ । * 

স্বত্ভী যে সঙ্গীত-রসজ্ঞ পূর্বে তাহার উল্লেখ করা 
হইয়াছে কিন্ত হস্তী যে বাজনাতেও নিযুক্ষ হইতে পারে 
সে কথ! হয়ত অনেকেই জানেন ন| ॥ বাস্তবিকও এরূপ 
সার্গীর উল্লেখ আছে ধিনি হ্বচক্ষে দেখিয়াছেন ঘে একটি 
হত্ভী করতাল (0১০7১০1) বাজাইতেছে, আর করেকটা 
হম্তী সেই তালে তালে নাচিতেছে। পূর্বোক্ত হস্তাটির 
সপ্মুখের ছুই পায়ে দুটি এবং শুড়ের সহিত একটি করতাল 
বীধিয়া দেওয়া হইয়াছে । এই তিনটা করতাল সে বেশ 
তালে ভালেই বাজাইতেছে এবং ইছাকেই দেখিয়া দেখিয়া 
সেট তালে তালে পা ফেলিয়! অগ্ত সব হস্তীগণও বুস্তাকারে 
নাচিতেছে। 

., জকল, প্রকার ইতর প্রাণীর মধ্যে হম্তীই সর্বাপেক্ষা 
বুদ্ধিমান। ইহাদের প্রভু তক্কিতে এতটা উপ্নত সীমার 


পরিচয় পাওয়া! যায় যে তাহাকে মনুষ্য: অসগ্রগভ বলিয়া 


৬ ব্তমাদ যুগ ইহা'দগকে' দেওগা হই 2018, 





আখাত কাঁরলে কাহারগ পক্ষে অগৌয়বের হয় মা। 


হত্তীরই মর্ধ]াদা সর্বাপেক্ষা অধিক। 
রথ তার পরে উদ্ীঃ এক ঘোড়ার বাইনের ( বোধ হয় এক! 








১৯ শী সাহিত্যে পাডীন ভারতের হীরা 


. ৮. না 8 

শা 5 চা 
2৪ ৪ 
*18 0585 ৫ 
৯১75. 





বুদ্ধ 
ইছার মাহুত বা পরিচালক হত বা পতিত হইলে বে হ্তী 
তাহাকে লইয় ধুকক্ষেত্র হইতে পলায়ন ধরিয়া ভাহাল: 
প্রাণরক্ষা কয়ে অব! নীচে পড়িয়া গেলে অনেক সঙ্গ 
নিজ শরীরেক্স নীচে পতিত বাক্তিকে রক্ষা কিয়! জিকো 
যুদ্ধে প্রবৃত্ত হয়, এ সব ত অতি সাধারণ বাপাক্ক ॥.. 
এমনও দেখা গিয়াছে থে ঘদি হত্তী কোন কারণে ক্রোধাস্ 
হইয়া মাহত অগব1 পরিচাগকেয প্রাণ বিনাশ করে, ভবে | 
পরে মেট হত্তীই এট ভুত কর্ণোর অনা এতটা! অগ্ুচাগ, 
এবং গ্লানি অন্থভব করে যে এরপন্থলে অনেক সময় উপবায " 
ত্রত গ্রহণ করিয়! নিজ প্রাণ বিসঙ্জজন দেয় । - 

একস্থলে উল্লিথিত দেখা যায় যে হস্তী রুধিকার্ধে কল 
চালনায়ও নিযুক্ত হয়। পূর্বেই বলা হইয়াছে যে হত্তী. 
প্রধানতঃ যুদ্ধের কার্ষে;ই বেশী বানহৃত হইত, তার পরেই ৃ 
ইহার বাবহার হইত আরোহণের জন্য। আরোছণের জট ৃ 
উদ্, ঘোড়া এবং গাধও বাব হইত কিন্তু বাহন হিলাধে | 
তারপরে চারি ছড়ার 


গাত়ীর কথ! বলা হইয়াছে ) বিশেষ কোন মুলা নাই। এই. 
সম্পর্কে উল্লিখিত আঙ্ছে যে অসাধারণ বিটার বুদ্ধি সম্পন্ন 
ভারতীর স্ত্রীলোকের একটা হকীর চেয়ে এল যূলাবান : 
কোন প্রলোভনের জন্য ধর্ুপথ হইতে বিচলিত হয় না) 
কিন্ত একটি হস্তী উপর্থার পাইলে উপহার দাতাস়্_ 
উপভোগের জনা নিজকে সমর্পণ করে: তীরতীয়েরা ফোন 
রী লোকের পাক্ষ ঈহী অপমানের বিষ বলিয়া মনে করে না: 
ধরং হল্তীর ন্যায় মুলাবান উপঞ্তারের হারায় যে রমণীয় গুলা 
নিক্লপিত হয় তাহাদের বিবেচনার ইহাতে স্ত্রী জাতিয় পক্ষে: 
গৌরবের পরিচয়ই দেওয়া হয়। * টি 

| জগত তে 
তি রা 


সপ 





ডা সত পপ পপ জল হিসি রি রদিডি 


. ঞ্ভারতীয়ান্্রীলোকের আত সাধারণ ভাবে একপ হি 
প্রকাশ খুবই একটা অসাধ।রণ কথা (ইহা 4১188 খা 





“চলব বল কোন ধারে” । 
. উলব বল ক্ষোদ্‌ ধারে? 
চায়না পরাণ 
 বন্দনা-গান, 
. শ্বর্ীনুদায,মন্দারে || 
স্চায়না'ক মন সেই সয়ল।, 
 পেই নমিতা, সেই তরলা 
* সীন্দ্র-ঘনে চন্দ্র-কলা 
সেই রজনীগন্ধারে 1-- 
,.. শাস্তি যাহার আশায় ঢালা, 
. গন্ধ মূ ভাষায় ঢালা, 
সিগ্ধ শীতল বীজন-বালা 
সেই নিরজন নন্দায়ে ! 
... ঢলব বল কোন্ধারে ?. 
কীর্তিনামের তীক্ষ আলে. 
আনার যে ছে মন ভুলাল ! 
বিদ্ধ পরাণ কই জুড়াল, 
তাগ্যে হ'ল মন্দা রে! .- 
হলবে বটে আমার আশা 
. নিতাস্ত হীন, _কর্-নাশা, 
গ্চাই ভোমায়ে এ-জিজ্ঞ(স! 
.. বারণ করি কোন্টারে !-- 
রে গ্রাগটারে, ন| ধনটারে ?. 


দীরানিা চ্টোপাধ্যায়। 
“ স্থেন। ভাঁক্ত লেশহীন জীব অন্থুর বলিয়া অভিছিত।. 



















আহে, 1৩5 কিউ (125005515৩5 111)1555$ 


বরণ মাছে। 50890,র (উদ্ধত মেগাস্থেনীসের) দিনে ৃ 





শ্রীপ্রেমাবতার] 


কৃষঃ-তন্দ্ের ুধা গ্রবাহে_ ভিমট চেউ-তিন ৰা . 
উহ! “রাধা$ষ, প্রণয়বিকাতিঃ"-ঘটিত। রে 

স্বয়ং শ্যামেনদু প্রেমসিছু দিরা অঙপ্রলেপ করিয়! ব্শচোরা প্র 
ভজ্ঞ সাজিলেন। জগজ্জীবের ভক্ত হবার নিশ্মলোজ্জল 
আদর্শ এই -প্রথন । শ্রীভগবান যেনূগ ভক্ত হইতে পারেন, | 
জীব তুঁদ্রপ হইতে পারে না। পূর্ব পুর্ব যুগে ভগবান ভগবান, 
এবায় ভক্ত । স্রতরং জীব ও.তগবানের মধ্যে ঘনিষ্ত! 
বৃদ্ধিপাইল। তাই এমন করুণাবিস্তার আয় কতু হয় নাই। 
রাধাক্ষঞ লীলার নিগুঢ় উদ্দেশ্যই শ্রীযুগল পরে গৌর হইয়! 
জীব ধন্য করিবেন। নিভৃত নিকুঞ্জে রস লাড়ক! পাকান 
হইয়াছিল, কলির জীবদিগকে খাওয়াইবার অন্। দ্বাপরে 
পাকপ্রস্তত ই্লাছিল, কিন্তু পরিবেশন ও বিতরণ অবশিষ্ট 
ছিলৰ-_ভাহা গৌরাবঠারে পূর্ণ হইল । অভএব ব্রঙজলীল! 
ও ন্ীয়ালালা এখন অথণ্ড পূর্ণ লীলারই ছুই অধ্যায় | 
ব্রঙ্গলীলায় রু্ নিভৃত-নিকুঞ্জমর্চ হইতে অবতরণ করেন 


নাই," (কন্তু নর্দীয়ালীলার় তিনি নাখিয়া জীবের ধরে খরে - 


ঘুরিয়াছেন। কৃষ্ণলীলা বৃক্ষারণো, গৌরলীল| লোকারণ্যে।. 
কুষ্লীলায় হাপি আর বাণী গৌরণীলাম্ ধরায় লোটা-: 
ইয়া! কত কীদাকাটি। প্রেম বিলাইতে কার কেবা এত নিয়ে 
অবতরণ কারয়াছেন? গ্তএব তিনি গৌররূপে যথাথ, 
প্রেমাবতার!  *প্রেমাবতার" . জগোদ। একচোটা” 
উপাধি। টি র্‌ 
- ভ্ীগোরাঙ্গ নামদানে অনুর বা পাষত্তী উদ্ধার- করিয়া” 


জীবোদ্ধার গ্রেমাবতারের আনুষর্গক খায়োজন । তক্তি 
সঞ্চার করিয়া দিবার নাম টি কিন্ত অন্তরঙ্গ হেতু সঙ 
শুননানননের উক্তি যথ £-- ই 
"মাত ধোরে পুভাবে করেন বন্ধন। 

জি হীন জানে কগে লালন গান ॥ 


+-ধ)। ১৪১ 
০০০ 





লথ| শুদ্ধ সধ্যে কবে স্বন্ধে আগোহণ। 
' ক্ছুমি কেন বড় লোক তুমি আম সম | 

শ্রিয় বন্দি গান কাব করয়ে ৩২ সন। 

বেধপ্তাও হতে হবে সেহ মেখ মন ॥ 

এহ শু শুক লগে কারু অবতাব। 

কাৰণ [বাখখখে খঠ৩ [বহাখ ॥ 

বেকু,81 না ৩৭ ০1 2141৭ প্রচার। 

সেসেগণাণা কাখখ খে এব ৮নখকাগ ॥ 

থে [ববছে গোপাগশেব ডপশ।৩ ভ।খে। 

বোগমায়। কাধদেক আপন শ্রতাবে ॥ 

হ।প২ জান ন। এ।লে গে।শাখণ। 

দুখ পাপ ৩০ হব নত হব মন ॥ 

ধন 21৬ 9,6০4 ৫হে ক%68 ননদ । 

কু (৭৭ কছু শ। ।নলে তেব খন ॥ 

এত সব বণ |নয্য।খ ক।গব অ।খাব 

এ দায়ে ক।বখ সব ভরে অশী।ন |” 

প্রেবাবঙ বেগ শাণ।ঝনম ৩ এ।শ এ1% এবং ম'গবজা।বশে 
অন)।৩।%)১ প1যণয ও ১৭ন 1) এহ পস।খ হাব এুএ 
ক।ও৩০০৩ অত), হহগ1০হ। এব পিসাতক ৮০৭ কব 
গ্রেনণন্ম খ।ণ৩ ও আনে|ক৩ হহয়ছে। মন্তকেব ৩৪4 
মু ৩। প(ঞ। বর্ণ ভন শর্বশ/স্তে। শে সেন ৬০৭ 
হ২।৩ শা] 285 থিকপ॥ এং ৩।শ৩(বধশনে ০এনসখস খা শ 
সন) এ।ও।ব। বত ৫২621 এ নগ।পুর্গব শরবত খন, 

[৩৭২ তশাব৩|এ। ডও ও এও হ৫এ ছখে এব 

| খণধায় প।গণ্ডুত হহয্ছে । অধনশঙ্ ভাখঢ ০প্রধ।বওঙা৭ 
লক্ষণ । ত্রনাবঙবের ছারএ একটু ৬-্॥ ৬১ তন ০1৭ 
দ4 রাখল, ৩গখ।শহ থা] এ পাপা ব। 
ও ২12৭) ৩1? "৩০৩১৫ এ্রণ।ণ ৩৩ আনশা।খব।প 
মূলক সেখাবাধন যাহার শানাদ খ)।) [তন গ্রেমওত/র । 
“হল দন ধ।গাযর় করে ভক্তের পোবণ”--ভক্তেরে পোষণ ব| 
ধহসাদ কর! প্রেযাখতারের কাযা । জাখ চাতেন ডগা (%, ত্, 
(হণ আনন। প্রেমাবঠারই অনন্দদ।তা। “আনশংশে 


৩০৪৭ 01বধ1হ) 


সীপ্রেমাথতাক় 





হলাদিণী” আনন্দ যাহাব আ২এ বা অশ্রঃ হল(দনীর 
একট ফেলিস্বঝ | গ্রেমাধতার-_নাধুদ্য মাঝুরীভৃত এগৌরাৰ 
ভিশ্ন থিতীয় নাই। 
অপন্দননান ফিপি অথ্থয়জ্ঞানওত্ব সবধাবতাব অনঙ্গ কারয়া, 
যেন বহশাথ কমবৃগ্ষ--কলিযুগ নব্ঘীপে অবতীর্ণ হইলেন! 
এক পোগণাখ মানুষ--চ'দ নালা নোথার় মানুষ--আমাদের 
মধ্যে লামিণেন চাদ বামনের খুঠ ধস। দলেন। হহার পর ও 
উপব অর খা'ঞ্চতাক আছে? হাতের ফেণগা কে পাতের 
তাগাস কবে? মধুখ শানু*১ হাসতে মধু ছড়াই৬ছেন। 
এ ধনের ওপেছ্চা বিয়া আব -কান্‌ খনেৰ প্রতীক্ষা কাধ ? 
পদে পদে জম তায়মানত্থ যাহা গুণ, সেই গুণাঁনধি গৌর- 
নিতা|ননদ না ভাবিয়া জীবন জধন্য করিতে অপশন এনা 
আব কে আছে? “গৌঝান$) শন্দ'+ এই কথার শ্রমণেহই 
প্রাণে মৃতের লবী উঠে। আধক কিঃ শ্রীগৌগ নভা- 
নন্দ/ঘেত যাহার আনার হইয়ছেল, তান 1, ধ--তি'ন 
পুর্ণমলোখথ ! | 
পৃ্নবে কালিয়া ছিল গোগীপ্রেম ভোব]। 
ভাবয়! বাধ গ্রেম এবে হেল গোরা ॥ 
ছলছণ তন নয়ান অগুবাগা , 
না পাহএ| ভাবের ওব হইল_বৈহাগী ॥ 
শোবন্দ দাস। 
বিবাগে অন্থব।গ না আনিয়া! ধিঠে পাবে, আন্ুবাঙ্গই 
বৈবাগ্যের মূশ। ঈশ্ববে অনুবাগ গনাশ্ববে ( সংস/রে )1বগাগ 
জগ্মাইয়া দেও স্থঙবাং অগ্ুবাশী জনহ বৈপাগী। অন্রগীর 
নয়ন অরুণবণ এবং সওত ছলছপল। অনুখাগী জন কাণবর্ন 
কইলেও রাধাচপ্রমের ৩গু-হনচ্ছটায় ব্বণোক্জখল দেখ... 
হই] এক ওঠ ওদ্র।ণেব তবে ষণ। বট । গিবাগাব বিলা সগন্ধ 
লেশ থাকে না-গন্থ গা ভুত মুন্তাবুপ ভোঙন৭মন 
রোগে কোণী নফ-অনুগাগী ধৃগায় পে হতে ভীত 
হর না, ভালবাসে ধৃ*। াবপঞ্জের প বত্র ভূষণ, বনঞ্ 
ভক্ত দেবার পাঠপ্ণঠ। মধাপরাক্রস্ত সিংহ কেহ্গ আখপত 
হইঝা। স্হাতদবীর পাদক্প পৃষ্ঠে থাবপ কারয়াছেন।-- 


“প্রভিভা | 
কাজি, অগ্রহ।গন গু ০1ধ ১৬৩২ 








নিলয় এহকপ বএ'।স নহ1স%ূ ইইম়াও ্‌ ভাস্বর পাদমুণে 
ধাণ সতৃন। | 

ফু পররাধার ভাখ।দ্রমাবহ্)ছৈভব নিয়া আদিয়া এক 
“'বধনন পহগ 
সঞ্চঃন 


শর সব ৬সখশঝাত পাচ কাঝতেপ, 
হই পুর শুনধুগে বোখফাধগণণ্ ধারবান 
প।হএ।।হবেন ল। । এ প ববখশে এল ও ডাগ্বেতব তের 
পঞ্চকৌশণ ৬ ।থারা খু।ণর। খেন ১) মতের মেঝ ৎ। 
পদগঞ এগেণ ও) আবোরক পান 5 ডচ্থ্ ভক্ষণ ৫। 
নাম গফান্তন । ৮াঝফা।স(গ বর পক পযাণের শব তগ।ণ 
গ।এ৪। ৮1৬৭ আহ এর্নসকুনুনপিশ আৰ হকি কন ভখা, 
নও হহগ। খবর ।প্রম 1১৭ ৩ নএুনম ৩৭৭ ক।স০৩ এ1।গণ । 
ঞঁ পর$ সনের সনগএক্জে অ।ব এন আ।ঞুন হহর। খান । 

| বহু থপ 11915 5 এহ 1৭) শাখুব।বু৩৩ (বেন শপ হে 
ল। ক।ওণ শওপর্র ধুণ।ঈ অর্প ০১1১।হ৫শ [ক ০4 এক 
অনু.৩ অ এগ ঝ।|হর জখুঙাসন।ন খর, ৩২ আখাধন শখ 
বুখ।হ্খার গয়। হং। [শখহততহ গু গং বেদানা ন।1সগ] 
ধুণ/য় তো।টাহর। কঙ না কা।ধণেন। যাহ) শখাহতে কেও" 
সহ এয়োপণ, তাহা |শখ/হঝ/র তম আন কে? ধুলকাগা 
[নফেবংল ধশ্ম।শক্(গ অনুত 911 

্ €ব৩।ন।এহ ধ৩।1- পপ্প তু 'বশেষের ভাগু রা | দেবতা- 
'শিচরামাণ এযুত পাতার ।শরোন।ণ 5 কারণ পন্া নরতা 
ছ্হ তার খরণা । [ব্ঘ। ও সাভ।গযস্পাধদ গেপ।ভ।ও।র 
'বধযুনবে। [বধু চতুহণ্ডে পঙ্খচএগদশল বব 
কণে। শঙ্খ -নাদখ। (বেধে-তব) চর - বওন।তি, 
গদ।--শাদনপান্চ এবং প্রাপক | হান থর, 
পলক। কচ -_নাহুষ, বংপাব।পী--দ1৩। নহেন, ম[তা।ণযা। 
.শ্রেমদাঙ। )8 প্রেমদান শন্চক্রমাপন্সের অঙাত । 
এ দানের দানার [নফাসে।পাসক । | 
 শআমার কাছে তোমর। আর কিছু চাছিও ন”--এই 
ৃ আজে বে।রগ। গ[1হ০৩ গ্াহতে কষ্খবেরাগা ( অগ্রাগা ) 
এরা সা্শ্রেনা-:( ডালবাপায় রঙ. ধরিপ--প্মাধাকে 
নবাব রুঝ নাধাই হর গ্নেলেন )। গোরাগস্গ!সী; 


২ উষ্ঠবি ও 











হাত চিৎ করি! দেখাইতেছেন খান নগদে 
ছেন “আমার কিছু নাই, তাই এত আনন্দ “হাত চিৎ 
করিয়। জানাইতেছেন, “আমাগ কিছু ন+ই' আমি কাঙাল 
ভিক্ষুক, খানী'' এসং কিছু-ন[ই-এ-আনন্গে নাচিতেছেদ এবং 
সর্বসীবকে ভিগ্কক ঝ। ত্যাগী হইতে উপদেশ করিতেডেম-” 
নাচিয়৷ গাহিয়। যাইতে হইলে ত্যাগী, হইতে হয় খে।বগ! 
করিতেছেন । নাচিয়। গাহিয়। কাটানই জীবের জীবন 
লক্ষ্য। ঈশ্বর যুগান্থক্রমে নিজৈশ্বর্য্য আচ্ছাদন কন্ধিতে 
করিতে অবশেষে এফবারে বৈরাগী- কাঙ্গাল মানুষ । এই 
কাঙ্গাণত্ব ধন্মামুততর আওটা। ক্ষত্রিয় হইয়। গুহকাদিকে 
কোল দেওয়া বেশী নয়, ব্রক্ষণকুলে জন্মিয়া আচগুালে কোল 
দেঞ্ট/া দৈএক।গাণত্ের পরাকাষ্ঠ।। যাহ|দের উপান্য দেখত 
বৈরাগী, তাহারা বথার্থ ধঙ্মপথ ধরিয়াছেন। কারণ, 
তাস্বাদের অগ্ত কামনা নাই। ন্ুবর্ণ অনল দাহে যেমন নির্শল 
হয়ঃ ধর্ম ও যুগনুগাগ্সি দগ্ধ হইয়া! এই ধন্ত কলিতে অশ্র্ধ্যজ্ঞানবি- 
ঝঞ্জিত নিয়ণকান্ত লাভ করিয়াছে ।-_ ইহার নাম প্রীগৌড়ীয় 
বৈষ্কবধন্ম | হগৌরাঙ্গগ্্র ইহার প্রাণ দেবত।--ম্বর্দেবতা-. 
মধু দেবতা সাক্ষাৎ মানুষ । | | 
ব্বাধাপ্রেমপাগরের সোণাল রদসলিলে ডুব দিয়! শাম 
ন্দীয়ার কূলে উঠিলেন। 
জান কার রূপদাগরে ঝাপ দিয়! সে গৌর হয়েছে। 
তারে ধর.বে বলে ঝাঁপ দিল সে, পেরান| নদে উঠছে ॥ 
(শ্রীরুষ্ণকাস্ত পাঠক ) 
গ্তাম রাধাভাবের গড়ন পাইয়া! আত্মহারা! এবং কেবল 
“কানু কাণ্” করিয়া পাগর। জঅগজ্জীবের কপালে সৌভাগা 
চঙ্জা সমুদিত হইয়া! যুগলরমের এই কেলি দর্শন করিতে 
লাগিল। প্রেম খণের কৌতুক প্রসঙ্গে জগতের সৌভাগা 
অন্ষিত হইল। রাধাকান্থ একতন্ু হইয়া! কলির জীবের দলে 
মিশিণেন। কৃষ্ণ রাধার মহিমা অগতে জানাইয়! আনুন্য, 


লাভে রতসংকল্ন হইলেন। কারণ, তিনি কত্ত এই 
কতজ্ঞতই' জীবোস্বারের সুত্র হুইল। শ্রীতগবান, গৌরি, 


গৌরন্ণ বা! তক্ত হইলেন । গৌর ভক্তি চি্ধ। ভি” 





ভগবান, ডক নছেন, এজন্য তিনি তক্ষরূপ। 
তিন্নি এক হস্তে নাম-দও ধরিলেন, ভবভয় ধম তাটাইতে ও 
পাত দমন করিতে । অপর হস্তে কমগুলু- করুণা পাত 
প্রেদনধাতযা। দণ্ড ও কমগুলুব ভাগাগী স্গে পরম দয়াগ 
নিতাই উদ । 


হইতে প্রেমবারি জীন্যাঙ্গে লিন করেন ইহ! নাম ও প্রেম 
গ্রডার- পন্ধতি। 


নবদ্বীপ লো মায়াপুর নামে স্থান। 
যথ! জঙ্মিলেন গৌরচন্ত্র ভগবান ॥ ভক্তি-রন্র।কর। 


জগৎ তারিভে গৌরচন্র ১৪৭ শইকর ফাল্তুনী পুর্সিনায় 
সন্ধায় ভূমিষ্ঠ হইলেন। কিনুধন্দেপে কামরাহগ্রস্ত চিল। 
ক্বাছঃ সেই থোর 'শাধার মৃত্তিঃকও অ।পো।কত করিয়। হীগৌর 
পূর্ণেন্দু আবিভ'ত হইলেন । টাদকে আধারে এ্র।স করিয়াছিল 
[বার এমন চাদের উদয় হইল যে মে একবারে মেই 
আধারকে গ্রাপ করিয়া ফেলল । চাদের গুন রথ 
গ্রাস ও ক্ষযন্ত্রণা ভোগ কারন়াও সুধা উগারে। 
_ গৌরবিধুর কিবা অলৌকিক খুন প্রভাব তিনি পাপের বন্ছি 
ও ধুম রাশি রাশি গ্রাস করিগ়া তংপরিবর্তে রাশি রাশি 
প্রেমন্ধা! উগারিয়! ছড়াইতে লাগিলেন। ন্বরং কণিও 
নিষ্পাপ হইল। 
| কোটি কোটি কিয়ে শরন সুনাকর 
গোবিন্দ দাস। 
| নিরমন্্রন সুখটাদে | 
কোটি টাদে গড়া চাদ-বিভ্াদ্রসে মাজ! টাদ--সয়ং 
পুর্ণাননা চন্দরম। ভূমিতে অবতীর্ণ হইলেন। শচা জগল্পাথের 
, আনন্দ চিত্তে আটে না? তাই বাছিরে প্রকাশ--গোরচান্দের 
চন্ত্রিকোললাস গররিদরী ছাইগ, নদী উদ ধর শীকরে শীকরে 
খেলল, গগন প্রাঙ্গণ পূর্ণ করিল, অন্মণী গঙ্গা পযেশনয়া 


হইল, বিহ্গম কণ্ঠে গীত্তিকাকণী সুধার লহর ছুটিল-_সিদ্ধ 


ভুবা ইন্দু কেবা মাথয়! ভুজিল ! 
| কোথার আছিল গোরা এমন সুন্র। 
ওরীপে মুগ্ধ কৈল মদীয়! নগয়॥ ( বলরান দাস) 
গন্ধযার আকাশে রাহ টার্কে গ্রাস করিল 7 এদিকে 
- ধরাতগে কলি রাহ এাস করিয়া অপরূপ টাদ আবিহুত 
হইল। 
রাই অঙ্গ ছটা উদ্দিত তেল দশগিশ 
স্থাম ভেগ গৌর আকার | রং দান 


ভন্তরাংপ 
ঝরিল। 


তিনি নাম.দণ্ডে পাপ তাড়াইরা, কমগুলু 


তত জিত ওহি ছি কত তত তিল পানিও সনু 
রর বা 72 
ই ই রক্পি ঠ 4 
শ শ ্ু রা 28 ্ লা 
চা উন ৩ ০:-8 
র্‌ এর 
জু হি মিনি 











অধ্ধঙ্গ ভুবনের তাগাশশী হালিল। সুধা কৌমুরী সঞচনে 
তবরেোগের উষধে সোমপতা লিক হইয়। নামফল। গ্ালধ 


হর ছরি গোরা কেনে কান্দে। 
ন! জানি ঠেকিপা কার ৫ম যানে ॥ রী 
( বলরান দাগ). 
“ভুবন ভরিয়া গ্রে্দান” করিতে গৌরাঙগাণভার ॥ 
“মে ছল ছল আখি”--ইহা প্রোনের নিশষ্ট লক্ষণ | 
নাহি দগ.বিদগ. নাহি নি পর । 
ধরিয়া ধরা কান্দে পতিত গামর ॥ রি 
(বলরাম দস). 
প্রেম লকরুন ভাব | প্রেমে কাদার হালায়, জঅশ্রগঞ্গা 
বহায়। গোরা [শশুকাখেই কাদিধার ছল পাতিক্। নারীগণ 
মহণে হরিনাম প্রচার আর করিলেন । নেয়ে ভাবটি. 
হার নামে আধঙ্কার দেয় বুবাইতেই গোরা মেয়ে মহলে নু 
শ্রীন।ম প্রচারের অধিবাস ক'রলেন। 


বালা! ব ছলে গ্রভু করেন ক্রুদন ॥ 
রুষ হরি দান শুনি রহয়ে যোগন ॥ ক 
অগএব হরি হার বলে নাবীগণ | | 2 
দেখিতে আইসে যেবা সর্ববন্ধুগণ ॥ শ্রীচৈঃ 4. রি 
এইগাবে নলারীগণ হরিনাস আগমনীর আলিপণ$ 
অকিলেম। হেমাল্স সানীর, আননাশীগাবিহ ভীগোর 
হরি নানে এতই আনন্দ ফে ইহার সেই আনন্দ দশনে 
নারাগণ ইহাকে হার ভিন্ন আর কিছু মনে করিতে পাবেন: 
নাঈ বালকের বর্ণও যেন কাচা হারদ্র?--গৌর ১. গ্তরাং... 
নারীগন স্বভাবশুঃই উ।গাকে “গৌরহরি" বলিয়া ভাকির্জে 
পর; গলেন। ন্গ ভ্রালার এক মুল লত্য এহলে ইঙ্গিতে 
জানাইগেন । 
গৌরহরি বলি তারে হাসে সর্ব নারী। রর 

অতএব হৈল তার নাম গৌরহরি। আটৈ: চ$। 
গ্রীগৌর বালার্কের রুচির কচি রূপ!-শীছার কটি. 
হাস্তের কোনলতার নারীগণের চিত্ত কমরস্থ স্নেহমধু নি 
লাগিল | 
*. কমশঃ 
ভীকানী ছরদান বনু ভক্ভিগাগয়। 


এ ০ 





তু অগ্রঠ।যণ ও হে ১৩৩২ 
কা 





একটি নৃগ্ধা।। 
পর্মীতে নতন ফ্েপপাদের কাজ চলছে । কোলকাতা] 
থেকে 'বড়ী ফিরে এলোছি। কোকিল, নৌনকখাকিওাঃ 
' ধচোখ গেল? দিনরাত কেবাল চাড'কাডাক করছে। 
[বিকেল বেল! হাটি বন্ধু প্রামা বেগ-পিথ ধরে চলেছি। 
চলেছি তে? চলেঈণ্ছ এ কঙ্দ র যাব কেট জানি নঃ। 
ভখন দুবে,মস্ত একটা ধেনো মাঠের পশ্চিম পারে, বাশত 
শ্বাগালের ভ ভবে, আকাশে অংশুন আালযে দিয়ে কানু পন 
পীরে দীরে গা-ঢাক। দিনিক্কেন। মন যেন কেমন একটা 
উদাস গা্টীয়ো অভিভত হয়ে গড়লো | 
বন্ধু আগে আগে গরু করাত করতে চালে ছন--মনি 
পিছনে । তীর পড় পিছনে তাকানার অগবাশ বা আজ্যেস 
মাই । আমি থেকে দেবকে কথা গুলি ভাল করে না শুনেই 


ৃ 


"ছা করে সার দিয়ে যাচ্ছিলাম | পথের মাঝে ঠৎ থম্‌কে 
দাড়িয়ে ঠচার পলক আকাশ পানে চেখে রছলাম । 
রেলপথের ধারেই জাদুরে একটা! লীাতপেতে ছোট খোড়ো 
ঘরের ভিতর থেকে একটা শব করণ কানা কানে গেলে 
খল! চেয়ে দেখি, গা-পটকা খুব হালকা! একটি কাচ 
ছেলেকে ভার যা কোলে নিয় দাংডরে দাড়িয়ে এক পবন! 
শ্যন থেকে বুকের ছুধ খাওরাচ্ছে। ভার ছিল বসন বড়ই 
: আলিন! কাপড় পরার কাযন। লেখে বুঝলাম, প পশ্িবাঞ্চলের 
দীনাহ্থযন1 প্রণাাঁসনী রমণী | 
 শিশুট তখনো টাটা করে থেকে থেকে কেদে 
উ্/ছল। শিশুটির কাল্! শুনে আমার চোখে জল এজ: 
ী্ণকান রমণীর রোগ! শিশু দেখে বিংশ ক 
ছাঁহাবাতে সংসারকে চিনলান | এখনকার এই অপ্ত144 
»জংলার ঠিক এই ঠা নত নিশিগিন কাদছে! ৯ 
শাসনে, নিজ্-হাতে-গড়া আভাদের ফাদে পড়ে কেহ'ল 
| ফদছে ! ভয়ে, দুঃখে, ০ প্রাতণর আএকঠাবর।টি কেমন 
ধেঘন একটা করুণ সৃষে বাজতে লাগলো ॥ 
আমি চোখ সুছে এগিয়ে বাওয়া বদ্ুটিব সাথে সাথে 
 উললার জনো তার আগ্াক্ষো উর কাছ্ছে তাড়াতাড়ি ছুটে 
. গেলাম ॥ কিন্তু খন পর্যন্ত আমি কোথায় আছি জান তিই 
গায়েন নি। 
.. সেদিন বেড়িয়ে বাড়ী ফিরে এসে। আজ পর্বান্ত সেদিনের 
রঃ সেই বিসবাদ-মাথা একটি সন্ধার কথা, আমি খনি লনর পাই 
নে নে ভাবি জর শাবি! 
শ্রীযতীশ্র প্রসাদ এ্টাচার্ঘা 


বা সত টি গা, বসল 


॥ জী কিনা 











নিমিষ হারা 1... 

হারিয়ে গেছ কোন্‌ খানে 
সত কে-জাকেপ 

যখন ছিন্ন ধেয়ানে | 





সেছথ নন কইতে নারি 
বণাতে ! 
ভীহব| নম দেয় না সাড়া 


বর্ণে নাভা আনিভে । 
আনন্দ সে সদই ঘন 
নাইক তাহে ছন্দ কোনো 
সে য়েলীরে বিন মনো 
ঘখশু লাগয়ানে! 
যখন ছিন্ন "পয়ানে 





ছুলল ফিরে হন্দোল। 
-এ দিন দোলা, 
গন্ধ প্রভাল্ান্‌ খোলা ! 


ভিওাচ্উিিকউরিউাা 


আবার কাছে ভাগও সাজে 
« বাশরী, 
জাগাধ় এলে ভাঙ্গঙ্চণে 


ভিলাহ্‌ যাহা পাশরি ! 
দর গন নিদশ করে 
[প্রিণা আমার বিদেশ পরে, 
ছন্দ! রাগে গুর্ক করে 

কঠনম বীণ, ভোলা ! 
তপ্প ফিরে হিন্দোলা ! 





তাই কি করে মন ছি 
সে সঞ্চলি। 
নিঠা জাহুরণ বলি! 





বু2 কেন পরাণ কান 
ন্বাগিয়া, 
দ্নটি তারে, ভোগ, বিছায়ে 
বাগ্র পূজা! লাগিয়া ! 
কু বে পুষ্প বনে, 
1দগণ্ড লীন বংশী শ্বনে 
স্বপন গীত প্রেস নয়নে 
প্রাণে রয় দিতে অঞ্জলী 
ষ্ন্টা সদ। সঞ্চলি । 
শ্রীজখেন্রনাথ চট্ট পদ্যার। 








১৫শ বর্ষ মাঘ, ফ 





বিক্ষমপুরের ব্রাহ্মণ পণ্ডিতগণ্ণ। * 


মুখবন্ধ । 

জ্ীবুক্ত রায় রমা প্রসাদ চন্দ বাহাদুর মহাশয় আম!কে 
বিক্রমপুরের ক্রাঙ্গণ পণ্তত অহাশয়দগের পারচয় এবং জীবনী 
যতদুর স'গ্রহ.সম্ত।বন৷ হয় তাহা সংগ্রহ জগ্ভ আজ্ঞা কদেন। 
আমার শক্তি দ্র অথচ বিষয়টা গুরুতর হইলেও একজন 
প্রবীন উতহাসিক ও প্রত্বহত্ব'ব? মহাশয়ের আজ্ঞ। অবস্ঠ 
গ্রভিপালয এবং অ|ম:দের পূর্বপুরুষ দগের স্বৃতবক্ষা ও 
গুণধানু কীর্তন পুণাকার্ধয বিবেচনায় আনম এ কাঁধো ব্রতী হই। 
এ পর্যন্ত বিক্রম-পুস্-শাপী তিনশত ব্রন পণ্ডিতের পরিচয় 
অজি সংক্ষেপে পিপনক্ধ করিয়া গ্রবন্ধটী লিখিয্লাছি এবং 
বয় শক্তি অগ্ুনারে আরো লিখিতেছি । প্রবন্ধটা, এ সাব 


পা পট জা, ০.৯ পস্থ০ প৯-০৭০ -০প্থপপ সপ পা, আপ ৭৮ পা ১. পি পপ পাস্তা বার্তা আন্ত 


.আবঙ্গীক সহিত) লপ্মণনের বিজমপুরে যোড়শ অধিবেশনে 
“পঠিত | 


ও চৈত্র ১৩৩২ 













৪্থ সংখ্যা 
সম্পূর্ন পাঠকরা অগস্থন। সভার সময় সীমাবদ্ধ না 
সা আমাকে এত সময় দিতে পারেন না। সভার ইত্তি গা 
শাগার সুযোগ সম্পাদক হ্রমান্‌ নলিনীকাস্ত উট্টশালী এমি 
মহাশয় আথাকে আমার লিখিত প্রবন্ধের আদরশন্বকপ করেছ 
ভীবশী পাঠজন্য উপদেশ দেন? তদনুল|রে আমি অন্ত দিযে 
গুবাতন ও নণ্য সময়ের কয়েকটা প্রথি তনাম। বাঙ্গণ পাতে র্‌ 
প্ষিগ উল্লেধ করিলাম অধকন্ত উহাদের তধায়ন ও অধ্াগুর রা 
কি ভাখে চলিত তাহারও অতি সংক্ষেপ বিবরণ: রি 
দেওয়া গেল। রি 
হিন্দুশান্ত্র সংস্কহ ভাষায় লিখিত। এই ভাষা! যে ৃ 
বলিয়া আধ্যাত। এই দেবভাবা কোন্‌ সময় কি পা ৃঁ 
হইয়াছে, ইতিসাদ তাহা অবধারাগে অক্ষম তবে ই 
পর্ব)স্ত বলা যাইতে পারে যে পৃ বীর আদি গ্রন্থ. খর +৫ 
এষ্ট ভাষায় লিখিত এবং পৃথিবীর আদি সভা সমাজ এ 
ভাষার স্বীয় মনোভাব বাক্ত করিভেন। খক, সম, বর্বর | ্ 
শেভ হল, ছান্দোগা। ঈশ৮ কন) ক, যু, সাক? 


আস ও ৩৬৮ 


মাধ, ফাল্তণ ও চৈত্র ১৩৩: 
প্রস্কৃতি পহল্রাধিক উপনিষদ? সাঙ্খ, পাতাঞ্জল, বেদান্ত, 
হয়, বৈশধিক, হীমাংস! গ্রস্ত দর্শন; মাহেশ, পাঁণিনি, 
কলাপ) মুগ্চবোধ, নিদ্ধান্তকৌমুদী প্রভৃতি ব্যাকরণ ) রামারণ, 
ধাভারত গ্রভৃতি এঁতিষ্কামিক মহাকাধ) ? ভাগবত, বিধু, 
ক্ষবৈষর্ত, খন, মার্কগেয়, পদ্ছ এ্রভৃতি পুরাণন্ট- মন্বরি, 
ঝাজংক, উ্ধণা, অঙ্গিরা গ্রন্থৃতি সংহিতা ; রঘু কুখার, ভি, 
নৈধদ, মাছ প্রভৃতি কাব] 7 মুঙ্ছকটীক, শকুস্তলা, উত্তর 
রামচদ্িত, বীরচরিত, .মলতীমাধব প্রভৃতি নাটক ; চরফ 
শ্বজত প্রস্ততি আমুর্কেদ গ্রন্থ) পঞ্চতস্ত্র হিভোগদেশ, 
কাদথরী গ্রভৃতি কথা গ্রন্থ; গর্গপংহিভা, সিদ্ধান্ত শিরোমণি 
প্রস্তুতি জ্যোতিষ শান ১ শঙ্কর ভাবা, স্ত্রী ভাম্ু। গ্রভৃতি 
ভাষ্য; যাস্ক গ্রভৃতি নিরুক্ত শাস্ত্র ১) গান্ধবব বেদ, 
গভৃতি সঙ্গীত শান্তর; মহানিব্বাণ, কুলার্ণব, যোগিনী, খ্র্গ 
যামল, রুদ্রযামল প্রভৃতি তন; এইরূপ অগণ্য বিবিধ রত্ব- 
হু|রারলী যাহাদের কর্তৃক গ্রথিত হইয়াছে, বিক্রমপুরের 
প্রাঙ্গণ পঞঙ্ডিতগণ তাহাদের গ্রকৃত উত্তরাধিকারী বিয়া! গণ্য 
হইতে পারেন কি না তাহাই আমাদিগকে আলোচনা করিতে 
ইইবে। 
মহ! রাজাধিরাজ আদিশুর এবং তৎপরবর্তা শুরধংশীয়, 
বল সেন গ্রভৃতি সেন বংশীয় এবং হরিবন্মা, শ্যামল বন্যা 
 শ্রভৃতি নরণতিগণের র।জত্বকাণ দময়ে পিক্রমপুরবাপী ব্র।ঙগণ 
প'গুঞ্$গন মাত্র শাস্ত্র ব্যবসায়ী পণ্ডিত ছিপেন না। তাহারা 
কেবল এ্সম্থরচনা ও আলোচন।য ব্য।পৃত ছিলেন ন!। শাহর! 
মন্্রণ গৃহে মন্ত্রী, যুদ্ধক্ষেত্রে সেনাচালক, বিচারালয়ে বিচারপন্তি, 
. সমাজিকতায় সমাজ সংস্কারক ও রক্ষক, রাজনাতি পেত্রে 
কুটসন্্রণাকানী এবং মন্দরে ধর্মবন্তা, নীতিশান্ত্রে নীতিজঞ 
্ [হলেন | 
'ুদুর সমত্ষের বিক্রুমপুরবানী দীপক্কর গুভৃতি ব্রাহ্মণ 
 পঙ্ডিতের কথা ছাড়িয় দিিলও পরবর্তী জীমু গবাহন, ঝ/চম্প ত 
মশ্রঃ হলাযুধ প্রস্থীতি মহামনা ত্রাহ্ধন পণ্ডিভগণ ভারতবিথ্যাত্ 
ইসাছিগেন। তৎপরে এ পর্যান্ত অহপহনীর দরজা ছুঃখ 


ধরণ করিয়। লইয়া জীর্ণকুটারে মনুয্যুহ রক্ষা: এবং পুরাপুরি 


৪৬ 


(উরি 


১৫৮ কঃ 





গণ হইতে প্রাপ্ত সংস্কৃত শাহ্সমূহ কিরপে রক্ষা করিয়াছেন, 
ও করিতেছেন আহাঞচের প্রবন্ধে তাহাও ভালোচিত্ত হইল। 

প্রাকৃতিক পরিবর্ধণে এবং রাজকীর বিচাগাগ্সারে: 
বিক্লষপুরের ভৌগলিক অবস্থায় ঘোয়নর পারবর্তন হইক্াছে ।$৯ 
বর্তমান বরিশাল জিলার কতক স্থান, ঢ/কা ভ্রিতায় বর্তমান 
বিক্রষপুর, ফরিদপুর জিলার প্রায় সম্পূর্ণ স্থান এবং পাক" 
জোরার পরগণা় কত্বক স্থান নিনা প্রাচীন দিক্রমপুরের 
অবস্থান ছিল। ফোটাতরীপাড;; বাক্গাঁ, চন্্রদীপ। প্রভৃতি, 
শ্'ন বিক্রমপুরের অংশ ছিল। পরে গল্প, ধলেশ্বরী, 
মেধন। গ্রভৃতি নদ নদীর গর্ভে বিক্রমপুরের শত২ গ্রাম 
বিলীন হইয়। য।ওয়য়। বিক্রমপুরের কলেবর অনেক ক্ষুদ্র 
ইঠযাছে এবং অনেক খিক্রমপুরবাসী' নান! জিলায় ও নগর 
আশর এ£ণকরিতে বাধা হইয়াছেন স্থৃতরাং বিক্রমপুর ঝলিতে 
পৃর্ব্দ যাহ! বুঝ। যাইত এখন বিক্রমপুর ঝলিতে তাহা বুঝায় 
না । 

ন্যায়, বৈশধিক, সাখংা, বেদান্ত প্রভৃতি দশন, নবা, ঠা 
ও নব্য স্মৃতি; কলাপ মুগ্ধবোধ ব্যাকরণ; সংস্কৃত কাবা, 
নাটক, অগঙ্কার সংস্কৃত সাহিতা 
শান্ত) তাভিধান, শবশাস্। জো[ভিষ, ভাগবতাদি পুরাণ, 


মহ!কাবা, প্রতি 
অযু-বাদ, কুলশান্রতঙ্ত্, নৈদিক তান্ত্রিক, পৌরাণিক ক্রিক্া- 
কাণ্ড, বন্ত সন্ুন্ধীয় নানাবিধ সংগ্রহ গ্রন্থঃ অন্ঠি প্রাচীন সয় 
হইতে বিক্রমপুরে অধ্যয়ন ও অধ্যাপিত হইয়! আসিতেছে। 
বিক্রমপুর। পৃর্বব বাঙ্গালাঁর ফংস্কৃহ শিক্ষগর কেন্দ্রভুমি। 
প্রীহট, ময়মনপিং, টট্টগ্রাম, নোয়াখালী, কুমিল্ল!, বরিশাল এবং 
টাকার ছাত্রগণ দলে ২ সংস্কত শিক্ষার্থ বিক্রমপুরে উপস্থিত 
হইনেল। বিক্রমপুর জিলান্তর হইতে নক গায় ও নবান্থৃতি 
ভাধায়ন জনাই' অধ্ধিক ছাত্রের আগমন হইভ | নক্যহার, 
পাঠএাঁগণের ষধ্যে শ্রীহট্ট বাসী ছাত্রগণের আদর অধিক 
ছিল। প্রীহউ্রবাসী ছাত্রগণ মধ্য অধিকাংশই মেধাবী ও 
নুপ্ষবী ছিলেন। এক এবটী দিদেশী ছাত্র জন্ত অধ্যা- 
গকেরা যে কত মত্ত ক অ.গ্রহ তাহ! বলিয়া শেষ করা যায় 
ন।| উতৎকল ও বিহারী ছত্রগণ কখন নবন্ীপে কখন 


ধর্থ সংখ্যা 


বিরুমপুরে নব্য স্তায় শাস্ত্র অধায়নের জন্ত আগমন করিঙেন। 
বিক্রমপুরের অব্যাপকগণ, তাহাদিগকে চাউপ) ভাইল, ময়দ| 
গ্রস্থতি খপ্ত বেগইতেন। উহার! শ্বহণ্তে পাক করিস 
আহার করিতেন। সর্বপ্রকার ছাত্রের আহাপ ও থাকবার 
স্থান অধাপকগণ সাঘন্দ মনে চাল।ইঙেন। অনেক সমর নিজে 


মাথায় বহন করিয়া! এবং ধার আনিয়। ছাঞ্জের আঠারের 


যোগার অধাপক করিতেন। ছাত্রের নিকট কেনব্প 
তর্থনাহাবয অধা।পক মনেও করিতেন না। অবা।পনা 
ব্রাঙ্গণের কর্তব্য পুথকার্ধ; বলিয়াই আ/।পক 
অধ)াপন। কাধ্য ৯ চিত্তে করিতেন। আমরা 'য দেনিক 
পঞ্চঙনা। আঅখাৎ পঞ্চপাতক করিতেছি মেই পাতক 
নিবারণার্থ দোনক পঞ্চবক্চ করা আবশ্যক । অধ্)রন ও 
অধ্যাপনা তন্মধে) শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ । এ যজ্ঞের নাম ব্রশ্গযঙ্ঞ 
সুতরাং লোভবশঠঃ অধ্যয়ন অধাপন। হইঠনা। করবা 
ও পুন্ত জন্তই তাহ! আগ কর্তব্য ডন 'নপপনন হইত | ছাত্র- 
গণের রাজি পাঠ অহ তল পড়,য়। বিদায় দ্বার নির্বাহ হইত। 
অনেক সময় ছারগণ শু পত্র আহরণ করিয়া রাখিত। 
অন্ধক।রে পাঠের আলোচনা হইঠ;) কোন স্থান শহণ না 
হুহণে শুষ্ক পএ জাল! নিয়া থে আলোক উত্পা।দত হইত এ 


এ ৭২ 


আলোক সাহ।বো পুস্তক দেখির। পওয়। হইত স্গতরাং তেলের 
আবহকত! অনেক সময়ে এনে [বিগরিত হইত। ফলে 
পাঠাথী অন্ত ্।হাদের আঞ্মীম্ শ্বজনের পপদ্দক ও ব্যম হইত 
না। 

ছত্রগণের আহাপ এবং অধ্যাপক ও অধাপক মহ” 
শয়ের একান্ন ভুক্ত পারবারের আহারের ব্যবস্থা! একই ছিল। 
চাউপ, লবণ, সাধারণ ডাইল হইলেই, নথেঞ্ট হইত । ওণে 
চাউলের পরিষাপট। কিছু বেশী ছিল। [নমস্ত্রণে সিধ। পালে 
দ'ধ ক্ষীরেরও ব্যবস্থ! হইত। কিন্ত এই আহারে ম্।স্থ্যের 
হানি ন| হইয়। স্বাস্থোছ্ উন্নতিই দেখ! গিক়াছে। বাধু ও 
আলোকের স্থাচ্ছন্দা, অন্নাহারের প্রাচুর্য, নিয়ত প্রাতরুখ,ন, 
সন্ধ্যাবন্দন। দি ঈশ্বরোপাসনা, ধর্খে বিশ্বাস, গুরুজনের প্রতি 
জল! ভক্কি, জধাপক গুরাক দেবত] জান, প্রগতি স্দা- 


১৪৭ 


বিক্রমপুরের ব্রাহ্মণ পণ্ডিতগণ 





চরণ হেতু উন্নত স্বাস্থা ছিলা। সঙ্গে সঙ্গে সংযম্খিক্ষ! হইত 
এবং চিরক।ল তাহা অব্যাহত গাকিত। | 
দৈ'নক অধায়ন ও তধ্যাপনার এই নির়ম ছিল যে অধ্যা- 
পক ও ছাতজ্রগণ লকণেই ত্রা্গমুহুর্তে শব্যাতাগ কাঁরতেন, 
শৌচাদির পরে কেহ কেহ প্রাতঃ সন করিতেন কেহ কে 
ব| রাত্রবাস বগ্রাদ পারতযাগে সন্ধ্যাব্দনাদি করিয়া পাঠ 
বেলা ১২ট1 পর্যযস্ত অধ্যয়ন ও 


গৃহে সমবেত হইতেন। 
পরে স্বানাহারের পর কিছ 


অধা।পনার কার্য চলিত। 
বিশ্রান করিয়া ছাত্রগণ স্বীয় স্বীয় পাঠাভ্যানে মনোযোগ 
করিতেন। অধ্থাপক নিজ সাংসারিক কার্ধ্য করিতেন। 
সায়ং সন্ধাবন্দনের পর অধাপফ ও ছাত্রগণ লমবেত হইয়া 
পঠিত পাঠের পর্যালো5চন। করিতেন । রাত্রির আহারেন 
পর ছান্রগণ নিজ নিজ পাঠে মনোধে।গ দিতেন।  অধ।গ 
পরদিন যাহ] অধ্যাপন করাইতে হইঘে তাহ! ভল করিয়া! 
দেখিয়। রাপিতেন। পরে বু রাত্রে নিজে আহার করিতেন। 
পূর্ঘর. রাত্রি:হ নিজে ন। পদবি কখনও পরের দিন! 
গড়াইতেন না। কোন কারণে পুর্বরধ্রিতে নিলে ন। 
পড়িতে পারিলে ছান্তরগণকে বলিতেন আমি পড়িতে পাঙ্গি 
নাই, তোমএ| পুরান পাঠ অভ্যাস কর। উপদিষ্ট বিষ 
'নলে ভাল করিয়া না বু'ঝলে ব্রঙ্ষন পণ্ডিত কখনও ছাতরফে 
উপদেশ দিঠেন না।  ছাত্রগণ, বিশেষ ভায়ের পড়যাগণ- 
এনন তর্কবিঠক কখিকা অপা!পক হইতে উপদিই্ বিষয় বুঝায়! 
নিতেন ঘে একট খনন নিয়। হয়ত দুই তিন দিন চঙগিয। 
মইঠ5। তথাপি না বুঝিয়া “হু বুঝিয়াছি বলিতেন না। 
অনুনক লমন্ত অধ্যাণককে গলদ্ঘধ্ম হইতে হইত। 

ত২ মনগ্নে মুদ্রিত পুস্তক ছিল না। লকগ ছাত্রই হাতে 
পুস্তক লিখিয়।৷ লইতেন। মুল পুস্তকের উপরে ও নীচে 
যথেষ্ট স্থান রাখ! হইত। এন্থানে অধ্যাপতকর উপাদষ্ ব। 
কোন ৫কান বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতের উপদেশ পাদটীকা স্বনণে 
লেখা হইত | ॥ | 

ছাত্র ও শ্িগক উত্তয়েই আদিতেন ছানেয় মধ্যে অভয় 
দান সর্বশ্রেষ্ঠ | তৎপর বিগ্বা] দানের শ্রেষ্ঠত্ব। আঙ্গদান 


গতি! | ১৪৮ 


০ 


হ্রাঘ, ফান্তণ ও চৈত্র ১৩৩২ - 





১৫শ বর্ধ 





ভূতীয়। জন্মদাতা পিতা হইতে বিষ্ভাদাত। পিতার শ্রেষ্ট 
ছিল। বাড়ীতে নিজ পরিবার ভিন্ন অধা'পকের ২১।২৫টি 
ছাত্র থাকিত। অধ্যাপক পত্বী, পুতবধূ, ভ্রানৃবধূ, কন্ত 
কি ভগ্মী অল্ন।ন ব্দনে ছুই সন্ধ্যা ইছাদিগকে পাক করিয়া 
খাওয়াইতেন। ইহাতে ঠাকুরাণীদের সুবর্ণ বর্ণ কখনও মলিন 
হইভনা। পাচক ত্রাঙ্গগের ও তৃতোর সংস্থান ছিল ন1। 
পাচক ব্রাঙ্ষণের পক্কান্ন ব্রঙ্ধ পগুতগণ ও ছাত্রগণ গ্রহণ 
করিতেন ন।। এখমও ব্রাঙ্গণ পঞ্ডিতগণ বেতনভোগী 
পচকের পন্কান গ্রহণ করিতে ইচ্ছা! করেন ন। । আবশ্তক মতে 
গ্ছাত্রগণই অধ্যাপকের বাড়ীতে পাচক কাধ্য সম্পাদন 
করিতেন। 

অধায়ন ও অধ্যাপনা বিষয়ে গুরু শিষোষ কিরূপ 
এঁকাস্তিকত| ছিল তৎসম্বন্দে এক দিবসের একটি ঘটন| 
সংক্ষেপে নিষ্কে বলিতেছি £-- 

বিক্রমপুরঝাসী দুইটি ছাত্র ব্যাকরণ পাঠ গ্রীন্ব শেষ 
করিয়াছেন। ছইখান। কঠিন পুস্তক অধীত হয় নাই। 
ত্রিপুরা জেলার ব্যাকরণের একজন (বশৈষজ্ঞ অধ্যাপক নিকট 
ছা ছইটি যাওয়া আবশ্যক মনে করি)লন | ছাত্র ভুইটি 
তথায় যাইয়া দেখিলেন অধ্যাপকের নিকট যু পাঠার্থ 
অধায়ন করিতেছেন, ছাত্র ছইটি অধাপকের নিকট নিজ 
নিঞ্জ মনোভাব জ্ঞ।পন কারলে অধ্যাপক বঁপলেন স্থান মাত্র 
মাই কিকরি? একটি হইলেও কথ্চিং স্থান হইত, দুইটির 
গম নাইই। ছাত্র দুইটি বালল মহাশয় অমর] এক শষায় 
থাকিব ও দিবসে একাহার কারব স্তরাং আপনার একজন 
রাখারই ফল হইবে। এই কথ! শুনিয়া অধাপক ন্মিতমুখে 
বণিলেন এমন এ্ক]স্তিকন্ভার বাধ! জন্মাইব না। যেরূপেই 
ইয় তোমাদের দুইঞ্জনকে স্থান দিব। 

এখানে আর একটি কথা বল! বড় অপ্রাসঙ্গিক হইবে 
ন| ষে প্রাচীন শ্বতি ও গ্তার এবং ব্যাকরণ শাস্ত্রে বিক্রমপুর 
জগ্রণী ছিলেন। কিন্তু মব্যন্তায় ও নব্য স্বতির গুরু স্থান 
মধ্বীপ ও তক্সিকটবন্তী গান সমুহ। এইজন) বিক্রমপুরের 
নব) ভায় ও নব্য শ্বতির পাঠার্থীগণ দেশে প1ঠ প্রায় সম্পূর্ণ 





করিয়াও একবার নবন্বীপে শিক্ষার্থ যাইতেন। পূর্ববঙ্গের 
অন্ত স্থানের ছ।ত্রগণ প্রায়শঃ বি রুমপুর হইতেই উপাধি নিয়া 
দেশে যইতেন । ঢাকায় সারম্বত সমাজ সংস্থাপিত হওয়া 
অবধি পঞ্চাশবর্যাধিক কালমধ্যে পূর্বণলের সংস্কৃত শিক্ষার্থী 
ছান্রগণ আর নবদ্বীপ পাঠার্থ গ্রয় গমন করেন না। 

নবাস্থতির গ্রন্থকর্তী রঘুননন পশ্চিম বঙ্গণাসী। নব্য 
ন্যায়ের শষ্টা মহামহোপাধায় রঘুনাথ শিরোমণি শ্রীহট্রে 
জম্মধারণ ও গ্রাথমিক শিক্ষ। শ্রহট্রে গ্রহণ করিলেও প্রকৃত 
পঙ্ক্ষ তাহার অধ্যয়ন অধাপন! ও গ্রন্থ রচনা! নবদ্ীপেই 
হষ্ট়াছিল। ফলে রথুনাথ, রঘুননান, ও প্রেমাবহার চৈতন্য 
প্রস্থ একত্রে একই গুরু বাসুদেব সার্বভৌমের পদগ্রান্তে 
বগিয়া তিন বিভিন্ন পথে বিভিন্ন শিক্ষালাভে নবদ্বীপ কেন 
তৎসঙ্গে সমস্ত বঙ্গভূমিকে ধন্য করিয়া! গিরাছেন। রঘুনাথের 
পরে গদাধর ভট্টাচাধা, মথুরানাথ তর্কবাগীশ, বীর রাখব 
শস্্রী, গোবিন্দ ভট্টাচার্য, গোলক ন্যায়রদ্ব,। জগদীশ 
তর্কালঙ্কার, ক্রিলোচন দেব ন্যায়পধশনন, গঙ্গেশ উপাধ্যায়, 
বন্ধমান উপাধ্যায়, বান্ুদেব সার্বতোম গ্রতৃতি পশ্চিম 
বঙ্গবাসী নানাবিধ টীক1 ও নিবন্ধ গ্রন্থ লিখিয়া নব্য ন্যায়ের 
পরিপুষ্টি সাধন করিয়াছেন। নব্য ন্যায় পাঠার্থাগণ তাহাদের 
নিকট সম্পূর্ণ খণী বটেন। কিন্তু বিক্রমপুরবাসী কালীশঙ্কর 
(সন্ধান্তবাগীশ, কমলাকান্ত সার্বভৌম, গোলকচন্ত্র সার্ব্বতোম 
জগদ।নন্দ তর্কবাগীশ, কৃষ্চজীবন ন্যায়ালক্ক।র, চন্দ্রনারায়ণ 
না1যুপঞ্চানন, রাধাকাস্ত শিরোমণি, রজনীকান্ত তর্কয়দ্ব 
মহামহোপাধ্যার তারিনী চরণ ন্যায়বাচম্পতি, অতয়!নন্দ 
চমৎক্কার প্রভৃতি নব্য নৈয়ায়িকগণ গুরু স্থানের পঞ্ডিতগণসহ 
সমকক্ষত! রক্ষায় অক্রম হয়েন নাই। এই প্রবন্ধে তাহ! 
সম্পূর্ণরূপে পরিস্ফুট হইবে । 


| জীমৃত বাহন । 

জীমুতবাহন বদলীর বাড়ী শ্রেণীর ত্রা্গণ। ভ্রনারাক়ণের 
ঘোলটি সন্তানের মধ্যে বটু অন্তত । টু পাড়িহাল 
গ্রামবাসী ছিলেন | পাড়িছাল গ্রামের সংক্ষেপ মাম পাঁড়ি 


$থ সংখ্য। 





দের সমীপবত্তী ছিল। বটু বেদ প্রচারার্৫থ বেদ নেদাঙ্গ 
বিস্ালয় স্থাপন পূর্বক অধ্যাপনা কার্যো ব্রহী হন! 
রাঞ্সরকার হইতে বুত্তি শ্বরূপে পাড়িহাল গ্রাম দান গ্রাপ্ত 
হন; পাড়িছাল গ্রামবাসী বলিয়া তৎসস্তানগণ পাড়িহাগ 
শ্রোত্রির বলিয়া! পরিচিত ! 

বটুর এক পুত্রের নাম মণিভদ্তর। তৎপুত্র ধনগ্জয়। 
ইনি একজন বিখ্যাড কবি ছিলেন। তৎপুত্র শুদ্ধুদ্ধি। 
তৎপুত্র কবি শিরোমণি বিধু 3 তৎপুজ হলধর রাঢ়দেশ হইতে 
বঙ্গে আগমন "করেন । পাড়িহাল বংশে ছলধর সব্বশেষ্ঠ 
বলি পূজিত হন । হলধরের পুত্র চতুভূ'্জ 
পুত্র জীমৃতবাহন ও বিবমঙ্গল | জীমু্ডবাহনের বংশ 
সম্বন্ধে বেদগর্ভ বংশ সম্ভৃত এড, মিশ্র ঘর্টক কুত মহা 
ংশাবলী গ্রন্থে পূর্ববোল্লিখত রূপ নংশাবলী বণিত আছে। 
মহারাজ আদিশূর কর্তক আনীত পঞ্চ ত্রাঙ্গণ মাথা 
ভট্রনারায়ণ ও বেদগর্ভ দুইজন প্রবীন ব্যক্তি এবং উভয়ে 
সমসাঅযিক্ষ; জীমৃত বাহন ও এড মিআ প্রায় সমদাম ক 


এবং 


এবং চতুপ্ু ভোর 


ব্যক্রি স্বুরাং এড্‌মিশ্রের লিখিত জীমৃত বাহনের বংশাবগী 


শষ প্রমাদ হওয়ার সম্ভবনা নাই | মহাবংশাবলীতে লিখিত 
আছে £-- 

“তশ্তাগ্বযে বিধুর্জতে কবীনাঞ্চ শিরোমণি 

তগ্ত পুত্র হলে! নাম বঙ্গরাজ্যে প্রতিষ্ঠিতঃ 

পাড়িকুলে মুনি শ্রেষ্ঠঃ সর্বত্র বুধ পুজিতঃ 

তশ্ত পুত্রঃ স্থকীর শ্রীমান্‌ চতুভূ'জঃ সদান্তচঃ 
ব্ষমঙ্গল জীমূতো চতুতু'জ হুতা ড, ডে 

গৌর ভূমে তদা সম্রাট বিশ্বক সেন মহাত্রত 

জীমূত পি নৃ পাশ্ত্যঃ স প্রাভ বিরাট ঈরিতঃ ॥ 
জীমূতবাহছুন বিশ্বক সেনের রাজ সভাসদ.ছিলেন দৃই 
হইতেছে। বিশ্বক সেনের অপর নাম বিজয় সেন। ইহাও 
দেখা যাইতেছে ঘে জীমুতব1হন বল্পাল সেনের পিত্ত! বিশ্বক 
লেনের সভাসদ ছিলেন । জীমৃতবাহন বিজয়সেনের 
প্রধানতম বিচার।লয়ের প্রধানতম বিচারপতি ছিলেন । 


. ১৪৯ 
(সারারাত 


বা] পালি। শী পাড়িগ্রা্ রাচদেশে বীরভূম ক্ষিলার অজয়' 


বিক্রমপুরের ত্রজ্ণ পঞ্ডিতগণ 





জীমূত বাহুনের নিজগ্রন্থে দৃ্ট হততেছে যেগিনি ১০১৪ সকে 
তর্থাৎ খ্ুঃ একাদশ শহাব্দীর শেষ ভাগে গ্রস্থা্দি রচন। 
করেল। সম্ভতঃ তিনি বিশ্বক সেন ও তৎপুপ্র বল্লাল সেনেন্র 
সভাসদ ও কর্মচারী ছ্বিলেন। ইহা হইতে িশ্চয় অবধ।রিতত 
হইতেছে যে ছীমৃ বাইন খুঃ একাদশ শতাবীর ধ্যভাগ 
পর্যন্ত জীবিত ছিরেন। ভীমুত বহনের পিতামহ কাট 

হইতে বলের রাজ ধানীতে পিত্রমপুর আসেন এবং শগায় 
প্রতিষ্ঠিত হন। তখন বাঙ্গলার রাজধ'নী বিরুমপুর 

রামপাপে প্রচিষ্িত লন পর্তমান পঞ্চসার গ্রাম, রামপাল 
র।জধাশীরহ এ11:শ। বঙ্কযো!গণা গ্রাম রামপালের উপকছ 

ছিল। বর্তমান কলকাতার সঠিভভ কাণ্রীবাটের যে সম্বন্ধ 
রামপ/ল রজধ:নীর সহিত »জীযা(গিনীষ সেই সম্বন্ধ । অন্যাপিও 
বউয়েগিণী এবং পঞ্চপার গ্রামে বহু ল্ংশীয় রাঢী শ্রেণীর 

ব্রাহ্মণ বাস করিতেছেন । ইহাতে ম্প্ই প্রাতীয়ম।ন ছইতেডে 

যে জমৃত ধানের (পিতামহ হইতে তাহারা বামপলে বা ব্জ- 

ঘোগীনীঠে বাস করিডেছিলেন 

জআঁমূত বাহন বহু শান্তর শর ছিলেন। জেযাতিষ, স্ব 

ও ব্যবহার শাস্ত্র হ্বন্ধে তৎগরণীত গ্র্থংদি দৃষ্ট হ্য়॥। তিনি 

একটা প্রধান ও বিস্তৃত রাজ্যের প্রধানতম আম লতের 

গ্রধানতম বিচারপতি, সুতরাং ব্যবছ।র-শাস্ত্র সম্বন্ধে তাহার 

বিশিষ্ট জ্ঞান ও অভিজ্ঞত] ছিল! ততকত দা়ভাগই তাহার 

শিদর্শন শ্বরূপ। দায়ভাগ লিখি হওয়ার পুর্বে ভারতে 

দাক্ষিণাতা ও পাশ্চাত্য স্বৃতি ও বাবহারর শ্াস্ত্ানুসারে বৰা 

নিবন্ধ গ্রন্থাগারে বাঙগল] দেশের বিচ।র কার্যা নির্বাহিত 

হইত | মিতাক্ষরাই দায়াধিকার কশ্বন্ধে প্রধান গ্রন্থ ছিল। 

জীমূত বাহন এ সমুদয় মতের বিচার ও খণ্ডন করিয়া মন্বত্তি 

প্রভৃতি সংহিতাকর দের সংহিতা ও স্থৃতি শাস্ত্র এবং বেদ 

পুরাণের আবশ্ক মত মত নিয়! স্বীয় অকাট্র যুক্তি ঘার! শ্বমত 
স্থাপন পূর্বক প্রসিদ্ধ ছ্বার়ভাগ গর লিখেন। প্রায় সহ 

বর্ষ দায় ভাগ লিখিত হইয়াছে। “এই সময় মধ্যে বাজলাক্ 

হিন্দুরাজ সিংহাসন ধুলিসাৎ হইয়াছে । মুসলমান রাজ 'স্বপ্রের 

রাজ্যের ন্যায় বিলীন হইয়। গিক়াছে। ইংরেজ রাজত্ব ১৫* 


প্রতিভা ১ 


মাঘ, ফন ও চৈ ১৬০২ 
বর্ধ (ধক কাল সুপ্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। কিন্তু জীমুত বাহুনের 
ঘ্ায়ভাগ অঙ্লারে আজিও বাঙ্গালার হিন্দুধনাধিকারীত্বেও 
উত্তরাধিকারীত্বের বিচার হইতেছে । পাশ্চাতা প্রধান ২ 
বাবহার চীব, দায় ভাগেক ভূমসী গ্রশংসা করিয়া থাকেন। 

নু বাহন “ধর্মরত্ব* নামে এক খানল। বিস্তৃত স্বতি 
গ্রন্থ লিখেন । উঠ! এক খানা প্রসিদ্ধ নিধন্ধ গ্রন্থ । জীমুত 
বাঙনের “ধর্ধরদ্ব। শ্াধানসমাজ নিধি ও রাজবিদুধ বলিয়া 
আদৃত। ধন্ম রত্বেরঈ একাংশ “দায় ভাগ”। “কালবিবেক*। 
নামে এক থান! জ্যোতিষ সম্বব্ধীয় এম্থ জীমূত বহনের 
লিখা। 

ক্ষধাক "মেকডনেল'? সাহেবের মতে ধরা রত্ব ও দায় 
ভাগ থৃঃ পঞ্চদশ শতাবীর পিখিত কিন্তু এইমত বিশুদ্ধ 
বলিয়। ধর! যাইতে পারে না। বিশ্বক সেন খুঃ একাদশ 
শতাবীর বাক্তি। জীমুত বাহন তাহার সভাসদ ছিলেন। 
তৎসম্বন্ধে বল প্রন[ণ আছে সুঙরাং জীমুত নাহন পৃঃ পঞ্চদশ 
শতাব্দীর ব্)ন্তি হইতে পারেন গা। 


ব'চস্পতি মিশ্র । 

বাচস্পতি মিশ্র বৈদিক শ্রেণীর বাঙ্গালী ব্রাঙ্গণ। তিনি 
কোটালীপাড়া বৈদিক সমাড্ভুক্ত ছিলেন। পুর্বকাণে 
কোটালীপাড়া বিক্রমপুরাস্ততৃতি ছিল। বৈষব মিশ্র ও 
যশোধর মিশ্র কনোজ হইতে রাজ বিপ্লব বশতঃ বিক্রম 
পুরেশবর ছরিবর্্।র রাজধানীতে উপস্থিত হন | তৎসময়ে 
তাহাদের সহিত রাজ সভাসদ ও আমাত্ায ফাচম্পতি মিশ্রের 
সাক্ষাৎ হয়। যং্পাধীরের »ংশধরগণ এখনও ধলছত্র গ্রামে 
বাস কল্িত্তেছেন। বাচম্পতি মিশ্র কোটালীপাড়া! হইতে 
বিক্রমপুর হরিবর্শা দেবের রাজধানীতে বান করিতেন। 

বাচম্পতি মিশ্র বন্তদরশনের টীকা লিধিয়াছেন | 
“ন্ঠায়শুতী নিবন্ধ প্রতৃতি বন্থার্শন শাস্থের নিবন্ধ গ্রন্থ 
ঝাচম্পতি মিত্রের লির্িত। অধুনা বড় দর্শন পাঠার্থীগণ 
জনেকেই বাচম্পতি হিশ্রের টাক! পাঠ করেন। 

দর্শন শান্ের পুর্বাচার্যগণ মধ্যে শন্বরাচার্ধের বেদান্ত 


৫6৬ 


৯৫শ বধ 


€ 


দর্শনের «শারীরক ভাষ/১ রামাগ্ুজের '*জীভাষ)” উদ্ভেতি 
করের স্ায়বাত্তিক,গৌর পাদ!চার্ে। রাত কারীকার টাফা” 
শ্রীমন্ত পাদচার্ধোর “পদার্থ ধর্ম সংগ্রহ নাী বৈশধিকের 
ভ।ঘয এর স্বামীর “মীমাংসা ভাষ,” হত্যাদি টীকা ও ভাষ্য 
বিশৰ গ্রন্থ বটে) শ্রী সমুদয় গ্রঞ্প মর্ধ দেশেই অতুলনীয় । 
কিন্তু বাচম্পণ্ত মিশ্রের সটায় সমস্থ দর্শনের সর্ধ্যাঙগীন টীকা 
সার কেহ পিখেন নাই । বাচম্পতি মিশরের শারীরক 
ভাষ্ের ““ভাম তী”" স্তায় ধর্তিক নামী চায়ের টীকা, *'সাঙ্ধ্য- 
তদ্ব কৌনুদী" নায়ী সাত্ধকারীকার টীকার গ্ঠায় ভাষা নানী 
জ্টায়েৰ অপর টীকা পানাঞ্জল দর্শনের “তত্ব বৈশ।রদী”, 
নায়ী টীকা ভভুপনীয় ও বিশেষ আদরের সামগ্জী ॥ 'প্রফেসার 
মেক্ডনেল মহামহোপ!ধায় 5স্দ্রকাস্ত তর্ক ।লঙ্কার '্রভৃতি 
গ্রচা ও প্রতিচা পঞ্ডিতগণ বাচল্পতি মিশরের গ্রন্থ সমুহের 
ভূয়সী প্রশংসা করিয়াছেন | 

স!চস্পর্তি সিএ রাজ হরিত্রক্ষদেবের ও তং পুত্রের 
কগদথা £ক অমাহঠ্য ছিলেন | গুরুতর রাজকার্ধর্য স্ুচার" 
কপ দ্বব।হ কঠিয়াও তিনি দশন স্মৃতি প্রভৃতি শাহের 


বেদীপ গভীর গবেষণা করিস্সাছেন এবং তৎ সম্বন্ধে যে গ্রন্থ।দি 


০ 


নিখিয়াছেন তাহা আলোচন। 
আশায় ও আনন্দে তমুল্ল হয় সঙ্গোহ নাই। 


করিলে বাঙ্গালীর হৃদয় 


ধান্ুকার বৈদিক ভট্টাচার্য্যগণ | 

ধান্ুুকার সামবেদী কৃষ্ণাত্রেয় গোত্রীয় 
ত্রাঙ্ষণ ॥ হাহার। প্রসিদ্ধ মমুরভট্রের সন্তান। মযুরভট 
কনোজেশ্বর হর্পর্ধনের সভায় একজন বিশ্রিই সভা ছিলেন। 
তিনি স্বীর কুষ্ঠ রোগ আরোগা জগ্ড শৃর্যদেবের স্ব করেন। 
এ স্তবই প্রসিদ্ধ “নূর্ধ্য পতক” নামক গ্রস্থ। মযুএতট্রের 
বংশে জীতামত্র নাষে একজন বিখ্যাত বেদ-পারগ ব্রাঙ্গণ 
গৌর দেশে জাগমন করেন ॥ জিতামিঞ্ের গুত্রের নাম 
লক্ষণ হরিত্র। এ বংশে গোপীনাথ কারণ নাষে একজন 
প্রসিদ্ধ পণ্চিত ছিলেন | গোপীনাথ ক্গরণ চৈতন্ভদেষের 
মান্ুল তদী বিনাহ কয়েন। “কৃঙ্চার্জুলীয়”, কাবা ইহা 


বৈদিকগণ 


£র্ঘ পংখ্য। 





রচিন্ত। গৌরে "'শ্ুথ ভোব।ঃ নামক স্কানে ইনি »*ঠি- 


ঝাটী নির্দান করিয়। তথায় নিয় তরগে বাস করিডে থাকেন। 


রে 
মস 


চে 





বিজ্ুমসুবের ত্র ক্ষা পণ্ডিতগণ 
গতরএজাতিনআাসি জানেত 
স্থপ ডোবা এখন গগ্মার গস । পোপীনাথ্‌ ৭ গাভরণেক 
বংশাবলী নিয়ে ছেওয়া গেল । 





গোপীনাথ বঠাডরণ 


০১১১১১১১১১2 





রাষকষ। চক্র ধর্তী, 


আরহাারাারারারারারারহারারারারাারারাররারহাররারারাটোারোরারাররাররাররাতএররাররাারারররররারার হারার 





| ] 
নর লারায়ণ রম গোবিন্দ 
ভযুস্তী দেবী ব।সভদ্র ন্যায়লঙ্কা'র 
(কম্তা ) ূ 
রষ্রাম পঞ্চানন বলরম 
ূ বাচস্প ত 
| | 
রাম বাস কুষও দাস স্ধঃর।মূ 
তক সিদ্ধান্ত সার্বতে)। ভর্কচিদধাস্ত 
| 
কুষঃকান্ 
[ 
র।জকুষঃ 
[ 
দরশাচরণ সাধারন 
| 


ক 1৭৭ গস 


নশিকাত ১2 


জগদাননা তকব।গীএ থুঃ ষোড়শ শঙাকীর' গ্রধণভা:৭ 


ঞাচুভূতি হন। জগঞ্জানন্দ মিথিঙা হইতে ইটা শাস্ 
আধায়ন করিয়া বিশেষ গাণ্ডিতা লাভ করেন। তিদনাস্থুন 


টাকার নবাব সাহেব সহিত তাহার পরিচয় ২ম) এং 
তণ্চপলক্ষে ন্রবান লাহেবের প্রধান বর্মচারী ইদিনপুরে 
জমীদার কমল: রায় মহশ:য়র স'হত ও মালখ।নগর, নিপাদী। 
বনু মহাশয়দিগর পূর্ব পুরুষ দোবদস বন্থুর পিতার সহ 
তর্কবাগীশ বহাশয়ের আলাপ পরিচস্স | অহ্ঠগর এ উতর 
বাই তর্কবাগীএ মহাশয়ের মন্থর শিষা হন. । 
উদ্তয়ে ধানকু্] ন,মণ বিল ভরট ও দখিক! পুকুর খনণ 


ত হারা 


[ ৃ 
রাষদের ভট্টাচার্য! 


| 
বখঘুনথ ভগদানন্দ ওর্চণাপীশ। 


০ আযান যেসবিয্সত তিতির 


শ্বীকৃষঃ তর্কাগঞ্ধার 
| 


তি তত 
| | 
$রিদেব, রাম শীণন 


তর্ক পঞ্চাগ্ন কু তরী ডট্টাগাশা 
ৃ | 


ৃ ক্য়গান, 





| 
(নিমুগদেল জানত 


হও এরর কেনেকন বানরের জের... 
ৃ | 
রাঃমশর |নঙ্জান কালির 
. | পু 
বয়ন হাক হার খু রাম বাচঙলাল, 
| 
৮শ* মুত 2 এত হ্কাও ০5 ক চ্ 
1 


॥ 
গত পাস'দ 
'*গ্যালাকীণ 





ব্রা” চে তত, ও 


| | 
বাপ[ক1% শিতনানণি মরণ 


৫ ৬খভুমণ 

রজনীকান শুকর 
কঙ্িয়। অগদানন তর্কবাগীণ মহাশফ়ের বাস উন মিদ্াণ 
কার! দেন এাং শিব স্থাপন কেন । ধান্ুকার 
শট্টাচার্যাগণ এই প্রসিদ্ধ জগদ।নন্দ তকবাখীশেরই সন্থান। 

রাষদব ওষ্টাচাধ্য ছড়া] [লিকটপ্র 
ক|টকস।র এ|মে নিব বাল ভন নিশ্বাণ কারয়া তথা বান 
করিতে রাম ঠারকক্কা।বের 


বলহাম বাচম্পতি ১৬৭৫ শকানে ইটা শব দন্ির নদ্য9 


বানুক। খ।ম 


থাকেন। গ্িএগণ ৮ 
ক'রয়। তাহাতে শিব স্থাপন করেন। 
পালক গ্রামে লক্ষ গ্োোবন্দের মন্দিঘ। শিবু মকর, 


'অন্বিক] দেবীর মন্দিব ও হামা মন্দির প্রস্থীতি পভ দেব মন্দ্কি 


প্রতিভ। 
মাধ, ফস্ত ও চৈ৩ ১৩৩২ 


পরার টিরারারাটারহারারারারররারারারাররহারররারারারাররাারিারারাা 


৯ 
»এবং এ সনুদয় দেবম নারে বিহু স্থাপিত আছে । তংসমুদ্ই 
ধা?্কার ভট্রাগার্যঃদের পূর্ব পুরুষের নির্দিত ও স্থাপত। 
এখনও রীতিমত এ সমুদয় “দঝ সেল চলিতেছে । 

জগদানন্দ ভর্কগাগীশ মহাশ্য,। “কষ... কৌযুদী” ও 
“€কীলিকাঞ্চন” নামে দুঈখাঁল গ্রন্থ প্রণয়ন করেন। 
ভট্ট! মহাশয়দের বহু ব্রাঙ্গ] ও কয়ে শিবা নানা জিলায় 
বন্তমন আছে । রামতত্র হায়লগ্কার মহাশয় দেবীদাস 
বন্ুর গুরু । তৎপুন় বলরাম বাচষ্পতই “কাশীথণ্ড” 
প্রথম বাঙ্গাপ' ভাষায় অন্গবাদ করেন। কৃষ্ রাম পঞ্চানন 
«গৌরী কাঞ্চলি ১” নামে তন্ত্র শাস্ত্রের একথান। সুন্দর গ্রন্থ 
লিখেন। 

কুষ্ণদাস সার্ধভৌম ্বয়ং একজন প্রখ্যাতনাম! নৈয়ারিক 
ছিলেন। কুঝ্দাস সার্ধভৌমের বৃদ্ধ গ্রাপৌত্র সু প্রসিদ্ধ 
. নৈয়াক্ষিক শ্রীচরণ চুড়ামণি। বলরাষ রায় বাতম্পতির অতি 
বুধ প্রপৌর কষণানন্দ সার্বাতৌম ও জগ্বদ্ধু ন্যায় পঞ্চানন 
অতি প্রবীন নৈয়ারিক। পুর্ব কথিত ধানুক। নিবানী পণ্ডিত 
মহাশয়গণ প্রার সমুদয়েরই প্রপিদ্ধ নৈয়ায়িক। ধান্ক! 
গ্রামটীকে গ্ভায় শাস্তের একটী বিশ্ববিদ্ভালয় বলিলেও অভ্া্জি 
হয়না। বপর.ম বাচম্পতর বংশে চণ্তীচরণ তর্ক ঠীথথ নামে 


একজন প্রসিদ্ধ*ত।কিক জন্ম ধারণ করেন। ইনি কলিকাতার 


শিব কুমায় ভবন নাম। বিগ্ভালয়ের প্রধাণ অধ্যাপক ছিলেন। 
র'মংদব গ্তায় বাঞগীশের পুত্র গোবিন্দরাম সিদ্ধান্তবাগীশ 
কুহর,স্তবের, চণ্তীর, বপূররাদিষ্তবের ও সমস্সস্তনের 
বিশদ টীক! প্রণয়ন করেন। ১৬৪* হইতে ১৬৭৬ শক মধো 
এই সমুদয় গ্রন্থ রচিত হয়। 

পুর্বোলিখিত চন্ত্রনারারণ স্যার পঞ্চানন ভারত বিখাত 
নৈয়াহ্িক |. তীহার ভ্ভাদয় সময়ে. ভায়তবর্ষের তংতুজ্য 
নৈয়ার়িক আর কেছ জীবিত ছিল কিনা লন্দেহ। তিনি 
প্রথমতঃ পিত। কৃষ্চজীবন ভার লঙ্কারের নিকট ভাারশান্ত্ 
: অধায়ন করেম। তঙপর স্তার শিক্ষার তৎকালীন কেন্দ্রস্থল 
মিথিলায় গমন পুব্বক ভার শাস্ত্রে অগাধ বিদ্যালাভ করেন। 
- গেশে আাদির! টোল স্থাপন করেন। কাশী, কাঞ্চী, দাদির ও 


১৫২ 


১৫শ বধ 





বাঙ্গালা মানাস্বাদে- বিচারে গমন পূর্বক. দ্ে$ বিজয়ী খন। 
কাশী নরেশ তাহার সখাতি শ্রবণ করিয়া, তত নারাহরাকে 
নি্ধ সভায় আহ্বান করেন। এবং তিনি অডঃপর কাশী 
স্রহারারের..সভ!পুঙ্িত. পদে. বরিত্..হন.।.. অতঃপর তিন 
কাশী কু্টনস্‌ কলেজের গ্রধান অধ্যক্ষের পদ্দে নিযুক্ত হন। 


-এএই দ্বায়িত্ব পুর্ণ কার্ধ্য..স্বচারুরূপে... নিষ্পন্ল করিক। বাসারও 


অনেক ছাত্রকে অধ্যাপনা করিতেন । তাহার অভ্।বে 
তৎ পুত্র রাধাকান্ত তকশিয়োমধি ও কৃষ্চরপ তকভূষণ এ 
পদে নিযুক্ত হইয়া সুভারকধগে উী কার্য নির্বাহ 'কযেন। 
চন্দ্রনীরায়ণ ন্যারপঞ্চনন সম্বন্ধে গ্রসিদ্ধ কবি ও নাট্রকার 
পীনবন্ধু মির মহাশয় স্ুরধনী কাব্যে কাশী বর্ণনা স্থলে-নিঙগ 
লিখিত মত প্রকাশ করেন। 
৫শিকরোল সন্নিকটে কলেজ ভবন, 
বন্ধ চুড়1 বিভূষিত অপূর্ব শোভন, 
প্রশস্ত প্রাঙ্গন শোভে সম্মুখে তাহার, 
ফোয়া্ায় বারি দান করে অনিবার। 
ভিতরে বিছরে বড় পুস্তক আগার, 
ৰিরাজে দর্শন বেদ কাবা অলঙ্কার । 
চন্দ্রন'রায়ণ গুণে এই দিগ্যালয়, 
করেছে পণ্ডিত মাঝে সুখাাত সঞ্চয়। 
খাল পায় সমুদয় ছাত্র অধ্যাপক, 
রয়েছে কলেঞ্জে যেন করিয়ে আটক।” 
চন্দ্রনার।য়ণ, গৌতম সুত্র বৃত্তি, কুছমাঞ্জলী বিবূত, বাণ্ু।সছগণ 
টীকা, চঠুদ্দশ লক্ষণী ফক্িক1, বিভক্তি তন্বার্থবাদ, গদাধরী- 
য়ানগম, গরদাংরীয় অগ্রুসরণ খণ্ডের টীকা, জাগদীশী ক্রেডড় 
টাকা, জাগদীশী চতুর্দশ নন্দনী পাইতা, তত্ব চিস্তামনির 
টাপনী, শুধু সংগ্রহের টাকা, সার ক্রোক ও চন্দ্র পাইভ। 
নামেত্যায় শাস্ত্রের বছ পত্রিক! গ্রন্থ প্রভৃতি ভার পাস্তের বছ 
গ্রন্থ এবং নৈষদ কাব্যের টীক! প্রণয়ন করেন। 
চত্জনারায়ণ সার পঞ্চানন মহাশরের পৌত্র অর্থাৎ 
রাধাকাস্ত শিরোমণির পুত্র নৈয়ার়িক শ্রেষ্ঠ রজমীক 
তর্করত্ব নহীশয়েন ধাসুকা জগদগানদোর নি বঙ যাটানে 


৪ £খ্)। 
তি উনি সিটি টিটি টিটিরিটিরটি উট রিদাতি 
বাস্তধ্য করেন এবং আমরণ বহু ছাত্রের অধ্যাপনা কার্য 
করেন। ইনি “সার সন্দরীর টাকা” প্সর্দ দন সংগ্রহের 
টাক।', এবং “পুফর শাস্তি বিচার” ন|মক গ্রন্থ রচনা করেন। 
তিনি ৫৫ বর্ষ বয়ঃক্রমকালে ১৩১৮ সনের মাথ মাসে পরলোক 
গমন করেন । তর্করত্র মহাশয়ের পু রেবতীকাস্ 
সাহিতাচার্যয “নংযুক্ার স্বন্রংবর” ন।মক সংস্কৃত একথান। 
নটক “প্রবন্ধ কম লিক” নামে কতকগুলি কানা ও 
নাটকের সমালোচনী ক্ষ রিয়। সম!লোচনা গ্রন্থ এনং কতকগুলি 
কাব্য নাটকের টীক1 লিখিয়ছেন। ২য় পুত্র রোহিশীকাপ্ত 
সাঙ্খাতীর্৫থ বাড়ীতে থাকিয়া চতুষ্প।ঠীর অধ্যাপনা কার্য 
চালাইতেছেন । ইনি সাঙ্যকারীকার 
নীকা ও সাঙ্যসারের টীক! লিখিয়াছেন। 

হরচরণ তর্কচু মণি “পীশাল্লিত। বাবস্থা” শামক গন্থ 
গ্রাণয়ণ করেন। বর্তম[নে মূলা কেনার কণেছের প্রধান অধ্যক্ষ 
শ্রীযুক্ত নিশিকান্ত তর্কতীর্থ মহাশর ভুর্ণয নারারণ শক: 
সিদ্ধান্তের বংশীয় দুর্গ চরগ সা্বভোৌমের পৌঁত্র বটে। 

জগদানন্দ তর্ক বাগী:শর পুজ্র রামদেব শ্ঠায়বাশী:শর 
ংশে একজন এ্রধান ম্মর্ত পণ্ডিত জন্ম ধারণ করিয়!ছেন 
ইহার নাম গুরুচরণ শিরোমণি । তিনি গঙ্গাতীরে বাছেছছু 
হইয়| কাশিতে থাকিয়া স্থত শাস্ত্রের অধ্যাপনার কাধ্য 
করিতেন। অল্লকাল তাহার পঃলেক প্রাপ্তি হইয়াছে। 

জগদানন্দের ৩য় পুর । শ্রীকঞ্চ ৩ুরকপঙ্কার বহু গ্রংগৃর বু 
: টীকা লিখেন। তাহার জ্যেষ্ট পুত্র রামগ্াবন ব্যাকরণ শানে 
বিশেষ বুৎপত্তি লাভ করেন। এবং পাক! বাড়া করিয়া 
ধহ দেব মন্দর স্থাপন করেন। তৎপুত্র বিষুখদেৰ পিশ্ধাপ্ত 
প্রধান নৈরায়িক ছিলেন। 

প্রীকুষধ তর্কালক্কারের পুত্র হরিদেবের শিষ্য মুন্দী 
গঞ্জান্গত পুক্ষয়! গ্রাম বাসী ঘোষ বাবুগণ বটেন। এ ঘোষ 
বাবুদের পূর্ববর্তী পুকুম্প খনন করিতে একখান! প্রশ্তর- 
মরী হর্গা মৃত্তি প্রাপ্ত হয় এমৃত্তি স্বীর ঈষ্টদেবকে তাহারা 
গ্রদান করেন। এ মূর্তি ধান্থুকায় স্থ(পিত আছেন। ধানুকায় 
& মৃত্ধির নাম “অন্বিক।” দেবী । দেশীদাস বন্ধু মহাশয়ও পুকুর 


গৌরপাদভদ্ের 


৬৫৩ 


বিক্রমপুরের ব্রাক্ষণ পণ্ড হগণ 


চ 
কি দীরর্ধক! খনন করিতে এক পাধাণময়ী কালী মুস্ঠি প্রাপ্ত 
হন। এ পাষাণমরী কালীক। মু্তিই ধানুকার “শ্ামা মুন্তি*। 

কৃষ্ জীবন গ্তারপ্ানন একজন প্রসিদ্ধ নৈয়ায়িক ও 
কবি ছিলেন। একাধারে দার্শ,নকত ও কথিত প্রায় দেখা 
যার ন!। কৃষ্ণ জানের অনেক কনিতা। শ্রীযুক্ত পূর্নচন্্র দে 
উ্ঠউপাগর মহশয়ের সংগহ গ্রন্থে স্থান প্রাপ্ত হইয়াছে। 

শ্রীকৃষ্ণ তর্কাগঞঙ্কারের পৌত্র গঙ্গাধর একজন তন্ত্রশাস্ত্রের 
পণ্ডিত 'ছলেন তাহার তা'্ত্রকক মতানুম(পী ধানুকার ভট্টাচাধ্য- 
গণের ও তং শিদ্াগণের তানন্্ক পুজাদি হইয়। থাকে। কাশী 
কলেজের বর্তনান গায় শাস্ত্রের গ্রধান অধ]াপক মহাসহো- 
পাধ্যায় লামাচরণ গ্ঠায়াচার্য মহাশয় এই বংশে জঙগ্মধারণ 
করিয়।ছেন। 

জগদাশন্দের কন্তা জয়স্তা দেশী সংস্কৃত সাহিত্য ব্]াকরণ 
প্রত নানাশান্ে বুংপয় ছিলেন। তিনি স্বামী, পিতাঃ 
পিঠণ্যগণ নিকট সংস্কৃত ভাধায় চিঠি পঞ্জ লিখিতেন। 

র[মজীনন ভ্টচার্য) মহাশয়ের বংশের রামদাঁস তর্ক হষণ, 
খিষুওদ ব সিন্ধান্ত, গোলক সার্বভৌম, চন্দ্রশেখর গ্থায়বাগীশ 
প্রভৃতি গ্রপিদ্ধ নৈয়ায়িকগণ জন্মধারণ করেন | 
পীতাম্বর বিদ্যাভূষণ | 

টঙ্গীবাড়ীর থানার অন্তর্গঠ পয়সগাও এা।মে পীতান্বর 
বিগ্থাভূষণ মহাশয়ের জন্ম হয়। ইনি রাট়ী শ্রেণীর শাগ্ডিলা 
গোত্রীয় ব্রঙ্গন | ইনি দাস্থ বন্দোপংধ্যায়ের সম্ত।ন। 
ইনি প্রসিদ্ধ ম্ম্ত রামকাস্ত বিদ্যাবাগীশ মহাশয়ের পুত্র । 
পীতান্থর হিগ্তাভূধণ মহাশয় প্রথমতঃ কলাপ বাকরণ 


অধ্যয়ন করেন £ পরে কাব্য অলঙ্কার এবং নিজে পাণিনি 


ব্যাকঃণ অধাঞন করেন। তৎভুল্য নৈয়াকরণ বিক্রমপুরে 
আর দৃষ্ট হয় নাই । তিনি অত্যান্ত মেধানী ছিলেন। গুরু 
উপদেশ ভিন্ন নিজের চেষ্টয় শ্বতি ও ভ্াায়শান্ত্রে এমন 
পাগিছা লাভ করেন যে অনেক ভ্তায় ওম্বুতির বিচাবে 
তিনি মধান্থতা করিপ্লাছেন। তিনি কলাপ ৰাকরণের অত 
বিশদ টীকা বিশিয়াছেন। এইরূপ একাধাবে নান! শাস্ত্র 





*. প্রতিত! ১৫৪ ১৫শ বর্ষ 
মা,ফান্কণ ও চর ১৩৩২ ্‌ : ্ 
শিক্ষা সন্ত কোন পণ্ডিতের থাক! দৃ্ট হয়না । ৫* বর্ষ হয় বাঙ্গালীর প্রাণে ইতিহাসের প্রতি অনুরাগ জন্মাইবার 


৭৫ বর্ষ বয়ঃক্রম কালে তিনি পরলোক গমন করেন। 
ব্যাকরণ ও সাহিত্য অলঙ্কার শান] শিক্ষার্থ জন্ত শত ২ 
ছাত্র পাঠ হইয়। ভাহায় নিকট আগমন করিয়ছে। তিনিও 
ফঠোর পরিশ্রম করির। হাঁহাত্বিগকে শিক্ষা প্রদান করিয়াছেন। 
বিস্তাভূষণ মহাশয়ের পূর্ন শ্োম'চরণ স্গ্যারত্ব শ্বৃতি শান্ের 
এবং ভক্লধাচর়ণ ব্যাকরণ শাস্ত্রের অপ্যাপনা করিতেন । 
বিস্তাভৃষণ মহাশয়ের একা রবর্তা ভ্রাতষ্পুর সু প্রাসন্ধ নৈয়াছ়িক 
সারদা! চরণ ভর্কাপথগানন মহাশয় ভ্তার শাস্ত্রের অধ্যাপনা 
করিতেন। একই সময়ে এক খড়ে ব্যাকরণ স্বৃতি ও নায়ের 
ছা্রগণ অধায়ন ফরাম় উহাদের অর্থ সংকুজন করিয়া 
'অন্প দানে কষ্টকর হইলেও উ'হারা কোন ছাত্রকে কখনও 
গয়ান্মুখ করেন নাই । 


্ীকানিনীকুমার ঘটক। 


চা 


বিক্রমপুরের ইতিহাস প্রসঙ্গ । 


পঁচিশ বৎসর পুর্ষে্ব যখন “বিক্রমপুরের ইতিহাস+ রচনায় 
ভাবৃত্ত হই, তখন আমাদের এ অঞ্চলে ইতিহাসের কোনও 
আদর ছিলনা । সাহেবরা লিখিতেন আমরা পড়িতাম, 
কিংবা তাহাদের লেখার অন্ক্বাদ করিতাম। গ্বাপীন গবেষণা- 
মুলক এঁতিহালিক তথানুসন্ধানের প্রবৃত্তি আম!দের এ 
অঞ্চলে একরাপ ছিল ন। বলিলেই হয়। . ছু” একজন যাহার! 
এ্ীতহাসিক আলোচনা করিতেন, তাহারা কিংবদস্তীমূলক 
্রতিহালিক গল্প কথারই এচার করিয়।ছেন, প্রকৃত গবেধণ।- 
মূলক এঁতহাসিক তপা!পন্ধান এবং বৈজ্ঞানিক প্রণালী 
অন্কুরূপ (নিরপেক্ষ ইতিহাসের কথ! আমরা জানিতে পাস্ধি 
নাই। ্ 


অন্ত সদি কেহ গন্ভীর মন্ত্রে আহ্বান করিয়! থাকেন, হবে. সে 
কবি বদ্ধিনচন্দ্র। ভিনি শুধু আহ্বান করিয়াই নীরব থাপেন 
নাই, নিজেও কর্মক্ষেত্রে অগ্রনর,হইফ্জ ছিজ্নে, তাহার বাঙ্জা- 
লার ও বাঙ্গালীর ইতিহায়। উদ্ধ।রের, জগ, আহব,ন, বাণী সর্ঝার 
একট! সাড়! দিঁয়াছিল, তাঙ্ারই ফলে আমরা অুনক কলড- 
বিস্ত ব্যক্তিকে একে একে সাহিত্য ক্ষেত্র ইতিহাসের পুণ্য 
পী$ঠ পৃজকরূপে অবতীর্ণ হইতে দেখিতে পাই ছিলাম। কিন্তু 
ট্র যুগেও আমর! স্বাধীন এঁতিহাসিক গবেষণায় পরিচয় পুণ- 
ভাবে পাই নাট, ভগ্ন জীর্ণ দেউলের, পু কাহিনী, তান 
শ্দনের পাঠ, গ্র।চীন সাহিত্যের অগ্রশীলন দ্বার! প্রকৃত ভাবে 
কর্ণ কেন্জ্র নির্দেশের কথ! জানিতে পারি, নাই। প্রথমে 
ঞ্নই হয়-_কিন্তু এখন আমর! নূতন উবার আলোকের শুভ 
দীপ্ত অনুভব করিতেছি । 

শরদ্ধাস্পদ সুহৃদ প্রথ্যাতনাহা প্রত্বতাবিক শ্রীযুক্ত রম॥ 
গ্রলাদ চন মহাশয্ আম।কে “বিক্রমপুরের ইতিহাসেন্ পথ" 
গ্রদর্শক বলিয়াছেন, একথা আমার পরম গৌরবের কা4ণ, 
আম গ্রলঙ্গতঃ এখানে সামান্ত ছু" একটী কথা বলিব, যে। 
বক প্রথম কোন বিজ অগ্রপর হয়, সে ব্যক্তি অবোগা 
হইলেও তাহার একটু গর্বের কারণ থাকে, সে গর্ব, 
আনন্দের। আ'মবখন বিক্রমপুরের ই(তহাস রচনার জগ 
হাল মস! সংগ্রথের 'নমিত্ব ছারে দ্বাক্চে থুরিয়াছিলাম, 
ক্যাংমর। কাধে করিয়া ছবি তুলিয়!ছিলাম, তখন আমাকে, 
কেহ কেহু 'প।গল' এইরূপ আখ্যা দিতেও কুঠা বোধ করেন 
নাই। অনেকেত মুখের উপরই বিজ্রুণ করিয়া! বলিয়/:ছন 
“বিক্রমপুরের আবার ইতিহাস” । কাজেই নিরাশহৃদয়ে শত, 
বাধ! বিশ্ব অতিক্রম করির়! কার্ধের্ প্রবৃত্ত হইয়া ছিলাম, সাহাধা; 
কাহারও নিকট হইতে বড় একট! পাই নাই, কিন্তু সে কথ 
এখন কহিকঝুর কোন প্রপ্ো্ন নই, সেম প্রান্থ ২৫.৩০ 
বৎসর আগের কথা । 


৪ বঞমপুরে বঙ্গীক্ষ সাহিত্য সন্মপনের ষোড়শ .. 
* জআববেনে পঠিত | 


সে সময়ে আদ বিক্রমপুত্রর সর্ব পর্যাটন করিব! ফে 
কয়টি শিষয়ে বিশ্ষেদশে কই হইয়াছিলাঘ্‌ ভন্যধেত ভীমুদ্ধি 


গথ সংখ্যা 


উন্ন দেউল বাড়ী, অট্টালিকার ধবদাবশেষ, প্রাচীন সংস্কত ও 
খাঙ্গালা ঈুথি, দীঘি পুকরিণীর বিশেষত, নানাজাতীয 
লোকের বাস, প্রাচীন শিল্প, সামাজিক ক্রিয়াকলাপের 
বিশেষত্ব, মহিলা বারব্রত খেলা ধুলা, ইত্যাদির বৈচিত্র্য 
অ[দাকে বিশেষ ভাবে অন্ধ গ্রাণিত করিয়াছিল। তাহারই 
ফলে আমি ০গ্রাচীন ্রীমৃষ্ির চিত্র ও তান্গিক প্রবন্ধ ও 
বিক্রদপুরে বৌদ্ধ গ্রচাবের বিষষ আলোচনা করি। 
জাঁপনারা অনুসন্ধান করিলে জানিতে পারিবেন, ইহার পূর্বে 
ফেছ এপ্দকে মনোষে।গ করেন নাই। 

বিক্রমপুরের প্রাচীন ইতিহাস-_ধর্শ বিপ্লবের ইততিহাস। 
গ্রথম ফুগে অন্ততঃ বৌদ্ধযুগের সময় হইতে যোড়শ শতান্দী 
পর্যাস্ত আমর! এ ক্ষুদ্র ভূথণ্ডের প্রতিহা(সিক বিষয় আলোচন! 
করিলে দেখিতে পাই যে এ অঞ্চলে যুগে যুগে ধর্শের পরিবর্তন 
করিয়াছে। বৌদ্ধতত্্রমত এ দেশে পূর্ণ ভাবে প্রচলিত ছিল, 
ডাইার ফলে এ দেশের অনেকেই বৌস্ধর্মবশ্বী হইয়।ছিলেন, 
' এখনও তাহার প্রচুর নিদর্শন দেখিতে পাই, আমি নানা 
শ্রেণীর শ্রীমূত্তি বিক্রমপুরে দেখিতে পাইয়াছি, ধ্যানী বুদ্ধ মৃন্তি 
অবলোকিতেশর, মারীচি, চুগ্ডাকেষণী, ব্রৈলোক্য মহাভন্মস্কর, 
মুগ্জ্ী, জজ্ঞজ।র পিত| উত্যাদি কতই বা লাম করিব। 
সৌর প্রভাবের নিদর্শনও এ অঞ্চলে অভাব নাই-_বিক্রমপুরে 
এষন গ্রাম নাই যেখানে ছুই একটা হুর্যা মৃত্তি নাই, তারপর 
বিঞু মৃর্তি,_বিষুঃ মুষ্তি চতুধিংশতি প্রকা্রর হইয়া! থাকে, 
এই সর্বশ্রেণীর বিষুঃমূরিই নিক্রমপুরে পাওয়| গিয়াছে । ইহা 
ছাড়া, আরও যে কত প্রকারের ্ীসূর্মি আছে. তাহার বিস্তা- 
গলিত তালিকা! দেওয়ার এখানে কোন এয়োজন নাই, ছলভ 
নারাজ হইতে আরম করিয়! আপনার! মনসাদেবী পর্যস্ত যে 
কোনও দেব দেবীর মৃত্তির নাম করুণ ন! কেন, তাহাই 
বিক্রমপুর হইতে আমর! আপনাদের মিকট উপস্থিত করিতে 
পস্মিব। 

শান্ত প্রতাৰ এ দেশে গত্যন্ত গ্রবল ছিল, এখনও 
আছে। লৌক্গ প্রভাবেরও অন্থর্ধান ঘটে নাই, কারণ 
এখনও চুধ্যের ব্রত, শুর্য্ের পাঁচালী এ অঞ্চলে ভাছে। 


৮৫৫ 


বিজ্ঞমঞুরের ইতিছ।ম প্রন 





আমাদের এই বিক্রনপুরে সর্ধাধর্শের গমন্বর় খটিয়াছিল।' 


এখনও আমর! অ!পনাদিগকে নঙে! গণেশায় হইতে গায়ন্ত 
করিয়া ১০৮ পীড়ের কথ! এপানেই গুনাইয়। দিতে পারি। 

প্র্নীচৈতন্দেবের প্রবর্তিত বৈষ্বধর্পোয় প্রভাব এ 
অঞ্চলে শ্রীীজগল্াথঠাকুর ফ্তৃক প্রথম প্রচারিত হচ্ছ ॥ 
বৈষ্ঃব সম্প্রদারের গোন্বাধী হইতে আরম্ভ করিরা সাধাঙণ 
ভিক্ষুক বৈরাগী শ্রেণীর পরিচয়ও আমর! গ্রাতি মুহুর্তে পাই। 
যাউল সম্প্রদায়--এ অঞ্চলের একটা বিশিষ্ট সম্প্রন(য়। ইহাদের 
একজন প্রধান গ্রতিষ্টাত্তার কথ! কয়েক বৎনর পূর্বে প্রতিভা 
পত্রে লিখিয়াছিলাম। এই শ্রেষ্ঠ প্রবর্তকের নাম নুধারাষ 
বাউল। ম্ধারামের অনেক গান বিক্রমপুরেয় বাউল 
সম্প্রদায়ের! বাড়ী বাড়ী গাহিয়! বেড়ান । আপনাদের মধ্যে 
বোধ হয় অনেকেই জানেন-- 

'ডুবছে নাও ভুবাইয়া বাও 
ওরে রসিক নাইয়! 
ভ।ঙ্গ নাও যে বাইতে পারে তারে বল নাইয়1-. 

এ গানটি এবং আরও অনেক গান স্থুধারামের রচিত। 
এই ভাবে নান! ধর্ম সন্প্রদায়-_নান।জাত্তির নান। শাখার বাম- 
ভূমি এদেশে শ্রেষ্ঠ কুলীন রাট়ী ও বারেন্ত্র ব্রাহ্মণ হইতে মগ 
কর্তৃক লাঞছিত ও উৎপীন্ঠিত 'মগুয়! ব্র।হ্ধণের পর্য্যন্ত সাক্ষাৎ 
পাইবেন। 

আমাদের প্রতি পঞ্গার বড় আক্রোশ । বিক্রমপুরের 
বনু কীর্তি ধবংস করিয়। পদ্ষা। কীর্তিনশা নাম লাভ করিয়াছে, 
সেদিন রাজ। বাড়ীর ম$টি গ্রন ক'রয়। আমাদের আয়ও সর্যা- 
নাশ করিয়াছে, নতৃধা আপনাদের ষধ্যে বাহার! পশ্চিমধঙ্ত 
হইতে আসিঙেছেন, তীহার। আমদের গৌরব পতাকা দ্বক্মপ 
সেই মঠাদি দেখিয়া ধন্ত হইতে পারিতেন এবং 'আমর।ও 
আমাদের বে একট কিছু গৌরৰ কারব।র ক্ান্ছে তাহা 
দেখাইতে পারিতাম | 

সম্প্রতি বদ্ুবর রাখাল দ।স বন্দোপাধ্যায় মহাশয়ের চেষট! 
যত্বে ও আমাদের গ্রাচান কীর্তি অগ্সন্ধানের জন্ত চেষ্টা চল- 
তে;ছ,একটী দীঘির খনন কায আরম হইয়াছে । ইহা 


৬. প্রত্তিত 
»০।র-ঞ.চৈরে ১৩৩২ 
পুর্ধেত  পক্লেশনাথ মহলানবিশের উদ্তোগে একবার খনন 
কার্য ইওয়ীয় কিছু কিছু অতীত গৌরবের চিহ্ন পাইপাছিপাম | 
এই ভাঁধে ক্রমশঃ বিক্রমপুরের প্রসিদ্ধ এসিদ্ধ দেউল ইত্যাদির 
খনন ফাঁধ্য হইলে বিক্রমপুরের পুর্ণাঙ্গ ইতিহাসের রচনার 
কুযোগ-পাইখ। ৃ | 
* আলামীনের ভ্তাক, যাঁছ্‌ মগ্্র গ্রডাবে কেছ ফেছ বিক্রগ- 

পুয়কে' রাতারাতি স্থানান্তরিত করিতে চাহিম্াছিলেন, 
কিন্ত অসতাকে দৃ্টরূপে ব্যর্থ করিবার জন্তই দিম দিন নুতন 
নুতন তাত্রফলক ইত্যাদি আবিষ্কৃত হইয়া আরও দৃঢ়ভাবে 
লমার্থত ।হইতেছে--ধে বিক্রমপুর চিয়দিলেরই বিক্রমপুর 
এবং ভীত শ্শানের ভন্মরাশি ইহার অণুতে পরমাণুতে 
ধিশিয়া গিয়াছে এখং সে রেণু ন্বর্ণ য্েণু। 

প্রাচীন সাহিতা-_ প্রাচীন ই'তহাসের পথ স্থগাশস্ত 
করিয়। দের, আমর! এ বিষয়ে মনেক পশ্চাতে পড়িয়া আছি। 
বিক্রমপুরের প্রাচীন পাঁতদের গু, সাধারণ গৃহস্থ 
ধাড়ীতে, বৈষ্ণবন্দের আখড়ায় এখনও বহু প্রাচীন পুথি 
কাট দষ্ট অবস্থায় পড়িয়া! আছে, লুপু হইতেছে, কস্ত তাহার 
উদ্ধায় হয় নাই, কারণ অর্থ ও সংগ্রহ ব্যাপারের প্রচেষ্টা 
এতদিম চলে নাই, ব্ক্তিগত ভাবে এ সব কাজ চলে না। 
সর্ধক্ধনের সহানুভূতি ও পণ্ডিত মণ্ডলীর সহাম্থতৃতি ইহাতে 
চাই, তারপর এসব ব্যাপারে 'গৌরী সেনের? প্রয়োজন চাই, 
সম্প্রতি টাকা বিখবি্াালয় রূপী গৌরাসেন এ ব্যাপারে 
বণ্তক্ষেপ করিয়াছেন। তাহার আগে ঢাকা “সাহিত্য পরিষদ” 
সারন্যত সমাজ গ্রভৃতি সমান্ততঃ এ কাধ কারয়াছেন, কিন্ত 
তাহাদের কষ্ক।লের মগো গ্রাণটুকু মাত্র ধুকু ধুকু কারতেছিল, 
তাহার! কি করিবেন? কেই কিছু হয় নাই, এখন 
আপ। হয় কাজ হইবে । তবে এ মকল প্রাচীন রত্ব কক্ষ 
আগুলয়া রাখা অপেক্ষা! দানশীলতাই শ্রেয়ঃ । 

বিক্রমপুরের নানাস্থানে বু গাথা! বা 981150 01769 
গ্রচলিত আছে যেমর্ন সোণামণির অপহরণ কথা, নৈরার 
ঘটক বংশের আর্দি কথা,--কেদার রায়ের সম্পর্কিত 
আরও 'অনেক গাশ-গু'নয়াছি। আম কতক সংগ্রহ করি 





১৫৩ 


১৫শ ধর্ধ 





বিক্রমপুরের বিবয়ণও কেদায় রায়ে প্রকাশ করিয়াছি ॥ 
এইরূপ গাথাগুলি সংগ্রহ করিতে বত্ববান্‌ হওয়া বর্তিবা। 
ময়মননিংহের গীতাধলি আঙ শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিক] :গ্রন্থধণে 
পরিগণিত হইয়াছে । আমাদের দেশেক যুবকেরা! হা! হতাশ! 
ও প্রেষের কবিত। লিখিয়া যে শক্কি অপচয় করেন, সে শক্তি 
যদি সাসান্ত ভাবেও এই সব দিকে নিয়োজিত করিতেন সাহা 
হইলে অনেক কাজ হইত। আশা করি এ কথাটি তাহার! 
শুনিষেন। তপাশ 

ইতিহ।স রচনা একার কাজ নহে- দশজনের কাজ। 
ঝিল তিল করিয়া সংগ্রহ করিয়া আলোচনা করিক্সা তবে 
এ কার্যে গ্রবুন্ত হইলে তবে ইতিহাসেয় আয়াধ্যাদেষী 
ডিলে।ওুন। গড়িয়া উঠিবে। উঠিলেও নিশ্তার নাই--সত্য 
বাঁহাদের লক্ষ্য সে পথে চিরদিনই ঘন্ৰ চলিস্কব। 

আমি এ জন্তই বিক্রমপুরের গ্রাম্য ইতিহাস ও সংগ্রহের 
জন্ ব্রতী হইমাছিলাম । ছুই খওড প্রকাশিতও হইরাছে। 
বিরুমপুরে সর্বস্থদ্ধ প্রায় নয় *ত গ্রাম, সমুদয় গ্রামের বিবক্বণ 
সংগ্র করাত একার কাঞ্জ নয়। এইভাবে ষ্দি একে একে 
গ্রাম্য বিনরণগুলি সংগৃহীত হইত তাহা হইলে ভবিষ্যতে 
ভিহান রচয়তার পক্ষে বিশেষ সুযোগ হইত, কিন্তু সেরূপ 
উতৎসাহও ত বড় একট। দেখিতে পাইতেছি না। যতদিন 
“বিরুমপুযকে” বাচাইয়া রাখিতে পারিয়াছিলাম, ততদিন 
নানাস্থমের সাহয্যে নানাভাবে কতক কতক সংগ্রহ 
করিয়াছলাম, এবং নিজেও এজন্য বনু ক্লেশ করি 
ঘুরিয়।ছ কিন্তু দীন আমি, আমারত এমন শক্তি ছিল ন। এবং 
নাই যে ্রততহাসিক গখ্ষণার জন) সবট! সময় দিতে পারি; 
কাজেই ইতিহাস ছাড়িয়! উপন্যাস লিখিতেও ছাড়ি নাই! 


এ বিষয়ে আমাদের তরুন সাহিতাকারীদের সাদরে 
আহ্বান করিতেছি, তাহার! যদ মিজ নির্জ গ্রামের প্রাচীন 
ও বর্তমান এঁতিহাদিক তথা সংগ্রহ করেন তা! হইলে 
অনেক কাজ হয়, তবে একাজ নিদ্দ বংশ গৌরব ও অযথা্থ 
ভাবে নিঙ্গ গ্রামা.গৌরব প্রকাশ করিবার দিকে ঝুঁকি না 
দিয়! যাহ। সতা তাহ।ই নিরপেক্গভাবে প্রকাশ কর! উচিত। 
আমি এরূপ পণগ্রহে ঠাছাের সাহ্থাধ্য প্রার্থী । 


€র্ঘ সংখ্য। 


১৫৭ 


বিক্রমপুরের ইতিহাস গ্রসঙগ 





বিক্রমপুর অতি গ্রাঠীন স্থান, সে কথ! আমর! ইতিহাসেব .. 


দিক. দিয়াও পর্ব করি, কার্ধাঃ সে বিষয়টা বুবিবাঞ চেষ্টা 
ক্স উচিত। প্রাচীন বংশাবলী আমি যাহা সংগ্রহ কতি- 
রাছি, তাহা হইতে বা! তিনশত বৎদর পূর্বের কথ! 
বংশ-পরিচয় ক্হেই দিতে পারেন নাই, অন্ত॥ঃ শিক্ষিত 
ভদ্র মগুলীর নিকট হইতে তাহ! পাই লাই, কাজেই এ দিকেও 
: আমার একটা কৌতুহল জাগিয়াছে, কোন ছিশেষ্র ইহ! 
আমাকে বুধাইয়! দিওযতস্বথী হইব। 

একদিনে কোন কাজ হয় না । বিশেষতঃ পরাধীন 
দেশে । আর মিশর, পেলেষ্টাইন্‌, বাবিলন, মধ্য এপিয়া 
প্রভৃতি দেশে যে খনন কার্ধয চলিতেছে, তাহান্ন জগ্ত অর্থের 
ভাবন। মাই, কশ্ার অভাব নাই) স্কারণ স্বাধীন দেশের 
লোকের! এ কাজে অগ্রসর, আমাদের দেশে তেমন হওয়া 
সম্ভব কোথায়? শরৎকুমারের মত্ত বদনা স্ুপগ্ডিত ও 
্রত্তিহাসিক ভূষ্যধিকারী বাঙ্গাল! দেশে ঘদি সংখ্যায় বেশী 
থাকিত, তাহা হইলে অনেক ছুর্দীশ। দূর হইত, বিক্রমপুরের 
ইতিহাসের উদ্ধার অনেক পূর্বেই হইত। বরং তাহার 
বিপরীন্ত ভাবই দেখিতে পাওয়া যায়। চারি পচ বৎদর 
পূর্বে আমাদের দেশের একজন ভূমাধিকারী প্রায় ছইশত 
বৎসরের একটী মঠ সরিকি হাঙ্গামার জগ্ত ভূষিসাৎ করিয়! 
দিতে কুষ্টিত হন নাই। গ্রামবাসীর কাতর ক্রন্দন শোনেন 
ন।ই_-কারণ তাহার কাছে প্রাচীন কীর্তির দাবি অপেক্ষা 

আপনার জমিদারী ম্বত্বের মূল্য যে অনেক বেশী! 

| বাঙ্গানীর প্রতিভ। আছে--কাজ করিবার শক্তিও 
আছে । বিক্রমপুরবাসী বিক্রমশালিনী জননীর সন্তান 
আচাধ্য জগদীশের এ গৌরব বাণী বাঙ্গালী মাত্রেই স্বীকার 
ফরিবেন। কারণ দক্ষিণ আমেরিকা হইতে হনুলুলু পর্য্স্ত 


খু'জিলেও বিক্রমপুর বাসীর সাক্ষাৎ পাইবেন' আজ দুর 
সিদ্ধু গর্ভের বালুক। শয্যায় লুপ্ত কাহিনী অভীত গৌরব-স্বৃতি 
আনরা আবিষ্কার করিয়1 ধন্ত হইতেহি, ইহা যেমন প্রতিভার 
নিদর্শন) তেমনি আমাদের বাঙ্গালা দেশের গুদ উদ্ধার 
বিষয়ে আমরা যদি নৃতন কিছু বাছির করিতে পারি, তাহা 
বুঝি আরও বেশী গৌরবের পরিচায়ক । 


 আলোচন। হয় নাই। 


গু দড়ির 8ি ররর 


ইতিহান চির দিন সত্তাকে প্রকাশিত করে। সৌতা- 
গ্যের বিষয় দিন দিন আমর! সে সতোর অগুলন্ধান 
পাইতেছি। অরন্ধাম্পদ নুত্বদ রামপ্রসাদ চন্দ আমাদের 
বিক্রমপুরের গৌরব, তাহার কাছে আমন্ন অনেক আগা বরি। 
পরম প্রীতিভাজন শ্রীযুক্ত নলিনীকাস্ত ত্রশালী মহাশয়ের দেশ, 
প্রীতি আমপিগকে যেমন দুগ্ধ করে তেমনি তাহায় আমাদের. 
এ অঞ্চলের শ্রীমুত্তি সম্পর্কিত বিস্তারিত গ্রন্থ ও তাম্রশাসনেয় 
পাঠ আমাদিগকে পুলকিত করিতেছে । এইরূপ বর্ী 


বাক্তর অনুসরণ করিয়। যাহার এই ক্ষেত্রে অগ্রসর হইবেন 


তাহাদের নিকট হইতে আমরা গ্রমশঃ আমার দেশের ইতিকাপ 
আরও জুস্পষ্ট ভাবে প্রতিভাত হইতে দেখিতে পাইব। 

ইংরেজ জাতি ও অন্যান্ত পাশ্চাত্য জাতির উতিহ।স 
আলোঙন। মা করিলে আমাদের চলিতে 
তুলনা মুলক সমালোচন! ভাল এবং 
সংকীর্ণত! দূর হইয়। প্রাকৃত সতোর পথের গদ্ধান 
বলয়! দেয়। এঁতিহাপিক ক্ষেত্রে কোন বিষয়ে গে! ধরিয়া 
বসিয়া থাকিলে চলে না, আমার কথাই সত্য তাহাও চলেন, 


পারে নাঃ 
তাঞাতে অনেক, 


' বিরুদ্ধ মত, ও যুক্তির বিটারের মধ্য দিয়া সত্যকেই পাইতে 


হয়। কিংবদন্তী ও গল্প কাহিনী, ও কুলপঞ্জীকে পরিত্যাগ 
করাও যেমন চলেনা, তেমন আনিসংবাদিত রূপে গ্রহণ 
করিলেও চলেম। | বিচার চাই, তর্ক চাই, বুক্তি চাই। 
বিক্রমপুরের নুসলমান প্রভাবের ইতিহাসট। ভালন্ধপ 
অথচ বিক্রমপুরের শতাধিক পল্লী 
মুসলমান প্রভাবের মিজ নিজ নাম দ্বার] প্রচার কারতেছে ॥ 
এ বিষয়ে কোনও কৃতী মুসলমান যুবকের চেষ্টা করা কর্তবা। 
আমাদের এ অঞ্চলে হিন্দু মুসলমানে সন্প্রীতি খুব বেশী। 
তাহাদের ও আমাদের মধ্যে কোন ভেদ নাই, এমন কি সত্তা 
পীড়ের সিল্পি ও কালী বাড়ীতে পাঠা ছাড়িয়! দেওয়ু বকা 
হইতে বিন। কলহে চলিয়। আসিতেছে । এ অন্তি ছোট কথা-_ 
কিন্ত একদিক দিয়া চিস্তা করিল্ছে খুব বড়কথাই বলিতে হয়। 
বিক্রমপুর নাহিতা্‌ সমাজের বে পরিচয় পাইলাম, সে 
অতি আনন্দের বা, তাহারা কার্য্যাবলীর যে ত্বালিক। 


নি টির প্র তিতা | ৫ 


» মাথ। ফান্তল চৈত্র ১৩৩২ 


দিছেন ঘ্গ পেষ্টভাবে ফাজ হয় তাহা হইলে আমাদের 
উতি।দের পৃষ্ঠ! 'সমণ্থক সমুঙ্জল হযে । আর একট 
আগার কথা এই যে ঢাকা বিশ্বাবস্ালর এাতিঠ। হওয়ায় 
আ'মাদেকস পৃর্বৃবঙ্গে এক শ্রেষ্ঠ বিভকেন্ত্র গ্রতিষ্টিত হইয়াছে। 
ঢাক! যাছুবর আছে, চোখে দেখিবার এবং কাণে শুনিবার 
ভনেক বিষয়ই এখম হাতে আছে, এ হযোগ আমাদের 
উপেক্ষা করিলে চলিবৈ কেম? 
আজ আমাদের যিনি সভাপাত প্রিয়দর্শন গ।ক্তায় 
রমৈশচজ্জ মজুমদার মহা*গের ম্যায় বিশ্ববিশ্রুত এঠিহ।সিকের 
শিক্ষ! ও উপদেশ লাভ বরার স্থযোগ আমাদে- বিরুষপুরের 
অনেক তগ্নন ধুবকই পাইতেছেন, তাহার ।নকট ।শক্গালাভ 
করিয়া যদি উহায়! দেশের ইতিহ।স উদ্ধারের জন্য ব্রতী 
ন! হন, ইঠিহ।সের প্রতি অগ্ুরাগী না! হন, তা! হইলে 
তাহাদের ও আঙ'দের সমান ছুর্ভাগ]। | 
মি কিছুই বলিলাম না, বলিষার প্রয়েংজনই নাই। 
আনম গুধু এইটুকু ঢা) আময়! দিম দিল যে নির্জীব হইয়! 
পড়িয়াছি, আমার্দের সেই নিজ্জীল. দেহে নব সঙ্গীবনী “ক্কি 
প্রবাহিত তউক। তুরুংণর দল দাধ তপনের ন্যায় প্রণাড 
গ্রতিতা জাগিয়া উঠুক । আমর! দে।খয়া ধনা হট। 
আমর শুধু একটী' কামনা! আছে। বিক্রমপুরের 
ইতিহাসের প্বতীয় সংস্করণখান! যণ্দ সর্ধ প্রকারে দেশবাসীর 
করকমলে উপহা!র দিবার উপধোগী করিয়। প্রকাশ করিতে 
পারি, তাহা হইলেই সে চেষ্ট1! আমার সার্থক হইবে। আমি 
বিক্রমপুরের দীন লেবক। একদিন যেমন বলিয়াছিলাম-__ 
"তোমারই মাটিতে গড়া, ভব বায়ু এই প্রাণ 
তোমারি কলাণে যেন হর মোর অবসাম।” 
ধদি আষ।র এ কামন! সার্থক হয় ভাঙা হইলেই আমি 
আপনাকে ধন্য জান করিব, আর আমার কিছু চাহিয়। 
করিবার নাই। 





শ্ীযোগেক্জনাথ €। 


০ বত রলগজিতরে 


১৫শ বধ, 





এক্ষিমো জাতির ৰিবষ্ঈণ। 
(£58018105-550014808) 
উত্তর আমেরিকারও উত্তর ভাগে শ্রীননও প্রভৃতি 


প্রদেশের তুধার ও হিষ বাতা।র রাজে এস্কিমা জাতির বাস। 
প্রচলিত হিসাবে ইহার! আবাহমান কাল হইতেইঠএই সকল 


সিন গ্রদেশেই বাস করিয়। আসিতেছে। কিন্তু বিলাতের 
ভৌগলিক মহাসভার ভৃততপূরবব সভাপর্ভি( ( মনা, 
011৩. [0591 £5০5151016জ1 9০০15 ০৫ 
[১7100070915 01600751705 10510017217 প্রযুখ পতিতে।। 
এস্ট্মোদিগকে গুপ্িলন (01)151101)) নামে সাইবেরিয়ার 
এব প্রাচীন জাতির বংশধর বলিন! বিবেচন| করেন। 
তীস্থারা বলেন যে মধ্যযুগে তীতার আক্রঙ্গণে বিতারিত হই! 
এই জাতির শেষাবশিষ্ ব্যক্তিগণ উত্তর সাগরের অক্তরগত ৩ 
5০7181) 1418103 নামক দ্বীপাবলীতে যাইয়। আশ্রয় গ্রহণ 
কল্সৈ, পরে সেখান হইতে বর্তষানে অনাবিস্কত পথে তাহারা 
(31110৩]) 1.91770 এবং 0156015170এ আসিয়া পড়ে। 
উত্তর পেরে আবিষ্করক 00101289101 2681) এই 
মতের পোষকত করেন এবং ভাহার এরূপ বিশ্বাসের 
কয়েকটি হেতুঁও নিদ্দেষ করেন। তিনি বলেন যে মঙ্গোলীয় 
জাতির বিশিষ্ট ছাপ ইছাদের মধো স্প্ই দেখা ধার। ১৮৯৪ 
সালে পেয়ারী গৃহিণী (81175 2৩৪7) যে এস্খমে। বালিকাকে 
দেশে লইয়! আসেন তাহাকে দেখিয়া চীন দেশীয় লোকেরা! 
তাহাকে তাহাদের শ্ব্দাতীর! বলিয়াই মনে করিয়াছিলেন। 
প্রচাঙ্ঞাতি হুল কতকগুলি বিশিষ্টতাও ইহাদের মধে] 
প্রতঃক্ষভাবেই পাওয়া বায়! হথা কার্ধাকুশলতা। অগ্ুকরণ 
পটুতা ইতা।দি। ইহারা গ্রশ্তর নির্শিত যে সকল গৃহ নির্মাণ 
করে তাহার সহিত সাইবেরিয়াতে প্রাপ্ত একপ্রকার গৃহা- 
বশেষের খুবই ঘনিষ্ট সাদৃশ্য দেখ! বায়। তাহার! যে বিপদে 
জাপদে মৃ্তাত্বার় আবাহন করে তাহা হঞ্জত জাপান চীন 


প্রদ্থৃতি দেশের পূর্বুৎ পুজ। প্রথারই ধ্বংসাবশেষ মাত্র। 


৪র্থ সংখ্যা + ৫৯ 





লাধারণতং ইহার! চীন এবং জাপানীদের স্বায়ট ধর্ব ক'ত 
ভবে মাঝে মাঝে দীর্ঘ1কৃতি লোকও ইহাদের মধ্য দেখ। হায়। 
ইহ! 41 সকলেই বলিষ্ঠাবয়ব। ফাহারও কাহারও মাংসপেশীয় 
প:রপু্ি অতি আশ্চর্যজনক কিন্ত অনেক স্থলেই ইহাদের 
গারারে অভিনিক্ত চর্বির আবরণে মাংস পেশীর বৈশিষ্ট্য 
লুকায়িহ। কাহারও কাহ।রও যস্থে আমেরিকায় আদছহ 
আধিবাসী 1:5144%849/)১দের সহিতই ইহাদের সৌয/দৃশ 
দেখা যাযু। (সই হিসাবে ত্বাহার! ইধাদিগকে চ১৩৭ 11701- 
৪।/ওদের জ্ঞাতি বলিয। নিষ্ধীরণ করেন। 

আ[দিষ অবস্থায় উহর! যে স্থান হইতেই আম্তক বর্তমানে 
বহু শতান্ধী ধরিয়। জাগতিক সভ্যত্তযর ছুরাধগমা গ্রাদেশে 
গ্রকুতির রাব্যে অভিনব আবেষ্টনের ষধ্যে উহারা মানুষ হহয়ু 
উঠ্ঠিরাছে। এই.জন্তই উহা এখনও শিশুর ন্তায় সরণ, 
শিশুরই শ্কার যে কোন দ্বিনিষ দেখবে যে বিষে ইহাদের 
কৌতু€লের লীম! থাকে.ন।॥ একবার 0175. 1,৩৯5 যখন 
শ্রীনলেখ্ডে যান শুখন এক বৃদ্ধ। এস্ধমো। রমণী শুধু ঠা) 
দেখিবার ভ্বন্তই একশত যাইল পথ পর্য)টন কাদরা অ.ম। 
শিশুর ভ্তারই ইহার আত দহজেই উল্লাসহ হয় এ৭ং আত 
সামান্ত হঃখের কারণেই অবসন্ধ হইয়। পড়ে; আবাগ ছংখ 
ভুলিতে ও বেশীক্ষণ লাগে ন1, এমন কি মৃত্য শোকও ইহারা 
আত অন্ধ সময়ের মধ্যেই কাটাই] ওঠ$ে। মোটের উপর 
ইহার! বেশ গ্রফুললচিন্ত। হয়ত এই প্রকুন্চিত্বত। একু:তরই 
বিধান, নতুবা দেশের ওরপ প্রাক্কাতকঝ কঠোরতার মধ্যে এই 
জাতির ট্রিকিয়া থাকাই সন্তবগর হইত্ত কিম! সন্োহ। 
ইহার াকৃত্তিক আবেষ্টনের মধে।ই গড়িয়া উঠিয়া এখন 
গর্যাস্তও প্রকৃতির উপরেই চির-নিঞ্রণীল। কিন্ত গ্রকাতর 
এখানে স্থৃজল। স্ৃফল! শঙ্ শ্ামল। মুক্তি নয্প 7? এখানে চাধ 
আবাদ দুরে থাকুক, ছুই একট। ফুল পাতা, দুই এক গাছ 
ডগ দ্বেগা বার এমন স্থানও খুনই ধিক্বধ। শুধু ভাই নন 
পানীর এলও নেক স্থলেই বরফ ব! তার গরলাইয়া সংগ্রহ 
করিতে হছ। জীবন ধারণোপযেগী খাগ্ের জন্ত নির্ভর 
কঙ্চিতক ছন্ধ এক্দাজ শিকার লঙ্ধ মং মাংসের উপরে; 


ভিজে হছে) 


এক্ষিমে জাতির বিবরণ 


পশুচণ্ম হইতেই ইহাদের পোধাক পরিচ্ছদ এষনক দৌক1 এখং 
বাল করিবার জন তাবু পর্যন্তও গ্রস্ত ত হইয়া থাকে। অপেক্ষা- 
কত স্থায়ীভাবে বাদ করিবার জন ইহাগ! গ্রন্তদ্থ জখব। 
প্রস্তরাকারে খণ্ড খণ্ড বরফ্চ ঘর! গৃহ নির্মাণ করে। কিন্তু 
ইার| স্থায়ী বাপিন্দা মোটেই নয়। অন্যান্য যাযাহর 
জাতির ভার বোধ হয় খাগ্ সংগ্রহের সুখ সোঁকর্ধোর অন্বেষণে 
স্থান হইতে স্বানাস্ত্রে ঘুড়য়! বেড়।র়। একটু লক্ষ্য করিবার 
বিষয় জে আদিম অবস্থান্ব প্রায় সকল আাতিই বাধাবর 
অবস্থায় ঘৃড়য়! বেড়াইত্ত। এখনও ভাতার, ভিববত, বেলুচি- 
স্থান গ্রত্থাত স্থানে ইহার পরিচয় পায়। যায়। 
এস্কম।গণ অ-সভ্য হইলেও বর্ধর নয় । 1১০৪ 
সাহে ইহাদের সঙ্থগ্ধে বণপিয়ছেন_-“[ 1)6)/ 21৩ 52/92৩৯, 
04 0175) 806 1008 58886 7 00৩৮ 205 ৮101০80 
8০৬০7175150 9৪৮ 0055 215 0706 18155570169 
505 5555215 8159601055550 80০01016100 ০৮. 


১৯)10181018 


5০৫ 31018 8 16008115501৩ 


১1২০৮ 
0০50৬০ 091 1105111501102. [1 151)100120051)0 1165 
01011015179 910 91] 2 0118105 0151151)0 10 1100৩ 
01811£5, 0106) 216 0656001)31535 61800061105 হও 01১৩ 
0005 08210115০06 ০1৯61১৫ 001) 180 00050), 
৪10 ৮1১০ 0065 ০৫ 01১৩০) থা 12111)001 81000 86201১, 
৬৫ 101)0 16118601) 8110 1050181001152 0 00৫, 
0196) ৬111 5181৩ 01১৩18185৯০ 1055) 9001 179-01)৩ 
৯1১0 1১ 13010075 51১015 0০ ৭৮ 0৫ 016 1061 
1555 2100105 01/০০8 515 (516500 0815 06 85 & 
08001) ০6 ০১৪৪৩, 105) 875 1558101980৫ 
[7৪৮০-০1০০৭%5এ 7; 1059 08৩ 7০ ৮$955, 1০ 
(11005610918089 21701 1719 050 1১০6৮5৮17০৮ 5861 
$৯108৬0)৩০1 6) ৪1৩ এ 1১5:011৩ 
2৯ 67131)4 


9 0055 ০1| 02115 0৩10 8100 0101950001)40 5৮৪ 


65070088105, 


81)1005 01901) 0100 0০৩ 01 01১6 ০৯111, 


৩1515501005 5,010 





_ প্রতভ, 
মাথ, ফ'ন্ধনণ ও চৈত্র ১০৩২ 

বাস্তবিক পঞ্গে ইহা খুই বিস্ময়ের বিষয় যে একটা 
জাতি পৃথিবীর ইতিস্থাস ও মভ্যাতার আলোক না পাইয়াও 
এরূপ সান্তিকভাবে ভীনন যাপন করিতেছে 'অথচ ইহার! 
ঘাধাবর অবস্থার লোক; স্থায়ী ভাবে একত্র অবস্থান করিয়া 
ঘে কোনপ্রকার সামাজিক অনুষ্ঠান প্রতিষ্টান গড়িয়া 
তুলিয়াছে তাহাও নয় । মবতরাং ইহার! শ্বাধতঃই সৎ, শান্ত 
এবং সাত্বিক প্রকৃতির লোক | বর্ধর জাঠিম্থণভ হিংদা 
এবং পরশ্রীকাতর ৩। ইহাদের মধো নাই । 

অনেক পর্যঃটকেরা আসিয়া প্রচার করিয়াছেন যে 
এন্কিমোর শ্বেত জাহীয়দিগকে দেবতা বলিয়াই গণ্য করে, 
কিন্তু 1১০৭: সাহেবের মতে এরূপ উক্তি ভিত্তিহীন। বরং 
তাহার বিবরণে দেখা যায় যে কোন প্রকার ভন্ুগ্রহ বা 
সাহাযা করিলে যেন ইহ।র! কৃতজ্ঞ থাকে তেমনই কোন 
প্রকার প্রহাশ। দিয়! গ্রতিজ্ঞ। ভঙ্গ করিলেও সে কথা হার! 
ভোলে না। আধার অনেক বিনরণে ইন্থাদর প্রি 
বর্বরতার এবং নিষ্ুত্ঘতার নৃঃশসতারও আরোপ দেখ! যায়ঃ 
কিন্ত [১5০79 সাহেষ ইহার বিরুদ্ধও সাক্ষা দিয়া বলিয়াছেন, 


4]0)9[:51117705 71৩00601065 3 00৩১ 21০ 1951 





89 11801021) 25 090108917113,৭ 

এস্িমোর। শারীরিক শক্তিতে এবং কষ্ট সহিষুতায় 
পৃথিবীর আদিম জাতি সমূহের মধ্যে অদ্ধিতীয়। উহাদের 
সাহিত্য দূরে থাকুক লিখিত ভাষাও নাই, কাজেই বর্ণমালা ও 
নাই। ইহাদের কথিত ভাষা ৪201011191152 ধরণের 
অর্থাৎ মুল শব সংগ্রহ খুব বেশী নয়। কিন্তু এক একটা 
মূল শঝোর পূর্বে অথবা পশ্চাতে প্রত্যয়াদি যোগ করিয়। 
তিন্ন ভিন্ন ভাব প্রকাশ করা হয়। তবু ইহাদের ভাষা আয়ন 
করা খুব কঠিন নয়; তবে এই সাধারণ ভাষা ছাড়া ইহাদের 
এক প্রকাথ্ সাঙ্কেতিক ভাষ। আছে, যাহ! শুধু বগ্গঃপ্রাপ্ত 
ব্যক্তিগণের মধোই আবদ্ধ ; এই ভাষ! উহার! বিদ্বেশীয়দিগকে 
জানিতে দেয় না। উহাদের যেমন সাহিত্য নাই তেমনই 
কল ছিদাবে কোন শিল্প চচ্চাও নাই . ইহাদের মধো মুদ্রার 
প্রচলন নাই । দ্রখ! বিনিময় হ্বার।ই বিদেশীয়দিগের সহিত্ত 


৯৬০ 


১৫শ বর্ষ 


আদান প্রদান চলিয়া থাকে । ইহাদের লিজেদের ' হধ্যে 
আদ।ন প্রদানের বড় একটা প্রয়োজনও হয় নাঁ। কারা 
ইহাদের মধ্যে সম্পন্তিতে স্বাধিকার জ্ঞানই প্রায় 


মই । ৃ্‌ 


কোনগ্রকার সামজিক গ্রতিষ্ঠান না থাকিলেও ইহাদের 
মধো সামাজিক ভাব এবং পরস্পরের গ্রতি মহজ প্রীতির 
ভাব এহুট। উৎকর্ষতা প্রাপ্ত যে শীল মতন্তের চেয়ে কোন 

পালা, 2 

বড় শীকার পাইলে তাহ! জাতীয় সম্পত্তি বলিয়া গণা হ়। 
এরপ বাবস্ঠার গ্রীয়োজনীর তাও খুবই গ্রাতাক্ষ কারণ প্রত্যেক 
ব্যক্রির সকল সমর শীকার সংগ্রঠ করা বড় সহজ নয়) আর 
গমন দৃশ্ত তাহাদের মধ্যে দেখা ঘায় না থে একট। লোক 
ক্ষুংপিপাদায় কাতর অগচ তাহার প্রতিবেশী আকঠ পুরণ 
ভোঞ্ন মমাদ। করিতেছে । যদি কাহারও শীকারের অস্ 
শঙ্স ন| থাকে তবে কাহারও ছুই প্রস্থ আঁকলেও সে এক 
প্রস্থ উহাকে দিয়া দের। ইহাদের শীকারের অন্তর শর খুবই 
এআদিম অবস্থা পাঁরচায়ক । 1১5৯1 সাহেব তাহ।র অভিযানে 
1 অনেককে বন্দুক ইত্যাদি আধুনিক অস্্রশ্্র দিয়া আসি- 
্রাছেন ) ইহাঠে এইট জাতির গ্রনৃত উপকার সাধিত 
হইয়াছে । কাঁঁণ পৃর্ধেই বলা হইয়াছেষে মৎস্য 
মাংল শীকারের উপরেই ইহাদের জীবন ধারণোপ- 
যোগী ধান্ঠ সরবরাহ নির্ভর করে। ইহারা আদিম অবস্থায় 
পড়ি রহিলেও বুদ্ধি নু'ত্বতও অপারণত এমন মনে হয় মা, 
কারণ পোধাক পরিচ্ছদ এবং তাবু নৌক! গ্রাতৃতি সাজ" 
সরঞ্জন ও গৃহ নিষ্াগে ইছাদের বুদ্ধ এবং কম্মকুশগতার 
পরিচয় পাওয়া ষাষ । 2০৯19 সাহেব বখল ইহাদ্দিগকে 
অভিযানের কার্যো লাগাইয়াছিলেন তখন অপূর্ব পরিচিত 
নাঁন। প্রকার অস্ত্রশস্ত্র সাজ স রঞ্জমের ব্যবহার প্রণালী উহার! 


অতি সহজেই আয় করিয়া লইরাছিল এবং বিভিন্ন ক্ষেতে 


7,৩৪1) সাহেবের অভিপ্রায় জায়ত্ত করিয়। লইয়। নানা! ভাবে 
তাহারা কার্ণো সহায়ঠ কারয়াছিল' বস্ততঃ ইঙাদের 
সাহাধা না পাইলে এখন পর্ধ।স্তও উত্তর ধের আবিস্কৃত 
হইতে পারিত কিন! সন্দেছের বিশয়। 76815 সাহেব 
একসলে লিখিয়াছেন। ৮110985৩001) ৩6) :8916৩0 : 
0. )৪ট 056 215. 7511000500০ 01৩ ০0110? 
শু) ৪5 (০9০0 051 £৩100৬৩৫ ০ 0৩ ০0৫ ৬৪10৩ ০7 
০০171061015] 617061001553) 8100 01701 005০ 


রথ নংখ্যা 


১৬৩ 


এক্ষিমে জাতির বিবরণ 


আরা, ররর রন 


সাধাম্নণণ্ডঃ মুল মৃত্তকাভুমিই এই বেদীর কান্ধ করে। ঘরের 
অবশিষ্টাংশের মাটি কাটিয়া মেঝে তৈষ্গাণী হয়। কোম 
কোণ স্থলে প্রস্তর দ্বারা এই বেদী প্রস্তুত হয়। বিছান!র 
ধারে একটি বড় প্রত্তরের উপরে সারা দিনরাত্রি এক বাতি 
জলে--বাতি অর্থ প্রন্তরের আধারে সীল মতন্তের চার 
জালান হয়; এই বাতি হইতেই রন্ধন এবং খরের উত্তাপ 
রক্ষাও চলে। অন্পি তথা বাতি জালিবার জন্য পাণরের 
চকমকি ( 51170 270 50551 )ই এপ্ডফাঁল ব্যবহৃত হইত: 
এখন কোন কোন স্কুলে 16515 সাহেবের মারফতে তাহ।র! 
দেয়াশলাইএর ব্যবহারও শিক্ষা পাইয়াছে। উহার! 
বাতির দিকে মস্তক রক্ষা করিয়া শয়ন করে যেন আবশ্তুক 
মত থরের গৃহিণী বাতির তদারক করিতে পারে। এক ঘরে 
ছুই পরিবার থাকিলে হয়ত আর একটি বাতিও জলে। এই 
সকল খরের তাপমান বিছানায় এবং ছাদের দিকে ৮০--৯০? 
পর্ধাস্ত উঠে, মেঝেতে হয়ত তুষার সীম! (07০217% [50170 


পর্যযগ্ত গাে। ঘরের ছাদের মাঝখানে বুয়ু চলাচলের জগ্ত 
ক্ষুদ্র একট! ছিদ্রপথও থাকে । | 


গ্রীষ্মকাল আঁসিলে প্রত্তরের এবং মাটির ঘরও সাত- 
সৈ'তে হুইক। পড়ে তখন ঘরের ছাদ খুলিয়। ফেলিয়া ভিতরটা 
| শুকাইয়। লওয়! হরর | এই সমগ্নটা__জজুন মাস হতে 
সেপে্বর পর্য্যস্ত-_তাহার! সপরিবারে তা।বুতে বস করে। 
তাবুগুলি দিল মত্ন্তের চর্ম নির্মিত, চন্মের শেমশ 119 
ভিতরের দিকে থাকে। এক একট। তাখুর জগ্ত ১০১২ 
খান! সিল মতন্তের চাম্ড়া সেলাই করিয়া! লওয়৷ হয় | 
তাবুর মেঝের পরমাণ হয় ৮-১* ফুট লম্বা, ৬-৮ ফুট প্রশস্ত । 
তাবুর ভিতরেও সেইরূপ বিছান।র বন্দোবস্ত হয় সেইরূপই 
যাতি জলে। অস্থায়ী ভাবে বাস করিবার জন্ত ইহারা এক 
প্রকার বরফের ঘরও তৈয়ারী করে। যেমন অস্থায়ী বন্দোবস্ত 
তেমনই এইরূপ ঘর টৈয়ার কথাও বিশেষ নময় সাপেক্ নয় । 
 চারিজন চড়ুর লোকে চেষ্টা করিলে এক ঘণ্টার মধ্যে একটি 
ঘর তৈয়ার করিতে পারে। বরফ কাটিবার জন্য একরূপ 
ছুরি আছে, গায় ১৮ ইঞ্চি ল্ব' একদিকে ধার অপর দিকে 





করাতের গ্রার ধাতওয়াল! | প্রথমতঃ সকলেই এইরূপ এক 


একখানা ছুরি লইয়! গ্রন্যরাকারে খণ্ড খণ্ড ফরিদা! হরফ. 
কাটিতে থাকে-এক একটি খও লম্বায় ২৩ ফুট চি ্ 
উচ্চতায় ২ফুট হয়, এবং পুরু হয় কয়েক ইঞ্চি১-হই। রি 
অনস্থানথুদারে আরও যেশী। বরফখণ্ড কাটা হৃইয়। গেলে 
একজন গান নির্ণয় করিয়! মাঝথানে দাড়ায়, তাছার 
চারিদিকে সকলে বরফ খণ্ড সমূহ . নিয়) ছাজির 
করে । সেই বাক্তি মাঝখানে দ্াড়াইয়। বরফ খণ্ড- 
গুলি লইন্না চারিদিকে দেওয়াল গ'ধিয়। তুলিতে 
থাকে। বলাবাহুল্য প্রথম শশুরের গ্রস্তরগুলি বেশ বড় 
থাকে, ক্রমশঃ ক্ষুত্রাকার গব্তর ব্যবহার করা হয়। প্রশ্তর- 
খণ্ড কাটিবার সময় সবগুদিই ভিতরের দিকে একটু বাক! 
করিয়! কাট। হয় পয়ে একগুরের উপরে পরের স্তর প্রস্তর 
বসাইব।র সময় প্রত্যেকটা! স্তরই ভিতরের দিকে একটু কীৎ 
করিয়। ধসান হয় | ফলে সমস্ত ঘরট1 কোপাকার (০0171051) 
হইয়! উঠিতে থকে এবং সর্বশেষে ছাদের উপরে একটি মার 
ছিদ্রথকে। খরের ভিতর হইতে সেই থোকটিই এই 
ছিদ্রের ভিতর দিয়! কাৎ করিয়া একটি গ্রস্তর খণ্ড উঠাইয়া 
ধরিয়া হস্ত কৌশলতায় এ প্রস্তরটি বসাইয়া ছাদের কার্য 
শেষ করে। ঘরে প্রাবেশ করিবার জন্ত দেওয়ালের গায়ে 
লীচের দিকে একট। ছিন্্র-গথ কাটিয়া! দেওয়া হয়| ঘরের 
মেজের প!রম!প হয় সাধারণতঃ ৫১৮ ফুট হইতে ৮৯১০ 
ফুট পর্যন্ত । এইরূপে ঘরে অথবা ্টাবুতে বাস করিয়া স্থান 
হইতে স্থ।নাস্তরে থুরিয়া বেড়াইয়া! তাহার! ভীলন যাপন 
করে। আহাধ্যের জন্তঠ শিকার করিয়। মতম্ত এবং মাংস 
সংগ্রহ করিতে হয়। এই সকল নিহত পণ্তর চামড়া হইতে 
পোষাক পরিচ্ছদ এবং বিছান! তৈয়ায়ী হয়) পোবাক তৈয়ার 
করিতে পশু চন্মের বিভিন্ন খণ্ড সেলাই করায় জন্ত সুতার 
পরিবর্তে নিহত পশুর তস্তই ব্যবন্বত হয় এবং সথচের কাজ 
হয় কোন পণ্ডর হাড় দ্বারা ; এস্কিমো রমণীর! এই কর্ণ খুব 
নিপুন । ইহাদের পোষাক অনৈকট! ভির্ধতীর এবং 
ভুটানীদের মত হয়। ইহার! ম্বভাবহঃ বড়ই অপরিষ়ার, 











গান তারা কন্সিনকালেও করে না--এই ক্ষেত্রেও তির্বাতীয় 
১ পর সহিত ইগাদের খুবই পাদৃশ্ড দেখ। যায়$' 
জেল বা তুঘার ন। গলাইলে জলও ইহার! পায় 

২. এ্গি গাঞ্রাবয়বে অতিরিক্ত ময়লা! জঙিয়। অখস্তিকর 


ধোধ হধ এখন ইহারা একটু তেল মাখিয়া! শরীয়ের ময়ল! 
উিঠাইয়। ফেলে। ... 

ইহার। সাধারণতঃ ঘেশ হুগ্থৃকার, কিন্তু বাত এবং 
ক্কুদফুদ সংক্রান্ত রোগ প্রবল $ বন্ঃপ্রাণ্ড ব্যক্তিক্লা বিশেষতঃ 
গ্রসণীর একপ্রকার হিষ্রিরীর! ব্যারানেও ভোগে । 

ইহাদের জীবনযাজ। প্রপ্ক তির বিরুদ্ধে এক অবিশ্রাম ংগ্রাম 
'আহারে(পধষোগী খান সংগ্রহ করা এক সংগ্রাম, শীতবাত 
. ক্ইক্কে শরীয় রক্ষা করাও এক কঠের বাপার, আবার 
মখন যয আসিয়। উপস্থিত ৩খন সেও এক সংগ্রামের 
থুত্তি অইয়াই আবিভূত হয় । কাহারও মৃত্যু হয্স 
নৌকাডুবিতে, ফাহাক্সও মৃত্যু পদগ্থননে, কাহারও স্ৃতুত 
কুষারপর্বাত ধরলিয়। পড়াতে ইত্যাদি । এসব আকম্মিক 
দুর্ঘটন! এড়্াইয়। সব্ধ বয়দ পধ্যস্ত (৬ বৎসরের উপরে ) 
প্রান কেহখ্াচে .ল। মৃত্যুর পরে ইহাদ্দের সৎকার 
ব্যবস্থা] খেশ সহজ। স্তর অধ্যবছিত পরেই মৃতদেহ 
ঘথাসস্ভব পোষাক পরিচ্ছদে ভূষিত কত্সিয়! ছুই একটা 
আতিরিক্ত পোথাক লঙ্গে দিয়! বিছানার সমস্ত চর্্মাবরণ 
এবং পরে একট! রশি স্বারা জড়াইয়। বাধা হয়। 
উহার মৃত দ্রেছ ম্পর্নণ করিতে ভালবাসেনা কাজেই 


এ রশি খরিগ্লা 8108৩ টানার মত করিয়া টানিয়! 


লইয়া যার। ঘর বা তাবু হইতে বাছির করিবার 
সময় এবং গন্তব্য স্থানে বাওয়। পধ্যস্ত শব দেহের মস্তক 
সঙ্গুখর দিকে রাখা হপ্ব। নিকটতম যে কোন স্থানে যথেষ্ট 


প্রশতরখণ্ড পাওয়া ধায় সে স্থলে গিয়! শবদেহ প্রস্তর থণ্ড দ্বানন! 
আবৃত কির রাখিয়! আসে বন শিয়াল কুকুর বা শকুনিতে 


বিধ্বস্ত ন! করে। ইহারা মৃত্যুর পরে আত্মার অস্তিব্ধে বিশ্বা'স 
করে; আত্মার অন্তিত্ব অর্থ ইহাদের নিকট বাক্তির অস্িত্ব 
জবর পরলোক অর্থ এই পার্থিব জগণ্চেরই একট] দ্বিতীয় 


১৬৪ 


১৫শ বর্ষ 
স্বরণ মান্র। যেখানে মৃতব্যক্তি আবার পধর্থিব ভাবেই জীবন, 

যাপন করিবে॥ কাজেই মৃতপ্যক্তির গুখ হুবিধার দিকে 
দৃষ্টি রাখিয়া তাহার পার্থিব সমস্ত অস্থাব্প সম্পত্বিও তাহার 
লজেই দিয়! দেওয়া হয়। সৃত ব্যক্তি শিকারী হইলে তাহার, 
31548৩, নৌক1 তাহার অন্ত্রশস্্র এমনকি ভাহার কুকুরগুলি 
পর্ধযপ্ত গল টিপিয়! মাক! ফেলিষ! তাহার স্িত সমাহিত 
করা হয়। এ বিষয়ে স্ক্যাপ্ডিনেভিয়ার পৌরাণিক প্রথার, 
স্থিত ইহাদের আশ্চর্য্য সান দেখ পবা) -ভধু তাহাদের 
মত ইখার! শ্বতর পদ্ধিকে সহমরণে পাঠার সা। মৃত 
ব্যক্তি স্ত্রীলোক হইলে তাহার বাতি, চর্বি, দেয়াশলাই, 
শ্নেলাই করিবার বন্ত পাতি এবং বরফ গলাইয়! জল সংগ্রহ 
ফারিবার জন্য একটি?পাজ পর্যন্ত মৃতদেছের সহিত অমাহিত 
হ্। ঘৃত রমণীর শিল্ট স্তন থাকিলে তাহাকেও গলা 
পিয়া মারিয়! এ সঙ্গে সমাহিত কয়! ছুইনড। বর্তমানে 
8৩৪1 সাহেব গিয়। স্থল বিশেষে এই প্রথার অনেকট! 
সস্কার সাধন করিমাছেন। 

তাবুর ভিতরে কাহারও মৃত্যু হইলে সেই তাবু আর কেছ 
ক্বহার করে লা? তীবু ভূমিসাৎ করিয়া! ফেলিয়!। রাখ। হয়, 
গ্কালক্রমে উহ| পচিয়া, ছিড়িয়! বা! উড়িয়! চলিয়া যায়। 

কোন ঘরের ভিতরে মৃত্যু হইলে সকলে সেই খর ছাড়ির। 
চলিয়া যায়। বহুদিন পর্যন্ত সেই ঘর আর কেহ ব্যবহার 
করে লা। মৃত্যুর পরে মৃত ব্যক্তির আত্মীয় স্বজনেরা খান 
এবং পোষাক পরিচ্ছদ সম্বন্ধে কতকগুনি নিয়ম প্রতিপালন 
করে; আর বিশেষ কথ! এই যে মৃত বাক্তির নাম কেছ 
উল্লেখ করে না । যদি দলে আর কাহারও সেই নাম থাকে 
তধে তাহায় ন/ম বদলাইয় অন্ত নাম রাখ! হয়। পয়েজ 
দলে কোন সন্তান জন্মগ্রহণ করিলে তাহাকে এ নাগ দেওয়া 
হয়! তখন এ নামের যত কিছু দোষ কাটিয়া যায়। 
ইহাতে মনে হয় যে অনেক ভাবী শিশু সন্তানের নান পূর্বব 
হইলেই নির্দষট হইয়া! থাকে । 

এস্কিমোর। আমোদ আহলাদে যেমন শিশুর মত সরল 


অথবা তরলমতি মুহা শোকেও ইহার! তেমনি প্রথমে খুবই 


ই সংখ্য) | ১৬৫ |... এম্ষিমে। জাহির 7পর 





অভিভূত হর! পড়ে, আবায় কয়েক দিনের মধ্যেই শোক 


ছাখ কাটিয়া বায়! 
এস্িমোদের হধ্যে ফোনগ্রকাত্ধ ধর্ম বিশ্বাস নাই | 
পুেই বল! হইয়াছে ইহার! মার £পরে আত্ম:র অন্তিত্তে 
বিশ্বাস করে; তাহা ছাড়াও ইহারা অশরীক্গি আত্মার অস্তিত্তের 
বিশ্বাপবান--বিশেবিতঃ ছুরাত্ব। (অগ্ডুত আত্মা )। ইহার! 
(দেশের প্রস্কতি্থ নিকট হইতে এনন গুত প্রদ কিছুলাভ করে 
নাই। যাচার-জ্-কষখন ফলবাত। বিধাতার নিকট কৃতজ্ঞতার 


ভাব আসিবে।,. ঘোধ হম এই জন্ভই ফোদ মঙ্গণণয়' 


বিধাতাক- কল্পনা, ইহাদের মধ্যে স্থান পায় নাই। বরং 
এখানকার প্রান্কৃতিক হুর্য্যোগের মধ্যে সারাজীবন তাহাদিগকে 
হগ্রাম।করিয্! কাটাইডে হয় বলিয়াই তাঁহারা স্বভাবতই 
মনে করে যে তাহাদের চারিদিকে শত্রুতা সাধন করিবার অন্ত 
অদংখয জশরীরি আত্ম! সমূহ নিয়তই ঘুড়িয়া৷ বেড়াইতেছে। 
এই স্ব দুর্বৃত্ত আত্মাদের নায়ক; হইমাছে, 7:011081501), 
শুভ ব! সদাত্মার় মধ্যে তাহার! জানে তাহাদের মৃত পূর্ব 
থুরুধদের আত্ম! সমুহ । 

চুরাত্মবাধিপতি এই 1:077919)কে ইহার! “সারাজীবনই 
সমীহ করিয়। চলে। শীকায্ পাইলে প্রথমেই 70:781500কে 
কিছু! উৎসর্গ করিয়া দেওয়! হয়। বরফের ঘর ত্যাগ 
ফরিয়,আপিবার সময় তাহার! ঘরের সম্মুখ ভাগ পা দিয়া 
ভাঙ্গিয়৷ ফেলিয়! আসে বেন কোনও [ছুষ্াত্ম! এই ঘরে আশ্রয় 
লইতে না পানে। কোন পোষাক পরিচ্ছদ পরিত্যাগ 
করিবার সঙয় তাহার পোষাকটিকে এমন ভাবে ছিডিম়া 
ফেলে ষে কোন ছুরাত্বা যেন আর সেই পোষাক ব্যবহার 
করিতে না পায়ে। মনে হয় ধেন কোন ছূর্বস্ত একটু আরামে 
থাকিতে পাইলে আরও ছুর্ঘর্য হুইয়! উঠিবে। হঠাৎ কোন 
কার্প বিন! কুকুর ডাকিয়। উঠিলে ইহার! মনে করে যে 
প97078/50 অনৃষ্ঠ অবস্থায় নিকটে কোথাও আছে । 
তখন ইহারা বাহিয়ে আসিল চাবুক ঘুরাইয়! বন্দুক চুড়িয়। 
_ছবাখ্মাকে ভাড়াইবার চে! করে। বাহুর গতিতে ইহার 
অনেক সবয় মনে করে যে 10178198৮ই বায়ুসতরে চলিয়া 





গেল। অনেকট! 9৫570109৬12 পুরাণে 0017 এর 
গতির কথা মমে করাইয়! দেখ । যাত্রা! পথে হঠাৎ আসিয়া 
হয়ত একজম আর একজনকে ভিজ্ঞাল! করে 10178175305 
কি বলিয়! গেল--শুনিতে পাইলে কি? 

পিতৃপুরুষদের শুভ আত্মাদের সহিতও যে ইছার1 সম্পর্থ 
শর্ত এমম নয়। শীত বাত্য! ঘা বরফের হর্ধোগে সকল 
প্রকার অবস্থ। বিপধায়েই শুহাদা -পিতৃপুষ্যদের লাহাষ্য 
প্রার্থন! করে। 

আশ্চর্ধ্যের বিধয় যে ইহাদের মধো কোন দলপতি নাই; 
ধলেগ মধ্যে একব্যক্তি খাকে যে চিকিৎসকের কাজ কয়ে" 
তাহার একটু প্রভাব প্রতিপত্তিও দেখাযাঞ্স। চিকিৎসকের 
কোন প্রধ্ষার ওষধ পত্র নাই ; ক্রোধ কোন স্থলে খাউ সম্বন্ধে 
নিষেধের ব্যবস্থা আছে যেমন এক বা একাধিক পঙ্গকালের 
জন্য রোগী সিল মত্ত ব! হরিণের মাংল খাওয়া! হইতে বিরত 
থাকিবে। ওধধের পর্রবর্তে কথন কথন চিকিৎসক নিজে 
সমাধিস্থ হইয়। রোগ আরোগ্য করে ) তাহার অনাবিধ 
প্রক্রিয়। হইতেছে নুর সংযোগে এবং বাঘ সংযোগে 
মগ্রোচ্চারণ এবং সঙ্গে সঙ্গে নানা প্রকার অগগভঙ্গী। ইহাদের 
একমাজ বাগ্যন্ত্র জল হততী দত্ত ( ৪1705 1507) ) ব| 
হাড়ের ফেমের উপরে সিন্ধু ঘোটকের (/8105) গলনালীর 
পর্দ। প্রস্তুত এক প্রকার 21710001176 ; আর একখও 
জলহম্তী দত্ত বা হাড় দ্বারা "8170034117৩ এর কিনারায় 
আথাত করিয়া তাল রক্ষ/ কর! হয়| এঞ্জিমোদের 
সঙ্গীত চর্চ। ধ| বাস্তযন্ত্র চ্চাও এই পর্যযস্তই অগ্রসর 
হইয়াছে । 


চিকিৎসক আবার ভবিষ্যৎ বক্ত! | এই ব্যক্তি সাধারণতঃ 


: এত ভবিষ্যৎ অমঙ্গলের সংবাদ প্রচার করে যে ইহাকে বড় 
ফেছ সুনজনে দেখে না । এমনও দৃষ্টান্ত আছে যে একজন 


দৈবজ্ঞ অতি মাত্রায় বিষ্যুৎ মৃত্যু সংবাদ গ্রচার করির। 
লোককে অতিষ্ট করিয়! তুলিয়াদ্িল) ফলে বকঙ্জ হিলিয়! 


ষড়যন্ত্র করিয়। তাহাকে লইর! শীকার যাত্রাপ্জ বাছিয় হইল। 


এই যাত্রাই সেই দৈবজ্জের পক্ষে অগন্তা য।জ্জ! হইল! এক্ধপ 


মাঘ, ফান্ুণ ও চৈত্র ১৩5২ নয 





ৃষ্টা্ত অধন্ত খুবই বিরল । কোন কোন ্রীলো্কেও এই 


দৈবজ্ঞ এধং 
ইাযর়। 

_ ধেধানে জাকাশ অনবরত কয়েক সপ্তাহ ধরিয়া মক্ষপ্র 
খচিত থাকে সেখানকার লোকেরা সে গ্রহ নক্ষত্রা্দি সম্বন্ধে 
একটা কিছু ধারণ করিয়া লইবে ইহা! খুবই স্বাভাবিক। 
ইহার! যথাসম্ভব জ্যোতিষী | উত্তর দেশের আকাশে ধে 
সকল নক্ষত্র পু বিশেষ লর্ষোর বিষয় সেগুলি ইহাদের 
নিকট স্থপরিচিত 7 বিশেষ বিশেষ নক্ষত্র পু জন্য ইহাদের 
ওঁদপ্ত নাম এবং বিবরণ আছে । ফোন নক্ষত্র পুজো 
(21650001051 ) তাহার। দেখিতে পায় এক দল 
দেবধামস্থ বল্গ। হরিণ, কোনটাতে ( £161505 ) দেখে 
একদল কুকুর একটি মাত্র শ্বেত ভন্গুককে (79191 0691) 
ভাড়া করিতেটছ, কোনট।র ( 05721171 ) বিধরণে তাহারা 
বলে যে গৃহের গ্রবেশ পথ সন্ুখস্থ ছুইটি প্রস্তর খণ্ড । চন্দ্র 
বং হুর্ষ্যের আকাশ পর্যটনে তাহাদের ধায়ণা ষে এক 
মুগ্ধনায়ক তাহার নায়িকার পশ্চান্ধাবন ফরিতেছে। 
আমেরিকার আদিম নিবাদীদের কোন কোন জাতির মধ্যেও 
ঠিক এইরূপ বিশ্বাস দেখা ধায়। 


চিকিৎসকের ক্ষমতা লাভ করিতে দেখ! 


্রস্থিমে! কুকুরের একটু পরিচয় ন! দিলে এস্কিমোদের 


_বিবরগই অসম্পূর্ণ থাকিয়া যায়। কারণ কুকুরই ইহাদের 
একমাত্র গৃহপালিত পণ্ড ; আবার শিকার ধাত্রায় এই 
কুকুরই ইহাদের একমাত্র সঙ্গী এবং সহায়কারী। এখানকাক 
সমস্ত কুকুরই এক জাতীয়, কিন্ত ইহাদের গাত্রাবরণে বিভিন্ন 
বর্ণের পরিচয় পাওয়! যায়। যথা কাল, সাদ, হল্দে, ধুসর 
বর্ণবা বাদ।মী রং আবার কোনটা! হয়ত চিত্র বিচিত্র। 
কোন কোন বৈজ্ঞ/নিকেরা মনে করেন এই কুকুর উত্তর 
দেশীয় নেকৃড়া বাঘের (21000 ০1) বংশধর; িস্ত 
বর্তমান অবস্থায় ইহার! অন্যানা দেশীয় কুকুরের ন্যায়ই 
প্রভৃতক্ত । ইছাদের শারীরিক বিশেষত্ব মুখের আক্কৃতি । 
ষন্তকেরপদিক হইতে মুখে দিকটা! ক্রমণঃ সক, এক চক্ষু 
কুইন আর এঁফিট! চক্ষু পর্যন্ত ব্যবধান খুব বিস্তৃত। কান 


৯১৬৬ 


৯২ ৃ 





ভাটি নন আকি গানতর্থ খুব পুরু 
তাহার উপরে বেশ অনেকটা ফোসল' পশধের আধরণ। 
লেজগু শেয়ালের ন্যায় লোমশ $ পায়ের মীংস পেশী খুব 
পুষ্ট এবং শক্কিশালীও | ইহাদেয় আক্কৃতি এবং গড়নও 
বৈশ শক্তির পরিচায়ক ; 7 শুজনৈ এক একট কুকুর লাধারণতঃ 
১পণ বা ১মণ ১০ সের পর্যান্ত হয়_-৮৩০:+র বিবয়ণে 
আছে তিনি একটা কুকুর পাইয়া ছিলেন, তাহায় ওজন দেড় 


মণের উপরে (১২৫ পাউও)। বলাবাইল্য উহার! মাংসাশী ; 
পরীক্ষ! করিয়৷ দেখা গিয়াছে যে মাংসাছাড়ী আজ কোনক্প 
খাচ্টে ইহাদের শরীর রক্ষা হয় না। ইহার! তুষার তক্ষণ 
কষ্ির! তৃষা! নিধারণ বিরে। ইহাদের শক্তির পবিচয়ে ইহাও 
ধলা যাইতে পারে যে আর কোন দেশের কুকুর গত শৈত্যের 
মধ্যে অর্ধাহারে বা গ্রায় অনাহারে এত কাজ করিতে পাগে 
না) পারিবাঁর কথাণু নয় কারণ ইহার! এই হিমানী প্রদেশে 
তুঙ্বার শৈত্যের উদ্ুক্ত ক্ষেত্রেই গগ্মস্্রহণ ফর্রে। কখনও হা 
এক্টমাস বয়স পর্ধাস্ত গৃহে আশ্রয় পায়__কথমওব! পায় না। 
তাঁত! ছাড়া ইহার! চিরকালই উন্মুক্ত আকাশ তলেই ভীবন- 
যাপন করে । গৃহপালিত পপ হইলেও ইহার! সাধায়ণত্ঃ গৃহে 

আশ্রয় পায় মা। 
উত্তর মেরু অভিযান সমূহে বহুবার এই সব কুকুরের 
অত্যাবশ্তীকতা এবং কৃতিত্বের পরিচয় পাওয়া 
গিয়াছে । 
ভীসভ্াডৃষণ পেন। 


নাথ সম্প্রদায়। 


গগতে কত জান্তি গড়িল, উঠিল, পড়িল আর ভাঙ্গিল 


তাহার ইত়ত! নাই। যে জাতি একটু সহনশীল তাহা পতনের 


সঙ্গে সঙ্গেই লুপ্ত হইল না__কোনও রকমে বীচিয়া রছিল। 
যে আরও একটু দৃঢ় সে আরও একটু ভাল অবস্থার বা চয়া 
রহিপ১ আবার কোনটা বা পতনের সঙ্গে সঙ্গে এবেবারে 


৪র্থসংখ্য। ১৬৭ 


বিলর়প্রাণ্ত না হইয়। কিছুকাল পরে আবার নৃতন উদ্যমে 
নবীন আশার নব (প্ররণ! ও উৎসাহ লইয়া পুন্জীবিত হইয়া 
উঠিল। ইহাই কাতক্রোত। এই কালজ্রোতে পতিত ₹ইয়। 
কোন জ্ধাতিই চিরকাল তাহার প্রভাব, তাহার বিশেষ, 
সাহার শ্রেষ্ঠঘ--বাচাইয়। রাখিতে সমর্থ হয় নাই। প্রাচ্য 
€ পাশ্চাত্যের প্রাচীনতম হিন্দু বা আধ্য ও ইনুদী বা জ্ব-_ 
এই ছুই আকিব) লোক চক্ষুর অগোচরে ব তাহার 
সন্ুখ দিয় প্রকাশ বা অপ্রকাশ্ বহু পরিবর্তন ঘটিয়। 
গিয়াছে । 
এই কালশআ্রোতের অনুগামী হইয়া বাংলার বুকে একদিন 
নাথ ধর্থের স্থঙজন ও প্রচার হইর়।ছিল। হয়ত ইহার ৌভাগয 
স্ধ্যও “একদিন দীপ্ত গরিমায়” অতুল গ্রত্তিভায়ই পূর্ববাকাশ 
রঞ্জিত ও আলোকে উদ্ভাসিত, করিয়া! ধীরে ধীরে উদ্দিত 
হইয়াছিল প্রথর-খর কিরণজাল চতুর্দিকে বিণ্যন্ত করিয়! 
ৰহু ম/নবের মধ্যে তাহার প্রভাব বিস্তার করিয়া ফেলিয়া 
ছিল ;-কিস্তু এখন সে রবি অস্তমিত প্রায়, য৷ আছে 
ওধু গোধুলি-রাগ-রঞ্জিত আকাশের দীপ্ত লোহিতাভাষয় দৃশ্ 
পট--শেষ হইয়া! যাওয়া গীতের রেশ, মাত্র । তবে ভরস। 
হয় যে হয়ন্ত এ জাতি আবার ইহার লুপ্ত গৌরব পুনরুদ্ধার 
করিতে পারিবে--মাঝে মাঝে সে আভাস পাওয়া যায়| এই 
জাতিয় বর্তযান অধিকারীগণের হধ্যে প্রাণের সাড়া দেখ! 
দিয়াছে। | 
ভারতে কোন জাতিরুই ধরা বাছিক ও সময় নির্দেশক 
কোন ইতিহাস নাই,--লাথ সম্প্রদায়েরও নাই । স্তরাং 
অগ্তান্ত স্তাকতীস্ক প্রাচীন আ্বাতির মত এই সম্প্রীপ্দায়েরও 
ব্য়স নির্ধারণ করিতে হইলে, ইহার জাতীয় সাহিত্য, ক্রম 
'পঞিণতি ও ইহাদের রক্ষিত লিপি গ্রভৃন্তির সাহাষ্য বিয়া, 
জমে ক্রমে গৃব্যথ! ঝরিতে করিতেই অগ্ররর হইতে ৪য় 
সুতরাং মত্তভেন অরধারিত কিন্তু “ন।নাপন্থ! ব্চ্/তে ময়নায়”। 
কাহারও কাহারও যন্তে ইহারা থৃষটায় অয শতান্দীর শেষ 
স্বাগে এবং নবম শতাব্দীর পুকোভাগে সর্ব গ্রথম - বঙ্গদেশে 
উদ্ভুত হইর়! কালক্রুষে পূর্ধবারত, পশ্চিহ, মধ্য ও দক্ষিণ 


নাথ সম্প্রদায় 





ভারতে ধর্দগ্রচার করিত্তে করিতে শিষ/শাখার পরিপুষ্ি 
সাধন করিয়াছিলেন । বিস্তু কিছুদিন পুর্বে পণ্ডিত সমাজ 
কবিরগস্থ ও নানকপন্থাগণের অস্াদরের পূর্বে ;এই নাথ 
সমতদায়ের আস্ত শ্বীকার করিতে বিশেষ প্রস্তুত ছিষেন' 
না। 


নাথ-সিষ্কাগণের মধো গোরক্ষনামের গুজাব সর্বাপেক্গ! 
অধিক বণিয়! মনে হয়। ইহা নাকি সর্ধবাহীসম্মতও | এই 
গোরক্ষনাথ, মত.স্তেজ্্রনাথ, মচ্ছেক্ নাথ, ক! মত গ্তাজনাথের 
শিষ্য ছিলেন। কচ্ছ এদেশের অন্তঃগত ধিনোধরের নাথ 
গন্থীদের নিকট মতন্যেন্দ্রনাথের গুরুূপরষ্পরা গপাওয়। যায় ॥ 
তদনুসারে প্রথযগ্ডরু, নিরঞ্জন, দ্বিতীয় অধিক সোমনাথ, তৃতীয় 
চেতংসামন।থ, চতুর্থ ওক্ক!র নাথ, পঞ্চম অচেন্ত নাথ, হষ্ঠ 
আদিনাথ, সপ্তম মতন্তেন্রনাথ ও অষ্টম গোরক্ষনাথ। 
ত্বৎপরে গুরু পরম্পরা লইয়া (বাদ আছে। আমরা তাহার 
উল্লেখে বিরত রুহিলাষ। 


সংগম গুরু মতস্তেজ্জনাথ সমস্ত পৃর্থবী পরিক্রষণ করিয়া 
ৰ্হুতীর্থ পর্যটন করিয়াছিলের, এবং অনেক শিষ্য সংগ্রহ 
করিয় ছিলেন ॥ এই বতন্তে্দ্রনা থঝে! নেপালীগণ অধলো- 
কিতেশ্বুর পদ্মযোনি বোধিসত্ত হইতে 'অভিন্ন বলিয়া মনে 
করেন। ( £190501855 1:55979 ৬০৫. 11. 790৩ 4০. 1 


এই নাথ সিদ্ধ/গণের উত পাস সম্বন্ধে “গোরক্ষ বিয়ে 
আছ £--- 


“রাত্রিত জর্দিল বীন গুরু ধনন্তবরি ॥ 
সাক্ষাতে ফি্ধায় ভেস অনন্ত মুরারি ॥ 
হাড়িফার জন হইল হাড় হোতে। 
যব্দ অক্ক সিদ্ধার ভেদ দোখি এ সাক্ষাতে ॥ 
কর্ণ হইতে জর্শিল কানদ সিধাই । 
অতি খরতর হই জন্মিল থাই ॥ 
জট! ভেদি নিকলিল জতি গোর্থনার্ধা 
. সিদ্ধ ঝোলা দিদ্ধ কাথ! তাহার গলাত ,৮ 
এই বর্ণনা, রূপক হইতে পাকে। 








__ প্রতিভ। ১৬৮ ১৫শ বর্ষ 
আছ, ফান্তণ ও ভৈর ১৩১২ ০ 
ভিববহীয় শ্র্থালার প্রমাণে রুশ দেশীয় প্ডত বৌদ্ধ আবার মত.সোন্রনাথ গ্রতৃতি অনেকে হিন্দু ছিলেন। 


ভালিনিফ ( ৬/8311166)স্থির করিয়াছিলেন যে গোরক্ষনাথ 
ঘৃষ্টের জঙ্গেয 'আটখত বত সর পর়বর্তী। সার চার্লস ইলিয়ট 
(511 27115$ 21191) বলেন যে চতুদ্দশ শতকে নাথ 
অন্প্রনায়ের স্থগ্ধন হয় এবং হিন্দু বৌদ্ধ প্রভৃতি সকল ধর্া- 
বলম্বীই ইছাদের সম্মন করিতেন) (14170) & 
88011428 ( 1921) ৬০1. 11. 785৩ 117) 
(159175810) লেওনাও বলেন ( ০০৩ 017 10517]%)- 
6 10013) 1120127 2১102000819 ৬০1. ৬]. 00 29$- 
০০) "যখন গোরজনাথ ধরমনাথের সতীর্থ বলিয়া কচ্ছ 
প্রদেশের অধিবাসীগণের ধারণ! তখন গোরক্ষনাথকে তত ৩ 
পূর্ববর্তী বলিয়া স্বীকায় করা যায় না।%* পশ্চিমভায়তের 
মতে গোরক্ষনাথ খৃষ্টার চতুর্দশ শতকের) [বস্তু গরীব নাথ 
মানে ধর়মনাথের একজন শিষ্য আাটদিগকে বিতারিত করিয়া 
ধরার রাজ্যে রায়ধনকে ১১৭৫--১২১৫ থুঃ অঃ মধ্যে কোন 
লনয়ে সিংহাসনে গ্রাতিষ্তিত করেন । 
৫817, ৬০1) ৮11, 982০ 49) এই হিসাবে গোরক্ষ 
নাথ ১১৯ শতকের হইগ্লা পড়েন। রাইট--( ২181) ) 
সাহেব তাহার নেপালের ইতিহাসে লিখিয়াছেন (1১০-54০- 
52 ) রাজ] বলদেবের সময়ে ৫ম বা! ৬্ঠ শতকে গোরক্ষ নাথ 
নেপালে ছিলেন। সিলভ্যান লেভি (551155 [5৮8 ) 
(156 ৩০৭1, [, 347 ) লিখিয়াছেন যে ৭ম খৃঃ যে 
সমর রাজা নরেন্দ্রদেব নেপালের অধীশ্বর ছিলেন সে সময়ে 
গোরক্ষনাথ দেখানে বর্তমান ছিলেন। এই সমস্ত 
আলোচনার পে বৈজ্ঞানিক নিয়ম ( 115117৩1779 01091 
07৩81) ) অনুসারে এই নাথ সম্প্রদায়ের বয়স খৃষ্টার় ৮৯ 
শতকে পরাহ শ্রেয় মনে হয়, কিন্ত একটা জাতির ইতিহাসে 


€ 1001217) 21701- 


বয়স নির্ধারণ করিতে যাইয়া এই বৈজ্ঞানিক নিয়মের আশ্রয় 


গ্রহণ কর) কতদূর সমীঠিন তাহ! নির্ণয় করিবার ভার সুধী 
সমাজের 4 আমরা “বলিয়াই ক্ষান্ত হইলাম। 

এই নাথ সম্প্রনার গড়ি! উঠিয়াছিল বছু জাতির ও বহু 
১৮ সংমিশ্রণে, গোরক্ষ নাথ প্রহৃতি অনেকে ছিলেন 


এই সপ্প্রদায় কোথ হইতে কি প্রকারে গঠিত হইয়া ছিল 
এবং ইনার নাম উপাধি কোথা হইতে কি ভাবে সংগৃহীত 
হইয়াছিল ইত্যাদি বিষয় আলোচনা! করিতে বাইয়! আমরা 
জানিতে পাকি যে_ 

খোগীদের গুরুপরম্পর! ও 'জৈন ভীর্ঘকরদের নামের শেষে 
নাথ থাকাতে যোগীধর্ধ নাথধর্ম বলিয়৷ আখ্যাত হয়। এবং 
বর্মানথুসরণকারীগণ নাথপন্থী বলির” আঁভীইত হয়েম ।” 
বৈনগণ নাথ অর্থে গুরু বুঝেন। পার্্বনাথ বৈশালীর বে 
ক্ষতিয়কুলে জন্ম হয তাঁহাদের কৌনিক উপাধি ছিল না 
ধা নায়) এইজন্ত তাহাকে নার পুক্ত, নাত পুত, ব! নাগ পু 
স্বলা হইত। পরে জৈন গ্রন্থে জ্ঞাত বা. ভ্ঞাতৃক হইতে 
সাথ বুতপত্তি স্থির হয়। 

বৌদ্ধ গ্রস্থেও নাথ-_জ্ঞাতি $ বুদ্ধদেব নাথ করণ ধর্শ ব৷ 
লাথ ধর্ম উপদেশ করেল অর্থাৎ জ্ঞাভ ধর্ম বা তন্বজ্ঞান লাভের 
খর্দ উপদেশ করেন । তীথন্কর শব্দের অনুরূপ নাথব্বয় শব ও 


বদ্ধদেবের সময় প্রচলিত ছিল। যিনি পুণ্যতীর্থে, জ্ঞানভীর্থে 
৷ শান্ত্রতীর্থে ্াত তিনি তীর্থস্কর। 


ন্নাত হইতেও নাত ঝ 
নাথ শব্দের উৎপত্তি হইয়াছিল। এইরুপে জৈন ও যৌদ্ধ 
গ্রন্থে নাত ব1 নাথ শব্দের জ্ঞাত, স্বাত, এবং জ্ঞাতিযুক্ত 
প্রভৃতি অর্থ পাওয়া! যায়। 

যোগীবের নাথ বর্শের উড়ল ও ধারা জৈনও নয়, যৌগ 
নয়। অথ5 উভয় ভাবাপন্ন» আ্চগ) ভাববুক্তও নয়। 
ক্ষত্রিয় ভাবাপন্নও নয়--অখচ উভয় ভাব গ্রবণ ) ব্রাঙ্গণ 
পরিব্রাজকগতও নয়, শ্রমণগতও নয়--অথচ উভয় ভাবাপন্গ 
এইরূপ একটা ধর্ম ও দর্শন যুক্ত সাধন পন্থা! । এই ধারাকে 
অ]চেলক বা৷ আত্ীবিক ধার! বল! যাইতে পাঁয়ে। বুদ্ধ ও 
মহাবীরের আবির্ভাবের শতাব্দীকাল পুর্বে কতিপয় ত্রাঙ্গণ ও 
ক্ষত্রিয় ধর্মগুরু হইতে তচেলক সম্প্রুদ।য় সমুহের উদ্ভব হয় । 
আজীবিকগণ যমপট হস্তে বিচরণ করিতেন) মৃতদেহ দাহ 
করিতেন না, গলে রজ্দু বন্ধ করিয়া প্রান্তরে নিক্ষেপ 
করিতেন। এই প্রথার উল্লেখ ম£নাষতীর পুগানে আছে 


৪র্থ,সংখ্য। 


উরস ডের 





এবং শুনা যায় কোন কোন নাথ সম্প্রবায়ে এপ্রথ। এখনও 
চলি অছে-একেবারে লোপ পায় নাই। কায়াসাধন, 
সহআড়, চৌরাশি লক্ষ যোণী ভ্রমণ গ্রভৃতি কথাও আভজীবি ক- 
গণের উত্তিদ। আজীবিকগণের অন্ুনরণেই নাথ পর্থীগণ 
ব্রিনাথ বা ত্রিতীর্ঘস্কর মামেন। 

ব্রাহ্মণদের গ্রদ্থিকুলতা হইতে আত্মরক্ষায় জন্ত আভীবিক- 
গণ ৭৮ মখ্‌ঃ অঃ শৈষশ্রেণীভুক্ত হইয়া পড়েন। সেই 
প্রাচীন আছুটুত্রকত, ধার! মত্তেত্ুনাথ প্রভৃতি গুরুগণেকর 
চেঞ্ায় ও যোগীপাল, মানিকপাল গ্রভৃতি রাজাদের পৃষ্ঠপোধক- 
ভায় নূতন আকার ধারণ করিয়া পৃথিবীতে নাথ পন্থ। নামে 
পরিচয় লাভ করিয়াছে। 

প্রথম প্রথম মাথ দিদ্ধাগণ শিবের আরাধনা করিতেন, 
শিবকে তাহাদের দেবতা বলিয়া মনে করিতেন, এমন কি 
গোরক্ষ বিজয়াদিতে দেখা যায় যে তাহাকে প্রথম পুরুষ 
বলিয়! নির্দেশ কর' হইত। পরে শৈবমত ভাঙগিয়। তাহাতে 
সংজযান ও বজ্রযান মিশাইয়া তাহারা একটী নূতন মতের 
হষ্টি করেন। মততন্তোন্্র নাথ ছিলেন শৈব ভাবাপশ্ন আর 
গোরক্ষনাথ ছিলেন বৌদ্ধ ভাবাপন্ন। তাহাদের কোন 
সময়েকফি মশ ছিল শাহ! জানিবার উপায় নাই। তবে 
*গোষক্ষ বিজয়" “মীনচেতন” প্রভৃতি পাঠে মনে হয় যে 
তাছাদের প্রধান সাধন ছিল “কায়াসাধন”। ঘোগাডাস 
ক্স! চিত্তবুত্বি সমূহ আয়ত্ত করিয়! তাহারা কোন কোন 
নাড়ীকে অধিকতর শক্তিশাশী আবার কোন কোন নাড়ীকে 
নিক্তিত-গ্রায় কি্া রাখিতে পারিত্তেন। তাহারা ষোগ- 
শাস্ত্রে অপীম পানছদশী ছিলেন। কোন মাসে, কি বারে 
শরীয়ের় অবস্থা! কিরূপ ছয় এশং সে সময় কি গ্রকার স|ধন। 
কম্িিতে হয় এসব ৩থ্য তাহায়! সমাক পরিজ্ঞাত ছিলেন। 
আসন, মুগ্ছা, গ্রাণায়।ম প্রভৃতিতে তাহায়! সিদ্ধ হস্ত [ছপেনঃ 
আল্ল প্রাণ, অপানাদ বাযুকে পাবুস্থানম-মুলাধার চক্র 
হইতে উদ্ধার করিয়া উদদধি ত্রদ্থা রন্ধ, বা সহমড়ে আনয়ন 
করার চোই ছিল তাহাদের কার়ানাধনের সব্বগ্রধান অঙ্গ। 
এই সাধনায় লিক্লিত ক ই অনন্ত দিদ্ধার উদ্ভন হইয্সা- 


১৬৯ 


নথ সম্প্রদায় 


ঠ 


আঃযাররাররারররাররারররাররারারারাররররারররররররররররররাহারররররহারারাররারারহেরারারারাররারররারারারারগারররিরজাটি 


ছিল। নাখ দিদ্ধাগণ কে ফেছ মৃত-সন্তীবনেও সমর্থ 
ছিলেন। গোরক্ষনাথ তাহায় গুফুর চৈতন্ত-সম্পাদন মানসে 
মীন পুন বিন্দুমাথকে হত্যা কিয়! পুনর্জীবিত করিয়াছিলেন 
( গোরক্ষ-বিজয় ১৮২ পৃঃ )। 
নাথ-দাহিতা আলোচন! করিলে দেখা যাঁয় যে তাহাদের 
মধো ছুইটী বিভাগ ছিল--গৃহী ও মল্যাপী । গৃহীগণ 
সাধারণ গৃহন্থেঃ মতই পুত্র পরিবার, আত্মীয় স্বজন, পরিবৃত 
হুইয়। বাস করিতেন এবং তাহাদের জীবিকায় উপায় ছিল 
“তাত বোনা” । চরক! কাটিয়া, তাত বুনিয়াই তাহার! 
তাহাদের গ্রাসাচ্ছাদনের বন্দোবস্ত কয়িতেন, পরিষায় ও পুত্র 
পরিজনের সখ মিটাইতেন, “মদের ঘটি আগে পাইবার"ঃ 
বন্দোবস্ত করিতেন। স্ত্রী পুরুষ লকলেই সমভাবে একাজ 
করিতে একটুকুও লজ্জা! বাসিতেন না | বর্থমান সময়েও 
আমার নিজন্ব যতটুকু আতিজ্ঞতা আছে তাহাদের সম্বন্ধে 
তাহাতেও তাহাদিগকে তাত বুনিয়াই ভাত কাপড় সংগ্রহ 
করিতে দেখিয়াছি । (বিশেষতঃ বর্তমান সময় তাহাদের 
উপার্জন কিছু বাড়িয়াই চলিয়াছিল কারণ জোলায় ষোটা 
ধুতি নন্বন্ধে সাধারণের ধারণ এখন পরিবস্তিত হুইয়। গিয়াছে ॥' 
'গোরক্ষ বিজয়ে পাওয়! ষায়--গোরক্ষ নাথ বখন 
মীননাথকে গ্রবুদ্ধ করার উদ্দেশে “কদলীর দে₹শ”গিয়া।ছলেন 
তখন এক যোগী রমণী তাহাকে বিবাহ করিতে কৃত সংকল্প 
হইয়! তাহাকে সগ্লযাস পরিত্যাগ করিবার জঙ্ঠ বিস্তর অনুরোধ 
করিয়াছিল এবং গৃহঙ্থ-সম্মানের লোভ দেখাইতে যাইম! 
বলিয়াছিল। 
“কাটিমু চিকণ সুতি তৃন্ষি হ বুনিব৷ ধুতি 
্লাটেনি বেচিলে পাইবা কৌড়ি। 
দিনে দিনে বেশ হইব সম্পদ বাড়িয়া জাব 
তবে যাব কাথা আর ঝুলি ॥ 
তবে সে সমাজে যাইবা মদের ঘটি আগ পাইব। 
কণা কাহবা হই হাত লাড়ি।* (ইতাদি) 
ক (পৃ) 
অপরদিকে সম্রযাসী নাথগণ চিরকৌমাধ্য বত অবলঙ্বন 


__ এ প্রাতিভা 
ছা ধাপ, ও ঠৈ ১৩৩, 
করিয়া! কাজ সাধনে তত পর থাকিতেন। তীহার। বছ দেশ 
পর্যটন করিতেন, নাথ ধর্ণ প্রচার করিতেন এবং নাথ 
সম্প্রদায়ের মঙ্গলামঙ্গলের প্রতি তীক্ষ দৃষ্টি রাখিতেন । 
তাহাদের বেশ-পরিচ্ছদাদিও গৃহী যোগীগণেয় বেশ হইতে 
সম্পূর্ণ বিভিন্ন ছিল। তাহারা কোঁপিন পরিতেন, পাঙ্ছাই 
(পাছুকা ) পায়ে ব্যবহার করিতেন।_ চক্র, মাদ। শেলী, 
বিংশতি, *বিট্ি, রুদ্রাক্ষ গ্রস্থৃতি ধারণ করিতেন । কীধে 
সিদ্ধ ঝুলি ব্যবকার করিতেন ও হাতে ভাঙ্গা লাঠি ধরিতেন। 

মীননাথ কদলীর দেশে উপস্থিত হইলে সেই দেশের 
রাণীতবয় তাহাকে প্রশ্ন করিয়/ছিলেন__ 





কেন দেশে তোমায় ঘর মাগি খাও নিরন্তর 
কি কারণে ন৷ কর গৃহবাস। 

এমত বাস কালে না থাক রমণীর কোলে 
অঙ্গে কেন পরিয়াছ ভম্ম। 

ভাঁগ। কাথ। ভাঙ্গ ঝুলি বেড়াও কীধেতে তুলি 
এ সকল কিসের জাস্তর। 

হাতে কেন দণ্ড বাড়ি কর্ণে দিয়াছ কৌড়ি 
নিরস্তর বঞ্চ একেশ্বয় | 

(গোঃ বিঃ-২৩) 


গোরক্ষনাথ তাহার গুরুয় পতন ও হ্রবস্থার খবর পাইয়া 
--সিদ্ধ ঝুলি মেখলি দিল গাএ। হাতে দণ্ড করিয়। 
পাস্থাই দিল পানে ॥” ভারণর যন.মন্দির অভিমুখে রওয়ান। 
হইলেন। আবার গোব্রক্ষনাণ মীন রাজ।র সমীপে উপস্থিত 
হইলেন, তাহার দুরবস্থা দুর করিতে বন্ধ পরিকর হইলেন এবং 
লুগব স্তির উদ্ধারেধ আশায় বলিলেন_: 


“দেখলি এড়িয়। পাইলা এরূপ নেহালি। 
(কুটার ) আধাগি এড়িক়। পাইল উয়ারি সেহারি॥ 
হৌওকি এড়িয়। পাইল! কপুব তাখুল। 
(মৃগানন) ধোকরি এড়িয়1৮াইল। কামিনীর কোল ॥ 
চাপড়ী এড়িয়। পাইল' এ খাট বিছানা। 
চক্র এটিয়া পাইগা ( গুরু) এড়ির কামান (1)॥ 


১৭০ 


১৫শ 'বর্ধ 





সে।ণার পাইলা বর্ম ভাঙ্গা লাঠি এড়ি। 

রত্তন কাঞ্চন পাইল! এড়ি শঙ্খ কৌড়ি ॥ 
ভাঙ্গা পাত্র এড়ি পাইলা সৌবর্ণের খাল! ॥ 
রুক্ষ এড়িয়৷ পাইলা সোবর্সের মালা ॥ 
হস্তি ঘোড়া পাইল গুরু পাইল! রাজ্য পাট। 


গুরুর ব5ন সব করিল উচছাট ॥৮ ইত্যাদি । 


-+এই স্থানে গৃহী ও সন্গযাসী ষে।গীরশ্্ীরিধৈরস্ বাসস্থান 
গ্রভৃতি বহু বিষয়ের পার্থক্যই বেশ পাশাপাপি বর্ধিত হইয়াছে 
তাই ইহাব উল্লেখ করার লোভ সম্বরণ করিতে পারিলাম 
না 


জ্লাথ-সন্ন্যামীরা কর্ণ বিদ্ধ করিয়া স্কটিক, নেওয়ার, 
গপ্ডারুরর শিং ঝ| হাতীর দাতের একপ্রকার কর্ণতৃষণ পড়িয় 
থাকে--তাহাকে মুদ্রা বলা হয়। এই মুত্র সম্বন্ধে জপজী 
বলে £__“মুদ্র! সস্তা” ।-_অর্থাত, নাথ যোগীদের ফুদ্র-- 


সন্তোষ স্বরূপ। তাহারা যে মেখলা ধারণ করেন তাহার 
গুঢ়ার্থ “গগন””। বিষ্টি শবের গ্রকৃত অর্থ নরক দও হইতে 
রক্ষার উপায়। কিঞ্চিত মাত্র গ্রলোভনেই যে ইন্দ্রিয় 


উত্তেজিত হয় ব! জাগ্রত হয় তাহাকে জবা রাখিবার মানসে 
উনাদের কৌপীন ধারপ। কোন কোন উলঙ্গ। সাধু তাত্র বা 
পিত্বণ চক্রদ্ার। ইন্দ্রিয় রোধ করিয়া রাখেন। ইহার মাম 
বিষ্টি। তাহার! ওর্ট নির্পিত সেই হুত্র ধারণ করেন, তাহ! 
--পশেলী”। তীহারা অন্গুলি পরিমিত কৃষ্ঞবর্ণ একপ্রকার 
পদার্থ ধারণ করিম! থাকেন তাহ! নাদ নামে পরিচিত। 


তাহাদের অনেকে নারিকেলের বা কাসার তিক্ষাপাত্র 
লয় বেড়ান; হোপির সময় ই'হাদের গুকুগণ ম।টীর ঘড়ায় 
অগ্নি রাখিয়া তাহ1 [নিয়া ঘুড়য়। বেড়ান--ইহ!কে খর্পর বলে ॥ 
তাহারা ম।ধারণত্ঃ ধুনী আলিয়া রাখেন। 
" এই সম্প্রায়ে কয়েকটী গোত্র দেখিতে পাওয়া! যায়। 
তাহার সংধারণতঃ তাহাপ্দগকে কণ্তপ, সত্য মীন, গোরঙ্ষ 
ভাই, আদি, ইতরধ ও বার গোছের বলিষ। পরিচিত হন। 


৪র্ঘ-সত্থ্যা 





ধর্তমান সময়েও বহু যোগী জাতি এই ভারভবর্ষে বাস | 


করিতেছেন। পাঞ্জাব প্রদেশে রোহতক জেলার মধ্যে দিল্লী 
হইতে চল্লিশ জ্রোশ উত্তর-পশ্চিমে “বোহর” ন।মে একটা 
স্থান আছে $-_ সেখানে একটী প্রকাণ্ড মঠ আছে-__ভীমস্ত 
লাথ্রে সমাধি মন্দির। এখানে প্রায় ৫০০০ নাথ আছেন । 
মোহস্ত্রী উত্তর পশ্চিম গ্রদেশস্থ অনেক রাা।র কুনু | 
প্রয় ১০০ বৎসর যাবত প্রতি বৎসর ফাম্ন মানের শুরা- 
পঞ্চমী হইনি পরহিমীশিতিণি পর্যন্ত একটা মেলা হয়। ওুড়িয্যায়ও 
অনেক নাথ আছেন। বাংলা দেশের নাথ সম্প্রদায় হইতে 
ইহাদের আচার ব্যবহার অনেক পার্থক্য দেখা যায়। ইভান 
চিকিৎসক, জ্যোতিষীই বেশীর ভাগ, কেহ কেহ চ।কুরীও 
করে। 

কাঠিয়াবারের নাথেরা আপনাদিগকে যোগী বলিঙ্ 
পরিচয় দের, ধর্মের নামে ভিক্ষা করে, দীাতন, ফাটা, ুন, 
ইন্ধন গ্রভৃতি বিক্রয় করে, ভূত ঝাড়ে, সাপ ধরে ইত্যদি। 
সৃতাতে ড।ন পাসের বৃদ্ধাঙুষ্ঠ কাটিয়া মাটিতে পুতিয্া! ফেলে। 
ইছাদের বছ বিবাহের প্রথা আছে। পর্ত,গীজগণের সালমেট 
অধিকার কালে কানাড়ী (7517010811) গুহায় প্রায় ৩,*০* 
নাথের অবস্থিতি চিহ্ন আব্ষ্কিত হুইয়াছিল। দাক্ষিণাত্যে বে 
যোগীদের বাস তাহাদের আচরণ রব্লগিরির যোগীদের স্যার । 
কেহ কেহ বিবাহ করে, কেহ করে না। কানকাই যোগী- 
গণ বীণ! বাজাইরা গোপীটাদের গান করে। ভোজনগার 
শিংরামগ্ডপে, ভোজের উত্তর-পশ্চিমে ধিনোধরে এবং বানদে 
মনকর1 নামক স্থানে কানকাই যেগীদের তিনটা আস্ত।না 
আছে। ধিনোধরের অবস্থ। মবচেয়ে ভাল; তথাকার মঠ।ধ- 
পতিকে পপার” বলে। 

নেপালে মতস্তে্রনাথ ও গোরক্গনাথের ছুইটী মন্দির 
আছে। ব্রঙ্গনাথজী ও ডিকৃনাথজীর দুষ্টটী আস্তানা আছে; 
জুনাগরে নাথদের খুব বড় মঠ আছে। 

ত্রক্ম দেশেও ষোগী জাতির সংখা! নেহাত, কম নয়। 
বোধহয় ৪৫০,০০০ রও অধিক | আবার ইহার দুই তুভার,ংশ 
পুর্ববঙ্গে ও একভাগ মাত্র ব্র্দদেশে অন্থত্র বস করে। 


১৭৯ 





স্কন্গে খুলি 





নাথ সন্প্রায় 





শাহ, বিপু? পু টানা নোগাথালী, নয়ধনপিংহ, ঢাক? 
বাখরগঞ্জ প্রভৃতি স্থানে বহু যোগীর বাম। ইহার হিন্দুর 
অন্পৃপ্ত ও অঙজল-চল। ইহারাও শ্রোত্রিপন ঝাঙ্মণদের হাত 
ছাড়া আর কারে! ম্পর্শিত অন্ন গ্রহণ করে না । পুৃথ্ধ 
ইহাদের মধ্যে উপনয়ন প্রথা অন্তর্থিত হইয়াছিল; এখন 
আবার ইহারা অনেকেই উপনীত হুইয়। “দেবনাথ” উপাধি 
গ্রহণ করিতেছে এবং অশোচাহ ত্রহ্মণদের অনুরূপ করিতেছে 1] 

পূর্বে তাত বোনাই ছিল ইহাদের বংশগত ব্যবসায় 
এখন অনেকে “বাবুদের” দেখ! দেখি শিক্ষিত হুইয়! কেয়াণী- 
গিরির স্থখ অনুভব করিতেছে । কম পক্ষে ৩৯ শতেরও 
অধিক গ্র্যাজুয়েট এই সম্প্রদায়ে দেখিতে পাওয়া! যায়। 
পেটের দায়ে কেহ কেহ অন্তান্ত ব্যবসায়ের দিকেও অগ্রসর 
হইতেছে; কেহ পান বেচে, কেহ চুণ বেঁচে ইত্যাদি | 
কিন্তু সমাঁজে তাহাদের স্থান অতি নীচে এবং উপহাস করিয়! 
তাহাদিগকে “পানাতি সুগী' “চুণাতি যুগী”ত পছেলে যুগী” 
প্রভৃতি নিশেষ বিশেষ অধিবেশনে অভিসিক্ত করিয়া দেয়। 
কোন কোন সমাজে তাহারা অপাংতের়। তাহার যেরপ 
শিক্ষ। লাভের জন্ত লালাক্ষিত্ত হইয়৷ পড়িয়াছে তাহাতে গ্রতীতি 
হইতেছে শীগ্রই এমন দ্রিন আসিবে যে তখন তাহাদেয় এই 
সাম্প্রদায়িক বিশেষত্বের আর কোন চিহ্নও ুখুঁভিয়! পাওয়া 
যাইবে না। 

তাহার! মৃত দেহের সৎকার করে সমীধিগর্ভে। গোলাকারে 
৮ ফুট গভীর করিয়! সমাধি খনন করে এবং তলদেশে একটা 
কুলুর্গি কাটে । প্রথমে মুতদেহকে সাত কলসী জলে ঙ্গান 
করায়__তাহাদের ধারণ! তাহাতে সপ্ত সমুদ্রে স্ানের পুণ্য 
সঞিঃত হয়-_-পরে একখানা নুতন কাপড় পরাণ হয়। মুখে 
অগ্রিষ্পর্শ করাইয়া শবের গলায় তুলসীষাল৷ পরাইর়! ভান 
হাতে জপের মালা দেয়; বুদ্ধা্ুষঠটী মুড়ির! ডান হাত 
বুকের উপর রাখে, বা হাতটাও ঠিক সেইভাবে তৎসঙ্গে 
রক্ষিত হয়। মৃত দেহ পাপ উপর পা দিয়া আসীন 
আস্থার _যোগানস্থায় --উত্তর পশ্চিম মুখ ফরিক্সা। বসান হয় |' 
দেওয়া হয় ও দেহ সমাছিত করা হয়। সমাধির 


০ ব্ 
ন্‌ তা র্‌ পরিষৎ-গঁউ ২ হ, 
টি সখ 2 


-্রাতিড। 
খাঘ, ফান্ণ-ও চর ১৩৩২ 
উপর বড় থালায় চাউল, ফলা, চিনি, খ্বঁত। গুপারী, হুকা, 
গামাক, কাঠ 'কয়ল! প্রতৃত্তি সাজাইয়া রাখা হয়। পরে 
ভিনকট বা সা্কড়ী কড়ি ইতগ্ততঃ ছড়াইর! দেয়_-জমির 
মুলা বাবদ । 
এই সঙ্গে নাথ-সাহিষ্ঠ্য আলোটনা করার ইচ্ছাও ছুর্দম- 
লীয় হুইয়। পড়িয়ছে কিন্ত গ্রবন্ধ অতি দীর্ঘ হই! পড়ার 
পঞ্ডাবনায় তাহ! হইতে বিয়ত হইলাম। সময় ও যোগ 
গাঁইলে প্রবন্ধাস্তরে উহ আলোচনা ফরিব। 
্ শ্রীহরিপদ সেন গুপ্ত 1 


পিপি (জি) পপ 


নিবেদন । 


€( সগুদাপ বলীত সাহিত্য সম্মিলনের 'অভ্যর্থন। সমিতির 
সভাপতির অভিভষণ)। 

আজগর বীধতূমবাসীর পক্ষ হইতে সসন্ত্রমে আমি আপনাদের 
স্থবঙগন্ত সম্ভাষণ করিতেছি । বীর্গভূঙগে সাহিত্য-সন্মিলন আহত 
সওয়াব লংযাদ প্রথম যেদিন শুমিয়াছিলাম ঘুগপৎ আন? 
'্রবং ভীতি আমাফে চঞ্চল করিয়া! ভুলিয়াছিল। সেদিন 
বিদ্ধ ন্বপ্রেও একথ| কল্পন! করিতে পারি লাই যে আপনাদের 
'্অন্ধ্যর্থনায় গ্রী তিপূর্ণ গুরুভায় আমার ন্যায় একজন অযোগ্য 
খ/জির উপক্ন অর্পিত হইবে। কিন্তষে কল্পনাকে একদিন 
অন্বপ্বের ফোন নিভৃত ফোণেও স্থান দিতে সাহপী হই নাই, 
ব্কাধ্যঞ্গেত্রে আজ লেই লোভনীয় গুরুভার অবনত শিরে বহন 
করিয়া আপনাদের সশ্মুখে উপস্থিত হইতে হইয়াছে । কাধ 
গুরুত্ব বুষিয়া, নিজেকে অযোগ্য জানিয়াও যে এই কাধ্যতার 
গ্রহণ করিয়াছি তাছান্ন প্রথম কারণ--সমগ্র বীরভূমবানীর 
আদেশ আমি উপেক্গ! করিতে পারি নাই, দ্বিতীয় কারণ-__ 
আপনাদেক় সঙ্গলাভে কৃতার্জ হইবার দ্ুযোগ আগদাকে গ্রবল- 
ভাবে প্রদুন্ধ' করিয়াছে। ভরসা করি অ'মার অক্ষম 
. ক্মযোঁগযত। আপনাদের ক্বপাপুর্ণ সহান্তৃতি আকর্ষণে নক্ষম 


১৭২. 


১৫খা বধ 


পাস 
হইবে এবং অভ্যর্থনার সকল রবের ক্রুটী বিচ্যুতি মার্জন। 
করিয়৷ আপনারা আমাদিগকে ধন্ঠ করিবেন। | 
দরিদ্র বীরহূমবাণী আজ দীনতার নিয্তস 'লোপানে 
অবতরণ করিয়াছে ? গৃহে অন্ন নাই, দেহে স্বাস্থ্য নাই, আনে 
বল নাই, এই রুগ্ন দেহ, ভগ্ন মন, নিরয় জনসাধারণের দীনতঙগ 
আয়োজম যে জাপনাদের অভ্যর্থনার উপযোগী হইঘেনা ইহ! 
স্বঙঃসিন্ধ  সুতয়াং প্রকাশের বিশেষ প্রয়োজন ছিল বলিয়! 
নৈ হয় না। তথাপি যে আমরা আপর্গগ্দিরআনইীণে সাহমী 
হইয়াছিলাম সে শুধু প্রাণের ভীতি ও অন্তরের অগ্থরাগে | 


 লন্রমপূর্ণ চিত্তে, শ্রদ্ধানত ছদয়ে আজ তাহাই লইয়া আপনা- 


দের পদপ্রান্তে উপস্থিত হইয়াছি। শক্তিহীনের যোড়শে।প- 
চার.সংগ্রছের সামর্থ্য কোথায়? আমাদের ষে তাহ! কল্পনার 
বন্িভত__অনুকলে মানস পুজার যে যংসামান্চ উপকরণ 
মিয়েদন করিতেছি, প্রসন্ন চিত্তে তাহাই গ্রহণ করিয়া 
আধ্াদের সগ্ল্প সিদ্ধির সহায়ক হউন, বিমীতভাবে পুনঃ পুলঃ 
শুধু এই অনুরোধের জন্যই আমি আপনাদের সমীপবন্তী 
হউয়াছি। মিতাস্ত নিরুপায়ে বীরভূমবাসীর মমোনীত 
সেধকরূপে নিয়োজিত কর্তৃব্যপালনে ইহাই আমার একমাত্র 
উপায় বলিয়! মনে হইয়াছে। 
মনীষ। ও মনস্থিতার এমন অপুষ্ধ্ণ সমাবেশ বীয়ভূমবাদীর 
ভাগ্য আর কখনও সংখটিত হয় মাই। যে মঙ্গলময়ের 
অলক্ষ্য ইঙ্গিতে এই অসন্তব সম্ভব হইয়াছে, আমাদের অনৃষ্ট 
আয় কখনও এ শুত সুযোগ আসিবে কিনা, একমান্স। শুধু 
তিনিই তাহ! বলিতে পারেন। গপ্রবীণগণেয মুখে শুনিয়াছি, 
গৃছে অতিথি পুজোপকরণের প্রাচুর্য থাকুক আর নাই থাকুক, 
তাহাকে মিষ্ট বচনে তুষ্ট করিবার সাধু প্রবৃত্তির অভাব যেন 
কখনও ন। ঘটে। আজিকার দিনে আমার সর্বাপেক্ষা 
*র্ভাগযের বিষয়-- প্রবৃত্তি থাফিলেও, যে রস ভাষার প্রাণ, 
আঁপনাদিগকে আমন্ত্রণ করিয়া আনিয়া, সম্ঘধধীনা করিবার 
উপযোগী সেই সরস সু ভাযাও আমি থুজিয়া পাইতেছি ম। 
আপনাদের সাগ্ুগ্রহ উপস্থিতি আমাকে এতই ষুগ্ধ 
করিয়াছে যে বিশ্ময়ে আননে আমি কোন কথাই, গুছাইয়! 


উর্থ সংখ্যা 


১৭৩ 


নিবেদন 





ঘ্থলিতে পাদ্ষিতেছি সা। আশ! 
অক্ষদতার ক্রেটাও আপনার! মার্জন। করিখেন। 

জননী জদ্মভূমির গৌরঘ লইর়া-_সম্তান--ড৯ দে যত 
হীনই হউক গর্ধ করিবার অধিকার প্রত্যেকেক্সই আছে। 
ঘর্ডমানকে দেখিক্জা অতীতের বিচার করা চলেনা । আনি 
না হয় বীরতূমি ছর্দশাগ্রস্থ, আজি ন1 হয় তাহার র্বর্ষেযর 
অপি-দীণ্ডি অস্তহিত হইয়াছে. কীর্তি মন্দিরের স্বব্ণচ্ড়া ধুলায় 
লুটাইয়াছে, বগেক্ষ" পাকি ভাঙ্গিয়! পড়িয়! চূর্ণ হইয়। গিয়াছে 
কিন্ত চিরদিন তে! এমন ছিল না? আমি ম্রদূর অতীতের 
ফথ। বলিতেছি না, স্থুরধুনীর তীরদেশ হইতে তমলুক পর্যন্ত 
সঙগ্রী ভূভাগ যখন একই সামাজ্যের অত্ততুক্ত ছিল, 
বিপুললায়তন বাণিজ্যপোত সমূহ বিদেশের বিপণী হইতে 
বিবিধ ঘত্রসম্ত।র বহিয়া যেদিন দ্লামলিগ্তির বন্দরে ফিরিয়। 
আসিও, সেই স্মরণাডীতফালেপ্ন কাহিনী আজ শ্বপ্ের ক্লাজ্যে 
আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছে । অন্ধন্তম গৌড় রাশ্ত্রের নিরূপমা 
রাড়। নগরীর গৌরব শাখা! যেদিন কালাঞুরের রাজকবিকঠে 
কবীর্ঠিগ্ত হইত, জয়দেব কেন্দুবিত্বের অনতি দক্ষিণে যে 
বিশানগুরীক় ধবংসাঁবশেষ ও রাচেখর শিব মন্দির আজিও 
সেই অতীত গোরব বক্ষে চাপিয়! পড়িয়া রহিয়াছে 
মহজািক বসরের নেই পুরাতন কাহিনী স্মরণে হা! হুতাশের 
দিন বহুপুর্বেই গত্ত হইয়াছে । বীরভূমের বীরদগর, প্রাচী- 
কোট, মন্দার, লাভপুর, হটামারূপার গন়্, প্রভৃতি পাল ও সেন 
ক্লাজবংশের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহের ধ্বংসস্তপের অশ্রু 
বর্যণেয় অধিকারও বোধ হয় আমর। হারাইয়াছি। এমন কি 
পশ্চিমবঙ্গের সমৃদ্ধ রাজধানী লক্ষুর-_-বীরভামর রাজনগরের 
হিন্দু ও মুসলমান নরপতিগণের আদর্শস্থল-_রাজ! বাদিও- 
জ্ম।নের বার্ষিক লক্ষ লক্ষ যুদ্রা অনাথ আতুরকে বিলাইয়া 
দেওয়ার কাহিনীও হুয়তে। সঙ্কোচের লঙ্গে উল্লেখ করিতে 
হইবে। কিন্ত আমাদের আয় যাহ! কিছু আছে--বীরভূমের 
সেই সাহিত্য-সম্পদের তুলনা কোথায় ? জয়দেব চণ্ীদাসের 
মত কবি আর কোন্‌ দেশে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ? 
মালবের এসময়ী রাজধানী উজ্জক্পিনী তাহার কাহিদানকে 


ঘি আমার এরই 





লইয়া গর্ব করিতে পাসে, কৰি কালিদাস লনগ্র ভারগের 
বুবিব! পৃথিষীন্সও গর্জোর সামগ্রী । কিন্তু তবুও তো তিনি 
গাজপিঞ্ীরের গুক ! আগ্ন আমাদের কবি চত্ীগাস অসীমেক 
বক্ষে সঞ্চরণ শীল মুক্তপক্ষ বিহ--এই দঝিদ্র দেশের, এই দীন 
জনসাধারণের, এরই ধরণাহত জাতির হৃদয়ের কবি চতীদাস 
আয়েপ্ আদরের ছুপাল--ব্রঙ্ছুলালীর মরণী কি চস্ভীদ।ন 
বীরতৃমির কঙ্করাকীর্ণ উর ভূমিতে নানুরের কুটাপ্ে বিভাগে 
বসিয়া তান্ীর মোহন বাশরীতে থে মধুগীতি ধ্বনিয়া ভুগিয়া- 
ছিলেন, ছ্ঃখের আগুমে পুড়িয়! পুড়িঘা। তেমন করি পড়াণ 
জুড়ানো গান আর কে কবে গাহিকে পারিয়াছে? 

যীরভূমের কোন শৃঙ্খলাবন্ধ ইঠিচাস আজিও লিখিত হয় 
নাই যাহাকে বলে বিজ্ঞান সন্বত প্রণালীতে লিখিত ইতিহাস 
-সে ইতিহাল বীরভূমে কখনও গতিয়া উঠিবে কিনা 
জানিনা । কিন্ত আমার অগ্রজ গ্রতিম হেতমপুক্সের মহাগাজ 
কুঘার শ্রীবুক্ত মহিমানিরঞন চত্বর ভ নুহ ভ্ীধুক্ত 
হরেকৃষ সহিত্যরত্বের আপ্রাণ ঘত্মে বীরভূমের ঘে ছুইখখনি 
বিবধণ প্রকাশিত হইয়াছে তাহ! হইতে বুঝিতে পারা ধায়, 
বীরভূমিকে বাদ দিশ্ন! বাঙ্গালায ইতিহাস সম্পুণ ইইতে পা 
না। বীরভূম অন্সন্ধান সমিতির চেষ্টায় ঘে উপকরণ 
আবিষ্কৃত হইয়াছে ভা্বর্্য ও তক্ষণ শিল্পের নিদর্শন স্বন্ধপ 
ৰীরতূষে ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত যে সমস্ত গ্রস্তরমূর্তির আলোকচির 
সংগৃহীত হইয়াছে, ষে সমস্ত ধ্বংসম্তপের সন্ধান দিলিয়াছে, 
বীরতূমির সমৃদ্ধ অতীতের পরিচয় গৌরৰ হিসাবে গাথা বড় 
কম মূল্যবান নছে। বীরভূম বিবরণ হইতে বীরভূমে নান! 
জাতি, নান! ধর্ম, ও ভিজ ভিন্ন সম্প্রদায়ের বহু কৌতুহালো- 
দ্বীপক কাহিনী অবগত হইন্াছি। বীরতৃছ্নে এক সমর 
বৌদ্ধধর্ম কিরূপ প্রবল ছিল, ধর্মরাজের পৃজ। ও সিদ্ধাগর্ধয 
লুইপাদের পুজার বন্থল প্রচাক্স তাহার সঃক্ষ্যন্বরূপ বর্তমান 
রহিয়াছে । জৈন ধঙ্্বাবলম্বীগণের অন্ততম সম্প্রদায় সরোয়াগী 
জাতি বীরভূমের নানাস্থানে অধুন! সঙ্জাক পরিচয়ে পন্নিচিত। 
শৈব ও শাক সম্প্রদায়ের পাঠ তীথ নিজ বক্রেখ্বর। নকাহাটী, 
লাভপুর, বঞ্চানী, স1ইথিয়া। রাখড়েম্বর এ্রস্ৃতি স্থান আজিও 





1 প্রতিভা ১৭৪ ১৫শ বর্ষ 
মাধ, ফাঞ্জণ ও চৈর ১৩৩২ ও ূ মিন 
তীর্থধাত্রিগণের শ্রদ্ধা্/লতে অর্চিত হয়। শাথপন্থীগণের হইয়াছে, ইতাদি .ইত্যাদি গুরুতর বিষয়ের আলোচনা, 


অতুল কীর্ঠি-_ভারা পীঠ-চীনাচার তত্ট্রোক্ত সিঙ্গাচার্যা 
. গশিষ্ঠের পিদ্ধিগ্ছল, বীরউমের অতীত গৌরবের অগ্ত তন নিদর্শন 
'হবলিগ়। উল্লিথিত হইতে পারে । আমাদেরই বীরভূষের 
একচক্রা, বীরচন্ত্রপুর, “অভিন্ন গৌরাঙ্গ ত৪৮ অক্রোধ পরমানন্দ 
লিতযানন্দ প্রভুর জন্মভূ'ম। বারভূমিব কেন্দুবিব, 
ভাণ্তীরবন, মগপগ্ভিহ, খয়াশোল গ্াভৃতি স্থান বৈষ্ণব তীর্থ 
বলিয়া প্রসিদ্ধ । ভদ্রপুরের মহারাজা ননকুমারকে ব! ঢেকা- 
বাড়ীর রাজ! রামক্ীবনকে লঙ্টয়! গর্ব কর্রবারও, বীরন্মের 
যথেষ্ট কারণ আছে। . 


বীরভূমের কুটার শিল্প এক সময় দেশ বিদেশে প্রসিদ্ধ 


সলাত কারযাছিল। আয়সবেলে ও নারায়ণপুর প্রস্ভৃতি 
স্থানের লৌহের কারখানায় কিঞিং নুযুন প্রায় একশত বংসর 
পূর্ধে গ্রচুর পরিমাণে লৌহ গ্রস্ত হইত। ইলামনাঞ্জারের 
গালা, কুখুটিয়ার চিনি, নুরুল গ্ুটিয়া প্রভৃতি স্থানের রেশম 
এই সেদ্দিনও লোকে আদর ধরিয়া গ্রহণ কাঁরত। কুটীর 
শিল্প প্রায় সমভ্তই ধ্বংস হইয়াছে। কেবল করিধ্যা, তাতি- 
পাড়া, প্রভৃতি কয়েকটা পঞ্টী তসর এবং বাসা বিঞ্ুঃগুর 
প্রন্ভৃতি কয়েকটা পল্লী আরিও রেশমের কারবাধ এ লো" 
জনকরূপেই বাচাইয়! রাখিয়াছে। 

পূর্বেই বলিয়াছি, বীরভূমের বর্তমান অবস্থা বারপর নাই 
ছুদদশাগ্রন্ত | একেতে। শিল্প নাই, বাণিজ্য নাই, তাহার 
উপর কৃষকগণের অবস্থাও নিরতিশয় শোচনীয় । বীরভূমে 
নিত্য আধিব্যাধি লাগিয়াই আছে। গত কয়েক বৎসরে 
বীরভূমের জনদংথ] প্রায় একলক্ষ কমিয়া গিয়াছে । 
অনেক্ষে ই জিজ্ঞাসা করিবেন, তবে এ সম্মিসনের আবাহন 
কেন? যগ্ঠ দিনভাবেই হউক খাশানে বারের 
অনুষ্ঠানের আব্শ্তকতা কি? আমার মনে হয়। আছে, 
এমনি শ্াশানেই এইরূপ সন্মিলনের গ্রয়োজনীয়তা 
ছে । বিশ্বসাহিজ্োর গতি কোন আ্রোতে প্রবাহিত 
হইতেছে, ভারতেন্ব চিন্তাধারা! কোন্‌ পথ অবলম্বন করিয়।ছে, 
রাফালীর নাহিত্য গ্রচেষ্টটার গতি কোন লক্ষ্যের অভিমুখী 


পন্থা আছে বলিয়া আমার মনে হয় নাঁ। 


সাহিত্য, দশন, ইতিহাস ও বিজ্ঞান--গ্রতোক বিডাগেরই 
অবন্ত কর্তব্য হইতে পারে । কিন্তু তাহা! অপেক্ষাও গুরুতর 
কর্তবা, যে জেলায় এই সম্মিগনের 'অধিবেশন হুইবে, সেই 
জিলার আবহা ওয়া বুঝিয়া, দেশের অতীতের সঙ্গে যোগস্থত্ব 
রক্ষ! করিয়া তাহার অধিষ্ঠান ভূমি নির্দেশ করিয়া! দেওয়া! । 
আমারও দৃঢ় বিশ্বাস, সাহিত্যের সাহায্য ভিন্ন জাতি গঠন প্রায় 
অপন্তব | বাঙ্গালার সাহিত্য যতদিজসইাগাল্া' জন সাধারণের 
সহিত্য বলিয়। পরিগণিত না হইবে, ততদিন বাঙ্গগার জাতি- 
গঠনের আপা সুদূর পরাহৃত ধলিয়। মনে হয়। আমি অবশ্য 
বাঙ্গালাকে পিছাইয়া কবিকঙ্ছণ, মুকুন্দরাম, ঘনরাম, বিগ্র 
পরশুরাম প্রভৃতির আমলে ফিরাইয়। লইয়। যাইতে চাহি না। 
রম প্রসাদ, দাশুরায় ও নীলক্ঠের দিন আর ফিরিবেনা। 
কিন্তু ইহাও সতা যে বর্তমান বঙ্গস/হিতোর প্রসার কেবল 
শিক্ষিত সম্প্রদায়ের গণ্ডীর মধ্যে আবদ্ধ থাকিলেও আর. 
চলিবে না। বাঙ্গল! সাহিতাকে জাস্তীয় সাহিত্যে পরিণত 
করিতে হইলে, জনসাধারণকে তছ্ছুপযোগী শিক্ষায় 
শিক্ষিত করিয়া তুলিতে হইবে। কার্য নিরতিশয় 
আ'য়াসসাধ্য-_-অতি বিরাট, কিন্ত তথাপি বাঙ্গালীর জাতীয় 
য11হভা-৩১1৭--পরিষদকেই এ ভার গ্রহণ করিতে হইবে 
এবং আমাদের সম্মিপন হইতেই তাহার পরিচালনের খ্যবস্থ। 
হওয়া উচিৎ। এক এক বৎসর, এক এক জেলায় এইরূপ 
অনুষ্ঠানের সচন| হইলে, ইহা ক্রমশঃ অনায়াস-সাধ্য হুইয়া 
আমিতে পারে। জাতিকে আ্ম-নির্ধারণ ও আত্ম-নিমন্ত্রণের 
সুনির্দিষ্ট পন্থায় অগ্রপর করিয়! দিতে হইলে, দেশব্যাপী সন্ধীর্ণতা 
কুসংস্কার ও ঈরাদেষ ভেদদ্বন্বের ধ্বংলসাধন পূর্বক ভাবো- 
নার্দনার উদ্বেলিত তরঙ্গের স্থষ্টি করিতে হইলে, প্রাচীন- 
কালের 'গ্রচার-পদ্ধতি গ্রহণ ভিন্ন ইহার দ্বিতীয় কোন সহজতর 
এই গ্রচার-পদ্ধতি 
বলিতে আমি কথকতা, যারা, কীর্তন, বাউল গ্রাভৃতির 
বর্তমান কালোপযোগী জুসংস্কৃত পর্যযায়কে নির্দেশ করিতেছি, 
গন্মিলনের অধিবেশন স্থানে প্রতি বৎসরেই 'গ্রাম্যাগাথা ও 


৪র্থ দংখ্যা 





গ্রধচন সংগ্রহ, প্রাদেশিক শব সংগ্রহ, যাত্রা, কথকতা, 
কীর্ভন, বাউণ প্রভৃতির ইতিহাল ও পুর্বতন উপকরণ সংগ্রহ, 
উৎসব পর্বাদির বিবরণ সংগ্রহ ইত্যাদি ইত্যাদি অনেক 
প্রস্তাব লম্মিলন হইতে অনুমোদিত হইয়। যায় শুনিতে পাই) 
কিন্তু ভাহার পর সমন্ত বৎসর ধরিয়। সেখানে ফ্িকি কার্য হয়, 
আদৌ কোন কার্ধয হয় কি না, স্থানী সিবরণীর উপর নির্ভর 
না করিয়! প্রচারক পাঠাইয়া এই সমস্ত কার্ম্য সংসাধন ও 
সম্পাদনে সাধ্য ম্জরস্পশুগ*্খউ চিত । তাহা হইলে সকল্যের 
সম্ত/বম| সুদুর পরাহত হয়না । হিন্দু মুপশমানের সন্মিশিত 
সাধনায় জয়যাত্রার পথে অগ্রসর হুইন্তে হইলে সাহিত্যের 
উদ[রতর ক্ষেত্রই দে সাধনার একমাত্র আশ্রগ কেন্দ্র স্বরূপে 
নির্দিষ্ট হইতেপারে ॥। পল্লীর সুঞ্সস্থ প্রাঙ্গণে বাক্জণ হইতে 
চগ্ডাল পর্য)স্ত বিভিন্ন সম্প্রনায়কে সম্মিণিভ করিয়। দিতে পানে 
শুধু বাঙ্গাল! সাহিত্য এবং এইরূপ সম্মিলনই তাহার সম্ভাবনা 
[সির প্রথম ধসপান। এত কথ! বলিবার প্রধান উদ্দোশ্য এই 
যে-_বাঙ্গলার সাহিত্য আজ যতই সনৃদ্ধ হউক, বাঙ্গালার আশা 
আকাজ্ষার নুগন্তীর বিপুল কলরব, আজিও তাহার শোতো। 
বেগে তেমন উত্ত!ল হুইয়। উঠে নাই। কিস্ত একদিন তাহ। 
সম্ভব হইয়াছিল এবং এই বীরভূমির পীযুষ-স্তস্তই তাহার 
উৎল জোগাইয়াছিল। সেই পুণ্য-কাহনার--বীরভূমের 
অভীত সাহিত্য-সাধন।র ইতিহাস আছে। প্রায় আটশত 
বৎসর পূর্ববেঃ অঙ্যয়ের তীয়ে, কেন্দুবিন্বের লণত-কুগ্জে যে 
মধুর কোমলকান্ত-পদাবলা বন্তৃত হইয়াছিণ, নাম্নযরের মাঠে 
নিরজন পাতের ফুটীরে সেই সুরে স্বর মিণাইয়! কবি চণ্ডাদ।স 
একদিন সমগ্র ব।ঙ্গালাকে মাতাইয়। তুলিয়াছিলেন। কৰি 
জয়দেবক্ষে লইয়। অনেকে অনেক ক্বকমের আলোচনা করিয়া- 
ছেন--ফেছ বলিয়াছেন অশ্লীল, কেহ বলিয়াছেন--আর 
কিছু-_-আমর! নীরবে শুনিয়াছি। প্রতি পৌষ সংক্রাস্তির 
দিন আমর! বছ বিভিন্ন স্থান হইতে সমাগত প্রায় পঞ্চাশ 
হানার নরনারীয় সঙ্দে মিলিয়া-হই না কেন আমর! 
অশিক্ষিত হই না ফেন আমরা তথাকথিত ইহর জনদ।ধা রণ, 
তবুওতে! আমর বাঙ্গালার মানুষ, তবুওতো আমরা সংখ্যার 


৯৭৫ 





নিবেদন 


রেডিওর ওহে হাতির ভরহতচিরাড হও 


বিপুল! আমরাতো এই কধির উদ্দেত্রেই শ্রষ্কার তর্পণাঞ্জণি 


নিব্দেন করিতে কেন্দু'বষে যাই। বাঙগালার এক্স গুবৃহৎ 
সম্প্রণ|য়--যে সম্প্রদায়ে দাশনিক ভাবুক পগ্ডিত কবি 
অভাব নাই, যে গীতগে। বিশ্বকে তাই।রা পুজ। করিয়া থাকে, 
তাহার উপর অমংযত ভ।ষা প্রয়োগ কারতে এই সমপ্ত 
নম।লোচকগণের মনে কি তিলাদ্ধের জন্যও সন্কোচের উদয় 
হয় না? এই প্রায় বাঙলা ছাড়। দেশে, সাওতাল পরগণাসস 
গ্রাঞ্তে, যে বকের নাধ বক্ষে আকাড়য়া পাড়রা আছি কেহ 
তাহার আদ্র করিলে যেন কৃতার্থতা লাভ করি। ফচিৎ 
কোন পথভ্োন। পাথক এই পথে আলিয়া পড়িলে গ্রাণে বড় 
'আনন্দ হয়, মনে আপন আপনি ওঞ্ন ধবনি উঠে_-'তোমর 
মোদের ভাকিয়া শুধাও মা প্রাণ আনচান বাসি।+ চণ্তীদাসের 
সম্বন্ধেও ঠিক এই কথাই বলিতে পারা যায়। চণ্তীদাসের 
ন[মে অনেকেই কাদিয়/ছেন,সমালোচনা লিথিয়া জর্থোপার্জমও 
করিয়াছেন কিন্তু নমর পর্ঘাণের, শুভাবসর তাহাদের 
মধ্যে আনেকে আও কারয় উঠিতে পারিয়াছেন বিন 
ওনি নাই। 

আমর! কথায় কথায় সুরোপের দৃষ্টাত্ত দিই,-_যুরোপের 
অভিজ্ঞতা আমর নাথ; তথাপি মনে হয়, যুরোপে হইলে 
বাঙ্গলার গাধ।রণ পল্লীর মত নান্ন,র আজ ছুর্দিশাগ্রস্থ গল্লীরূপে 
পরিচিত থাকিত না। নানন,র আজ তীর্থ-গোরবের অধিকারী 
হইত। অগণিত যাত্রীর শ্রদ্ধা চন্দনে চচ্চিত হইয়া, জাতির 
কবি-প্রতিভা অগ্চনার নিদর্শনরূপে বিখের দরবারে বাঙ্গালী 
দিজয় ঘোষণ; করিত। কিন্তু যে. কথ! বলিতেছিলাম-- 
চণ্ডীদাদের গানে বাঞ্গল। মতিয়া উঠিল। চণ্ীদাসেয় গান 
ব্বাঠীনক্ষত্রের বরিবিন্ুর মত জাতির অবনতশিরে পত্তিত 
হইয়া, যে দুইটা অমূল) নিধি গড়িরা তুপিয়াছিল, সুদীর্ঘ সারা 
চারিশত মৎসর পরেও আদিও তাহার স্বর্গীয় দ্যুতি তেমনি 
হুন্য়। তেমনি উজ্জল, তেমনি মহিম।ময় রহিয়াছে। যতকাল 
বাঙ্গালী ঝচিবে, ঘকাল বাঙলা স্যার. প্রবাহ বহিবে, 
নিতাই চৈতন্ের পুাবদান জাতীয় জঙযাত্রার .পখে অটল 
আলোক-স্তস্তের মত চিয় গ্রাতিষিত থাবিবে। ৃ 





৯৭৬ 


___ পগ্রতিডা। ১৫শ বধ 
বাখঃ ফান্তণ ও চৈত্র ১৩৩২ | 


' চত্তীদাসের পদানুলরণ করিয়া যে সমশ্ড কবি ধন্ত হইয়। 
গিয়াছেন, তাহাদের মধ্যে কাদরার কবি জ্ঞানদাস, জেফ- 
লাইগের কবি জগদানন্দ, মঙ্গলডিহির কবি নরনানন্দ এবং 
পরিচয়হীনা। মহিল।-করি প্র্ণলালীর লাম উল্লেখযোগ্য । 
ধীরতৃমি, মনোহরসাহী কীর্ভনের জন্মভূমি । কীদরায় শিখা, 
বর়নাড!লের হিআ ঠাকুরগণ আজিও এই কীগ্জনের ধার! 
যোগাতার সহিত রক্ষা করিয়া আসিতেছেন। 

মহাপ্রকুর তিরোভাবের প্রায় হুইশত বৎসরের মধ্যে 
কীর্রমের গ্রবল প্লাবন মন্দীভূত হইয়। আঙিলঃ মৃদঙ্গের মধুর 
ধ্বনি ক্রমে ক্ষীণ হইতে ন্সীপত্র হইতে লাগিল, জনসাধারণ 
নৃতন কিছুর জন্ত তৃষ্ণার্ত হইয়! উঠিপ, তাহার কারণও ছিল। 
 লদাজ-বক্ষে কোন নবভাবের তরঙ্গ উঠিলে, প্রাকৃতিক বিধানে 


গরিমিভকালের মধ্যেই ।ত্তাহার বিরুদ্ধভাষের প্রতিথাঞ্জ 


আপিয়। উপস্থিত হয়ঃ কিছুদিন দুইটা ভাব পাশাপাশি 
চলিতে চলতে, পরে একটা সাগঞ্জস্তে আসিয়। মিজিয়! যায়- 
ইহাই জগতের নিয়ম । মহাপ্রভুর ভাব বন্থায়2এই নিয়মেক 
ফ্যতিক্রষ হয় নাই। অপর কারণ মনোহ্রসাহী কীর্তনে 
নান! ক্নাগক্সাগিনী জুড়িয়া খন গরাণহাটীর সৃষ্টি হইল, পঞ্ষে 
€য়নেটী ও অপরাপর নানা শা প্রশাখার ঘুর্ণাবর্তে রসের 
স্থানে কীর্তন এবং ভাবেন স্থানে ঢং আসিয়া আসন পাতিল--. 
এদিকে নাম-কীর্তন পুরাতন হইয়া আসিল, তখন জনসাধা- 
রণের রলপিপাস্ুুচিস্ত কবির গানকে আসরে আনিয়! উপস্থিত 
করিল। রাছু দেশে ধোদ্ধাচার্ধা নাড় পণ্ডিতের সমসময়ে 
যোগীপাল মহীপাল গীতের অনুরূপ যে ঝুমুর গান চলত 
ছিল, জীচৈতন্চন্ত্রের সৃদগ মন্ত্র যে সঙ্গীকে কিছুদিনের জন্য 
লুপ্ত রাঁধিয়াছিল, পরিষদ গ্রকাশিত্ত শ্রীকীষ্৫-কীর্নে যে 
গীতি কথঞিৎ ভদ্র পরিচ্ছদে সজ্জিত রহিয়াছে, সেই ঝুমুর 
গাণকে ভাঙ্গিয়া কবির গানের স্ঙি হইল। প্রথম প্রথম 
ইহা কতকটা খুমুরেই তনিকল নকলেয় মত ছিল-_দেই 
: ছল বাধিয় নৃতা, কচলে নিলিয়। গান-তাই €লাকে তাহা- 
দের মাম দিয়াছেন 'দাড়1 কবি'। বীরভুমে লালু 'নন্দলাল, 
ঝাফজী দাস, রতুনাথ দাদও ইহাদে? সমস।মগ্মিক কালু, গাল 


ও ভরত গ্রসৃতি কবিওয়ালার অনেকগুলি গান আবিষ্কৃত 
হইয়াছে। লালু ননালালের বু গানে বীরভূষের এমন 
কমেকটী অধ্যাত গ্রামের নাম আছে, যাঁছাত্তে তাহাকে 
বীরভূমের অধিবাসী বলিয়া! অনুমানঠুহয়।। এই করজন কবি- 
ওয়ালার এতগলি গান, আজ পর্য্যস্ত আর কোথাও পা:ওয়ঃ 
গিয়াছে বলিয়া! শুনি নাই। বীরভূমের মঞ্ারপুর অঞ্চল 
ঝুমুর গানের জন্ প্রসি্ধ। লালু নদলালের শিষ্া বলহরি 
রায়, কৈলাসচন্দ্র ঘটক, শ্রীধর জক্ঞ্রতুত্রি বীরভূমবাসী বন 
কবিওয়াল।র নাম পাওয়া গিয়াছে। লালু নন্দলালের পর়বর্তা 
সমস্জে পরমানদ' অধিকারী মামক একজন সঙ্গীতজ্ঞ ব্যক্তি. 
প্রাচীন রামযাঝার অনুকরণে কালীয় দমন যাত্রার সৃষ্টি 
করেন। অনেকের মত্ধে পয়মাননা অধিকারী বীরভূমের 
অধিবাসী ছিলেন। ই'হারাই শিষ্য সুপ্রসি্ যারাওয়ালা 
গোবিন্দ অধিকারী । আমাদের নীলকঞ্জ এই গোবিন্দ 
অধিকারীর ছাত্র। যাত্রাওয়ালাগণ ঝুছুরের প্রভাব অত্তিক্রম 
করিতে পারেন নাই। কালীয়দমন যাত্রার বাস্থদেব কতকট। 
নাটকের হ্ুুত্রধারের কার্ধয করিলেও, ইহাকে ঝুমুরের অগ্ততম 
সংস্করণ বল! যাইতে পাক্চে। পরমানন্চ অরধিকারীর দুইটা, 
গান বীরতৃমেই পাওয়া গিয়াছে। 

বীরভূমে এক ধর্শাসন্প্রদার়। অপর ধর্শাসম্প্াদায়ের সঙ্গে 
মিলিয়৷ পাশপাশি অবস্থান করিতেছে । তাই (দেখিতে পাই 
একদিকে নয়নাননগ ঠাকুর যখন 'উীরুষ্ ভক্তিরস কষদত্ব? গ্রন্থ 
রচন] কগিতেছিধেন, অন্তদ্িকে কবি বিষুঃপাল সেই সময়ে 
'মনদামগগল? ও কবি গঙ্গনায়ায়ণ 'ভবানীমগল” রচন। করিয়া- 
ছিলেন 1" প্রায় পঞ্চ।শৎ বৎসর পূর্বেও কবি বিনোদক্মাম 
সেন ও ব্রদমোহন সেন, তাহাদের কবিবন্ধু পপ্ডিভ বীরত্ 
গোস্বামী গ্রভৃর অনুবাদিত শ্রীমস্ভাগবত বিনামূল্যে বিতরণ 
করিয়া আপনাদের কবিপ্রাণের পরিচয় ম্াখিয়া গিয়াছেন। 
ইহাদের গঙ্গে স্বগায় বলগ়াম দাস গুপ্ত বি, এ, অকারে 
পরলোকগতত দরিদ্র মুললমান কবি-সহম্মদ আজিজ উম. 
শে।ভান, বিশ্বকোষ প্রবর্তক স্বর রঙগলাল মুখোপাধা 
ভুবনমোহিনী? গ্রতিভার কবি স্বীয় নবীনচন্জর মুখাপাধায়।. 





৪ধলংখ্যা ১৭ নিবেদন 
উ্খীদাস-পদ।বলীর শ্রেষ্ঠ সন্ধলমকর্ত! স্বর্গীয় নীলরতন সহিত্যানুরাগী জমিরার শ্রীযুক্ত মৌরেপচন্ত্র সরকার মহাশরের 


মু'।পাধাক্ বি, এ, ও স্বর্গীয় গোবিদচজ মুখোপাধ্যায় 
মহাশরগণের লাম উচ্চারণে শ্রদ্ধায় তর্পণাঞ্জলি নিবেদনের 
স্থযোগ পাইনা নিজেকে ধন মনে করিতেছি। বীরডূষে 
সম্প্রতি প্রান্গ ধিশজম নূতন বৈষ্ণব পদকর্তী এবং বহু বিবিধ 
সঙ্গীত রচরিতার নান আবিষ্কৃত হইয়াছে । 

বীরভূমে অ 1 চারিখানি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র এবঃ 
একখানি হীগিক পর পরিচালিত হইতেছে। ইতিপূর্বে 
্বগীয় দক্ষিণারধণ সুখোগাধাায় মহাশয় দিবাকর নামক 
একখানি পাপ্তান্কিক পত্র প্রকাশ করিয়াছিলেন। দিবাকর এক 
সপ্ত।হ মাত্র গ্রীক1শিত হুইয়াছিল। দিবাকরের পরে প্রায় 
চবিবশ বৎনক্স পুর্বে, তখন গ্রবাসী--এখন অধিবাসী শ্রীযুক্ত 
দেবেঙ্্রনাথ চক্রবর্তী মহাশয়ের চেষ্টায় বীরভূম-ধার্তা সাপ্তা'হক 
পত্রধানি প্রচারিত হয়। মধ্যে বীরভূম-বাসী ও বীরভূদ- 
হিজৈষীর আবির্ভাব ও তিরোভাব ঘটয়াছে, বিস্ত বীরভূম- 
বার্ড আনিও সমান উত্তমে তাল ভাবেই পরিচালিত 
হইতেছে । আর তিন খানি সাগডাহিক পন্জের নাম বীরহৃম- 
বাণী, রাড়-দীপিকা ও পল্ী-মঙ্গল। বাণীর সম্পাদক-. 
ধহছন/থ রায় এম, এ, বি, এল মহাশর অকালে পরলোকগভ 
মা হইলে বাযী মফংম্বলের একখানি আদর্শ সংবাদপত্ররূপে 
পরিচিত হইতে পারিত। বর্তমানু, সম্পাদক-_-ইমু্ সুধা, 
কান্ত রায় চৌধুরী যহাশয়ের ঘত্ে বাণী ক্রমে আশানুগ্গপ 
অবস্থায় উন্নত হইতেছে। রা-দীপিকা রাষপুরহাট হইতে 
প্রকাশিত হয়। দীপিকার সম্পাদক শ্রীবুক্ত তারামন্দর 
কুখেপাধ্যায় মহাশয়ের পত্র পরিচালন দক্ষতা গ্রশংলনীয়। 
পল্লী-ম্ধল ছুবরাজপুর হইতে আজ কয়েক মাস হইল 
গ্রকাশিত ইইতেছে | এই পত্রিকার সম্পাদক ডাক্তার 
পীযুক্ত মোহিঙীমোহন বন্দ্যোপাধ্যায় মহাশস্ ইহার উন্নতির 
জন্ত বিশেষ চে করিতেছেন | বীরভূমি মাসিক পত্রের 
পরিচয় অনেকেই অবগত থাক! সঙাখ | কারণ ইহার 
সম্পাদক পণ্ডিত গ্রীযুক্ত কুলদা গরলাদ মল্লিঝ ভাগবঙরদ্ব বি, 
এ, হহাশগ্ন সুপরিচিত ব্যক্তি । বীরতুমি একদিন কীর্ণাহারের 


অর্থ সাহায্যে স্বগীয় নীলরতন মুখোপাধ্যায় বি, এ» বহাশরের 
সম্পাদকতায় প্রকাশিত হুইত। বর্তনান বীরভূ্গি ভাহায়ই 
লব-পর্যাক়্। | 

বীরভূণে বর্তহগান সাহিতা-চর্চার উল্লেখ করিতে হইলে 
এমন অনেকের নাম করিতে হয়, ধাহার। আমার অন্তরের 
মধ্যে গণা ।) অন্তরঙ্গদের প্রশংসা আমি আত্ম-গ্রশংসার 
নামাস্তর বলিয়! মনে করি । সুতয়াং মে আলোচনায় বিরত 
রহিলাম। তথাপি বঙ্গীয় সাহিত্য-সেবক গ্রন্থের লঙ্কলগিতা 
শ্রীযুক্ত শিবরতন মিত্র মহাশয়ের নাম উল্লেখ ন। করিয়। 
থাকিতে পারিলাম ন।। বন্ধু পরিশ্রমে তিনি আজ পর্যন্ত 
প্রায় চারি হাজার গ্বর্গীর সাহিত্যসেবীর় জীবন-কাহিনী 
গ্রহ করিয়াছেন। হুঃখের বিষয় পুস্তকখানি আতিও সম্পূর্ণ 
হুয় নাই। | 

পূর্বেই নিবেদন করিয়াছি, আমাদের বর্তমানে গৌরব 
করিবার কিছু নাই। অতীতের যে অবদ[ন-পরম্পরায় উল্লেখ 
করিলাম, তাহারও উত্তরাধিকারত্বের দাবী আমাদের আছে 
কিন! সন্দেহ ॥ কিন্তু হতসর্ববস্ব বীরভূমি সম্প্রতি এমন কিছু 
লইর1 গর্ধ করিতে পারে, যাহা! সমগ্র বিশ্ববাসীর বিশ্মর-দৃর্ির 
বিষয়ীভূত হইয়াছে । আপনার! নিশ্চয়ই বুঝিতে পারিতেছেন 
যে আমি মহধি দ্রেবেদ্দ্রনাথের প্রতিষ্ঠিত পুণ্যাশ্রম শাস্তি- 
নিকেতনের লেখে এই শ্রদ্ধা নিবেদন করিতেছি । পৃব্ষে 
এক বিশিই্ সম্প্রদ।য়ের সাধন-বুঞ্ন্ধপে প্রতিষ্ঠিত হইলেও ইহ! 
ভাধুনা বিশ্ব-পঞ্জিতগণের মিলন কেন্ত্রে পরিণত হইয়াছে ॥' 
ভারতের আরণাক-শাস্ত্রের একনিষ্ঠ সাধক, জ্ঞানোপাসক খবি 
ছিজেন্রনাথ এই স্থানেই ভীবনাতিবাহি করিয়! গিয়াছেন। 
কআ]শ্রন্ শহর পুণা অথষ্ঠানে ধন্য হইয়।ছিল, শেবাদনে তাহার 
চিতাভন্ম বক্ষে ধরিয়া তীর্থ-গৌরবের জধিকারী হইয়াছে । 
বিশ্ব-বন্দিত কবি রনণীন্দ্রনাথ এই আশ্রষেরই অধিবাসী । 
অতীতের স্বপ্ররাজে; বিচয়ণ কারির! আমরা গৌরব করি 


একগুবিহের কবিকুজে একদিন বাঙ্গলার সম্রাট লক্ণসেনের 


গুভাগমন হইয়াছিল | পাঁচশত বৎসর পূর্বে তদানীন্তন 


প্রতিভা, 


রাত 
যর, কানন ও টচত্র ১৩৩২ 





হৃদয়ের প্রীতি-চন্দন নিখেদনে ধথী হগ্লাছিলেন। আর আঞ্জ 


আমর! চক্ষে দেখিতেদ্কি দেশের রাজবন্লভগণ. হইতে আরম্ত 


ক্রয়! বু জানী গুমী বঙ্ষবানীকে বন্দনা! করিতে বীরভূমে 
শুভাগমন করিতেছেন বোলপুর বিশ্বভারতীর. পরিকল্পনা, 


বালনদার স্থৃতিকে কালোপযে।গী রতিদানের তেষ্টায় সাফল্যের 


পথে অগ্র্র হইতেছে | ৮1295015885, ৬55৫ 19 ৬656 
[২1151 1:101116 
এর এই বাণী, আমাদের কবি রবীন্দ্রনাপ আনা ব্যর্থ করিয়। 
দিয়াছেন, । আনন্দের বিষয় প্রীনিকেত্নের হষ্াগগ 


&৮/810 18241 16৬০4: 18726 


পলীসংগঠন। কার্যে প্রবৃত্ত ছ্ইরা ধীরে ধীরে এদেশের, 


জনসাধারণের হৃদয় জয়. করিতেছেন: । শাস্তিনিকেতনের 
বিপুলতর জ্ঞনভাগার শঙ্ষিত-বীরভূমরাসী, এতদিন বিশ্মিত- 
দিতে বিরীক্গণ বক্জিভ/সাত । আমাদের আরতের, অনামর্থ্য 


ও নিকেতন-সংসদের তাহা সাধারণে: রিললাইবার' ষ্টা-হীনতা। 


এই দুইয়ে. মিলিয়া স্থানটাকে বীরহুষের। £চক্ষে রূপকথার 
রাজপুরী'র, আকার দন. বরিয়াছিল।. খ্তদিবে দ্নেশকাল 
পা্রচ্ুরূপ ব্যরন্থা করিয়া, কবি য়ে আমাদের, অগ্ত নিকেতনের 
ছুয়ার খুলিয়া দিয়াছেন তাহাতে নীরতূষবাণী' কৃতার্ঘ হইয়াছে। 
ভগবানেন্ন নিকট প্রার্থন! করি, কবির. উদ্দে্ঠী সফল হুউক,, 
শ্ীদনকেতনের চেষ্টা জরযুক্ত হউক. । আমাদের, জয়দেব, 
চণ্তীদাল, নাই, কিন্তু তীহাদের সর্ব্রে্ট উত্তরাধিকারী 
রবীন্দ্রনাথ এই বীরভূমেই অবস্থিতি করেন। 

আমি বছুক্ষণ ধরিকা আপনাদের ধৈর্য পরীক্ষা করিতেছি, 
চিরহুঃখী, চির অন।দৃত লেহ-বুতুক্ধুর, পক্ষে ইহাই গ্বাভাবিক, 


: ৫ষ. এতটুকু প্রশ্রয় পাইলে জীবন-সঞ্চিত হদয়"বেদনা এক 


নিশখ!সে উজাড় করিয়৷ ঢালিয়া, দিতে চাক কিন্তু, সহিষুঃতার। 
৫৩1 একটা সীগা আনে! আয়াদের। চিরুঃখের কাহিনী! 
২ গুনাইয়! আর আমি আপনাদের বিরক্তি উৎপাদন করিব ন!॥ 
আমদের ব্যবস্থা সকলেই জানেন ; জানিয়া শুনিয়া সকল। 
কনের অনুবিধার জন্য এস্তত হইয়।ই, আপনারা, এ্রখানে। 


১০৮ | 


ধা রপগের 1 শিবপিংহ স্বীয় সাকরি টদাগের সঙ্গে, লইগ! 
রবের কুটারে আগমন, কবিয়! ক্বি-প্রতিভার গায় -ঘটে 


২ ক 
রর আমার, হি নী অরদ-সৃরথী 
গামা সর্ব জ্ঞান-বিজ্ঞানের আধারভূতী। চিগ্ায়ীর চেতনা 
সঞ্জীবিত হইন্। উঠুক । আমার দেশবাসী.মনুষ্বতের সাহমাগ। 
পিদ্ধিঙলাভ করুক। বিশ্বদেবের পদগ্রান্তে এই কামনা করি 
আমাদের ন্বর্ণার কবি-বধু অক্ষয়, বড়ালের. “শে”  খ্ত্ধিনি। 
তুলিয়া, আমি মাকে আবাহন করিতেছি-_ 

এস চত্খীদ/স-গীভি, শ্রীচৈত বি...৮ 
রুনাথ-জ্ঞানদীপ্তি জরদেব-ধ্বনি। 

গ্রতাপ-কেদার বাঞ। গণেশ-নুকৃতিও, 
মুকুন্দ-প্রসাদ-মধু-বরিম, জননী ॥। 








: ফিন্ল্যাণ্ডের জাতীয় উত্থানো 
কাব্যের প্রস্ভাৰ। 


 ফিন্লাগ্ এতদিন।বিদেশীর নিকট, একট। কম্স লোকে! 
মত ছিল । "ভুমি (59017 ) দেখ-তার অসংখ্য 
গোলকধাদাঁর মত জ্রাস্তিউৎপাদক হুদ রজত শুত্র বার্চবন- 
রাজী (51161 0110) ) স্বাস্থ পরতিসুষ্তি কৃষক পলীয়, 
বালক বালিকা ধুরা বৃদ্ধ-_তাহার গ্রান্গাগাথ। ও গীতি-. 
বারের লৌকের কাছে কেমন একটা রহস্ত হত্ডিত বৌধ' 
হইভ। ভাঙার আত্যন্তরীথ। অবস্থার বড় একটা, খোজ খবর, 
বাহিরের লেক রাখিত ন!॥ তাহার, ভিতরের ইতিইাসেক 
সঙ্গে আমরা তেমন পরিণত ছিলাম না। গত ইয়োয়োপীপ্ 
মহাসমরের অবষানে বে সকল ক্ষুদ্র ক্ষ দেশ তাহাদের ছায়াণ। 
স্বাধীনতা ফিরাইয় পাইয়াছে ফিনল]াও্ড তাহার মধো অন্ভতগ | 


. এই উপলক্ষে জাজ ফিলগাও সমস্ত সঙ জগতের দি 


আকর্ষণ করিয়াছে এবং কি করিয়া এই চ্ষুঞ্র দেশ' প্রবল। 
রুসিয়ার কবল হইতে আত্মরক্ষা করিয়া শ্বাধীমতা লা 
করিল তাহা জইয়া একটু আলোচন! দেখা লাইতেছে।॥। 


বিগ বহখয। 


জলজ ০০৭ সি সি সস হিরা 
তের ভেরি বস্থাদই তাহার হূর্ভাগোর 


ইতিহাসের প্রধান কারণ। ইহার এক দিকে রুদিয়া, অন্য 
দিকে সুইডেন 1 কসিক্সার সহিত মুইভেনের যুদ্ধ বিগ্রহ 
সে যে রত শতাবি ধরিয়। চলিয়াছে,__ আয় এই ছুই প্রাবল 
শর মধ্য পড়িয়া ফিনল্যাশ্ডকেও এই সকল যুদ্ধ বিগ্রহে কণ্ 
বসত বিত্ত হইতে হইয়াছে--যে যখন সুবিধা! পাইয়াছে 
তাহাকে গ্রাস করিয়াছে: তাই ফিনলাণের প্রাচীন ইতিহাস 
, হয় রুস্য!*নুয়হইডেন, ইহাদের ইতিহাসের সঙ্গেই জড়িত 
ছিল 2 কলিয়। সন্্াজোর প্রতিষ্ঠাতা পিষ্টায় দি গ্রেট এর 
লোলুপ ছৃষ্টি বরাবর ফিনল্যাণ্ডের উপর থাফিলেও ইহ! 
অনেকদিন সুইডেনের অন্তর্ড ভ্তই থাকে । যদিও ইহার! 
স্মাইীয় হিগাধে সুইডেনের অধীন ছিল তাহা হইলেও ফিনগণ 
কাধ্যতায় স্বাধীন ছিল। নিজেদের শাসন সংরক্ষণ নিজেরাই 
কগিত। জুইডিস গবর্ণনেন্ট ইহাদের আভ্যন্তরীণ ব্যাপান্নে 
কখনও হম্তক্ষেপ করিত না । অবশেষে ১৮০৯ খুষ্টাবে 
রুসিয়া সহিত সুইডেনের শেষ ষে সন্ধি স্থাপন হয় তাহাতে 
ফিনলাও রুধিয়ার অন্তর্ভ ক্ত হইল । 15287 £815557051 ] 
স্বাধীনতা প্রির ফিনজাতিকে বিজিত ভাবে গ্রহণ করিলেন না 
'ষা তাহাদের দেশকে রুযিয়। সাআাজ্যের শ্বৈর শাসনাধীন 
ক্্িল্পেন না, তিনি তাহাদিগকে এই অগ্যয় বাণীর সহিত 
গ্রহণ .করিলেন যে .রুবিয়ার সিত তাহাদিগের যে সন্বন্ধ 
স্থাপিত হইল তাহাতে ফিনলযাও তাহার শ্যাতন্ত্য ও স্বাধীনতা! 
রক্ষণ করিয়। চলিবে--হুই জাতির মিণন পরস্পরের ভাবি 
মঙ্গলের কারণ হইবে। তিনি তাহার প্রতিশ্রুতি রক্ষার 
জন্ত সাধ্যমত চেষ্টাও করিয়াছিলেন । তিনি ফিনল্যাগুকে 
একটি শ্বতঞ্র গ্রাগুডাটি (37290. 05০0) ) করিয়া 

ং.তাহার 31570 1) হইলেন, শাসনপ্রণালী আইন- 
'কান্থন পরিচালনের জন্য ফিনল্যান্তীয় একটি শাসন পরিষদ 


( 567866) গঠন করিলেন; কেবল তাহাদের রাজধানী - 


ছেলসিংফোর্স এ তাহার সনোনীত একজন গভর্ণর জেনা- 
'রেলকে গ্লাখিলেম ৷ তাহারা নাসতঃ রুধিয়ার অধীন হইলেন 
এক্কার্ধ্যত্বঃ অনেকটা দ্বতগ্র স্বাধীন দেশের মতন স্বায়ঘ শাসন 





১৭৯ ফিন্ল্যাগ্ডের- জাতীয় উত্থানে কাব্যের প্রভাধ 





পরিচালনা করিতে লাগিল । 15481 81555056198 
উদ্দেশ্ত ছিল মছান্‌, যেন ফিনগণ মলে না করিতে পায়ে হে 


তাহার! পরাজিত জাতি ' কিন্তু অন্টের অন্ুপ্রাহের উপর থে 


স্বংধীনত! নির্ভর করে তাহার স্থীয়িত কত দিন? তাহার 
পরবর্তী 7591 15165817001 11] তাহার প্রবর্তিত উদ্ারপীতি 
অনুসরণ করিয়াই চলিলেন, বরং তাহার মনের ভাব এই 
থাকিল ধে এখানে যে সফণ র্া্ত্রীয় অনুষ্ঠানের পরীক্ষ! 
হইতেছে তাহার নৃষ্টান্তেই রুসিয়া সাম্রাজ্যের অনুষ্ঠানগুলি 
নিয়ন্ত্রিত করিবেন । তৃতীয় জার আলেকজেও্ডারও 
সিংহাসদে আরোহণ করিয়াই খোষণ] করিলেন যে তিনি 
তাহার পূর্ববন্তী গণের প্রদত্ত 0০0750100001-শামন 
প্রণালী মান্ত করিয়। লিবেন। কিন্তু তীহার শাসনকালে 
প্রজার স্বাধীনতার পরিপন্থী বুঝোক্রাসীয় যে প্রবল আন্দোলন 
ইতিহাসে 515%011%1 200561676 * নাষে আখা। 
পাইয়াছে--এই প্রতিক্রিয়ার আন্দোলনে ফিনগণকে ও 
বাতিবাপ্ত হইতে হইল। রাজার ধিনি শিক্ষক ছিলেন 
$০১1৩৭০০০35০৮--তিনি এই আন্দোলনের একজনের 
প্রধান মেতা হুইলেদ। পাজায় উপর তাহার প্রভাব 
গ্রতিপত্তিও যথেই ছিল। ইহাদের 11০0 ইইল ০০৩ 
18, 017৩ 00700) 01৩ 0018৩, পুর্ব পূর্ব রাজার 
প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি, এ্নকি বর্তমান রাজার নিজেয় ঘোষণ। 
সব অগ্রাহ্া করিয়। ঝুরোক্রসি দল ফিনল্যাুদেশকে 
তাহাদের যথেচ্ছশাসনে আমিবার জণ্ড বদ্ধপরিকর 
হইল। 





*. 51955010017 কথাটা বুঝাইয়া। বলা একটু 
কঠিন। এ এমন একট! জাতীয়তার দাবী যাহা কোন না 
কোন ভাবে অনেক গর্বিত ৬ উদ্ধত জাতিগ্ী মধোই আত্ম- 
প্রকাশ করিয়াছে--ধেমম ইংলগের 11101507, প্রাঙ্ের 
01901115179 ইর্টালীর 11150619019) জার্ম্মাণির 
1:01:07৩, মুসলমানের 80-131810/650, তেমনি, থা 





.80-918%1গ) ব 915600118। 


_ পরভিজা 
সাধ) ফাসণ ও. উর ৯৩৩২. | 


ক ক 
এ 

খই আন্দোলনের এই একটি খ্ফল ফলিল থে 
ইহা়,পুর্বে ফিমল্যাণ্ডের জ্লাজমৈতিকদের মধ্যে ছুইটি দল 
ছিল। . স্থইাড়স্‌ পার্টি এবং ফিনিস্‌ স্তাসক্ঞালিষ্ট পার্টি? 
ওই ছুই দলে যে অন্তঃর্লহ চালিতে ছিল--ছইডিস্‌ ভাষ! 
(কি ফিনিম্‌ ভাষা কোন্‌ ভাবা ফিন্ল্যাণ্ডের জাতীয় ভাঘ! 
হইবে, স্বাধীনতার এই আসন খিপদে তাহার সমাধান 
হইয়। গের। তাহারা এই সকল ঘন্থ কলহ তুলিয়া 
গিয়। তাহাদের জাতীয় ফিনিস, ভাষা এবং রাস্্রীয় 
অধিকার যক্ষার জন্য এঁক্য সাধনে যত্ববাম, হইল । 
এই সবে কিছুদিন চলিয! গেল) এমন সময় ফিনল্যাণ্ডের 
ছুর্ভাগা অথবা! সৌভাগ্য গগণে 1101১0155 [1 
্সিয়ার রাজসিংহাসনে আরোহণ করিলেম। তাহার 
আাজদ্বের সঙ্গে সঙ্গেই ফিন.ল্যাণ্ডের স্বাধীনতার সংগ্রা্ তীব্র- 
ভাব ধারথ করিল । তিনি ফিন.দিগের গ্বাতস্া লুঠ 
করিবার জন্ত এক ছুকুম জারী করিলেন। ইতিহাসে ইহাকে 
চ05810০8860% ০01 চ7701810 বলিয়া উল্লেখ করা 
কইয়াছে। ইহ! মামতঃ রুসিয়ার অধীন দেশগুলিকে রুসিয়ার 
ভাব গাঁষ। আচার ব্যবহার রীতিনীতি অর্থাৎ সর্ববিষয়ে 
ফ্লিয়ার় ভাষে ও তাহাদের সভ্যতায় অনুপ্রাণিত 
করায় উদ্দেস্তে হইলেও কার্ধ/তঃ ইহার উদ্দেশ্য হইল 
গাহাদের শ্বাধীনত! এবং নিজ-স্ব যে সভ্যত। ( ০410916 ) 
ও স্বভাব তাহ। একেবারে বিলুপ্ত করা । জার 
 নিক্ষোলাসেয় যে খোষন। পত্র £৩9815 072010500 
(5899) নানে ইতিহাসে কলগ্ক অর্জন করিয়াছে এই 
খোধাণ। পত্রে তিনি তাহের স্বায়ত্ব শাসন লোপ করিলেন) 
চু$00151) 00501000190 এবং তাহাদের 10151 তুলিয়! দিয় 
কলমের এক খোচা ফিনল্যাগ্ুকে রুসিয়। সাম্রাজ্গোর একটি 
ধিভাগে পরিণত করিলেন ।॥ রুপিঞ!র ন্বৈরশাসন প্রণালী 


ও রুষিরান, রাজ পুরুষদের. লঙ্গে সঙ্গে কুষিয়ার ভাষা জোর 


করিয়৷ ফিনদের ভিতর প্রচলন করিবার চেষঈ। করিলেন। 


রর 


১৮৪ 





১৪শ ১ | 


দেশে ধোস শাস্তি আনত হইজী। সংখাদ পর দিন দিল বধ 


ইইতে লাগিল। স্বাধীনভাবে চিঙী। বা বন্ুত। কনার 
অধিকার মোপ গাইল। সউ| সঙ্গিতি বন্ধ হইল। এন 
কি সামাজিক আন্দোলন পধ্যস্ত কঠোর মিরমের জধ্ধীন কা 
হইল। গুপ্তচর দেশ ছাইগ্লা ফেলিল। কোন ধিধয়েই 
রাজপুরুষদিগেয় কঠোর দুটি এড়াইবার উপার নাই। কষ্ত- 
লোক এগ্ঠায় ভাবে গ্রেধার হতে লাগিল ; কতলোক বিচ 
বিচায়ে কারাকদ্ধ; কতলোক পির্বালিত্হই. লাগিগ ) 
এবং কতলোকের প্রাণদও পর্য)স্ত হইতে লাগিল । তাহাদের 
ভান্তীয় ভীবনের একটা দিক কেবল রাজপুরুষদের দৃটিয় 
অলপ থাকিয়। গেল লে তাহাদের কাব্য ও শ্রানী- কবিতা! ॥ 
এই-কাব্য ও কবিতা ফিনল্যা্ডের জাতীয় জীন গঠদ ও 
খবধীনতা লাভে যে কিরূপ সহারতা করিয়াছিল সে বঞ$ঠই 
মুন কাহিনী । সম্প্রতি ইকহলষের বি 0:0158 1185011ি 
নাঙ্কক একখানি পত্রিকায় 117. 5০৫০৫770৩17) এই সর্থন্ধে 
একটি সুন্দর প্রবন্ধ লিখিয়াছেন। 


তী লী 
ঞ 


ফিনদের জাতীয় জীবনের একটা বিশেষত্ব এই থে ভাহা- 
দেয় অগ্মতূমী তাহাদের নিকট চিরদিনই বড়ই গৌরৰ- 
মুকুটোজলা-_-তাহাদের অন্ীত তাহাদের নিকট বড়ই 
গন্ধিমাময় । তাই প্রবণ রুদিয়ার সংঘর্ধে আলিয়াও তাহারা 
জাতীয় বৈশিষ্টা, তাহাদের জাতীয় 081:515, শিল্প বাণিজ্য, 
গামাজিক রীতিনীতি কোন বিষয়েই তাহাদের আভিজাতে)র 
দর্প একদিনের জগ্ঠও বিস্বত হয় নাই । তাহার! কখনও 
পুসিয়ার দিকে মুখ ফিরাইয়াও তাকায় নাই বা রুসিয়াফে 
জানিতে ব| বুঝিতে চেষ্ট। করে নাই । তাহাদের রাজধানী 
হেলসিংকোর্স পেট্রোগ্রাাভ হইতে রেলে বাঁর ঘণ্টার পথ, 
অথচ তাহার! রুধিয়ার কিছুই জানেনা, জানিতে ঢাছেও ন। 
তাহীরাযেমন নিজেদের [1715) 4০৩100/৩, বলিষ্কা। গর্ব 
করিত তেষনি 893121। 02108115রয ঘলিরা নালিক। 
কুধ্িত করিত। এই খানে, নাগিযার নযাণ-জাপিউ কুহখ 


সখ সংস্থ। 


এগ পা 





(70055808 ) এবং সার্ভিরীর এ্রতিনিধিয় কখোপকখন হনে. 


সাড়ে 'ভুছখ জিজঞান। করিলেন-সদেসন কি? নার্ভিমান 
উত্তর করিল, দেশন বলিতে বুঝি একটা স্ব জাতি--যে 
জাতির ভাব! জাছে, বিশিষ্ট সত্যতা গাছে, যাহার আচার 
খ্যবহাঞ্জ ভাব চিন্ত। সব ভার ভিতরেই একট। বৈশিষ্ট্য আছে 
গরবং সেই বৈশিষ্ট্য ঈক্ষ। করিযাঙজ অভ সর্বদ! জাঞ্জত গ্রচেষ্ট 
'জছে। রা 
- কঃ ক 
্‌ আট, 

_ পক্নাধীনতায় ধখন জাতীয় হীবনের দ্ুর্তি ইঞজ লী। 
সুইডেন ধতই কেন দ্বীয়ত্থ শীমনের অধিকার প্রদ্দান না করুক 
ইহা ফিসদের জাতীয় সাহিত্যের বিকাশের অন্টরীয় ছিল। 
আমাদের দেশে ধেখন সেদিন পর্যন্ত শিক্ষিত সদায় বাংলা 

ভাখাকে অবজ্ঞ। করিয়! উংরেজী সাহিত্যের সেবা করিতেন 
ফিসল্যাণ্ডের'কবিরাও পুর্বে স্েমনি সুইডিস ভাষয় কবিত। 
লিখিতেন-তাহা ন! হইপে তাহার বছলপ্রচার্‌ ও সপ্মান হইত 

ঈ। খুটীগ উনবিংশ ধতীবির মধ্যতাগের কিছু পূর্ব্ব হইতে 
' তাহাদের জাতীয় সাহিত্যের অর্থাৎ ফিলিস ভাবার চর 

আরজ ছয় এবং তাহার শেষ পাদে একদিকে যেন গ্রইভিস 
ভাবায়. লিখিত গ্রন্থের সংখা। কমিতে থাকে অষ্ট দিকে তেমন 
জল সাধারণের ভিতন জাতীয় ভাষায় লিখিত গ্রন্থের প্রচলন 
সৈই পরিমাণে বাড়িতে থাক। ফিনগণ ভাবপ্রবদ-_তাদের 
গেশের প্রাকৃতিক দৃঁশ্যাবলী তাদের এই ভাবপ্রবনতার আনুকূল্য 
করিয়াছে । তাহার! পূর্বে গ্রক্কৃতিক উপাসক ছিল--তাহারা 
ছার দেবত ( 0101:0০ ), বনদেবত! (12010 ) জলদেবত! 
(80) ক পুজা করিত। কধিতা এবং ভাব লাহিতাই 
ভাহাদেছ গ্রাণ।. আর ইহাদের সাহিতেঃর একট! বিশেষত্ব 
এই বে ইহার অনেক লেখকই সাধারণ শ্রেনীর লোক। অনেক 
ফবিই £5৪5817% [90৩৫ গ্রাষ্য কবি । 1.098010$ তাহার 
. 5152188 বে লকল জাতীয় কাবা ও গাথা সংকলন 
করিয়াছেন তাহার প্রধান ছইজম কবিই গ্রাম্য কবি--কৃষক 
শ্রেণীর, এবং তাহার এই ঢবনিকার আঠ।র জন পল্লী কবি 
অলায় রচিত কবিত1 সঙ্গিবেশিত আছে। ভাব সাছিতেওর 


১৮১ ছিম্ল্যা্ডের জাতীয় উদধানৈ কারের পরসভাথ 


8: 





লেখকদের নধ্যও অনেকেই গলীর অতি নাধারণ শ্রেণী. 


£15515 95088] (১৮৩৪ _৭২) অকজন পাড়া গে 
স্বরজ্ীর ছেলে, অথ5 তার সময়ের তিনিই সর্বোৎক্ কহি। 
গ্রথম মাহজাদ। ওপন্তা সিক 1215511 251581715 লাইীত 
কজন মজুগৈর ছেলে। বর্তমান সময়ের নাগ জা! লেখক- 
চণ কেহ গাঞ্োগীদ, কেহ কধক, কেই কাখার, ফেই হনেয 
পাহারাদার (091১৩ 1:667551)1 সাহিতা লাধল! অভিজাত 
প্রেণীর মধ্যে আবন্ধ থাকে নাই। ভার্দের কবিগু গাথা লেখক- 
গণ অধিকাংশই পল্লী বাসী--পল্লীর সরল মাধুধৌ তাহাকা 
ভরপুর, পল্লীর ন্সেহ সুধা দয়িপ্রের পর্ণ ফুটীরে গাঁভারা 
লালিত পালিত, তাই তাহাদের কবিভ্াও এন সইঞ্জ 
গুদার তাহাতে কোনদ্প কৃত্রিম সভাঁতভীক্ আবিলত। 
মাই। তাহার! বিশ্ব সাহিতোর দয়বারে আপনলাঃভর় 
জন্ত উম দুটিতে তাকাইন! থাকে নাই। তাহাদের এই সহজ 
সরল কবিতা ও কাবোর গতি ভূগর্ভস্থ শ্বতঃ উৎমারিত 
ঝরণার ধারার নত লোক চক্ষুর অন্তরালে লখাঞজের সাধারণ 
স্তরের ভিতর অনাবিল গতিতে প্রবাহিত হইয়া! তাহার পুতঃ- 
সঞ্জীবনী ধারায় দেশের যেখানে প্রকৃত প্রাণ সেখানে তাহাকে 
লতেজও সজীব করিয়! তুলিল। 

্‌ ক ক% 

& 

আমি উপরে ফিনল্যান্ডের পূর্ব ইতিহাস বাহ উল্লেখ 
ফরিয়াছি তাহ প্রচলিত ইংরেজী ইতিহাসের কথা । কিন্ত 
5০0611১9017) যাহা লিখিয়াছেন নে অন্ত ধরণের কথা । ইহ 
পড়িলে মনে হয় সাধারগতঃ আমর! ফিনল্যান্ডের যে 
ইতিহাসের সঙ্গে পরিচিত তাহা! রুসিয়ার সরকারী রেকর্ডের 
কথা, তাহ ভূক্ত ভোগী দেশবাসীর কথা নয়, এ বেন জাদা- 
দেরই হুর্ভাগা। দেশের রাজপুরুষদের লিখিত ইতিহাসের মত। 
তাহার কথায় মনে হয় 1981 4১1585170৩1 | ফিনল্যাগু- 
বাসীগণের আশ আকাজ্জ। উদ্দীপিভ'কগ্গিয়া যে অভয় হ্বাণী 
খঘোষণ| করি! ছিলেন হুয়তঃ তাহার আমল! হগ্রের চক্রান্তে 
তাহা নর্বতোভাবে কার্যে পরিণত করিতে পারেন লাই ॥ 


০ স্ীতিডী। 


সাথ কান কাস্তণ ও গঠচর ১৩৬২ ী 


৯৮২ 


১৫শ বর 





তিনি ফিনল্যান্ডের জন্ত একট শাসন পরিহ্ 3৫791৩ গঠিত 
স্করিয়। তাঁহার গবণর জেদারেগ নিজে হদোনীত করিকেন। 
ইহা ফিনস্গাণের অসঃপুত হইল ম।। ইহায জগত তাহা- 
এগ হেট লড়িতে হইয়াছিল । বখন আর্দোগনের -গাজ। 
রমন অধহার'আলপিযরা দাড়াইয়াভিল যে ইহার বাত জার 
রোধ খয়! ধায় না এনং রাজপুরুষগণ বুঝিতে পারিলেম যে এ 
তি নিয়সত হইবার নর্হ ৩খন্গ ১৮৬৩ সনে অর্থাথ ৫৬ বছর 
“পর জার দ্বিতীয় আলকজ্যাাক্সের সময় তাহাদের পূর্ব 
নপাসন পরিষদ [01৩ আহহ হইল। কিন্ত বুর্জোক্রাসি দলের 
:উলে তলে চেষ্টা থাকিল তাহাদের বাধন শক্ত কযা। 

: সর্বকালের আশ! ও মিরাশায় ফিনগণণ ক্রমে হতাশ 
“ইইতে লাগিল। : এই সমর কবিতাই গ্াহাধীর জাতীয় 
জাগরণ প্রত সাহাধা করিগ। 
 ধর্বস্তীর্ঘ কিন্ত তাহ।র জম-সাধাক়ণের ভিতর শিক্ষার আহলাক 
তেমন প্রবেশ করিতে পায়ে মাই--দ্কাহার। কবিতার £ 
--সৌনীর্ধ্য ও তার মাহাত্মা বোঝে না--রাজপুরুষের! . বাহার! £ 


ফিনল্যাগুকে ক্ুসিয়ার ভাবে অন্ুপ্রা্ণত্ত করিতে চেন. 


-সইলেন .এভাব রাজের সন্ধান তীয়! জানেন মাস্কবিত। 


যে একট! দেশের সকল শ্ুরে প্রগাব বিষ্টার-.করিয়!, 


হাহাদিগকে_এমন_ জাতীয় ভাবে অনুপ্রাণিত করিতে পারে 
তা তাহার। বুবি্থে পারিলেন না--কাজেই এ দিকে 
স্তাহাদের দৃি,পড়িল না। 
যখন রাজাদেশে সভাসমিতি: সংবাদ পত্র -ও-দপ্তান্ 
* শর্ধধ প্রকার শ্বাধীন চিন্তার তার কদ্ধ গ্রাম কৰিগণ তাহাদের 
কবিতা: রা শ্থদেশ :হিতিবিতা ও -শ্বাধীনতার দীপশিখা 
, পল্লীর খরে ঘয়ে সমাজের প্রতি তরে শরে জালাইয়। 
'-স্লাখিল। | 


558০৪০৩০৩৫৪, 65807951635 2 92511089 .এবং অনান্য 


“কবিদের লেখ্নীতে প্রত্যেক 'ফিনের “হৃদয় ঃতস্ত্রী বাজি 
“রউঠিব--এবং ভাঙার: নূতন আশ।-ও.. উৎসাহে মাতিয়া 
্ এক্টটিল। 87৩৩1 ত্র রচিত 11 2০56৫. জামার, 
“ইশ টি তাহাদের নজহিতির “বঙ্গে: হাতিম ।হইল।- একজন 


গেখফ সতাই -বলিয়ানছেন যে ফিলন্যাঞ্ডের 'ধিগরও বেম্দ 
ক্সিয়া হইতে আনিরাচছ-শজাহান 'হলবও জানি কি 
হইতেই ছইয়াছে। 


৮ ঞ 
৬ 


রুষ জাপান যুদ্ধের পরাজয় ফলে দেশবাপী থে জরা 
কতা সত্রপাত হয়-_সেই দুযোগে ১৯৫৫ সনে ফিমজাণ 
তাঁহাদের পূর্ধের শাসন প্রণালী প্রন _ক্রিরিরা পাইল- 
অনেকদিন পর তাহাদের শাসম পরিধা 7916; আবার 
আহত হইল) মুদ্রা যন্্ের স্বাধীনতা, সতা স্জিতিয় অধ্যারত 
অধিকার তাহার! আবার ফিরিয়া পাইল । পনীয় রুম 


ূ এবং কর্মজীবী কবিগণের প্রভাবে তাদের ছাচে নুতন, যে 
রুপির! সমাজ বিশাল 101৩৮ গঠিত হইল তাহাতে আতিজাতোর, দাবী, নাই-- 
উচ্চ নীচ ভিন্ন ভিষন চারি শ্রেণী বিভাগ নাই-_-এবং জুন- 


সাধারণের থে পরিষদ গঠিত হইল তাহাতে স্ত্রী পুরুষ ধনী 
নিধম নির্বিশেষে প্রতিনিধি নির্বাচনের অধিকার হইল ॥ 
আর 'এই স্বাধীনতার যুদ্ধের পুর্ণ সফলতা! হইল-_ইয়োয়োপীয় 
হা সমরের অবসানে। আজ ফিনলাণ সম্পুর্ণ স্বার্ধীন। 


প্ীনরেজবারারণ দৌধুরী । 


রোহিণী চরিত্র, 


ধর্ধিম ধাবু. কফণকার্ডের উইলে একটা লামাজিক:ডিঞ্জ গতি 
ছুদ্দয় ভাবে ও স্বাভাবিক । রূপে -“ফুটাহিকা! : ভূষিযাছেন। 
কিন্তু/উহায় মধ্যে *য়োহিনী চরিত, 'ভিনি ' ফোধ, হক খু 
গুনার করিয়া পড়িতে 'পায়েন, নাই। “ইহার একখান. কার 
লেখকের রোহিণীর' উপর একটা: জাত -এক্রাধও - বিদ্বেষ 
ভাব | বন্ধিম বাবু একটা 81559553 790:101. এয় -বশব্ত 
হইস্সা অনেক স্থলে রোহিণীয় চরিত এমন: ভাবে. গড়িকাছে। 
-ঘাহা মোটেই সস্ভৎপর ব।স্বাভাধিক লগ 


টথ সখ্য - 


» পি ইঠদুজত পি বট ০ ০০৩০ তোরা. - 


লজ লুল অবশ কের ই হারাল হইগাছিপ, 
ফিগ্ত ভাই ঘলিয়া টিরকালই সে খারাপ ছিল না। এবং 
সীান্িক শাসনে রোহিরী শান্তি পাইবার উপযুক্ত হইলেও 
বিখব মানবতার ৬ 1700821711511218 70010 ০01 15৬1) 
দিক দিয়া উহাকে মোটেই দোষ দেওয়া যায় না। যে 
সমাজের এমন একট। শক্কি নাই থাহাতে একটা লোকের 
উঠি গঠিত হইতে পারে, যে সমাজ একজনের পতন 
বর্তন্তাবি হাবিদাঁধ তাহাকে উদ্ধার করিতে ₹ৃত-সহজা নয়__ 
সখ শাসন দণ্খেই নিশ্পেবিত করিতে পারে, সে মন্াজের 
পাপন গণিতে গবঞ্ধ হওয়াও দর্তাগ্যের লক্ষণ। তাই আছ 
আমর! রোহিদধীকে বিচার করিব সাযাধিক হিসাবে নগর. 
বিশ্ববানবতার দিক দিয়া। 

মামাছিক হিসাবে দেখিতে গেণে নোহিণী অর্কাতোভাবে 
দোষী--ভা'র চাল চলন, তর হাব স্বাব, ত্বার কথাবার্ত। 
বমখাই দোবপুর্ণ। সমাথ কোন দিনও অগ্রপর হইয়া বাঁ 
নাই রোহিণীকে উদ্ধার করিতে যখনত্বা”র তিলে তিলে 
পতন ভইতিছিল। জমাজ্জ কখনও রোহিনীকে চোখে 
আহ্ুল দিয় দের্ধাইয়া দেয় নাই তার উচ্ছঙ্গত্বা। দে 
চিরদিনই বাহ।ধ্য করিক্বাছে আধনসর! রোহিণীকে মরিয়! 
ফেলিতে । পালন করাতে! দূরের কথ! লমাঞ সর্বদাই 
জানে শুধু শান করিত্রে- জে শাযনে ৰাচন মরণ 
বলা! 

য়োছিধী বাব-বিধবধা। পিতাষাত বা অন্ত কোনও 
আ।খীয় খজন ম|! থাকায় সে বক্ধানন্ক ঘোষের বাড়ী থাঁকিত। 
্রশ্থানঙ্ছ ফোহিধীর চুর সম্পর্কীয় এক কাক! । তাহার 
টউরিতরও আকায বিশেষ ভাল ছিল না ॥ কারণ হখন হরলাল 
-ছুবানম্বকে বাণ উইপ লিখিবার জন্ত অনুরোধ কনে এবং 
বহু অর্থ উৎকো্র হুর়ূপ দান করিতে চায় তখন অক্কামন্দ 
সব্িয়াছিল__“ইহা লাইগা! আঁকি করিব?” 
| হলান-_“দুছ্ি করিও, দশক! মি গোয়ালিনীে 
দিন ।” ইন! হইতেই খেশ বোবা! যা থে অ্জাননের 
ইন্গিজেস একটু গোল তাছে। 





১৮৩ 


'রোহিদী চরিত্র 





-. এদিকে সংসায়ে এমন কেহ ।ছণল! যে ঝোহিণীকে ছুট! 
ভাল কথ! কহিতে পারে, সংযদ শিক্ষ। দেয় ব! অঞ্তায় করিলে 
শাসন করিতে বত্বপর হয় । ছোটকাল হইতে গোহিলী 
লোকেক্স তাচ্ছিল্যে ও অবজ্ঞায় ঝাড়িক্াছে--কেউ ছিলন। যে 
স্তাহাকে চিত্ত সংঘমী হইতে সাহায্য করে) রোহিণী অন্ত 
রূপসী যৌবন তার পরিপূর্ণ, শিশুকালে স্বামী মবিষ্াছে, 
ৃতরাং যৌবন সুলভ বৃত্তিগুলি তাহার মধ্য বিশেষয়গে 
পরিপ্চুট | মাধবী লিক! যৌবমেই আশ্রন বিহীম-গহুকার 
শুরু খে(জাতে। তার স্বাভাবিক] যৌবনের উদ্দাছ বাসনা 
যোহিষীর হনকে অত্যন্ত অপং্যত ও চঞ্চল করিয়া ভুজিরাছিল। 
কোথায়ও সে বামন! ৪রিতার্থ না করিতে পালক তাহার 
হালস। বৃত্ত ধীরে ধীরে অজ্ঞাতসারে পু হইতেস্িল । 
ওদিকে পৃথিব!তত তার যে একমাত্রে আস্ীর ব্রচ্মানল' সে-ও 
যোছ্ণী সঙ্থন্ধে কোনও খেয়াল করিনা । জীবনের কোন 
অধ্যায়েই রোহিণী কিছুমাত্র শিক্ষা! গায় নাই--তাই হকল 
দিকে অনাদৃত হইয়া মূর্খ রোছিনীর পক্ষে চিত্ত সংযত কর! ফি 
সোজা কথ।! ভা+রপর বিধন! ফোহিণীর আচার সমন্ধে 
নিষ্ঠাও ছিল জবেকট! কষ। মে বিধবা! হইলেও .কাজ- 
পেড়ে ধুতি পড়িত, হাতে চুড্তি পতিত এবং গান ও রি 
খ[ইড” । 

স্থৃতরাং কঠোর লংযম, ক্সোছিণী কি আচর ব্যবহারে অব) 
মানিক বুন্তি সম্বদ্ধে €ফান দিনই শিক্ষা করিবার দ্বঝকাশ 
পায় মাই । তাই একজন অব্হা অশিক্ষিত অভিভাবক 
বিহীন যুবতীর গক্ষে হাজার এলোডনের মধো ঠিক খাক। 
খেটেই সম্ভবপর নয় । আীবনে যাহার কোনই উচ্চ ক্াদর্শ 
জাই, যাহাকে কোনদিন ফেউ ব্রঙ্ষ্র্যোের বাধী শোনায় নাই 
ত্বাহুরু পক্ষে পতন কি অস্বাভাবিক ? রোহিবীতে ভগবানের 
অবতার হয়ে জঙ্ায় নাই__হুতরাং তার কাছে অবানুধিক 
একটু ভ্াইতে গেলে চলিবে কেন।। 

 রোহিণীগ ভিত্গে ভিতরে যৌবন লালস! ঝাড়িতে ছিল । 
এই লালসাগিতে প্রথয ইন্ধন ভূটাইল হয়লাল। রসাল 
রোহিণীকে একবার পণ হইতে উদ্ধার কনে এবং ভার 





মাধ, কন্ত। ও 75 ১৩০২ 





গ্ররিদান শ্বরূল সে ছাছিশ যোহিমীর পত্তন । হুরলাল যখন 
আমল উইল পরিবর্তন করা ঝরোহিনীকে জাল উইল ক্লাখিতে 
অনুরোধ করে, তখন রোছিনী থে উত্তর দিয়/ছিল তাহাতে 


উহা চরিত বিশদয়পে ফুটির। উঠে। সোহিনীকে উইল 
চুয়ি কনিতে বলিলে দে বলিজ--শ্চুরি! . আমাকে কাটিয়া 
ফেরিলেও জাহি পাঁক্সিব না। আর ধা বলুন সব পাি। 
মরিতে বলুন বরিব কিন্ত এ বিশ্বাস বাতাকের কাঁজ পারিধ ন।। 
হরলাল--প্হাঙার টাক! পুরস্কার আগাম নেও * ও 
রোছিনী--"টাকার গ্রত্যাশ! করি না। কর্তার সমস্ত 
বিষন্ধ দিলেও প ঝিব ন! কন্সিবার হই তত আপনার কথাতেই 
করিতাম 1” 
সরোহিণীয় এই উক্তিত্তেই বোঝ! বার যে তার যন্য্যসথ 
ফতছুর। জর্থ তার লোভ্ডের কারণ হইতে পারিল না। সে 
'ঝব কনিতে পারে, হরিতে ঝলিলে নরিত্তেও পারে, কিন্তু 
বিচ্ধীপ খ।তকেয় বা! চোরের কাজ করিতে পারে না । কারণ 
নারী স্বন্থ যে লজ্জ। ও ইজ্জৎ। 
কনক বখন হরলাল বিধঝ| বিবাহের কথা বলশ্র এবং 


য়োহিবীকে বিবাহ করিতে চাঙিল, তখন রোছিণী দেবীর 
চিদ্ন পোধিত বাসনায় শ্রোত প্রবল বেগে বাড়িক্/! গেল-চিত্ত 
চঞ্চল হই উদ্জিল যৌবনের উদ্দষে লাললার গতি কুল ছাপা- 
ইয়া! উপ চাইর। পড়িল) রোছিণীর এতফালের চিত্ত সংযম 
€কোথার উড়িক্! গেল! দেই মানিনী রোহিণী অবশেষে 
স্বীকার কষ্িল উইল চুরি করিবে। কিন্তু সে স্বীকৃত হইল 
ফেন? নারীর সনম তাঁগ কঞ্জিতে প্রয়াস পেল কেন! 
টাঞচার লোতে নয়, শুধু ভার প্রেম পিপাসা মিটাইবার জনা, 
ইয়জালংকে পাঁইবার জন্ভ। গ্রিয়ের হলের জন্ত চুরি করিতে 
: ফাওয়াটা! অবৈধ হইভে পাকে কিন্তু তাহাতে প্রেমের কষ্টি 
পাথরে রোহিবীর তাতবাসায় দাগ উজ্দ্ল হইয়াই পড়িকে | 

সামাজিক হিসাবেও রোছিনী আঞজজ দোষী হইতলা যদি 
. ভগবান তাকে খুরুষ করিয়! গড়িতেন। রোহিনীকে .পতিত। 


ধলিতে নকলেই লাহদ করিবে, কিছ 'রোছিণী ফাম্তকে” কেউ 


. জকুটি কঙ্গিতে আঙিবেন। | তাই বলি রোহিণী বিশ্বধানবতার 


১৮৫৪ ৃ | 


১৯০০৯, নু 


১৫৭ হহ 


ফিক দি নির্দোব, রোহিপীর় অবস্থা! ও পারিপ্ু 
ব্যাপার লক্ষ্য করিলে সধণকেই বলিতে হইবে বে সে সা 
করিয়াছে দদনতই ক্মাতাখিক ॥ সবাক কার্ধযকলাগে। হুঃখ নু! 
সহানুভূতি হইতে পারে, কিন্তু রোধবিস্ফারিত. . লোচন্ে 
শরীরের সবখামি শক্তি লই তাহায় গল! ঢাপিয ধরিবাসরে 





' স্কারে। অধিকার লাই । 


তারপর যখন যোহিনী উইল বন করি! হয়লাগাকে তা 
শ্রধান করিল এবং অনেকখানি আদি বুিস্াধিয। . তাদের 
স্বিষুৎ জীবনেক্ই কথা বজিল স্তন নিভাম্ত আত্ম নরধ্যা়া 
স্থাপনে হছরলাল একেবারে অমত করিয়া! বসিত? যে হয়লালে 
€রাছিনীকে বুধাইয়াছে যে বিধবা বিবাহ আইন-যঙ্গত, উহাচ্ছে 
কোনও দোষ নাইফ হরলাল, একজন মিরাশ্র। বা 


বৃবিধ্বায় সযক্ধে রক্ষিত কাসনায় বেগ অনায়াসে, বাধন-হায়া 
গরিয়া দিল, সে হরলাল কিন! দৃপ্ত কে বলিয়। উঠিল 


পআমি যা-ই হই ক্ৃষঃকান্ছ রায়ের পুক্রে। যে চুরি করিয়াছে, 
ছাহাকে কখনও গৃহিণী করিতে পান্সিবন! (৮ . এমনত় 


*পিতৃগৌযবের স্পর্থ। লইয়া! তরলাজের, নিশ্চয়ই সমাজের তিতয়ে 
স্থান হইবে--কিস্তু অভ।গিনী রোহিণীর নিকট সমাজের 


পিংহৃত্বার চিরকালের ভরে রুদ্ধ হই থাকিবে। সারাটা 
জীবল ভরিয়! এখন শুধু তার ভোগ করিতে হইবে হুয়া 
লোকের নিষ্ঠুর কষাখান্ড। হুয়লাধের এই ব্যবহারে রোছিণী 
জবলিয় গেত। রাগে, ক্ষোভে ও ছিংসায়, অপমানে ও ল্য 
সে মরিয়া গেল। তার চিরকাল পোবিত উচ্ছৃঙ্খল যৌবন 
বৃত্তির বাধ খুঁলিয়! গেল। হুরলালের নিকট প্রথমেই এরূপ 
সর্পান্তিক বাধ! পাই! উহা! গতি আরও দ্বিগুন. বেগে হাড়ি 


গেল। ম্মপ্ত ষে প্রবৃত্তিগুলি ত” জাজ এই বিনাট বাধা 


পাইয়া পুর্ণবেগে জাগিয়া উঠ্িল। ক্োহিণীক্ক হিতারিত জাদ 
উড়ির়! গেল--ধল.গা বিহ্বীন অশ্ব গরতিই বুঝি তায় আজ 
কাম)। বাসন! চরিতার্থ করে এমন রোহিণীর অন কোনও 
শিকাক নিতাস্তই প্রয়োজন হইল।। রর 

বীয়ে ধীরে রোহিনীর বিরহ হাতমা দ্ধ পাইতে চিল 
বদস্তের কোকিল, শ্রামের ভাগ্যবতী ধুবতীদের অফুরন্ত জাগ, 


৪র্থ সখ্য! 


€রাহিণী চরিত্র 


পারার রাহাত 


ও নি:রর অলীম রূপ লাবণ্য এবং কামের উদণর্দ তাড়ন 
তার বিরহসস্তপ্ত চিত্রকে আলোড়িত করিতে লাগিল । 
[টন পরম্পর।য় রোহিণীর চিত্ত" বিরতি স্বাভাবিক, সমাজ 
'রাহিণীকে দোষী করিলেও এ ক্ষেত্রে হরলাল সর্ব[পেঞ্ণ 
দোষী । 

রোহিণীর বিক্ষিপ্ত চিত্তকে বশে আনিতে হইলে চাই 
এখন একটা সুদৃঢ় আশ্রয়--এবং পেই আশ্রয়ের খোজে ভার 
মন আজ উধাঁও”। বাঁরুনীতীরে গোদিন্দপালের সুঠন 
অবয়ব দেখিয় রো।ংণার চঞ্চল £গ আরও চঞ্চল হইয়। 
উঠিল । তারপর গোবিন্দলালের সঙ্গে কথোপকথনে উহার 
হৃদয়ে প্রেমের রেখা ফুটিয়া উদ্রিল। রোহিণী গোিন্দলালকে 
সত্যই ভালবাপিঙ্কা ফেলিল। ছোটকাল অবধি গোবিন্দলালকে 
দেখিয়া ও কোনদিন রোহিণীর কোন চিত্তবৈকল্য হয় নাই 
কিন্তু আঞ্জ উহার কেন এইরূপ হইল । মুগ্ধা রোঠ্ণী 
চির পরিচিত গোবিন্দলাঁলকে দেখিয়া আজ নুতন কৰি! 
যুদ্ধ হইল কেন ? 

এ ক্ষেত্রে রোহিণীকে কি দোষ দেওয়া যায়? নিতান্ত 
দ্ব(ভাবিক যা” রোহিণীর পক্ষে তাতে আর এমন দৌষণীয় 
কিআছে ? আমাদের বিচার করিনা দেখিতে হইবে ষে 
শেবিন্ধলালের প্রতি রোহিগীর ভালবাস!টা যগার্থ [কনা। 
ধণ্দ সেট! নিছক গ্রেম হয় ভবে রোহিণীকে দোর দেওয়া 
ন্যয় হইবে । 

কিন্তু রোহিণী প্রকৃত পক্ষেই গোরিন্দলালকে ভাঁলবা সিয়!- 
ছিল। উহাকে ভালবাগিক্কাই বোহিণী গথম বিপদে পড়িল 
জাল উইলখ|ন! জইয়| ॥ জাঁপ উইল উদ্ধার না করিলে তাগ|র 
প্রুমাম্পদের অত্যন্ত অনি হইবে । ঘে অনিষ্ট রোহিণী 
কিছুতেই হইতে দিতে পারে না। তাই. রমণীন্লভ লঞ্জ। 
তাগ করিয়া, ম!ন ইজ্জং 'অবছেলা করিয়া রোহিণী' আগার 
চুরি করিতে গেল। রোহিণী নিগ্গের কাজ হাসিল করিয়াও 
অনায়াসে পালাইতে পারিত কিন্তু সে ধর! দিল। 
ধরা পড়ায় তার লজ্জা ছিল না--কারণ এা!ণের ভিতরে ভার 
বথেষ্ট শক্তি রহিয়!ছে যেহেতু সে একট। লৎ্কাজ করিতেছে । 


এবার 


যে তার প্রাণ হইতেও প্রিয়তর তার হিতের জন্ত মে নিজকে 


বিপদগ্রন্থ করিতেছে__এট। যে আ রোহিণীর কাছে কতটা 
তৃপ্রিদায়ক তা? কে বুঝিকে। 

রোছিণী ধরা পড়িল, কৃষ্ণকাস্ত তাঁকে বু অপমান 
করিলেন এবং সমস্ত খুলিয় কলিবার জন্ত অশেষ চেষ্টা 
করিলেন। কিন্তু “আর্ধ্যবংশ মন্ভুত।” ঘোহিণী কিছুতেই 
অ।সল্র কথা গ্রকাশ করিলনা। কি সে করিয়াছে তাহ, 
বলিল কিন্তু কেন এরূপ করিল তাহা! কেহই উহার মুখ দিব 
বাহির কারতে পারিল না । চঞ্চলা মুখর! রোহিণী আজ 
এত্ত সঠিষুঁতা ও এমন অগাধ ভালবাস! কাহার নিকট 
শিখিল € রোহিনী আদ নারীত্বের মহুম।র মহইমাদ্থিতা। 

ভারপর গোবিন্দলালের চেষ্টায় রোহিনী মুক্কি পাইল, 
এ মুক্তিতে দে এক অপার আনন্দ অন্ুতব করিল, £প্রমের 
তুফানে রোহিণী ভালোছিত্ত হইল, বঞ্চিতা রোছিণী আর 
প্রেমোন্াদিনী ! 

কিন্তু মন্দ লো ক নানা কথা রটাইল। বিধবার পক্ষে 
কলঙ্ক ডাল! মাথায় লইয়া! গ্রামে বাস করা অসম্ভব হইল। 
প্রেমকাতরা অপমনদদ্ধা, লাঞ্ছিতা রোহিশীকে ভ্রমরও যখন 
মরিতে বলিল, তখন অভিমানে উহ।র হৃদয় ভরিরা উঠিল। 
তাই নারীত্বের মহিমায় গৌরবান্ধিত] রোহিণী ভা'র শেব 
সবটুকু লইর1 জন.য়াসে বারুনী পুকুরে ঝাঁপাইরা পড়িল__ 
শুধু নরিবার জন্য | কিন্তু পিধিলিশি ছিল অন্রূপ । 
রোঠিণীর তো! মরিপার অধিক।র ছিল না--ষারা রাজের 
অপমানের ঝাটা ধাইবার পালা তখনও তো! আরম্ভ হয় নাই। 
হতভাগা গবনটলালই আবার রোহিনীকে বাচাইল $-- 
রোনিণী এবার ডু্দিল। গোবিন্দললও অব্যাহতি পাইন 
না। 

গভীর রাত্রে সেদন রোহিণী বাড়ী আমিল--ছুর্ভ।গঃ 
বশভঃ কে এক রামী না বামী উহাকে দেখিল গেবিন্দলালের 
খাগান হইতে অত রানে বাহিরু হইতে । আরযাল কে!গ! 
তার পরদিনই সলগ্কারে গ্রামময় রাষ্ট্র হয়| গেল রোহিই, 
গোবিন্দলালেব অবাধ মিলনের কথ! । ্‌ 


» প্রতিভা 
মাঘ, ফা; ও ঠৈ৩ ১৩৩২ 





৯৮৬ 


১৫শ'ব 


চি 





গ্রমবাসীর মুখে এখন আর অগ্ত কথ! নাই-_কেবল এই 
কেচ্ছারই সকলে আমোদ পাইতে লাগি । রোহিণী একবারে 
জতিষ্ঠ হইয়া উঠিগ। এদিকে গোবিন্দলালেরও শুভ্র অন্তরে, 
কীট প্রবেশ করিল । বোহিণীর অসীগ, সৌন্দধ্য সন্দ্শনে, 
তার সংযমের দুয়ারে আঘাত পড়িল, তাই সে সৌন্দর্যের 
মাদকত! ভুলিবার জন্ত গোবিদালাল ঠিক করিল অলস মনটাকে 
নান। কার্য ঝাপুত থাকিয়া বহুমুখী করিতে,। সুতরাং সে 
বিদেশ যাত্া করিল: $€গাবিন্দলালের অনুপস্থিতিতে 
গ্রামময় “রোহিণী-কলঙ্ক* ভীষণ ভাবে রাষ্রী হইতে লাগিল 
তিলকে তাল করিয়া লোকে বলিতে লাগিল যে গোবিন্দলাল 
, সাত হাজার টাকার গয়না নাকি রে।হিণীকে দিয়াছে, কারণ 
সেআজকাল তাহার অনুগৃহীত1 | 
ক্রমে রোহিণীর কানেও এ কথাটা উঠিল। দে ভাবিল: 
যে এ কাজ ভ্রমরের। ভ্রমগই ঈর্ষাবিষ্ট হইয়। রোহিণীর 
নামে এই কলঙ্ক রটাইয়াছে। এমন একট। ধারণা হতেই 
রোহিণী ভ্রমরের উপর হাড়ে হাড়ে চটিয়! গেল, জিধাস|র 
আগুনে তাহার চোখ ছুট। হল জল করিয়] উঠিল। প্রতিহিংস। 
লইবাব জন্য সে ধন্ধপরিকর, হইল। 
আমাকে বড়.জ।লাইল। আজ আমার নাষে সে এই অপনা্ 
দিতেছে । এদেশে আর আমি থাকিব না, বিদ্ধ যাইবার 
আগে ভ্রমরকে হাড়ে হাড়ে জ্ালাইন।” এইরূপ ভ|বিয় সে 
সত্য সত্য ভ্রমরের নিকট যাইয়া! ক£গু ন সংগৃহীত গিপ্টি কর। 
গয়না ও কাপড় দেখাইয়া উহাকে বুঝাতে চেষ্টা! করিল যে 
যে কথাট! রটিয়।্ছ তাহা! একেবারে মিথা| নয় । তবে সাত, 
হাজারের কটা একটু অঠিযগ্রিত, তিন হাজর ট।কার, 
গরন৷ ন।কি. গোবিন্দলাল তাঁকে দিয়াছে। ভ্রমরের মনের, 
মাঝে কাণির রেখা টানিয়। দিয়া চতুরা রোহিণী গৃহে 
ফিরিল। 
তারপর ঘটনা পরম্পশায় ভ্রমর এ গোবন্দলালের মনের 


মাঝে মস্ত একটা ব্যনুধান ও" দূরত্বের, ভাব ঘটিল। ক্রমে 


জমে সোণার সংলার ভঙ্গি! পড়িল । এঙ্গেত্রে বরোহিশীর 
দোম দথেই্ট। ছিংসা ও নী. গ্রবৃন্তির, পরিচয় আমরা এব।র 


রোহিণী ভ্াঘিল পত্রমর 


তাহার মধো যথেষ্ট পাইল[ম।. কিন্তু যোহিণীতে! দেরতা 


* নয়--তাহাকে সামাগ্ত মানুষের মাপ কাঠিতেই ওজন করিতে 


হইবে | সাধারণ লোকেক। নিকট. দেবন্ধ চাইতে গিয়া বিফল, 
মনোরথ হইলে চোটেই আঙ্গেপের কিছু, নাই। ন্তযাং 
এক্ষেত্রে রোহিণী যাহা করিয়াছে তাহা অস্ভায় ও নীচ-স্থার্থ” 
পরতা প্রস্থত হইতে পাকে কিন্তু অস্বাভাবিক কিছু নয়।' 
অপমা(নিভা, লাহ্িচ্ছা ও হুঃথক্রিষ্টা রোছিণী বখন দেখিল থে, 
সার ,শঘ সঙ্গল সভী'টুকু ইর্ী পধ্যন্ত্ীউজি গ্রামবাসী খেলা! 
কুচছে, আর নে অপমানের মূলে যখন গে ভ্রমরকেই স্থির 
করিল, তন তাহার পক্ষে এরূপ কাজ করা, মোটেই অদ্বা- 
জাণনক হয় নাই | নারীর সতীত্ব ও. নারীত্ব লইয়া, 
টানাটানি লাগিলে--হিতীহত জ্ঞান রহিত হওয়ায়, কিছুমাত্র 
ধিচিত্রতা নাই। 

এদিকে কৃষ্ণকান্ত রায়ের নৃতু!তে সংস।বে খুবই (গাল, 
বাধিয়। গেল । এবং ভ্রমর ও গোবিন্দলাল. সংক্রান্ত নান 
খটনায় উভয়ের পূর্ণমিলন অসম্তব হইয়। ঈাড়াইল। গোবিন্দ- 
লাল শপ চিত্তকে শাস্তি দিবার জন্ত সর্বদ। রোহিণী মৃষ্তি হৃদয়ে 
ধান করিতে লাগিল। এবং কিছুদিন পরে. মাকে কাশী 
র়ঃগিবার ছলে সে দেখ ত্যাগ করিল-_ভ্রমরের সঙ্গ ইহভদ্মের, 
মত ছিন্ন হষ্টয়া গেল ' ট্টোবিনলালের' চিত্ত ভরিয়। উঠিল 
রোছিণী মন্ত্রে” কায়মনোশাকো সে' রোহিণীকে' ভাবিতে 
লাগিল। রোছিণীর বস্থাও ঠিক গোনিন্দলালের অনুরূপ । 
সে চ'য়'গোনিনলালকে, আনার গোবিন্দলালও চায় তাহাকে 
_স্থতর।ং উভয়ের মিদ্ন শ্বাভাবিক। তারপর লোফলজ্জা 
বা সমাজভীতিও এমন মাই। রোহিরীর এমন ফোন বন্ধনই 
নাই যাহাতে উভয়ের অবাধ মিলন মাট.কায়। পুর্ব হইলে 
রোঠিণী হয়ত লমরের জগত ভাদ্তি, কিন্তু এখন উহার উপর 
রোহিণীর ভীষণ হিংসা ও ক্রোধ; তাঈ এ মিলনযাতায় 
কিছুনাত্র বার্ধা নাই । কিছুদিনের মধো রোহিণী প্রসাদপুরে 
'অলিল এবং গোবিপ্দলালের সহিত স্ত্রীর মত বসবাস করিতে 
ক্গাগিল। বালংবিধা। আজ তাহ]র যৌবন সুলভ বৃত্তিগুলি 
চরিতার্থ করিতে সমর্থ হইল । 


৪, সংখ্যা 





এ পর্ান্ত রোহিপী ফাহা করিয়াছে খুবই স্বাভাবিক 1 


গামাজিক হিলাবে সে দে।ষী কিন্তু বিশ্বমানবতার দিক দিয়! সে 
নির্দোষ । তবে ইহ! স্বীকার করিভ্তেই হইবে যে রোণীর 
কামামিতে শুধু ঘৃহাহুতিই পড়িতেছে, বারি পিঞ্চন করিবার 
লোক কেহনাই। আর রোহিণীর অজ্ঞাতসারে এ আগুণ 
এমন ভবে জলিয়। উঠিশ যে শেষে উহাতেই রে।হ্ণী 
মরিল। 

পরিশেষে নিশাঁকরের সঙ্গে” ঝেহিণীর বাবহার মে।টেই 
এ্রশংলনীয় নে । এ ব্যবহারে স্পষ্টই বধোঝ| যায় ষে রোহিণী 
নিঞ্ছকে আর দমন করিতে পারিতঠেছে না। নিশাকরের সঙ্গে 
য়েহিণী যে দেখা করিতে চাহিয়াছিল সেট। যে শুধু দেশের 
লোক বিয়ই তাহ] নয়। ইহার মধ্যে আত্বস্ত কিছু ছিল 
যাহ! রোহিণী নিজেও বৃ'ঝাতে পারিতেছিল না । বাহ্কমবাবু 
এখানে দেখাইতে চেষ্ট। করি%াছেন যে রোহিণী নিশাকরের 
শ্রুতি একটু একটু আক্ট হইতেছিল। কিন্ত মুহুর্তের জন) 
প্রথম সন্দর্শনেই নিশাকরের প্রতি রোহিনীর এই কুক্চিপৃর্ণ 
আকর্ষণ গেটে সম্ভবপর বলিষ্জ। মনে হয় না। 
যাক নিশাকরের সঙ্গে রোহণীর দেখা করাটা দেষের 
ছিলন! কারণ সে তখন “হাফ-পর্দা নিপীন" কিন্ত তার দেব 
এ্খানটায় যে সে গোবিন্বগাণকে | জান।ইয়। যাইতেছিল। 
অধর একাঞ্জ করিতে যাইয়। রোহিণীর যর্দি বাধ বাধন 
ঠেকিত তবে বোঝ। যাইত থে সে নিফলঞ্চ । রোহিণীর চিত্ত 
তখন দোছাল্যমান, সে বুঝিতে পারিতেছিলনা যে নিশাকরকে 
“সে কি চোখে দেখিয়ছে। 

রোছিণী 'নশাকধের নিকট গেল এবং ভন্ধকারে নদী- 
তীরে উভয়ে আলাপ করিতে আরন্ত কারণ । ইতিমধ্যে 
গোবিন্দলাল টেন পাইয। সেখানে উপস্থিত হইল, এবং 
৷ পরিশেষে রোহিণীকে গুঁহে আমি! ভাহ|র উচ্ছজ্খণতার চরম 
শাস্তি প্রদান কৰিল। 

কিন্ত এক্ষেত্রে রোহিণীর চরিত্র লেখক যেভাবে অস্কিত 
করিয়াছেন তাহা মোটেই সমীচীন হয় নাই। এখানে স্পষ্টই 
ধবোঝা ধায় যে লেখক রযোহিণীর প্রতি একট! বিদ্বেষের 


১৯৮৭ 


রোথিণী চরিত্র 


স্পর লইয়! লিখিতে বরসিয়াছেন। তীহাক্স উদ্দেএ সনা্দ 
চর উদঘাটন কাঁরয়। লোকের সম্মুথে ধর। এবং সমাগের 
কলঙ্করশি রো'হণীর ছ্খিত্রে ঢালিয়া দেওয়া । “2. 
হইতেই লেখকের মহা চেষ্ট। রেহিণীর একটা অ।।4- নত 
চরিত্র অঞ্চন কর । এনং এ-ডাবের বশবন্রা হইযাই 
বঙ্ধম বাবু শেষট! সামঞ্ম্ত রাখিতে পারিলেন না। 

রোহিণীর পতন আরস্তের পুর্ব হইর্ডেই খছ যায়গায়, 
গেখক উহাকে “কালমুবী+, “পোড়ামুখী* বঙ্গিয়া সপন 
করিয়াছেন, এবং সর্বদাই চেষ্টায় রহিয়!ছেন উহাকে কল 
করিতে | স্ৃতরাং শেষট।|য় তিনি উহার মাথায় হঠাৎ এমনি 
বলস্ক-বোঝা * চাপাইলেন যাহা মোটেই সুুচাকক দর্শন 
হয় নাই। 

গোবিন্লাণ রে|ছিণীকে দাড় করাইয়। ঝলিলেন-_. 
“রোহিণী, দড়াও।” রোহিণা ঈড়াইল। 

গো-_"ভুমি একবার মারতে গিয়।ছিলে, আবার ষরিতে 
সাহম আছে কি?” 

রো--“এখন আর ন| মরিতে চাহিব কেন? 
য' ছিল, তা” হলে। |”, 

পিপল সন্ুখে ধরিয়া গে।বিদ্বল।ল বলিল, “কেমন মরিতে 
পারিবে ?? 

রোহিণী নির্ঘাক। ভাবিল “মরিব কেন? না হর 
ইনি ত্যাগ করেন করুন। ইহাকে কখনও ভুলিবনা, কিন্ত 
তাই বপিয়। মরিব কেন? ইহাকে যে মনে :ভাবিব, হুঃখের 
দশায় পড়িঙগে যে ইহাকে মনে করিব, এই প্রসাদপুরর 
খর।শি যেমনে করিব, সেওত এক মুখ, সেওত এক 
'আশ। | নরিব কেন ?" 

এ ঘটন। হইতে ইহা স্পইই বোঝা যায় যে রোহিন। 
গোবিন্দগালকে এখনও ভালব।সে । লেখক এখানে প্রাত- 
পন করিলেন যে রোহিণীর প্রেম এখনও অকপট, এবং সে 
যে গোবিন্দপালকে ছাড়িয়া! বাঁচিতেঞ্টতার আর বাহাকে 
গ্রহণ করিবার জন্ত নয়, গুরু গোবিম্দলালের স্বৃতি 5২ 
বচিতে পারবে বলিয়ই | ্‌ 


কপালে 


শপ  পাপস্াপপাত এও ৭ পিল ৮7৩ 


ম।ঘ, ফান্তুণ ও চৈত্র ৯৩5২ 


শ্রাতভ। ৯৮৮ 


১৫শ বর্শ ১ 


কিন্ত পর মুহুর্তে লেখক যাহ! গিঝিয়াছেন তাহা একে- 


'ধারেই অপঙ্গত। গোবিন্দলাণ পিস্তল উঠাইলে রোহিণী. 
কিয়! বলিল--"মারিওন! ! ম।রিওনা14 আমার নঘধীন বয় 


এত ৯৮. +” ইত্যাদি । বান্ধিমবাবু এখানে নিতান্তই 
'সপ!নঙ্গিক করিয়। ফেলক্াছেন। রো।হিণীর পক্ষে একথাটা 
এন। অপস্তব, কারণ শেষ পর্যন্ত লেখক দেধাহয়াছেন যে 
হিণী গোঁবিনলালকে ভালবাসে, গোবিন্দলালের স্ৃতি 
ম্পদই তার স্থুখ। কিন্তু হঠাৎ যৃত্াভয়ে রে।হিণীর এমন 
কামোদ্দীপনা ও জথন্ত ল।লমাবৃত্তির গুকাশ মোটেই সম্ভবপর 
য়। আরনের ভয় সার খ|কিতে পারে কিন্তু মরণ দুয়ারে 
“কামের তাড়ন। কি ল্তব? লেখক এ স্থলে রোহিণীর প্রতি 
যেই অন্তায় করিয়ছেন- নারীত্বের এমন প্রকট লাঞ্চন। 
মোটেই কুচি সম্মত নয়। রোহিণীর চরিত্রকে খারাপ ভাবে 
কুট ইয়। তু'লতে হুইবে তাই লেখক শেষটা হঠ|ৎ উহার উপর 


“কলঙ্কের কালিমা! ঢালিয়! দিলেন, ইহাতে প্রকাশ পাইয়।ছে 
আর কিছু নয় শুধু রোছণীয় প্রাত লেখকের চির-বিস্বষ্ণা ও 
শ্রদ্ধার ভাব। 

শ্রীভূপেন্্রকিশোর রক্ষিত রায়। 


৯৬ 3 0 আচ আলে 


পুর্ব ময়মনসিংহের প্রাচীন দেবালয় 

পূর্ব শয়মপমিংহ খুব পুখাহন স্থান নহে। উহার 
'মখিদ।ংশ স্লই একমময় বিশালকায় ব্রপুজের গর্ভে নিহিত 
'ছল। তদ্ধাতীত অনেক গ্ব'ন সাগর সদৃশ ৪19রের অন্তভুন্তি 
প।[কয়া, যে সামান্য ভূখণ্ড মপো মধ্যে তিমালহালী বনরাজী 
দীপ, প্রতিভাত হইত-_তাহারও বেশীর ভাগ হিংস্র শ্বাপদ 


শস্কুণ 'অথব1 অপভ্য জাতীয় নরগণের অধুযধিত ছিল। 


সভা জনগণ কোন সময় এ প্রদেশে দসবাস করিতে আন্ত 
করেল, এতিহাসিকগণ তাহা নির্ণঘ কারিবেন । এই 
'দশটাকে প।ওব বর্জিত বলিগ। কেহ কেহ বল্য়া থাকেন। 
হুদ।নীস্তন ব্রহ্মপুত্রের অপির পাড়ে যে বিস্তৃত ভূখণ্ড ছিল-- 
তাহ। খুব নিকটবর্তী লা হওয়ায় হয়ত যজ্জীয় অশ্ব ব্রদগপুত্র 
উত্তীর্ণ হইয়। তথায় উপস্থিত হইতে পারে নাই। 


যাহ! হউক--আমাবের বক্তব্য বিষয়ের অস্ভুসরণ করাই 
আবশ্ঠক | 

পূর্ব ময়মনপিংছে! দেবতার মধো তেগ বেস্তালের 
৬ গোপীনাথ ও বলরামই সম্ভবতঃ সর্বাপেক্ষা গ্রাটীন। 
'এই ছই দার মূষ্তির সম্বন্ধে ইতঃপুর্বো- মদীয় অগ্রজ সাহিত্য. 
ক্ষেত্রে সুপরিচিত শ্রীধুক্ক পূর্ণচন্ত্র উট্রাচার্ধ্য মহাশয় ঢাকা 
সাহিহ্য পরিষদের মুখপাত্র “প্রতিষ্ঠায়” ওসকিপয় সামগ্গিক 
পত্রে আলোচনা ,করিয়ছেন। 

সযাটু আকবর যখন দিশ্লীশ্বর--সেই সময় বঙ্গদেশে 
ছাদশ 'তৌদিক বা,[কতিপয় স্বাধীন? জাজার় অভ্যুদয় ছয়। 
ঈএ! খা তাহাদের অন্যতম । ঈশ! খু সম্রাট দৈন্য কর্তৃক 
তাড়িত হুইয়া পুর্ব ময়মনসিংহের অন্তর্থত জঙ্গলবাড়ীত্ে 
উপনীত হন। তথায় নিম পরিবার ও ধন সম্পত্তি'রক্ষা 
রিয়৷ এগার পিন্ধু ছুর্গে মোগল পেনাপতি মহাবীর মানপিংহের 
আক্রমণ প্রতীক্ষা করিতে থাকেন। ঠিক সেই সময়ে বর্তমান 
কঠিয়াদী থানার অনধিক দেড়মাইল দুরে চারিপাঁড়। গ্রামে 
বাজ! নবরঞ্গ রায় নামে এক মাহিষ্য জাতীয় দোরদি,স্ত প্রতাপ- 
শালী ভূম্যধিকারী বাদ .করিতেন। নবরঙ্গের লাঠিয়াল 
তাহার ছিপ নৌকা ও সৈন্যগণ কাল! রায়ের অধীনে দুর 
বরাস্তর পর্যস্ত আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিল। গোপীনাথ 
ও বলরাম এই নবরঙগ রায়ের গ্রহ দেবতা । 

ঈশা খা মানসিংহের সঙ্গে যুদ্ধ করিবার পুর্বে পশ্চতে 
এই মহাবল শক্রকে রাখিয়৷ যাইতে সাহসী হইলেন না।, 
তিনি তাহার স্ত্রীর সঙ্গে নবরঙগের পীর “সই পাতানের” 
লে চাত্িপাড়। আক্রমণ করউডঃ নবরঙগের ধ্বংম সাধন কবেন। 

বিজয়ী ঈশ। খা নবরঙ্গের ধনরত্বা্দি গাড়ীতে বোঝাই 
করিয়। জঙ্গলবাড়ী যাত্রা করিলেন । দারুঙ্ম গোপীনাথ 
বলরামও একথা নি গাড়ীতে আশ্রয় পাইলেন। এই সময় 
অগয়'থদেব নামক এক পরম সাধুচরিত্র ব্রাহ্মণ ঈা খাক্স 
সম্মুখে সশ্রু নয়নে দড়াইয়া এই মুদ্তি যুগল প্রার্থন। 
করিলেন। মহামন।ঃ ঈপ! খ। প্ী মুঠি, অলঙ্কার ও অন্যান্য 
আবশ্যকীয় সরঞ্জামলহ গ্রচুর ভূ-সম্পত্ত দান করিয়! গেপেন। 


৪ দংখা। ১৮৯ পূর্বব ঈয়মনদিংহের প্রাচীম দৈবালয় 


দীর্ঘকাল গোপীনাথ জীউ ও বলরাম জগন্লাথদেবের 


কুটারে পুজিত হইতেছিলেন। ভৎপর এক “বাউল, আসিয়া. 


ঠাকুরের ধর্তমান বাড়ী নির্খাণ করেন । ঠকুষে দাণান, 
মন্দির, দোলদঞ্চ, রথ, রথের সড়ক, শ্বশুর বাড়ী পুক্ষপ্বিণী 
গ্রভৃতি সমন্তই ঘাউলের কীর্তি। আজি গেপীনাগ ও 
বলরাম বিগ্রহ জগন্নাথ দেবের উত্তর পুরুষগণের দ্বারা পূজিত 
ইইতেছেনু |. কিন্তু কাপ গহকারে-_গ্রলম্ব ভূকম্পন 
দেলমথ ও দ।লানগুি ন্ট হইয়া গিয়াছে । কেহ তীহার 
স্কার করিল ন!। জানি না-কেহ করিথেন কিনা? 
(২) কুলেশ্বরী | 

ক।লীরূপে পুজিত বট বৃক্ষ মাত্র । এই বট বৃক্ষ হোসেন- 
পুরে_ ব্র্গপুজের তট প্রদেশে স্থাপিত। বেহ বলেন লালা 
ধনদাস এই প্রদেশে গ্রভূত্ব বিস্তার করিয়া ধনুড়া ও 
দিবেশ্বর গ্রাম হপন করেন এবং ব্রহ্মপুত্রের ভাঙ্গনের হাত 
হইতে কুল রক্ষ।র মানসে কুলেশ্বরী বট বৃক্ষরূপিনী ফালিকার 
প্রতিষ্ঠ। করেন।১.,এই মন্ত্র পুত বৃক্ষ সহত্রধিক বৎসর ষাঁবৎ 
এইখানে পুজিত হইয়া আসিতেছেন। কতবার ব্রহ্মপুত্র 
এ দিকে অগ্রপর হইয়া ফিরিয়। গিয়াছেন | লোকের বিশ্বাস 
কুলেশ্বরীর ইঙ্গিতেই ব্রদ্ধপুত্র সরিয়া যান। কুলেশ্বরী 
বর্তমানে নাটোরের মহারীজার অধিকারভুক্ত স্থানে অবশ্থত। 
আমাদের দেশে প্রচলিত কথা যে নাটোরের এলাক। যেষে 
থানে আছে, সেই সেই স্থানে কালী স্থাপিত। 

(৩) বিষহরি। 
গফর গ। থানার এলাকায় উস্থি এক অতি প্রাচীন ও 


গ্রদিদ্ধ গ্রাম। ্রন্ধপুত্রের পশ্চিমতীরে অবস্থিত হইলেও 
এই গ্রামও পুর্বব ময়মনসিংহে । এই গ্রামের মন্তুমদার বংশ 


অতি প্রাচীন। ইহারা পূর্ব আচার্ধা উপাধিকারী ছিলেন। 
এখনে ই'হাদের ছুই শাখা দেখা যায়, এক শাখ! আচার্য্য 


ও অপর শাখা মন্ভুমদার। নবাধের আমলে চাকুরী গ্রহণ 
করিয়া! এক শাখার মন্তুমদার উপাধি হয়। 


 মজুষ্গার বংশে দুর্গারাম মজুমদার খুব খ্যাতনায! ব্যক্তি 
ছিলেন। তাহার ভূতীয় পুজ সদাশিব মজুমদার উচ্চশ্রেণীর 


«বি ছিলেন। 


তাহার আদিপুরাণ, উমাপণরণয়,. মনা 
মঙ্গল ারতি গ্রৃতৃতি পুস্তকের বিচ্ছিপ্ধ তংশ এখমো পাওয়া 
ঘায়। ছুর্গারাম দ্থপ্পযোগে অবগত হন তীহাদের বাড়ীর 
পেছনৈ ভূগর্ডে বিষহ্গি দেবী বড় কষ্টে আছেন? তীহার 
উদ্(র করিতে হইবে। দুর্ীয়াম সেই জঙ্গল কাটিয়া লানা 


ঈান খুঁড়িয়া অনেক দিন পরে দেবী মুর্তি পাইলেন লেই 
গমি অগ্ঠাপি “বিষহরি ক্ষেত” নামে পরিচিত। | 


বিহরি অতি সুগঠিত দেবী প্রঠিমা। কৃষ্ণ প্রস্তে 
খোদাই করা।, মাথার উপর ফল্গাধুক্র অষ্ট নাগ | ছূর্গারাম 
সেই মূর্তি গ্রতিষ্ঠা করিঞা পুজা! করিতে লাগিলেন। উীছায় 
পর তাহার অন্থতম পুত্র সদাশিব মধুর ব্রিপদী ছন্দে গনসার 
মঙ্গল আরতি রচন! করিলেন। তাজিও মন্ত্রমধীর বাড়ীতে. 
মনসাঁর পুজা চলিতেছে । তাহাদের ধারণা যে মনস| দেবীই 
মভুমদার বাড়ীর উন্নতির কারণ ছিল। দেবীক়্ গুঁজাদির 
সেই বাবস্থা! আর নাই, সেই মজুমদার বাড়ীও আর নাই। 
ংশাহুক্রমিক হিসাবে মনস! ছুইশত বৎসরের প্রাচীন মনে হয়| 

(৪) দশভৃজা। 

জসঙ্গের রাজবাট়ীতে দশতুঁজা দেবী প্রতিষ্ঠিত | এই 
মূর্তি কত কালের তাহ! ঠিক জানা যায় নাই। শ্রীযুণত 
কেদার নাথ ঈজুখব।র মহাশয়ের সহিত ন্যায় সহারাজ। 
কুমুদচন্্র সিংহ বাহাদুর আলাপ করিরাছিলেন থে এই দেবী 
তাহারা কেদ!র রায়ের বাড়ী হইতে পাইয়াছেন। এই 
কেদার রায় কে তাহ! নির্নীত হয় নাই। 

(৫) লক্করপুরেয শিব । 

এই শিবলিঙ্গ লম্করপুরের “উকীল+ উপাঁধিধারী ব্রীক্ষগ- 
গণের দ্বারা পুজিত। বহুকাল ধাবৎ পুরুষাগুক্রমে ইহারা 
এই শিব পুজা! করিয়া আসিতেছেন। ময়মনসিংহ জিলাক্ 


এই শিবের গ্রসার অল্প নহে। বহুলোক বিবিধ “মানসিক . 
আদার জন্ত এখানে পুজাদি দিয়া থাকেন। 


(৬) ম&খলার কালী। 
কিশোরগঞ্জের অস্তঃপাততী বনগ্রামের চৌধুরী বংশের 
পূর্বপুরুষ বীত্তি নারায়ণ চৌধুরী মহাশয় তর্গপুত্র তীরে 


গ্রতিভা 
দ্বাধ, ফ্ান্তীণ ও চত ৯৯৩ | | 
উিড়দেওক।নী মামক স্থানে এক মঠ ইত হয সাহা 
কালী, শিব ও রধাকবও স্থাপন করেল । এক মঠেই স্থাসটী 
সঠখলা নামে পরিচিত আপী গান উপলক্ষে এই স্থানে 
১৪1২৯ হাজার যাত্রা সমাগত হন। অই কালী বাড়ীতেও 
পুদাদির জুব্যবস্থ। আছে। 

(৭) মগুপাড়ীর কালী। 

সপ্ুপাড়ার ব্র্গণ অমদারগণ বছফাল হইতে এই স্থানে 

আধিপত্য ক্ারতে'ছলেস | ইহার! গর্ব ময়মনসিংহের 
প্রাচীন খাঙ্গ বংশী ইহার! কৌস্তিলা গ্রীন বাঙ্গণ। 
ইহার ধলেন এধগ্ন পঞ্চাশ পুরুষ ঘবৎ ইহার এইখালে 
আছেন'। কালী ও শিবলিঙ্গ ও নাকি অণত প্রাচীন । 
অবস্থার পরিবর্তনে আজ ই হাদের গৃহ দেধভায় সেই পুজার 


ধ্যবস্থ। ঙ্।স হইগছে । 
__ শরীরুমুদটজ ভষ্টাচার্যয | 


অভিনন্দন ূ 
বিশ্বকবি শ্রীযুক্ত রবীন্দ্রন!খ ঠাকুর মহাশয়ের 


ভ্ীকরকমলে & 
হে ভ্ডানুন্চ বচত্বি ! 
ভুমি বঙ্গালার নিভৃত কাবাকুঞ্জে বসিয়া, এক শুভ মুহূর্তে 
আপন মনে গীত গাহিতে আরভ্ত করিলে। সেই ন্মধুর 
গীপ্তধবনি সমগ্র বঙ্গদেশ পরিপুর্ণ করিয়া আকাশ মার্গে উখ্খিত 
হইল। তাহার তরগগ্গিত মুচ্ছনা, তাহার উদ্বেলিত ভাবধারা 
ক্রমে সুদুর গ্রতীচ্য প্ররণাস্ত এরসার লাভ করিল। প্রতীচোর 
নিরধচ্ছিন্ন কর্ণকোলাহল এবং জীথন সংগ্রামের তুমুল 
আরাবও তোঁধার অপুর্ব সঙ্গীতের নুমধুর নিক্ণ একেবারে 
ভূষঘাইতে 'সমর্থ হইল না। কর্থোন্মত্ত প্রতীচ্য তাহার 
ছুর্দিমনীয় গতিবেগ রোধ করতঃ সহসা! থম্কিয়! দীড়াইল। 
কবির শারীরিক অনুস্থত| বিজ্ঞাপিত হওয়ায় কবিকে এই 
ঞভিনন্দন পত্র !প্রদান করিতে পারা যায় নাই। ঢাকা 
সাহিত্য পররধদের কার্ধ্য-নির্বাহক সমিতির নির্ধারণ অনুসারে 
ক প্রতিতায় মুদ্রিত হইল। 


১১১৬ 


১৫শ বর্ধ 


শে এ নন ই চিতা ভিডি এ পু 8 ্ টি & টি ক ইন ॥ | ১১১১১ 


বিশিত ও স্তব্ধ হইন্সা তোমার সুরলহরী কাণ.পাতিয়! গুনিল। 


দেখিল ধে, এই সঙ্গীত আভনব, অথচ যেল অতি পুরাতন 
দুরাগত, অথচ যেন অতি ঘনিষ্ট? অশ্রতপুর্বা, অথচ যেন 
ভিয়পরিচিত।॥ উহার প্রত্যেক লহরে লহরে প্রতীচে]র ছাদক় 
তন্ত্রী স্পন্দিত হইল। সেই ল্গিগ্ধ গম্ভীর সঙ্গীতের প্রাণম্পর্ণে 
হৃদয়ের নিভৃত কক্ষের রুদ্ধদ্ব'র সহসা খুলিয়! গেল। 

তখন যে প্রশ্ন, যে দিজ্ঞাস! .পাশ্চাভযজলগণের মগ্নচত* 
তৈক্স অন্তরালে সুপ্ত ছিল তাহ! জাগিক্স উঠিল। তাহার! 
পিজান। করিল, এই থে নিত্য নূতন অভ।বের স্থষ্ট্ি ও ভাহার 
পুরণের চেষ্টা, ইহাই কি সভ্যতার শেষ? এই থে খণ্ডের 
আরাধনা, অংশের পুজ1, ইছাই কি মানব সধনাক্জ চরম? 
এষ্ই গ্রাচ্য গায়ক ষে আমদের মনে এক বিধম সমগ্টার স্থষ্টি 
ধরিয! দিল) ইহার গানের সুর বুঝি নাঃ ভাল জানিনা, 
কিন্তু ইহাতে যেন সমন্বয়ের কথ! আছে, পুর্ণভার ইঙ্গিত 
রছিয়ছে। এই শিল্পী যেন কল্পলোকের কোন মঙ্গল বারতা 
লষ্ইয়া আমাদের সমক্ষে উপস্থিত হইয়াছে। ইহার গীত খেন 
আমাদের কর্মক্লাস্ত, অবসাদগ্রস্থ হৃদয়ে পরম শাস্তির অমৃত 
ধার! পিঞ্ষিত করিয়া দিয়াছে। এন আমরা এই নবীন 
কবিকে বরণ করিয়া লই । তখন তাহার! তোমাকে সপম্মানে 
আহ্বান করিয়া তোমার শিরোদেঞ্ে যশের বিজয় মাল্য 
পরাইয়! দিল। বলদৃপ্ত, গর্ধিত প্রতীচ্য প্রাচ্যের নিকট 
মন্তক অবনত করিল। তোমার পুজনীয় পিভৃদেব, মহর্ষি 
দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর তোম।র উদ্মেষোসুখ প্রতিভ।র মহিমময় 
পরিণতি সঙ্ধন্ধে যে ভবিষ্যদ্বাণী করিয়।ছলেন, তাহা সফল 
হইল ;) এবং তোমার প্রতিভার যে পুরস্কার তাহার চির 
আকাজ্জিত ছিল, উহা তাহা লাভ,.করিল। 

ভারতবর্ষের পুর্ববতন শাসনকর্তা জর্ড হাভিং তোমাকে 
এসিয়ার রাজকবি বণিয়৷ সম্ভাষণ করিক্লাছিলেন। কিন্ত 
আমর! তোমাকে জগতের রীজকবি বলিয়া আভবাদন 
করিতেছি । কেননা তোমার গানে, তোসার কবিতায় কেবল 
এগিয়ার ময় ফোটে নাই, উহ্াতে সমগ্র বিশ্বের জুর ফুটিয! 
উঠিগ্নাছে-_ অনেক সময়ে তোমার অঞ্ঞাতসারে ফুটিকজ 


উর্ঘ সংস্থা) 


১৯১ 


আভিনজন 





ম বাঙ্গালার এক প্রান্তে বসিয়াই গান 
ধরিক়াছিলে বটে, কিন্ত তোমার দেই গান বাঞ্গালায় নিবন্ধ 
থাকে নাই । উহা বাঙ্গালার চিত্ত ডরপূর করিয়!, বসস্তেব 
আননের মত, বিশ্বচিত্তে ছাই? পড়িয়াছে। কারণ প্রকৃতি- 
দেবী তোমার হস্ত হইতে লেখনী কাড়িয়! লইয়। নিজে লিখিয়! 
দিয়ছেন ;) তোমক। কথার ভিত্তর দিয়া নিছে কথা 
কহিয়াছেন। 
শারদীয় জ্যোংসী যেমন ধরিত্রীকে এক অপূর্বব স্বগ্রময় 
আলোকে আলোকিত করে, এক বিশ্বজ্ননীন উদারতা ও 
তেমনই তোম।র কাব্যকে উদ্ত/াদত করিয়। রাখিয়াছে | 
বিশ্বের তাবৎ ম্পর্শই তোমার হৃদয়কে কম্পিত এমং নব নব 
গীতধারায় বন্ত করিয়াছে । আর, এই বিভিয় স্পর্শ ও 
বিচিত্র অনুভূতিগুলিকে তুমি এক অথণ্ড তাংপর্যের মধ্যে 
গ।থিয়! তুলিয়া । এখানেই তোমার বিশ্বঞ্জনীনতা ও 
উদারতা । তুমি মহতের অনুসন্ধান করিতে গিয়া ক্ষুদ্রকেও 
অবহেলা কর নাই। তুম জীবনের ছে।ট কথাগুলিকেও বড় 
বলয় উপলন্ধি করিঝাছ। আর ক্ষু্রকে অবলম্বন করিয়। ই, 
ংশের ভিতর দিয়াই তুমি ভূম|নন্দের স্বাদ গ্রছ্ণ করিয়াছ। 
মীমার নধ্যেই তুমি অসীমেন প্রকাঁশানন্দ অনু'্তব করিয়াছ। 
রূগসাগরে' ঝাপ দিপাই তৃমি অরূপের অনুসন্ধান করিয়াছ। 
এই জন্যই হোমাকে কিছুই গ্রত্যখ)ান করিতে হয় নাই। 
সীমাকে তুমি মানিয়া জইয়াছ; জড়কেও তুমি জড় বলিয়া 
অন্গভব কর নাই। তুমি সান্ত ও তানরন্ত, জড় ও টচতনে)র 
মধ্যে এক ছন্দোবন্ধ গসঙ্গতি উপলব্ধি করিয়াছ ৷ জগতের 
কিছুই প্রত্যাখ্যান কর নাই বত্িক্কাই তে;মার কাবা এক 
* গ্তীর জন্তিকাহকাধের ছার! অনুপ্রাণত ; উহাতে নিতান্ত 
চির বিরা্িও। 
ভারতীঙ্ঈ মভাতার প্রথম প্রভাতে, ভায়ংতর পুণা তপো- 
হনে উপনিষদের খগগর শ্ীমুণ হইতত যে তবভ্ঞানের 
ষন্দকিনী ধারা সমুদভূত হইয়াছিল, তাহাই অবিচ্ছিন্ন ভাবে 
অংজ, গর্ধ্যস্তও ডায়তীয় কর্ম ও চিন্তা, ভারতীয় সাহিতা ও 
আধা, এহন কি ভারতীয় গ্রাামাগীতি' ও রচনার মধ দিয়া, 


উঠিগাছে। তু 


০০০০০555558 
অস্থঃস'লল। ফন্তু গঙ্গার স্তায় গ্রাবাঠিত হইতেছে । জাজ 
তোমার প্রতিভ। দেই ধারাকে গুতীচে।র উর ভূমির ক্বিগ্ঠতা! 
সম্পাদনে নিয়াঙ্গিত করিয়াছে । তোমার যোতগুরের 
শান্তিনিকেতন এই ভাব প্রচারের কেন্দরুস্বল হইয়। দাড়াইয়!ছে। 
ভারতব|সীরা' যে ভিখারী নয়, দ্গগথকে যে তাহাদের কিছু 
দান করিবার'আছে, শাস্তি নিকেতনই তাহার প্রমাণস্থল। 
কারণ ভারতের গৌরবময় অভীত যুগের গ্ভায় এখনও বিদেশী 
তীর্থধাতীগণ দলে দলে এখানে আসিয়া ভারতায় শিক্ষা ও 
সভ্যতা, ভারতীয় তন্ববিগ্বঃর পুত গঙ্গাজলে অবগাহন 
করিতেছে । হে তাবগঞঙ্গার ভ্গীরণ! আমরা তক্তিনস্- 
চিত্তে তোমাকে নমন্ধীর কার। 

তুমি বিশ্বের কবি সন্দেহ নাই? কিন্তু লীগাবশে তুম 
বন্ধন স্বীকার করিয়াছ,_-ঢাকা সাহিতা পরিযদের গিকট 
ধরা দিয়াছ। দখ বদর পুর্বে ঢাকা সাহিতা পরিষদের 
আহ্ব।নে তুমি পরিষদের আজীবন সভ্য পদ গ্রহণ করিয়| 
উহাকে এক অতুল গৌরবের অণ্ধকারী করিয়াছ। মাত! 
যেমন স্বলিতপ্দ শিশু সন্তীনকে অবনত হইয়া ক্রোড়ে 
তুলিয়া লয়, তুমিও মেইরূপ ঢাক! স'হিত্য পর্িষংকে গৌরবের! 
উচ্চভূমিতে তুলিয়া লইয়াছ। আমাদের কৃতজ্ঞতা রাখিবার 
স্থান কোথায়? 

ভূ সাহিতা পর্িয়দে পদার্পণ করিয়া আমাদিগকে 
কৃতার্থ করিয়াছু। কিন্তুকি দিয়া যে মামর! তোমার সধ্র্ধনা' 
করিব তাহ। ভাবিয়া! পাই না। কোবার স্বদেশীয় এংং বিদেশী 
ভা্তের! যে. মহামূল্য উপচারে তোমার পৃজ! করিয়াছে আরা 
তাহা কোথায় পাইব ? হাদয়ের অকৃত্রিম শ্রদ্ধা ও তক্তিই 
আমাদের একমাত্র সম্থল। হে সদর! তুমি সানি 
শরদ্ধাচদনচর্চিত বনফুল গ্রহণ কয। 

হে ভাষা জননীর বর পুত্র! তুঙ্ধ যাহাকে মহার্থ ডে 
ভূষিত করিয়া বর্ণ সিংহাসনে প্রতিহত করিয়াছ আমর! সেই 
মহাদেবীরই মনির প্রানের দীন সেবক ॥ মাডৃভাষার 
সেবারত গ্র্থণ করিয়াই ঢাক! সাহিতা পরিষ?, জগ্মগ্রহণ 
করিয়াছে । সেই ব্রত উদযাপনের জন্ত চাকা সাহিতচ 


০০ 


: প্রতিভা 


মাধ ফরজ ও চৈত্র ১৩৩২ লিন 


৯৯ 


দু 


১৫ বর্ষ 





পর্িবং দোমার- আশীর্বাদ ভিক্ষা! করিতেছে । তোমার 
অশেষ কর্মমবাহুলোর মধ্যেও চাক। সাহিত্য পরিধংকে তুমি 
হাঁদয়কে।ণে একটু স্থান দিও। 
তুন্দি দীর্ঘজীবি হও, ঈশ্বরের নিকট ইছাই প্রার্থনা করি। 
তিন্ন তোমাকে সুখ, স্বাস্থ্য ও বল প্রদান করুন। কুসুমের 
সৌরভের মত, শারদীয় প্রভাতের ম্ুষমার মতঃ মাতৃহদয়ের 
কোমলতার মত: তোমার অনাবিল গীত লহরী বিশ্বধামীকে 
হিয়্কাল আনন্দ প্রদান করুক! 
ঢাকা সাহিত্য পরিষদের সভ্যবৃন্দ ! 


আন নি 





গ্রন্থ-মমালোচনা । 


তক্ষযাজ্জ্রঞ্ (বাজীক ও কত্তিনাদ ) শ্রীলোকেন্দ্রনাথ গুহ 
বি এল্‌ প্রণীত। ওস্থকার কর্তৃক প্রকাশিত । মুলা আট 


আন1। এই ক্ষুদ্র পুস্তকে গ্রস্থকার আর্ধ,রামারণ ও কৃত্তিবাস 


| অবলম্বন করিয়াছেন তাছ। তত স্থবিদিত নহে। 


আমর! জানিনা! । 
. ঘাঁয় তাহ! সম্যক কৃতিবাসের রচিত নছে। 
ও একখানার সছিত আরেক খানির মিল নাই। 


. হ্ধানেকের হবিখ।স | 


এআ) 
.. কলিকাত।| সাহিত্য পরিষৎ বহু চেষ্টা করিয়াও মুল উদ্ধার 


কত রামায়ণের তুপন! মুলক আলোচন। করিয়াছেন । কৃত্তিবাঁস 
যে সর্বাংশে বান্মীককে অনুসরণ করেন নাই, তাহ! সর্বজন 
বিদিত। কিন্ধ ঠিক কোন ২ স্থলে কৃত্তিবাসপ ভি পথ 
গ্রন্থকার 
উভয় কাশ্র স্থল এবং প্রধান পার্থক্যগুলি প্রদর্শন 
করিয়াছেন। কিন্ত কৃত্তিবাসের মূল কাবা কিরূপ ছিল তাহা 
বাক্ারে যে রৃত্তিবাসী রামায়ণ পাওয়া 
ছাপা রামায়ণের 
গ্রন্থকার 
স্বয়ংই ভূমিকায় বলিয়াছেন, পুর্রাবঙ্গের পুথির সহিত পশ্চিম 


_ বঙ্গের পু"থির মিল নাই। বাঙ্গারে ষে রামায়ণ পাওয়া যাঁয় 


তাহা! জয়গোপাল তর্কালক্কারের দ্বার সংশোধিত বলিয়া 
জয়গে।পাল ব্যতীত অন্তেরও যে 
কতিখাদের উপর হস্তক্ষেপ করেন নাই, এমন কথাও বল যায় 


কলে, আলণ কৃত্তিবার্প একেবারে লুগ্ড হুইয়াছে। 


করিতে পারেন নাই । যে হুই এক সর্গ পরিষৎ প্রকাশিত, 
করিয়াছেন তাহাও আসল কৃত্তিবাস বলিয়৷ পর্ডিত সমাজে 
গৃহীত “হয় নাই। কৃত্তিবালের মুল পথ পাওয়। গেলে 
অনেক কাজ হইত। বাঙ্গাণ! ভাষার প্রচীন আকৃতি কিরূপ 
ছিল তাহ! টের পাওয়া যাইত $ বাঙ্গালা ভাবায় উৎপত্তি ও 
প্রকৃতি নিপ্ধারণের স্থবিধ! হইত। যাহা হউক, মোটামুটী 
একথ! বলা যায় যে কৃত্তিবাঁস খাটি- বাঙ্গালী ছিলেন ? সুতরাং 
তিনি আর্ধ রামায়ণ বাঙ্গালীর ছ1চে টালিয়াছেন।-. থিতীয়তঃ, 
ষে পুথি বাজারে পাওয়া যার তাহা! বৈষ্ঃনীগ্, ভক্তি ধার|য় 
রঞ্জিত.ও অভিিষ্ত। এই সমন্ত কারণে এই গ্রন্থ বাঙ্গালীর 
চিরপ্রিয় হইয়া রহিয়াছে । একে নুপবিত্র রাম কণ| ইহার 
আখান্নবস্্, তার উপর নদিয়ারর €্রোমের বন্যা, ইহাতে 
বাঙ্গান্ীর নিকটে এই পুস্তকের আদর হইবে না কেন? 
কিন্তু মুল আর্ধ]রামায়ণে রাম চারত কিরূপ. বরিত হুইয়ছে 
তাহা, জানিবার জন্ত সকলেরই কৌতুহল হুয়। কিন্তু সেখানেও 
গলদ, | মূল বান্মীকি রামায়ণও অপরিবর্তিত রহিক্সছে কি 
ন1 সদ্বিষয়ে সন্দেহে আছে ।2বানগালার। রাযাগণের সহিত 
বোম্বাইএর রামায়ণের £মিল নাই | সাধারণতঃ বোঙ্।ই 
সংস্করণকেই বিশুদ্ধ ধরা হয়। কিন্তু সে বিষয়েও মতদ্বৈধ 
রহিয়াছে । এই সমস্ত কারণে মূল রামায়ণ কি [ছল তাহ! 
স্থির করা ছুঃসাধ্য। গ্রন্থকার এই সমস্ত বিচারের মধ্যে যান 
নাই । যাওয়াও তাহার উদ্দেশ নয় । প্রচলিত সংস্কৃত 
রামায়ণের সহিত প্রচলিত কৃত্তিবাসী রাম।য়ণের স্থল পার্থকা 
প্রদর্শনই তাহার উদ্দেগ্ত । তাহা! তিনি নিপুণত!র সহিত 
প্রদর্শন করিয়াছেন । এই গ্রন্থ দ্বার! বাঙ্গালী পাঠক অল্ল 
আয়াসেই ছু গ্রন্থের ভাখ্যানগত পার্থক্য হৃদয়গমু, রগ 
পারিবেন। আঙকাল বালকপাঠা. রাসান্ছণ্‌ মহাভারত 


চলিয়াছে। কতকগুলি . বিদ্যালয়ে পাঠারপেও িরধা্ি 
হইস্গাছে। এই প্রঙ্গও পাঠপুন্তক রূপে বাব্হত হইতে পারে। 
গ্রন্থের রচনা ভাল। 


ছাপ! কাগজ মন্দ নয়। 
জ্ীউপেন্দ্রশ্র গুহ
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "Traimasik Patrika ; 1332 B."

See other formats
